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• 凯瑟琳的心理突围

  作者：良友小花 发布时间：2019-03-05 17:13:08

  关于这本书，最想说的还是凯瑟琳为大卫制订的那些规则。有一些属于行为约束，比如“别在诊所大厅跑”“在别人家，要遵守别人家的规矩”“开衣柜要小心”“水族箱里不能放玩具”等；有一些是生活的小技巧，比如“如果找不到你想用的字，就借用别人的”“如果你想逃开某个人，可以看看手表，然后说抱歉得走了”“不想做某件事的时候，就说嗯，我会想想看”“要是你一直重复一件事，说不定人家会让步”；还有一些则充满着些许生活哲学意味“仔细地看，就会让东西变美”“有时候事情会有转机，但别老是这样希望”“如果只能选一个，要谨慎地选”“解决一个问题的同时，可能产生另一个问题”“并不是有用的东西才值得收藏”“迟到不表示不会来”“好的对话需要两个人”……

  患有自闭症的小孩，对于他们的成长，他的家庭通常会比普通家庭多付出几倍、甚至几十倍，令人倍感生之不易。但有时候，对患者亲属而言，常常令人难以逾越的不是照顾生活起居的问题，而是现实状况所引发的自我的心理问题。

  文中，姐姐凯瑟琳是一个12岁的女孩，她梦想成为一个画家，希望别人看到她的画时，“会屏住呼吸，就像每个月第一天翻开月历时的感觉一样”，充满着惊喜。凯瑟琳是一个正常的孩子，但因为弟弟大卫的存在，她不能拥有像同龄的克里斯蒂、瑞安一样的正常生活。与他人的不一样，很容易会让青春期的孩子内心产生波动。事实上，对于弟弟大卫的存在，凯瑟琳的内心也是十分矛盾。她爱弟弟，不想让弟弟受到任何伤害，日常也帮助爸爸妈妈分担了很多照顾弟弟的工作。尽管有爱，但有一些时候她还是发自内心地认为弟弟给她带来了很多麻烦。有时候，她特别渴望一觉醒来弟弟能变得跟正常孩子一样，这样爸爸妈妈就会分给自己正常分量的关注，这样跟弟弟一起上街就不会有他人的异样眼光，这样自己就不会再因为弟弟的不妥行为而被同学排除在受邀名单之内……

  凯瑟琳小心翼翼地维持着自我在内心建立起来的“小平衡”。直到有一天，在康复中心遇到贾森，与贾森的相处，帮助凯瑟琳走出了内心的躲避区。贾森有语言障碍，日常靠词卡与人交流。偶然的机会，凯瑟琳开始为贾森制作词卡，在越来越多丰富多彩的词卡转递给贾森的同时，她与贾森的友谊慢慢建立。杰森，变成了凯瑟琳生活中的好朋友。但这个好朋友与弟弟大卫一样，是一个特殊的人。凯瑟琳拒绝带贾森去赴约克里斯蒂的舞会邀请，就像她不会带大卫去一样，因为她害怕面对尴尬。

  “你觉得我会丢脸吗？”当她的恐惧被贾森识破，凯瑟琳的内心糟糕极了，所以当大卫拿着坏掉的录音带闯入她的房间执着地求助时，她对着大卫吼起来。放佛，将过往所有的委屈一泻而出。或许，情绪的发泄是一种出口，面对哭得浑身都在发抖的大卫，凯瑟琳的内心十分愧疚。这种愧疚，不只是因为粗暴地吼声，也是因为过往藏在内心的狭隘认知。

  故事的结尾，凯瑟琳带大卫在舞会上等待贾森的出现，她跟爸爸说自己需要他就像大卫需要他一样。后来，爸爸告诉凯瑟琳“你很重要”，后来，凯瑟琳和贾森一起在舞池的中央跳舞。

  或许，直面现实的存在，是对一个人最大的尊重，是解决一件事最好的办法。我们要尊重每一个“不一样的存在”，我们更要直面自己内心的恐惧。成长中的凯瑟琳，迈过了心里的那道坎，如释重负。

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• 鲁迅杂文精选

  作者：严思祺 发布时间：2012-05-23 21:46:06

  这本书收集了鲁迅的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格。里面的文章生动，而又充满讽刺，把社会上常见的却不合理的事物用他自己的手法充分表现出来，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法多种多样，引领着读者去专属于鲁迅的精神世界。

