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• 雕塑迷弟贝聿铭的追星之旅

  作者：不全 发布时间：2021-08-10 18:57:33

  众所周知，每个创作者都无法避免将自己个人的喜好挟带进作品的缝隙中。这几天我隔离在家，见书架上搁置着许多未拆的新书，随手拿出这本《贝聿铭全集》翻了起来，没想到越看越来劲，越看越被萌得不能自已，非要写出点小东西标注一番。

  贝聿铭也太喜欢雕塑了吧！打从业初期，他就卯足了劲儿往自己的设计里安名家雕塑。在为自己第一个老板泽肯多夫改建办公大楼时，他一反往常公司装饰使用复制品的方式，斥资2500美元为总裁办公室添置了马蒂斯的青铜像和乾隆年间的花瓶。

  其后，设计基普斯湾大厦时，为了增加中心景观的空间凝聚力，贝聿铭试图说服肯泽多夫购买一件毕加索的大型雕塑，老肯不愧是商业奇才，反过来问贝聿铭：你是要毕加索的雕塑，还是五十棵树苗？这问题，哪个建筑师能摸着自己的良心说“我要雕塑”啊。于是可怜兮兮的贝聿铭“当然”选择了树苗。不过没关系，在老肯这里碰的壁，贝在之后都找补回来了。

  在宾州社团山项目里，老贝直接得到了40万美元用以委托Leonard Baskin制作了加斯顿 .拉雪兹的全身塑像。而在设计纽约大学广场期间，他弄到了7.5万美元，用来在出入口处安插毕加索的《 西尔维特胸相》的放大复制品。7.5万美元是什么概念呢？整个建筑方案加起来的钱才1130万美元。后来老贝还将建筑＋雕塑的小模型打包作为礼物送给了毕加索本人，老毕听了特别开心（这行为实在是太迷弟了）。其后在设计保罗梅隆艺术中心时，老贝又兴冲冲地宣称“毕加索的精神就在梅隆中心！”。如此一来，基本可以确定，老贝是老毕的铁血真迷弟了。

  得到了毕加索作品的老贝此时仍不满足，1963年设计克里奥.罗杰斯县立纪念图书馆时，老贝突然回忆起在纽约现代艺术博物馆中欣赏亨利摩尔作品时的喜悦，于是他前去拜访了摩尔，最终确定将《大拱门》安放在哥伦布市城市广场中心。其后两人分别在1996年与1970年又进行了两次合作，看来维持了一段十分稳定的友谊。摩尔甚至为华侨银行中心创作了平生最大，也是最后一件雕塑作品——一件横跨整个建筑的青铜雕塑裸体像。当然，摩尔他老人家可能对这个作品不大满意，宣称“简直就像一块建筑材料”。

  我甚至可以猜测，如此热爱雕塑的贝聿铭，得知肯尼迪遗孀坚决不要在肯尼迪图书馆里安装雕像时，是不是会有一丝小小的失望呢？

  不过很快，贝聿铭就得到了增建得梅因艺术中心（雕塑馆，划重点，雕塑馆！）的机会。这个1951平米的项目是贝聿铭承接的最小项目之一。承接的原因，除了因为可以在迈耶作品之上增建以外，我们也可以小小揣测一下，这与老贝对雕塑的热爱不无关系。不过因为是雕塑馆，老贝倒是没有动过采购的心思，老老实实设计了一幢适宜展示雕塑的空间。

  在华盛顿的国家美术馆东馆中，悬挂的是亚历山大.考尔德德动态雕塑；得克萨斯商业银行的空地上，放置着贝聿铭亲自飞到西班牙马略卡岛上的米罗工作室，说服这位艺术家将作品放大到16.8米大小的复制品。

