CJJ89-2012城市道路照明工程施工及验收规程 中国建筑工业出版社【新华书店正版图书书籍】 word 下载地址 网盘 在线 2024

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• 作者：公子离 发布时间：2021-10-17 16:14:15

  对于醒狮的关注来自于我的朋友——老夏，他选择了广东醒狮作为自己的博士论文题目，洋洋洒洒写下了30万字。他在努力写作的过程中，不时“骚扰”我，讨论他的章节设计和写作思路，拜他所赐，对醒狮有了些许了解，并成功唤醒了曾经对黄飞鸿电影付出的热爱。

  那段日子，我俩在宿舍里就着泡面从魏晋狮舞谈到舞狮，从龙的子孙讲到东方睡狮，通过狮子我俩各展所长，他讲舞乐、我谈革命，一只狮子构成了我们的快乐。老夏的书还没有出版，但看到了本书，从传承角度讲醒狮，就迫不及待的想看，延宕再三终成此文。“传承”是本文的核心概念，正如作者在最后的自述中所说的一样，组织研究是本文的理论基础。作者试图通过醒狮的传承讲述地方社会的阶层变化和社会结构的变迁。

  一、民间里的“醒狮”

  我一直不理解老夏将舞狮称作醒狮，他曾给我解释。也不记得是他的“广普”太难懂，还是我没听明白。直到翻阅此书才知道，醒狮是南狮的特称，与北狮混乱扭动一番不同，更讲究武术基地和武术章法。可以说，醒狮是一种掩盖在狮皮之下的拳脚切磋。

  作者非常细致的讨论了醒狮的第一个传承集团——民间武人集团。广东地区的武馆有两大类（p91-92）：第一类是为了培养武状元，以武举科目为目标，学徒多是苏乞儿之类、有一定社会地位的人，第二类是以拳术为主、有教无类的武馆，师父以教拳为生，弟子以学艺为主，弟子来源复杂，不乏社会闲散人员和劳力阶层，黄飞鸿系列中的猪肉荣、梁宽都是市井中的“屠狗之辈”。作者将这些人称为“不安定阶层”（p62），他们性格豪爽，有武技傍身，很多时候都愿意仗义出“手”，成为社会不稳定因素。

  他们不安定性的集中表现是醒狮采青。彼时，广州的大部分武馆都设有醒狮，采青有避免肢体直接冲突的功能（p96），但如《狮王争霸》中所展示，舞狮也不能避免火药味，会造成另一种形式的斗争。如果逢采青就有斗争，必然造成地方和民众的不满，为了避免行业的进一步污名化，武馆行业之间也形成了彼此的默契，尽量将采青控制在比试的范围，通过以武会友培养行业情或“阶级”友谊。

  武馆行业的合作为地方提供了一只强有力的保障队伍，逐渐成为民间武装自卫团体。这些团体承担了地方保护的重任，成为防抗侵略的先锋。在近代的革命浪潮中，受到革命感召，逐渐成为地方革命的重要力量，也是广东地区在近代成为革命策源地的重要原因之一。随着武馆、地方武装的革命化，醒狮也成为革命的象征，醒狮成为挑战龙之权威的主要力量。随着革命的不断深入，武馆逐渐势弱（p126），醒狮传承的重担由劳力阶层承担。在革命政权建立后，曾经的劳力阶层被革命政府改造，成为工人阶级（p136），醒狮也从武术搏击转化为工人阶级的娱乐活动（p154），逐渐瓦解了其中的竞技成分。

  在这一阶段，作者讨论了醒狮的发展，其源自于广东地区特有的武馆和劳力阶层的联合，并在保障地方安全的过程中，不断得到认可和壮大。在革命阶段，得到革命号召，成为革命的重要力量和符号。在革命完成后，醒狮成为工人阶级的重要娱乐活动。这一阶段内，醒狮的内涵不断发生变化，但醒狮与广州本土社会的联系不断，成为地方文化的重要符号。

  二、荧幕上的“醒狮”