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• 读了狄更斯11部长篇，本书是最高峰，特在此写一个总评。

  作者：忧郁剑士 发布时间：2023-02-24 16:03:00

  狄更斯 ，19世纪最伟大的批判现实主义作家，他的作品也含有浪漫主义色彩。 狄更斯一生写了15部长篇， 我一共读了11部， 其中9部读完， 阅读顺序是《老古玩店》《我们共同的朋友》《雾都孤儿》《大卫·科波菲尔》《双城记》《远大前程》《艰难时世》《荒凉山庄》《董贝父子》，另外2部《匹克威克外传》和《小杜丽》看了一部分，没有读完，以下按狄更斯写作的时间顺序逐一评价。

  《匹克威克外传》，狄更斯长篇处女作，被誉为英国版“堂吉诃德”，但相比《堂吉诃德》差距较大。早期的狄更斯文笔青涩，特色的狄氏幽默尚未成熟，低级的搞笑闹剧，我没看完，半途而弃。

  《雾都孤儿》，狄更斯名气最响的一部，翻拍的电影和话剧很多。阅读原著发现文笔确实比处女作有进步，前半本狄氏幽默发挥得不错，但后半本情节狗血，欠缺真实感，难称上乘之作。

  《老古玩店》，也是狄更斯的早期作品，水平还不稳定，一半有小女孩出场的故事比较生动有趣，另一半没有小女孩的故事情节特别枯燥乏味拖沓冗长，再加上小女孩那个迷恋赌博的外公太令人厌恶了，造成本书评价不高。

  《董贝父子》，虎头蛇尾之作。上部董贝儿子去世之前的章节，妙语连珠，幽默讽刺，看着看着开怀大笑，如果全书维持这个水准，大概要在狄更斯全部小说中排名第一了。可是随着董贝儿子去世，作者的才华仿佛也随之逝去，后面情节变得繁琐无趣，并出现大量刻意的煽情文字，坏人死于非命，好人个个得到童话般的美好结局，很腻味！而且书名《董贝父子》也不恰当，儿子很早就死了，搞得我以为再婚后还要生一个儿子，结果后面一大堆乱七八糟的情节都与儿子无关，与女儿倒有关系，书名《董贝一家》更合适。不过这本是一个分水岭，从此狄更斯的写作进入成熟期，后面基本都是杰作。

  《大卫·科波菲尔》，狄更斯的一部杰作，文笔幽默惹人发笑，情感真挚催人泪下，人物刻画栩栩如生，读一遍小说，像是跟随主人公身临其境体会一段人生旅途。觉得不好看的读者，可能只喜欢看曲折离奇的故事，不愿静下心来欣赏文字的幽默和精彩的人物性格刻画和心理描写。

  《荒凉山庄》，狄更斯集大成的作品，最高作。本书不仅有幽默的文字，精彩的人物塑造和心理描写，还有曲折离奇的故事情节，甚至还有推理元素，一桩命案的凶手身份出现二次反转，另一桩寻人事件也写得扣人心弦，最优秀的是针砭时弊，讽刺了当时大法庭的贪婪无耻吸血成性，让作品很有深度。唯一的缺点是富翁贾迪斯先生太完美了，像个圣人，只应存在童话中的人物。

  《艰难时世》，狄更斯又一部杰作。第一卷最好看，非常幽默，讽刺了当时所谓上流人士的丑态。第二卷比较平淡。第三卷好看，戏剧冲突不错，而且呼应开篇，证实了情感缺失的“事实教育”的失败。

  《小杜丽》，这本前几章狄更斯写得还可以，我没看完的原因是翻译太差了，看得难受。我去百度了译者“金绍禹”，网上恶评如潮，看来出新译本之前只能放弃了。

  《双城记》，杰作。同样是描述法国大革命，同样是表现人道主义情怀，抨击以自由为名滥杀无辜，狄更斯的《双城记》要超过雨果的《九三年》，问世也要早10余年；同样是慷慨替死，《双城记》被感动得热泪盈眶，而《九三年》则大呼不值得不真实！