  到了亚洲语境里，老贝就开始不满足于找现成的雕塑了，他决定去找那些好的石材，自己创造雕像。为此，在设计香山饭店时，他成功从云南搞到了超过200万年的石头，并历经周折将它们运到北京山头；其后在设计中国银行总部时，他又托人运了36吨云南石林过来；而在苏州博物馆期间，则是从山东的石场中找到了可以用钢丝切割的圆石，并以此创作出了苏州博物馆里有名的那片云山图。

  雕塑迷弟贝聿铭的追星生涯与他作为职业建筑师事业的顶峰在为卢浮宫设计新馆时重合了。拿破仑广场上放置着路易十四委托贝尼尼用卡拉拉大理石雕刻的国王骑马像复制品，这位国王扭头向后，守卫着贝聿铭的透明钻石。

  其实在整本书里，雕塑/雕塑感是最常被提及的用以形容贝聿铭作品的词语。贝聿铭对于雕塑的热爱也影响了他的设计。

  在以上的案例中，贝聿铭采购的雕塑，总有“趋向巨大”的特征，因为在建筑与雕塑的双重影响下，贝逐渐掌握了在建筑的雕塑性与雕塑的空间性之间反复切换的开关。

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• 书厚而不实

  作者：yadove 发布时间：2012-02-07 10:53:18

  全书439页，挺厚的。分成三部分：

  1、什么是IPDFSS(1-61页，共61页);

  2、如何实施IPDFSS（62-172页，共100页）;

  3、IPDFSS工具箱（173-435页，共262页）。

  三分之二的内容是工具介绍，而这部分很多都能在百度百科、MBA智库找到完全相同的内容，不知道是什么原因，难到百科上的这些都是作者提供的不成？

  将书编这么厚大概能把书价定高点吧，感觉很不值，不建议购买。

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• 博士进入美国底层求真相：翻身很难，懒惰不是贫穷的关键

  作者：荣荣 发布时间：2021-08-29 09:06:36

  

  早些年，美国是许多人心中梦想的天堂。

  但却是4000多万无家可归的底层人的地狱。

  美国PBS电视台《新闻时间》做过一期节目，标题是“为什么许多美国中产阶级都没有积蓄？”

  节目中提到了美联储曾经做过的一个调查，调查中有个问题是：如果您的家庭遇到突发状况急需400美元，您有这笔钱吗？

  在参加调查的所有人中，有47%的人选“必须借钱或者卖点啥，否则拿不出”。

  

  而关于另一个问题“您家的现金和存款能够维持多长时间的家庭开销？”

  中等收入家庭给出的平均时间是“三个星期”，低收入家庭的平均数是“三天”。

  一位中国网友自豪的留言说：“这个扎心了，中产储蓄只能维持三周。这么心大吗？

  我一个贫下中农如果失业的话，应该能维持一年多吧。

  ”

  可见，美国的真相底层与中国自嘲的底层，还是有一定差距的。存款只能维持“三天”，是不是有些夸张？

  美国女博士芭芭拉·艾伦瑞克，自断所有真实产业，深入底层生活，制定了严苛的执行标准，并作以记录。

  她辗转美国三个州的多个城市，先后当过服务员、房务员、护工、女佣、售货员等工作，接触到了来自各种背景的同事和上司及体制，并出版这一本《我在底层的生活》。

  

  资本主义光鲜亮丽的外表下，处处藏污纳垢，用张爱玲的一句话形容最为贴切：“一袭华美的袍，上面爬满了虱子”。

  01

  努力工作，能不能实现阶层流动？

  芭芭拉做了很多份工作，然而处境却惊人的相似，劳动力被压榨到极致：

  在餐馆有员工休息室，然而事实是被要求连续6-8小时工作，不能坐下；在应聘女佣时说好有半小时午餐时间，然而事实是5分钟停靠在便利店旁；在沃尔玛连续9个小时除了晚餐1小时，只有两次15分钟休息时间，包括上厕所、喝水......