  醒狮登上荧幕，得到观众的喜爱，离不开电影人物黄飞鸿的塑造。黄飞鸿是历史中常见的形象，确有其人但言语不详。这种虚实之间模糊性的形象，很适合进行艺术加工。

  黄飞鸿系列电影诞生有50多年，产生了百余部，其制作和播出有阶段性。20世纪50年代是电影制作的第一个黄金期（p161），导演胡鹏和编剧朱愚斋通力合作，开创并丰富了黄飞鸿系列电影。黄飞鸿系列电影的成功得益于传统武馆的传承制度，粤语社会的支持和演职人员的理想。

  编剧朱愚斋进行黄飞鸿系列电影的创作，源自于其黄门弟子的身份。武馆在发展中依据“师徒父子”的原则，在内部形成了一种拟亲属的关系。徒孙朱愚斋本着对师祖的崇敬和为长辈立传的心，不断搜罗黄飞鸿逸事，编纂成文，为黄飞鸿电影提供了基本素材。

  广州在拍摄粤语电影方面存在限制，粤语电影的主要阵地转到了香港。香港本地具有很好的武打片传统，在20世纪50年代，武打片陷入到程式化的发展，亟需创新突破。导演胡鹏通过黄飞鸿系列电影推动了粤语武打片的革新，推动了香港武打片的发展。海外华人为粤语武打片的进一步发展提供了资金和市场。广东地区历来有下南洋的传统，在南洋尤其是新加坡一带形成了大量的华人群体，这些群体在本地生活，但在文化上与广东地区一直有割不断的联系。他们非常粤语电影的发展，热爱武打片，狂热到只需要看到演职人员名单和剧本，就会立马投钱（p164）。为黄飞鸿系列电影的发展解决了资金、市场等后顾之忧。

  最后，由演职人员的理想为黄飞鸿电影的发展注入永恒的生命力。彼时，武馆子弟，尤其是黄飞鸿亲传弟子很多都在世，他们为电影提供了大量真实的武术场景，真实再现了国术精粹，让荧幕之外的观众看到了武者的力量。很多电影工作人员都是广州本地“土著”，在电影中将广州本地的场景和元素进行了生动再现，将一个市井广东搬到了荧幕上，唤起了观影人的乡愁。关德兴等演员将民众对“侠”和“儒”的精神集中投影到黄飞鸿的身上，将其锻造为一个传统美德的化身，成为人们理想中的英雄，满足了人们的英雄情结。

  这些要素的叠加催生了50多部黄飞鸿系列电影的产生，这些电影虽然融入了家国情怀，但有浓郁的地方色彩，兼之武馆、老广州人的故去，80年代的黄飞鸿电影逐渐式微。直到徐克导演对黄飞鸿进行再演绎，才重新换发活力。

  徐克导演和李连杰等人合作的黄飞鸿系列是黄飞鸿系列的高峰，也是我熟悉黄飞鸿的契机。徐克首先将黄飞鸿从广州迁到佛山，将其从粤文化的核心地带迁移到一个文化模糊区，模糊其文化背景。在徐克版本的黄飞鸿中，黄成为忧国忧民的大侠，并通过醒狮展现自己的德行。电影中狮子点睛、采青比武、狮王争霸、到最后力战八国雄狮。黄飞鸿通过醒狮不仅展现了一个广州武人的风采，更是那个时代自强不息的中国人的缩影，展现了半个多世纪以来国人的抗争与探索，让每一个荧幕前的观众都能从中找到触发自己情感的场景。黄飞鸿成为近代中国人抗争探索的代表。

  三、舞台中的“醒狮”

  电影的力量是巨大的，黄飞鸿和醒狮逐渐成为广东的文化符号。黄飞鸿的纪念馆在佛山兴起，醒狮也在广州复兴，沙坑村醒狮逐渐成为醒狮文化的代名词，列入国家“非遗”名录。

  沙坑醒狮的运营模式主要是各地招生（主要是广东地区），进行学习和培训，参加比赛和表演。醒狮走向了专业化的道路。实际上，这不是醒狮第一次专业化。20世纪70年代，赵红就进行了正规化的尝试。20世纪60年代，陶铸就指示打破醒狮的门户之见。赵红等人通过努力，实现了醒狮的初次联合，在1964年摆出80头醒狮共舞的震撼场面（p143）。改革开放后，他继续推进醒狮的一体化、正规化进程，创造了统一的醒狮舞步——迎宾狮（p146），实现了醒狮传承组织的联合，并逐渐在道具等方面统一。