  《远大前程》，杰作。文笔风趣幽默，情节扣人心弦，围绕一个“财”字，写尽了人世间的趋炎附势人情冷暖，反衬了匹普和乔的重情重义。唯一缺点：最后的团圆结局，比较突兀，情感上力度太弱，不如匹普一个人旧地重游，孤独离场，情感上更有张力，狄更斯还是舍弃不掉浪漫主义。有豆友告知我，狄更斯《远大前程》第一版结局是正常合理的，后来为了迎合大众才改成现在的庸俗结局。网上找到第一版结尾，二人没在一起，女人另嫁，生活不太幸福，多年以后女人乘坐马车和匹普在街头偶遇，相对无言，眼神充满忧伤，写得太好了，就是这个感觉。

  《我们共同的朋友》，狄更斯晚期的平庸之作，很多刻意的幽默没达到效果，类似相声的包袱没响；故事情节很简单，但灌水太严重，看得好累。还有一个bug：上部约翰·哈蒙被人陷害，财产旁落，我以为背后有惊天阴谋，一直抱有期待在下部解开这个谜，结果后面根本不提了。

  狄更斯还有4部长篇我一点也没看过，《尼古拉斯·尼克贝》《巴纳比·鲁吉》《马丁·瞿述伟》《德鲁德疑案》，前三部都是狄更斯早期作品，国内现在只有98年出的绝版旧书，二手市场炒得很贵，《尼古拉斯·尼克贝》在多抓鱼要18条鱼125元，在当当网上要500元，不过我分析不值得重金入手，狄更斯早期作品都很一般，它们是因为冷门才绝版，并不是被禁或版权等其他因素，狄更斯的书100年前就公共版权了，要是真的很优秀，早就再版了。《德鲁德疑案》是狄更斯的遗作，没写完，读过的都说在精彩处戛然而止，我还是不想掉坑里。

  最后按我个人的喜好给11部狄更斯长篇排序：1. 《荒凉山庄》2.《远大前程》3.《大卫·科波菲尔》4.《双城记》5.《艰难时世》6《董贝父子》7.《雾都孤儿》8.《小杜丽》9.《我们共同的朋友》10.《老古玩店》11.《匹克威克外传》。

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• 好心情攻略

  作者：tyger 发布时间：2011-11-03 21:23:54

  第一章 治疗情绪紊乱

  1、全书使用的心理治疗方法的核心：认知疗法——你所有的情绪都是由你的认知(你看待和解释事物的方法，知觉、态度和信念)或“思想”创造出来的。

  2、导致你情绪混乱的消极思想在很大程度上是扭曲的。

  第二章 诊断你的情绪

  1、贝克抑郁清单(BDI) 这里有一个

  http://www.douban.com/note/98033928/

  第三章 怎么想就怎么感觉

  十个认知扭曲：

  1、要么一切，要么全无的思想。非此即彼的思想，比如“我一定要做到95分以上，否则就是0”，比如做到了80分就十分沮丧。

  2、过于概括。武断的认为不好的事情会一直发生在自己身上。

  3、心灵过滤(选择性吸收)。看到事情中仅占10%的不好的面，就认为整个事情都是不好的。

  4、贬损积极的东西。认为别人的关心都是虚假的，很迅速的否定对自己的赞扬。

  5、跳跃式结论：测心术和先知错误。前者是：你假定别人都瞧不起你，而且对此深信不疑。把别人无意的表现当成是有意义的，并开始想自己做错了什么；后者是：悲观式预言，然后通过自我实现预言让事情发生在自己身上。

  6、夸大与缩小：夸大自己的错误和不足；缩小自己取得的成绩以及优点；

  7、情绪推理：把情绪当作论据。比如“我感到难受，(所以)一切都没有希望了”。情绪推理的一个常见后果就是拖延，“收拾房间/写作业真是难受啊，打死我也不想做。”

  8、应该陈述：你试图说“我应该做这个”来激发自己；同时也会说“他应该这么做”，但别人不那么做时你就会灰心、怨恨。

  9、贴标签与标签不当。用不好的词语给自己贴标签会创建一个消极的自我形象，会打击自己，而且是非理性的；标签不当是指用不准确或者情绪化的言辞描述一件事或者人；

  10、归己化：即使毫无根据，你也会假定自己应该为某件消极的事情负责，认为那是自己的错和责任。作为一名社会人，你肯定会影响到他人，但是影响并不是控制，也没有控制，别人的所作所为最终是他们的责任，而不是你的。