  然而，即便是如此勤奋，也只能维持经济状况，负担不起生活中的任何变故。

  有一天入不敷出的芭芭拉，申请政府食品救助共花了70分钟打电话和开车，再扣掉2.80美元的电话费，才终于获得价值7.02美元的食物。

  感冒发烧、劳损背痛、牙疼发炎，一切都不能发生，一旦脱离轨道，所有的经济链条都将导致变轨，一触即发的大麻烦的已在眼前。

  美国人均医疗支出，目前位居全球第一位。

  因为看不起病，25%的美国人选择放弃治疗；每年约有 60 万到 100 万次的破产，是由美国人无力支付医疗费所引起。

  而那些没钱看病也没钱出国的美国穷人们，就只能靠一些公益组织提供的免费问诊了。

  每年某个周末的凌晨，在美国一个小镇的广场上，都会迎来大量的居民。他们来到这里，不是为了参加音乐节，而是为了免费看病。

  

  芭芭拉出现身体不适，掐算着现金，一样不敢走进医院，默默地吞下止痛片继续工作，而她的同事们几乎都是这样扛着的。

  芭芭拉在结束第一阶段餐馆打工后，被一种招架不住的失败感笼罩：

  “太长时间工作，太需要不计一切专注在眼前的事情上，使我不知不觉变成一个眼界狭窄的人。”

  可身在其中她又不得不一次次告诫自己：

  “别停下来，别思考。一刻都不能暂停。因为万一你这么做了，就会意识到自己的双腿正被疲劳征服，然后疲劳就会获胜。”

  如果有钱人认为的“勤奋”是指每天打两份工，没有一天休息日，从收支平衡来说是可以度过的，但仅限于健康的壮年。

  一旦生病，将会陷入个人经济危机，甚者负债累累。

  

  奥威尔在1933年出版的纪实报告文学《巴黎伦敦落魄记》中，和芭芭拉一样深陷底层人的生活中，看见了不一样的人生：

  “他们无法摆脱这种生活，因为他们那点工资根本攒不了一分钱，而一周干六十到一百小时让他们根本没有时间去接受培训。他们唯一的指望就是能找到相对轻松一点的工作。”

  中产与上层阶级人士居高临下地谴责穷人是懒惰、执意走下坡路，显然是过于武断的。

  《了不起的盖茨比》中说：“每当你想批评别人的时候，要记住，这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优越条件。”

  某一天芭芭拉在做打扫酒店房间时，电视里哗啦啦地响着，她突然意识到一个问题，电视里演的都是一小时15美元时薪以上的世界（她的工作几乎都在7-8美元时薪）。

  以前她身处其中，不觉得有问题，对于一个底层人来说很容易得到一个结论：我是唯一没有被邀请加入这个美好世界的人。

  穷人已经从主流文化里消失了，无论是政治词汇、知识研究还是日常娱乐，都消失的无影无踪。

  取而代之的是，犯罪、贩毒等刑事案件捎带涉及一些贫困家庭，但仅此而已，没人关注真正的底层人在如何生存。

  当我们说起“美国梦”时，往往掺杂着一份积极的想象：一个人只要努力就能实现富裕的自由。

  事实上，在上世纪60年代以前，各股政治和经济力量彼此博弈，才最终形成了有利于大多数人实现梦想的稳定环境。

  而随着上世纪80年代后新自由主义思潮的兴盛与全球化生产方式的扩张，这种大环境不复存在。

  阶层流动得以实现，隐含着很多的条件。

  用《下沉年代》作者乔治·帕克的话说：“许多美国人觉得他们在孤军奋战……精英阶层蒸蒸日上，而普通人，包括那些过去或许认为自己是中产阶级的人，却在生活的泥潭中难以自拔。”