  随着醒狮项目的发展，醒狮被列入体育竞赛项目，并制定了国际舞龙舞狮的竞赛规则。这个国字号的规则，却遭到赵红等地方人士的反对，认为这种规则违背了舞狮的武术传统，完全沦为一种表演或舞蹈。彼此之间的张力的背后，是国家和地方之间、传统与现代之间的张力。

  如果说张力的具体表现在体育竞技方面的话，张力的弥合主要表现在醒狮的“非遗”化过程中。广州、佛山和遂溪（p153）醒狮共同组成广东醒狮，重新回归到地方社会中，并形成不同的地方特色，得到传承。当然，这种传承是具有创造性和文化标志性的，充分展现地方文化的特色。可以说，此时的醒狮主体从舞狮人变为了观狮者。好看、热闹、有特色，成为当代醒狮发展的主要方向。伴随着醒狮活动的增加，关于醒狮所包含的文化符号，如：谦让、礼仪等不断被挖掘和演绎，成为醒狮人的精神内涵，当然这套文化话语的重构还需时间，作者的论述也到此为止。

  通过醒狮传承的讨论，作者展示了醒狮从武艺到舞艺的变化，展示了传承群体从自治自保到自我展示的变化过程，据此，作者提出了粗鄙一体的结论，展示广州地区社会城乡分野的特殊性，即城乡之间的强流动性。醒狮正是在城乡之间不断流动，才能适应社会的变换发展潮流，适应时代的需要。

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• 不错的小说

  作者：猛犸骨头 发布时间：2010-10-03 23:53:03

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• 「82年生的金智英」：让女性窒息的40个瞬间

  作者：偶像剧研究所 发布时间：2019-10-31 09:30:44

  因为

  孔刘和郑裕美

  的关系。

  我一直都在关注一部电影《82年生的金智英》（目前韩国正上映）。

  

  相较于两人之前合作的《熔炉》、《釜山行》，这部电影的题材显得“平和”很多。

  它讲述的是普通女性金智英成长、读书、就业、结婚的种种遭遇。

  但当我读完原著，才发现自己想的太简单了。

  金智英并不是什么穷苦人家的姑娘。

  父亲是公务员，后来又与母亲一起经商。父母都算开明可亲，家里在首尔有139平米的大房子。

  她自己也努力学习，考上了大学，做了白领。

  工作能力强，与同事相处融洽。

  然后，嫁了一个善解人意的好老公。

  但这样的一个中产阶级女性，依然遇到了很多如“丧尸”般用语言恶意攻击的人，依然会觉得现代社会像“熔炉”般令人窒息。

  同作为女性，跨越时间和空间，对书上描述的很多场景都心有戚戚然。

  我整理出来，权当是这部电影的

  观影指南

  了。

  PS：这本书在韩国被定性为“女权主义小说”。有很多女性公众人物在推荐这本书时，都收到过男性的恶评。

  成长

  01

  然而，与他们同住的奶奶非常讨厌金智英吃弟弟的奶粉，只要发现孙女又在偷吃，就会朝她的背部狠狠地打下去，打得她措手不及，奶粉从嘴巴和鼻孔喷出来——

  “胆敢贪图我金孙的奶粉”。

  02 其实

  当

  时还年幼的金智英，并不会羡慕弟弟的特殊待遇，因为打从他们一出生，受到的就是差别对待。虽然偶尔会觉得有点委屈，但她早已习惯这一切，并主动做出合理化解释：因为

  自己是姐姐，所以要让着弟弟，并

  和自己性别相同的姐姐共享所有的物品。

  03 奶奶

  徒手养大四个儿子，而爷爷这辈子从未徒手抓过一把泥土，但是奶奶从未对爷爷有过任何怨言，她真心认为，丈夫

  只要不在外偷腥，不动手打妻子，就已经是不可多得的好男人了。

  04如此

  辛苦地一手带大四个儿子，最终只有金智英的父亲善尽儿子的本分。奶奶则用一套令人难以理解的谬论，安慰晚年如此悲惨不堪的自己。“幸好我生了四个儿子，所以才能像这样吃儿子煮的饭，睡儿子烧的坑，真的