  注意：感觉不是事实！

  第四章 从建立自尊开始

  1、当你坚持说自己不好时，第一步就是要仔细审视一下你对自己的评价。你用来证明自己没有价值的那些证据通常是没有意义的。

  2、这种要么一切、要么全无的自我评价体系是非常不现实的，是自挫性的；会让你产生高度的焦虑，并经常让你感到失望；

  3、简单的情绪排遣(比如依靠诉说)通常是不足以克服无价值感的；甚至挑明问题的本质或者起源或许会让我们对事物有一种洞见，但通常无法促使我们改变行为。那怎么办才好呢？

  提高自尊的方法：

  一、对内在的批评反唇相讥：

  1、一旦头脑中有自我批评的想法，要马上清理这些想法并把他们记录下来；

  2、搞明白这些想法为什么是扭曲的；并且，

  3、对这些想法反唇相讥，以便培养一个更为现实的自我评价体系；

  二、心理生物反馈：

  带一块可以计数的表，然后每次有消极的想法就记下来一次，到晚上看看总共有多少次，每天记录；

  三、处理问题不要闷闷不乐：

  问题产生了，要去解决，解决的时候不要反馈的埋怨自己。

  第五章 什么也不做主义：如何打败它

  1、你可以通过改变你的行事方式而实质性的改变你的感受方式。但这里有一道坎——人在抑郁时，会感觉自己什么都做不了。

  2、由于缺乏足够的动机，实际上你做任何事情都会感觉到困难。同时因为做的少，你会感到越来越糟糕。

  3、拖延和自挫行为的几种解释：懒惰是本性；希望伤害自己承受痛苦、喜欢感受抑郁以及自毁冲动；被动攻击，通过无所作为挫败周围的人；我们能从拖延和无所作为中获得某种益处。

  4、拖延者和无所作为者几种典型的思想：

      a) 无望 本身相信任何行动都是没意义的，更不会仅仅听到了建议就动身行动；

      b) 无助 相信造成自己现状的很多事情是自己无法控制的，比如运气、命运、别人对自己的评价；

      c) 吓倒自己 把某件事情夸大到似乎不可企及的地步；

      d) 跳跃式结论 臆想出来的原因，推出自己相信的结果；

      e) 给自己贴标签

      f) 回报不足

      g) 完美主义 用不合适的目标和标准打击自己

      h) 害怕成功 不自信

      i) 害怕别人不赞成、害怕批评

      j) 强迫和憎恨 “你应该做某件事”“我就是要做某件事” 责任、压力、紧张、憎恨、罪过

      k) 经受挫折的能力较低

      l) 负罪感和自责 觉得自己应该为了什么事情负责

  5、克服拖延的方法：

     a) 每日时间活动表

     b) 抗拖延清单

     c) 不良想法日常记录

     d) 快乐预测清单：先列出一些事情，然后把自己想象中的这些事情的快乐程度记录下来，然后去做一遍，回来之后把实际的快乐程度记录下来，看看是不是比自己预测的要快乐一些！用以克服做什么都没有意义的想法。

         针对的思想包括：当我孤身一人时，我对什么都提不起兴趣；由于我不富有、不成功、不成名，所以我不能完全对一些事情感兴趣；

     e) 学会认可自己

     f) TIC-TOC 任务干扰型向任务导向型转变

     g) 碎步跟进

     h) 无强迫的激励：比如起床，分别想想早起和晚起的好处坏处，然后自己选择，而不是“必须要早起”

     i) 解除武装法 虽然看起来别人有时候是想控制你，而让你做这个做那个。但是你可以想清楚，即使不是别人说，你自己也可以尝试去做不是么~

     j) 可见的成功 把你做到或者做好某件事后的好处全都列出来，并想象那个成功，积极暗示自己

     k) 记录下你所完成的事情

     l) 测试你的“不能” 如果你说自己不能做，那就去试试看看是不是真的不能

     m) “不能输”体系 写下即使失败了时候的所有结果，制定出应对策略;