  02

  换个城市，能不能换一种人生？

  芭芭拉发现，对于美国穷人来说，房租是最大的负担。

  房租的疯狂涨价，背后是土地价值的野蛮增长，开发商盖成高档公寓，穷人被赶到边缘地区，之后因为廉价住房短缺，房车公园都会涨价。

  其它国家会通过住房补助金等形式，为低收入人群提供出租房等，但美国显然没有类似的福利。

  芭芭拉在三个州打工，首当其冲的大问题就是房子租金。

  在西屿一个月赚1039美元，每个月房租500美元，占总体收入的一半。

  在缅因州时，每天打两份工，并且一周工作7天的情况下，大概赚1200多美元，一个月房租480元，但这有个问题，旅游城市如果到夏季月租金会涨到1200美元，到时候就会被驱逐出城。

  在明尼苏达州，在沃尔玛当服务员时月薪1120美元，但一直没找到月租400美元的合适住处，结果导致在汽车旅馆里等结果，一周就花掉300美元的房租，收支不平衡，宣告破产。

  芭芭拉为了数据确信，特意去三个不同的州，不一样的城市，结果无差。而且她是为了调研，没有后顾之忧，开车就走了。

  但对于真正的底层人来说，搬家是一件极其困难的事情。需要付出体力和情感上的高昂代价，需要大量金钱和信息。

  芭芭拉写《我在底层的生活》时大概在1998年左右，而二十几年过去了，住房依旧是底层人的主要问题。

  一部美国纪录片中，在某些洲，当地法律非常严格，租客拖欠5天房租，房东有权进行驱逐，超过一个星期，警察拿着枪上门驱逐租客，而这一难堪状况还会被记载入公开数据库里，所有房东随时访问。

  然后穷人就会陷入一个死循环：交不起房租被房东驱逐，后来攒了一些钱，很少有房东愿意把房子租给你，如果不想无家可归，就只好找黑房东，或者超级贵的汽车旅馆，然后陷入特别贫困......

  

  我们看看另一个博士德斯蒙德，同样深入贫困社区，他写下的八个在绝境边缘的美国家庭真实故事：

  阿琳是一位单身妈妈，在为一间破败公寓缴纳房租后，每个月只剩二十美元养活自己和两个儿子。

  拉马尔是个失去双腿的残疾人，肩负照顾整个社区的男孩的任务同时，还要替房东打工偿还债务......

  德斯蒙德博士把这些纪实故事写进一本书里，书名叫《扫地出门》。

  

  他指出向低收入家庭提供住房，或者扩大住房补贴政策，是最有效减少贫困的公共政策。

  虽然美国也有一些公屋和政府补贴，但由于申请产生的费用会造成贫困家庭现金流断裂，又或者等待时间过长而符合条件但申请不到。

  同样道理，这些人只能在某个城市下沉，因为搬到另一个城市，“启动”新生活的那一笔钱，就难倒了他们，也许就是踏上死亡之路。

  政府的无能行为，主要来自美国的城市公共政策中的利益矛盾，政府希望租房市场繁荣，不打压房东的企业家精神，活跃市场，一方面又希望消除贫困，因为贫穷是犯罪的邀请函。

  03

  提升学历，能不能提升个阶层？

  很多美国“后排人”很清楚，即使努力到高中毕业无法找到体面的工作。

  他们的整个世界观在崩塌，并且他们被告知这是他们自己的错：他们在学校表现得太糟糕、太愚钝，不够专注，也不够自律。这是一种全盘和彻底的否定。

  而在社会学经典著作《学做工》里，作者保罗·威利斯通过对工人阶级子弟的观察，更进一步地告诉人们，即使一个人擅长读书，学校也给予了阶级流动的机会，一个人也可能“主动”放弃这样的机会。

  因为他生长在工人阶级的现实与文化环境里，成为一个“擅长读书”的人，会让他成为学校里的怪胎，社群里的异类，简而言之，不再是自己人。这又是一重阻碍。

  将生活的困境完全归因于个体自身，这种新自由主义的视角，正是导致“下沉”和解体的“罪魁祸首”。它把系统性无力转嫁为个人责任，好像一个悲惨的人必定懒惰且道德败坏。

  “知识改变命运”在美国不太好实现，虽然创伤和种族主义一直是他们被排斥的根源所在，但缺乏教育正在成为更重要的因素，因为这些受教育水平较低的人在经济和社会层面正越落越远。