  至少要有四个儿子才行”。

  05虽然

  真正在烧饭、烧炕、铺棉被的人，都不是奶奶的宝贝儿子，而是她的媳妇——金智英母亲吴美淑女士，奶奶

  却总是当着大家的面夸赞儿子。而

  那些看似开明，对媳妇疼爱有加的婆婆，也往往会发自内心为媳妇着想，把“要生个儿子啊，一定要有个儿子才行，至少要有两个儿子……”这些话挂在嘴边。

  06老大

  金恩英出生时，母亲将她抱在怀里，不停哭着对奶奶鞠躬道歉：“妈，对不起……”，当时奶奶安慰着媳妇说：“没关

  系，第二胎再拼个男孩就好了。”

  （老二金智英出生时，同样的场景有又上映一遍）

  07“

  孩子他爸，万一啊，我是说万一，现在我肚子里这胎又是女儿，你会怎么办？”父亲翻过身，面向墙壁躺着，答道：“

  少乌鸦嘴了，别净说些触霉头的话，快睡吧”

  08金智

  英母亲年轻时从釜山去首尔打工。工厂里的女同事几乎都和母亲年纪相仿、学历和背景也差不多。她们每天吞下一颗又一颗的提神丸，脸色发黄，没日没夜地工作所赚来的微薄薪水，大部分都用来给家中的哥哥或弟弟交学费，因为那个年代的人认为“儿

  子要负担起整个家，男丁要有出息才能为全家增光”。

  09“

  在我们家里，只有一个人不做家务”金恩英怒气冲冲地看向弟弟。母亲则摸摸弟弟的头说道：“

  他还小嘛”

  10

  要是

  奶奶在世，肯定会臭骂你大姐一顿：“

  哪有女孩打男孩的头的！”

  11

  母亲总会

  被她身上沾着的经血吓得惊慌失措，急忙戳着她暗示她快去更换。而她会想犯了什么

  滔天大罪似的，仓

  皇地逃进了房间。

  读书

  12男孩

  子都是这样，越是

  喜欢的女生就越会欺负她。

  13

  不论出于老师指定还是同学自愿，卫

  生委员不约而同由女同学担任，体育委员则是男同学担任。

  14

  学

  校男女合校，对女生的衣着要求极为严格，而男生就可以随意很多。“

  男孩子整天跑跑跳跳，下课十分钟都不会乖乖地待着，一会儿踢足球，一会儿又要打篮球、打棒球，甚至玩跳马背，怎么可能叫他们穿皮鞋、衬衫，还得把扣子扣到最上面呢？”

  15学校

  的大姐头把暴露狂抓进了警局，却被学校惩罚写悔过书。有时老师们经过还会敲一记她们的额头，说：“女

  孩子怎么这么不知羞耻，把学校的脸都丢光了，真是不要脸！”

  16

  金智英被补习班的男同学跟踪骚扰，她害怕极了。“你每次都坐在我前面啊，

  还会笑着传讲义给我

  ，每天都会在教室走廊面带微笑地对我说，‘我先走了！’怎么今天却把我当成是色狼呢？”

  17金智

  英那天回到家以后，反而被父亲严厉地斥责了一顿，为什么偏要去那么远的补习班补习，为什么要跟陌生人说话，为什么裙子那么短……金智英就在这样的教育下长大——女孩子凡事要小心，穿着要保守，行为要检点，危险的时间，危险的人要自己懂得避开，否则