  第六章 学会在批评的火力下反唇相讥

  1、停下来仔细想这句话“你必须意识到，在你的一生中，没有任何一个时刻单是他人的批评性意见自身会让你感到难过。能够打败你的人只有你自己。

  2、实际的情况是在别人批评你时，你的情绪反应是由你自己的想法引起的，而非别人说了什么。

  3、克服对批评的恐惧：

       a) 关注自己在被批评时的消极心理；(双栏法)

       b) 其次明白，如果别人批评的是错误的，完全可以置之不理；如果是正确的，那就接受(明白我们都不是完美的)，之后视情况看是否要改掉；

  4、一些技巧：

       a) 步骤一，移情。别人批评你时，动机是要帮助或者伤害——先不要纠缠于这一点。可以问对方一些问题，发现他到底是什么意思，避免判断和反驳。尝试把攻击—辩护的相互关系变成合作与相互尊重。

       b) 步骤二，接触批评者的武装。别人批评时你的三种选择：回击/逃避/接触对方的武装。找到某种方式，先同意对方说的话；避免讽刺和辩护；永远说真话。

       c) 步骤三，反馈与协商，共同讨论商量解决方式

  心态平和就可以，你的价值不会因为别人的批评而消失。

  第七章 愤怒了么？你的IQ怎样

  0、诺瓦克愤怒量表——可以测量你的愤怒指数。

  1、应对愤怒的方式：把愤怒内向转移、向外转移两种。佛洛依德认为愤怒内化导致抑郁。第三种，改变认知，停止制造愤怒。

  2、对别人愤怒的原因：贴标签(他就是...样的)、测心术(根据自己的意愿假想别人的动机)、夸大、不合适的应该不应该(隐含的假设是别人任何时候都应该让你满意)、自己觉得不公正/公平(我们总想有一种合理的公平机制，但公平有相对性)

  3、有成效的发怒：

      a) 我是冲着某个以一种伤人的方式有意的、不必要的去做这件事的人发火的么？

      b) 我的发怒有用么？它是能帮助我达到理想的目标，还是只会挫伤我？(化愤怒为力量；让还不能领会道理的孩子从你的愤怒中学到某些事情是不可以做的)

  4、消除怒气的方法：

      a) 列出愤怒和平和状态各自的优缺点，确认你自己真的想要消除怒气；

      b) 把激动的想法冷却下来；

      c) 想象法。很多时候事情发生后，画面会留在我们脑海中——通常说的“越想越生气”，这个时候通过把当时的场景想象成一个滑稽的场面或者尝试用另一些场景来替代。记住，你是你头脑中画面的唯一制造者，一切都由你来决定。

      d) 修正应该规则、修正自己的期望、减少应该陈述。有时候我们所谓的“应该如何如何”本质上是无法成立的。

      e) 开明的处理方式。使用鼓励来增加别人的积极行为，而不是惩罚减小消极行为。

      f) 同理心。尝试用你要发怒的对象的角色去思考他的处境。

  5、关于愤怒的10条总结：

      a) 这个世界上所发生的事情不会让你愤怒；

      b) 通常情况下愤怒没有帮助；

      c) 导致愤怒的想法中通常包含这认知扭曲；

      d) 愤怒最终是由你相信某人的不公平行为或者某不公正时间引起的；

      e) 学会从别人的眼光看世界之后，通常可以发觉他们的行为并不是不公平的；

      f) 别人通常不认为你应该惩罚他们；

      g) 许多愤怒是在保护自己，防止在收到批评、不被同意后者不如自己所愿行动时丧失自尊；

      h) 沮丧源于愿望不被满足；

      i) 坚持认为自己有权利愤怒，是比较孩子气的想法；

      j) 愤怒基本上是不需要的。

  第八章 战胜内疚的方法

  1、内疚：我做了不该做的事/没做本来该做的事(认为自己做了错误的事情、或想要承担自己本不该承担的责任)，我的行为不符合我的道德标准；这种“坏的行为”表明我是一个坏人(贴标签)。

  2、可能存在的假设：因为我是个“坏人”，我是没有价值的、低贱的；别人会因此瞧不起我；我会遭受报复或者惩罚。

  3、非理性的应该陈述暗示：你自己应该是完美的、全知的或者全能的。“我应该一直都快乐” “我应该能够想到...的，那样就不必...了”这三种假设不代表明智的道德标准。