  

  要获得一份让你引以为傲的稳定工作并建立起自己的生活，你需要的不只是高中文凭，你必须有大学学位，而且不能是一般的大学，必须是不错的学校，而这一步的学费就是门槛。

  像芭芭拉一样从底层出来上升到中产阶层的人是极少数，在下沉的年代里，上升的兀自上升，下沉的兀自下沉，整体表面上仍是一个国家，只是彼此的命运已经毫无联结。

  04

  贫穷是全球化的一环，追根溯源每个国家各有其因，努力竭力扶贫，但体制和效果大相径庭。

  但我认为，个人能否通过勤劳、智慧、自律有一定的阶层流动可能，才是衡量国家福利政策的标准。

  毕竟，绝望不仅会表现为无欲无求，还会是罪恶的温床。

  相关阅读书单：

  《巴黎伦敦落魄记》英国作家乔治·奥威尔

  《下沉年代》 美国作家乔治·帕克

  《扫地出门》 美国作家马修·德斯蒙德

  《美国底层》 美国作家克里斯·阿纳德

  作者介绍：荣荣

  每本书都认真读过，写书评，推荐好书！欢迎关注～@角度解读

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• 疑似在人间

  作者：苏更生 发布时间：2020-06-14 16:03:45

  阅读梁鸿的新作《四象》并不是件轻松的事，在日渐微弱平易近人的叙事语言中，作家梁鸿这一次做了一个巨大的挑战，用全新的语言，而非叙事来写一本小说，语言罕见的清澈，狂乱中包含力量，如果读者能够接受这种语言的张力，有一点耐心，就能从语言背后看到叙事，看到故事，看到三个亡魂穿越到了人间，和一个精神分裂患者，搅乱人心的反穿越故事。

  位置依然在梁庄，梁鸿的梁庄。

  韩立阁：百年前的留洋军官，曾担任县长，回乡时惨遭报复，自己和家人被杀，戾气极重，想带着百万亡魂回到人间，进行复仇。他是强劲的仇。

  韩立挺：基督教的长老，活到九十余岁，可是他软弱，善良，看着自己的教堂在百年前被烧毁，里面的教众像油一样被烧完，他还是活了下来。他是软弱的善。

  灵子：无名少女，纯真的13岁女孩，无名无姓，不知年月死在梁庄的路边，家人从未来祭奠。她是莫名的纯真。

  这三个亡魂，意外地发现了通往人间的出路，就在一个得了精神分裂症的小伙子身上。韩孝先，本事高考状元，IT行业，前程无忧，却因为感情受阻，意外疯癫，有了被迫害妄想症，又被人埋到地下，才意外看见了这三个亡魂。

  一个凡人和三个亡魂相遇，除了灵子，每个人都怀着目的，想要借彼此来实现自己在人间的目的。

  正是因为如此奇特的设定，作者在叙事语言上也做了特别的处理，四个人的声音、念头、想法轮流出现，支撑叙事，叙事藏在每个人的言语里。每个人叙事地转换特别的迅速，几乎是一个段落内就有两三个人在说话。如果没有足够的耐心来分辨，很容易被声音遮盖了叙事。

  所有的穿越故事，是一个现代文明如何看到古代文明的过程，而《四象》的反穿越，是过去的文明，县长自治和基督精神如何看待现代文明的故事。梁鸿在书出版之后，也在接受采访时说到，这是对现代人精神状态的探索和写照。

  在三个亡魂的帮助下，韩孝先，一个精神分裂病人，有了通灵的能力。来访的人络绎不绝，人们试图知道自己死去的亲人在地下过的是否还好，人们想要知道如何保住平安富贵和权势。这样灵验的大师，时间久了，自然会被送往当地权力的中心，县长面前。