  问题出在不懂得避开的人身上。

  18“

  你要想远一点啊，还有什么工作比老师更适合女生的？”“当老师有什么好的？”“早下班啊，还有寒暑假，又容易有休假，等

  你以后有了孩子还要上班就会知道，没

  有比这更好的工作了。”

  19金智

  英大学参加登山社，社长、副社长、秘书长都是男生。“你要我说几次才明白呢？女生不能当社长，这职位对你们来说太辛苦了。你们

  只要乖乖地待在这个社团，对我们就是莫大的力量。”

  20金智

  英和初恋分手，无意间听到社团的学长在议论他。“你不是很久以前就对金智英有好感吗？” “快趁这次机会试试看啊，我们会帮你的”。“…

  …唉，算了，被人嚼过的口香糖谁还想吃啊？”

  工作

  21“

  你看那些回来做求职说明会的前辈，我们学校其实也有很多人毕业进好公司啊！” “那些人几乎都是学长，你仔细回想一下，有看到几个学姐？”

  22年长

  的出租车司机梳着整齐的油头，通过后视镜看了金智英一眼，说道：“姑娘，你是去面试啊。”她简短地回答：“对啊。”“我原

  本每天第一个客人是不载女生的，但

  我一眼看出你要去面试，所以才愿意载你一程。”

  23坐在

  最旁边一直只点头聆听的中年男理事终于开口问道：“要是今天去拜访客户，但是客户主管一直……有一些身体接触，要是你们遇到这种情形会怎么做？”假借面试之名问这种问题也算是性骚

  扰好吗

  ？要是面试者是男性，我想你就不会问答这种题目了，对吧？

  24

  父亲

  看女儿无论怎么被骂依旧无动于衷，只好丢出一句

  ：“我看你就乖乖等着嫁人吧。”

  25

  商务

  应酬，对方的部长滔滔不绝。他还说金智英脸型很好看，鼻子也很挺，只要再割个双眼皮就完美了，也不知道他说的这些话究竟是褒是贬。他询问金智英有没有男朋友，说了

  一连串令人无言以对的黄色笑话，说什

  么要有捕手才有射球的动力，尽管有处女但绝对不存在只做过一次的女人 。最令人讨厌的是不停劝酒这件事，不论金智英举多少理由婉拒，说自己不能再喝了，回家路上危险，真的不想喝了，也会遭部长反问：“这

  里有这么多男人，有什么好怕的？”我最怕的就是你们！

  26那

  位部长和代驾司机打电话，声音大到整个烤肉店里的人都听得一清二楚。打完电话，又对他的职员说：“我女儿就在附近读大学，现在就在图书馆，叫我去接她，她不敢一个人回家……金

  智英小姐，这杯记得喝完哟”

  。

  27社

  长很清楚这份工作压力有多大，与婚姻生活尤其是需要育儿的生活绝对难以并行，所以才会认为女职员不能胜任，而且他

  也没打算调整公司员工福利，

  因为他认为，与其为撑不下去的职员补足相关福利使其撑下去，不如把资源投到撑得下去的职员身上更有效。

  28金

  智英之前的公司发生女厕所偷拍事件，在网站上观看过视频的男职员只将这事偷偷告诉同公司的女朋友，后来这位女生把这件事公开了。“结果，那些接受调查的男同事居然还说我们太过分了，他们认为针孔又不是他们装的，拍摄者也不是他们，只不过是在一个任何人都可以浏览的网站上看照片 ，就被当成了性犯罪者。

  但他们明明就在传播照片，助长犯罪，却完全不觉得这样做有什么不对。”

  婚后

  29丈

  夫依然认为夫妻要登记领证才更安心，虽然韩国孩子姓氏可以选择随父或随母，但丈夫还是认为冠父姓比较方便。这个社会看似改变了很多，可是仔细窥探内部细则和约定俗成，便会发现其实还是固守着旧习，所