  4、判断正常的懊悔感：是否有认知扭曲、感觉的强度、持续时间以及结果。

  5、去除不合适的内疚：

      a) 逐日记下不良想法

      b) 清除应该陈述 问问自己为什么应该？谁说的我应该？

      c) 学会坚持自己的看法 不要沉迷于取悦别人——通常是为了避免拒绝他人之后的内疚感；

      d) 反哭诉法 当别人向你倾诉时总是赞成ta的说法；

      e) 改进看法 划清自己实际应负的责任；

  第九章 悲伤不是抑郁

  1、“健康的悲伤”和抑郁的差别：悲伤是因为现实的知觉造成的；抑郁则是因为某种扭曲了的思想。

  2、失去生命/肢体/工作/爱人。这些插曲有远离、有终了、有告别。这里面没有恐惧和害怕；事实上它很安详温暖，并大大的丰富了我们的生活体验。

  第十章 障碍和个人成长

  1、你思想中很多无声的假设：

     a) 别人批评我，我会很难受和痛苦，因为这意味着我某方面做错了；

     b) 我应该得到爱。如果我很孤独，那我注定就应该是孤独和痛苦的；

     c) 我作为人的价值应该和我工作上的成就相一致；

     d) 假如我不能做的很好，我就失败了；

  2、功能态度紊乱量表 DAS 赞成、爱、成就、完美程度、资格感、全能、自制能力。

  3、以下几章将讨论我们隐含的这些价值体系，针对每一种，可以提出一些问题：

     a) 坚持这种信念对我有利么？

     b) 这种信念确实正确、有效么？

     c) 我可以采取哪些具体步骤让我清除掉那些自挫和不现实的态度，而代之以更客观更有利于自我提高的态度？

  第十一章 寻求赞成/肯定的嗜好 (一直做别人期望自己做的事情)

  1、问题的根源：为什么我们总是需要别人的肯定？童年期和你认为很重要的人交往，他们不合适的批评了你，于是逐渐每当别人不赞成你时养成了下意识贬低自己的习惯；

  2、问题解决：

      a) 成本收益分析：问问自己，在某件事上自己被某些人否定对自己意味着什么？利弊都有哪些？

      b) 重写假定：如果你发现为了获得别人的肯定给自己带来的弊端更大，就重写自己之前的无声假定；

      c) 尝试写一篇《为什么害怕反对和批评是非理性和不必要的》的短文，要知道批评和反对虽然有时会让人不大愉快，但并不是有害的。

  3、a) 如果某人批评或者反对你，也许是TA的非理性因素在作怪；

       b) 如果批评是正确的，大方的接受并改正会让你不断进步——因为你是人，必然会犯错，所以不用羞愧；

       c) 别人不可能判断你作为一个人的整体价值，他只能对某一件具体的事情发表意见；

       d) 不管你做多好或者多糟糕，每个人都会用不同的方式评价。一次的拒绝不意味着无休止的永远拒绝；

       e) 批评和不赞成只会在你对这些意见买账的时候才会让你烦恼；

       f) 不赞成很少会持续。你和批评你或者被你批评的人之间的关系不会就此结束了，大部分时候批评和不赞成只是生活的一部分。

  4、支配性拒绝。通常公式如下“要么你如此这般去做，要么就...”这种支配性拒绝通常是无效的，会导致紧张和憎恨。

  5、从拒绝和不赞成中恢复：

       a) 必须意识到生活还要继续下去，所以这次特殊的拒绝并不能永远的影响到你快乐的质量；

       b) 每天抽出几个5-10分钟集中去想那些悲伤、失望和愤怒的事情，抱怨、说脏话、哭啼，不要停止！！时间一到立即停止；

       c) 把自己的想法都写出来来，记住，一定要写出来，不要光想，然后对照第三章逐个审视。

  第十二章 寻求爱的嗜好

  1、独立就是独处时感受快乐的能力。你越是独立，你的情感就越安全。

  2、“除非有人一起分享，否则我的行为都不会让人满意。”这种想法不合理的地方在哪里？

  3、a) 独处给人一种机会，可以思考自己事实上在想什么，感受什么，知道什么；

       b) 独处给人机会去尝试新的事情/强迫你增强个人力量/让你没有借口为自己推卸责任。

  4、继续把自己的想法写出来，写出来，逐条审视。

  第十三章 你的工作不等于你的价值

  1、把工作上的成就跟个人价值联系起来的成本收益分析：

       a) 取得成就时——“我很不错”，感觉良好；这种工作伦理允许你觉得自己赢得了个人价值，并有权力感到快乐。这种想法能激励你工作，付出努力，从而让自己觉得自己是一个受欢迎的人。

       b) 反面是：你会越来越关注工作上的事情，因为一步赶不上，你就会陷入内在的空虚和失望。这种状态切断了其他会让你感到快乐和满意的事情。

       c) 你的自尊和自我满足感也许可以有更多的基础。

  2、大部分人没有获得伟大的成就，但他们依然快乐，依然受到尊敬。所以快乐和巨大的成就之间没有必然的联系。

  3、在某种意义上，工作成就大一些的人是不是比其他人更好一些呢？

       没有任何一个品质比如智力、影响力、地位或者其他等等可以证明一个人的价值高于另一个人。

  4、通往自尊的四条途径：

      a) 从本质上讲，人的价值是抽象的，它并不存在。所以你无法拥有它，也不可能拥有它。

      b) 不要紧抓着价值不放，请致力于生活中的满意、快乐、学习、个人成长以及和其他人的交流。尝试为自己设定一个现实的目标并为了这个目标而生活——你会获得丰富的满足。

      c) 请清楚的认识到：只有一种途径可以让你丧失价值感——用非理性的不合逻辑的消极想法来迫害自己。当你不是武断的指责自己或者强迫自己，而是用有意义的理性反应来对抗下意识的想法时，自尊可以被定义为“存在的状态”。

      d) 自尊可以定义为“你友善的对待自己”。假想今天是个重大的节日，某个十分重要的人来拜访你，你会怎么做？盛装、美酒、快乐、自豪等等，那为什么不用起码同样的态度对待平日里的自己呢？你会用扭曲的、贬损的语言斥责和苛刻的要求你的一个客人么？如此看来，自虐真是大可不必，甚至有些愚蠢。

  5、变得快乐

      a) 记得要反驳。反驳那些消极的观念。问题不在你的成就上，而在你总是批评自己的模式上。

      b) 转向让你兴奋的事情。音乐？钓鱼？游泳？烹饪？旅行？聊天？学习？体育？做爱？登山？沉思？

  6、这里并不是说工作上的成就是不让人满意的，实际上富有成果和做的不错对个人来说是极大的满足和享受。但是这些对于最大程度的快乐而言，既不充分也不必要。

  第十四章 敢于平庸——克服完美主义

  1、完美主义有哪些优缺点呢？那些优点是真的存在么？你在恐惧什么呢？为什么不完美是可以接受的？你是愿意花一周做出一个95%满意的东西还是花一天做出个80%满意的然后在其基础上改进呢？

  2、过程导向：专注于过程，而不要纠结于结果会怎么样。

  3、弱化自己对失败方面的关注程度，多关注自己已经达成的目标。

  4、如果完美了你能够怎么样？是不是会觉得“也就那样”？

  第十五章 选择活下去

  两个好玩儿的游戏：

  1、两个人分别扮演诉讼方和辩护方，控方要尽力说服辩方同意“自己应该被判死刑”的说法；

  2、医生和病人互换角色，医生扮演抑郁症患者，病人要从对立的角度审视自己之前所持有的观点；

  第十六章 身体力行

  作者介绍了自己使用两栏法的心得

  第十七章 抗抑郁药使用指南

  一些药物使用方法

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• 一个信仰者的自白

  作者：hatashi 发布时间：2016-03-10 12:48:23

  认识陈弘毅这个名字的时候，还是在梦想着到香港读博的那个阶段。那时翻遍了香港三大法律高校的法学院名录，也自然见到过他的照片：一个典型的香港男人，身材并不高大，干净利落的发型下面是一幅圆框眼镜，里面那双眼睛清澈透明，嘴角微微上扬。

  当然，求学香港最终是没有如愿，我选择去了北京，之后又去了荷兰。但他的这幅画面却印在了我心里。但直至我从头到尾翻过这本书之前，我对他却并无细致的了解。就像香港大多数法学教授一样，对于大陆封闭的法学界而言，他不过是一个遥远的声音，时不时在大陆露个面而已。

  看完书后，我开始对这位先生产生了好感。如梁治平在序中所言，他“真诚、敏感、沉思”，“怀抱梦想，憧憬未来，喜欢探问人生、宇宙的大问题。”他以一个香港出生、香港长大的法学教授的自我角色定位，在讲述着香港与祖国大陆相关的许多法律问题，讲述着一个香港人的祖国梦，讲述着他对社会、对家国未来的担忧与期待。