  以就结果而论，应该说这个社会根本没有改变。

  30长

  辈们不停向金智英询问是否有好消息，为什么还没消息，做过哪些努力等等。虽然金智英都以还没有生小孩的打算作答，但他们似乎并不相信，自

  顾自地断定是因为金智英怀不上孩子，

  然后开始寻找各种原因：年纪太大、身形太瘦……

  31

  “你不是说叫我不要老是想着失去吗？我现在很可能会为了生孩子失去青春、健康、工作，以及同事、朋友等社会人脉，还有我的人生规划，未来的梦想种种，所以才会一直只看见自己失去的东西，

  但是你呢？你失去了什么？

  ”

  32当金

  智英宣布自己怀孕的消息时，和她同进公司的男同事毫不掩饰地说：“哇

  ，真好啊，那以后不就可以晚三十分钟上班了？”那你

  要不要也试试一直恶心想吐，吃不好，睡不好，想睡又不能睡，身体到处酸痛的感觉？金智英心里暗想

  33地

  铁上被迫要给金智英让座的年轻女子，故意说了句让她难堪的话。“

  肚子都大成这样了，竟然还坐地铁出来赚钱，真不知道在想什么。”

  34金智

  英辞职照顾孩子，丈夫安慰她：“我会帮你的吗，放心”她明白丈夫是真心的，但心中还是不免冒出一把无名火.“能不

  能不要再说‘帮我’了？帮我

  做家务，帮我带小孩，帮我找工作，这难道不是你的家、你的事、你的孩子吗？再说，要是我去工作，赚来的钱都只花在我身上吗？干吗说的好像是发善心帮别人做事一样？”

  35然

  而，在接下来的日子里，宝宝只要一没人抱就哭个不停，不分昼夜地哭泣，金智英抱着孩子做家务，上厕所，也要抱着孩子睡觉。她每两个小时就要喂一次母乳，所以从来没法好好睡两个小时的觉，却还是把家里打扫得更干净，并清洗孩子的衣服和手帕。她必须按时认真吃饭，只为了分泌更多的乳汁，那

  段时间是金智英人生最常哭的时候，最主要的是身体真的吃不消。

  36照顾

  孩子，手腕有了炎症，医生要她不要太常使用手腕。“可我要照顾孩子，洗衣服、打扫家里……根本不可能不用到手腕。”金智英语带无奈低声说着，老医生不禁笑了。“以前我们可是拿着木棍敲打衣服呢，还要烧柴火煮衣服消毒，蹲在地上扫啊拖啊，样样都来。现在洗衣服有洗衣机，还有吸尘器不是吗？现在

  的女人到底有什么好辛苦的？”

  37那些

  有轻微头痛就马上找止痛药来吃，光是点颗痣就要涂麻醉药膏的人，却要求母亲应该以最自然的方式生产。

  38

  金智英接从幼儿园接孩子回家的路上，难得去喝杯咖啡。一旁长椅上坐着的几名三十岁出头的男性上班族在窃窃私语。虽然金智英听得不是很清楚，但隐约听他们在说： “我也好想用老公赚的钱买咖啡喝，整

  天到处闲晃……妈虫（

  做了妈的寄生虫）还真好命……我一点都不想和韩国女人结婚……”

  39“

  那杯咖啡只要一千五百元（人民币9元），那些人也喝着同样的咖啡，所以应该很清楚价格，老公，我

  难道连喝一杯一千五百元的咖啡的资格都没有了吗？

  不，就算今天这杯咖啡是一千五百万元好了，我用我老公赚的钱买什么东到底关他们什么事？我又不是偷我老公的钱来用，我堵上自己的性命把孩子生下来，甚至放弃了自己所有的生活、工作、梦想，只为了孩子，我却成了他们口中的一条虫，你说我接下来该怎么办？”

  40给金

  智英看病的心理医生的妻子原是大学教授，为了孩子回归家庭，有一天，医生发现她妻子在做小学练习题。“我问她原因，也只得到一句简单的回应：‘因为有趣啊’”“依你的水平，怎么会觉得有趣？应该简单到不行才对吧”。“很有

  趣，非常有趣！因为现在能按照我的意愿做的事情就剩这个了。”

  我相信每个女性对以上的话都会很耳熟。

  由衷期盼世上每一个女儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。

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• 1-45个

  作者：Qfwfq 发布时间：2018-03-26 23:34:25

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• 第四版较第三版的更新内容

  作者：Eros 发布时间：2022-11-25 02:00:04

  记录从29页开始

  P29

  “它依靠自由办学、自由讲学、自由竞争、自由游学、自由就学等五大自由来发展教育事业，以适应当时社会对人才的需求。”

  p53

  “由于稷下道家积极的干世精神，加之齐国君主的礼遇，所以教育活动十分活跃。《荀子·正论》说宋钘“严然而好说，聚人徒，立师学，成文典”。著书讲学，一派兴旺。据说能言善辩的田骈就有“徒百人”。”

  p62

  （一）政治和道德教育中添加第二段：“儒家讲爱，十分注重其中的情感因素；墨家讲爱，十分注重其中的实际利益。按墨翟的解释，“兼爱”实际上就是兼利。以孝为例，《墨子·经说上》说：“孝，以亲为芬（份），而能利亲，不必得。”既要在动机上以利亲为自己的本分，又能切实做到利亲，这就是孝，即使不一定得亲长之心。其对义的理解也是如此：既要在动机上以利天下为本分，又有能力做到利天下，这就是义。所以，评价道德不道德只需要一个简单的标准：是否做到利人了。利亲（孝）、利天下（义）成为兼士的道德要求。”

  p65

  墨子的最后一段。“理想主义、务实作风和主动精神是墨家教育值得后人记取之处。而忽视人的内心情感，过分注重经验而轻视理性，则是其缺陷，应引以为戒。”

  p66

  第二段末尾添加“有清人焦循《孟子正义》，今人杨伯峻《孟子译注》可选读。”

  第三段“自居”与“生逢”之间“二十世纪末湖北荆门郭店战国楚墓出土大量竹简，内容包括《五行》、《成之闻之》、《性自命出》等重要儒家典籍。研究认为属思孟学派作品，思想发展位于孔孟之间。从孔丘至孟轲的思想传承线索得到了进一步确定。”

  p67

  “其一”段落“孟轲以为”之前添加“郭店楚简中所有的“仁”字都写作“忎（上身下心输入法没有）”。从身从心为“仁”，表明“仁”兼有仁—我、身—心双重内涵，它不是由外而内对人的求索，而是一种根植于人内心的属性。”

  p68

  “尽管”段落结尾添加“也如郭店楚简《性自命出》所言：“凡人虽有性，心无定志。待物而后作，待悦而后行，待习而后定。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。”人性的内在可能通过“心”、“志”的能动作用，最终成就为现实的善。”

  p69 第一段结尾“孟轲所概括的仁义礼智“四端”与父子、君臣、夫妇、长幼、朋友“五伦”，启发了“五常”的提出，而孟轲的概括又可能是受郭店楚简《五行》中“仁义礼智圣”提法的启发。”

  “道德品质和精神境界”后添加“如同郭店楚简《五行》所说的，是“形于内之德之行”，即自然形成的内在德性。”

  p73 添加“有今人梁启雄《荀子简释》、北大《荀子》注释小组《荀子新注》可选读。”

  p76 第二段结尾添加“郭店楚简中的《性自命出》说：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，其始出皆生于人。《诗》有为为之也，《书》有为言之也，《礼》、《乐》有为举之也。圣人比其类而论会之，观其先后而逆顺之，体其义而节度之，理其情而出入之，然后复以教。”其他如《六德》、《语丛（一）》等篇也有类似的论述。这说明自孔丘整理六经并被用作其私学教材之后渐被广泛接受，形成儒学教材定本，并开始了对它的诠释过程。在诠释过程中，郭店楚简代表了一个环节，荀况更是一个重要环节。荀况的诠释工作为汉代经学教育的形成打下了基础。”

  p78 在《致士》篇中提出：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”

  梁启超曾说：“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能。”牟宗三也说过，悟道尊孟轲，为学法荀卿。

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