  本书共分：理论、实践、散文三篇，第一篇主要讲述他对法治、人权、正义等基本权利的一些探讨。与大陆许多法理学作者所不同的是，陈的文章简单、凝炼，却又够深够广。一个复杂的理论，他会试图说清楚，说明白。与国内大部分法理学论文写作方式不同，他不掉书袋，不故弄玄虚，不在乎是否可以征服你，却是以讲通讲透为宗旨。从内容上看来，第一篇的讨论十分精彩，彰显出了他对经典论著的理解力。韦伯、哈耶克、康德等自然不在话下，政治、经济学界的大牛论著他都信手拈来，却不是简单转引，而是化而述之，这体现了作者深厚的西方学术修养。作者在中华文化方面的修养也毫不逊色，冯友兰、牟宗三、钱穆等大家的论述随处可见。从行文格式来看，结合他足够好的英美法论文撰写的功底，整体看来，所有的文章都大致有章可循：第一部分讲述问题所在，并说明以下本文该如何进行讨论，第二部分是讨论的部分，可以分为许多小部分，但每个部分后面作者均会给出自己的小结论。第三部分是结论部分，陈一般不太喜欢彰显文采的写法，他会十分规矩（也是十分善意）地将前面所讨论的问题以及结论作一总结归纳。一般来说，读者如果在文章中迷路了（他的文章一般不会），读到结论，将会很容易地拾起自己记忆的片段，并了解作者的心意。这是十分规范的欧美法律论文写作模式：由于美国大部分法律评论由学生主持，因此文章的背景部分必须足够详细和简单易懂，以便功力不够的学生编辑找出文章的价值。观点也必须明确，需要凝炼易寻。在这方面本文无懈可击。

  第二篇主要收集了一些九七回归前后的旧文，大部分均为作者对香港法律在回归前后的状态的描述和对未来的预测。与当下香港悲观的情绪相反，作者在回归前后所撰写的这些文章，均对香港未来的法治状况充满信心，对回归充满了一个游子的期待。许多文章，展现出了作者对基本法的透彻了解，通过基本法，以及中央在各类文件中释放出来的信号，陈对香港未来法律的变动作出了从现在来看十分准确的预测。与许多食客型的学者（即在外骂国家，回国顺捋毛的人）不同，陈用十分理性客观的态度，分析了祖国大陆数十年间发生的远近悲剧，也对祖国改革开放的未来充满了光明的期许。

  更为重要的是，陈在第三篇许多地方都精准地指出了香港今日仍存在的问题：那就是太长时间的顾及小我，以至于忘了自己顾及大我的可能。他引用了肯尼迪“不要问国家能为你做些什么？问一问你能为国家做些什么”的名言，勉励港人不仅要思考在回归后，国家会对香港造成什么影响，还应当要思考香港能为国家的前途和命运，作出什么样的贡献。这方面的讨论，陈展现出了一个深受西方教育的香港学者难得的品质：在某些方面，他相信古老的中华文化，才是带领民族复兴的真正钥匙。他指出香港现实的弊端就在于，被殖民太久丧失了民族意识，因而在生活富裕，努力工作之外，难以找到一个安身立命的德性追求。这会导致自我局限，以及自私排外现象的发生，我们现在看到的案例已经足够多。陈与古代先贤唱和，认为人不当只为自己的利益而活，生命应当有更高、更广、更大的层次，为尽自己对小家、乃至对大家（社会、国家、民族、人类、天地）的责任和承担而活，做一个为天地立心，为生民立命的人。这在当时乃至现在，都是十分难能可贵的。在香港回归初期，政府之间的合作与相互理解，可以说是家国情怀在香港的一种体现。

  香港回归距今二十年不到，社会已经发生了许多变化。但是在这个变化的过程中，出现了许多的摩擦和不适应。香港西式教育的基础，给予了年轻一代认为民主无所不能的看法，却同时让他们产生了敌对，孤立的心态，将自己束缚在一个岛屿之内，将对政府的愤怒撒在了无辜的大陆同胞身上，记住了民主，记住了自己的权利，却忘记了给他人以民主，给他人以应有的权利。十分不愿看到的是，大陆的许多小朋友们，在高压下心怀着远方；而香港的许多小朋友，则在自由下迷失了自我。

  以陈文的这一句结尾吧：“但是，我们决不能放弃，也不能绝望，毕竟这是我们自己的国家，我们自己的民族。还有无数的人，在他们各自的岗位上，为我国法制的建设默默耕耘，把自己奉献给我国的法治事业。我们不认识他们之中的大多数，但我们会认识他们其中的一些人，并了解和支持这些朋友的努力和奋斗。让我们站在同一阵线，携手合作，不畏困难，坚持理想，迎接挑战，迈进于漫漫前路。”

  祝福香港。

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