  这是韩立阁的目的，接近权力，操纵权势，实现当年未尽的政治抱负。韩立挺的目的是帮助人们，抚慰他们空虚的心灵。而灵子，纯洁的灵子没有目的，只想问问来的每个人，问问有没有见过自己的父母，为什么他们从来不来看自己。

  三个亡魂和一个精神病人，竟然一步一步，从乡村走到了寺庙、走到了县里，走到了省城，韩孝先从精神病人成为了上师，神医，权贵名流，争相与之交往，只是为了得到一点，让自己如何过得更好——拥有更大的权力、获得更多的财富。

  这是梁鸿对现代文明精神生活的担忧，人们因为什么都不信，所以宁愿相信虚无，相信一个号称能看到过去世界的人。人们渴望得到并不真的是亲人的消息，而是从死者口中得到更多利益。

  这不是一个值得拯救的世界，于是只有各类心怀鬼胎的人和鬼，没有英雄。

  这种心态被亡魂利用，而韩孝先又利用亡魂，想要实现自己的目的。他的女朋友娟子，在他的口中，因为嫌贫爱富，抛弃了他，成为了自己上司的妻子，他想要再见到娟子。在这里，因为韩孝先是精神病人的关系，他的叙事充满了不稳定，不确定，他口中的娟子是如此。可是在他朋友口中，娟子和上司并非如此，而是为了他生病入院的事日夜奔忙，想要救他。

  最终，当韩立阁的目的快要实现时，却被韩孝先倒打一耙，彻底埋入地下。在这里出现了故事的最高潮，韩立阁带着地下的亡魂，想要突破生和死的屏障，带着百万灵魂回到人间，把这世间的秩序彻底改变。可是他发现，他做不到。亡魂悲戚，日夜呼喊，但是无人能听到。曾经能够听到的他声音的人，韩孝先，也背叛了他。

  当生者开始背叛死者，死者也会离生者而去。有了钱，发了财的韩孝先，他从一个通灵者，似乎真的变成了一个骗子。但是又并非如此。他积攒下来的钱，却最终为韩立阁及一切试图僭越时间秩序的人设置的障碍，他修建了一堵高墙，将所有的亡魂紧固在地下，当他再次回到地下，亡魂想要吞噬他的时候，韩立阁又一念之间，拯救了他，将韩孝先推到地面上，自己被亡魂吞噬，彻底阻隔了生与死之间交流的可能。在此，韩立阁最终完成了对自己的救赎。生者和死者都在无意间，又重新恢复了人间的秩序。韩孝先自毁听力和说话的能力，于寂静之中做了永恒的守墓人。一切闹剧落幕。

  这是个很疯狂的旅行，三个亡魂带着一个疯子，如何在世俗的世界里实现自己的目的，而最终又如何被生死的屏障所阻隔。只有灵子，没有目的，或许她的纯真里，某部分就是遗忘。因为没有人记得她，因为没有人挂念她，她作为死去的人才会如此孤独。

  人们会死亡两次，第一次是肉体的死亡，第二次，是从所有人的记忆中消失。而梁鸿在这本小说中试图做的，就是不想让死去的人被遗忘。梁庄，这个小小的地方，有多少亡灵呢，有多少记忆正在被抹掉，作者所做的努力，其实是一个疯子的努力，试图让生者记住死者，让死者发出自己的声音，于是才有了这个亡灵穿越到现代的故事。

  这种努力，显得极为可贵，故事中的委屈、疲惫、焦虑、委屈随着喷薄而出的语言一股子涌到了故事里，似乎语言只是阅读小说的工具，而在这本小说里，还有一种渴望透过文字，通过气息和读者交流的渴望。如果你能感觉到，那么这这对你来说，就是一本绝佳的小说。

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• 心理动力学疗法与精神分析疗法的关系

  作者：岱小鹅 发布时间：2017-03-11 21:37:59

  心理动力学取向的心理咨询是精神分析的派生物。

  在精神分析中，病人会以每周固定频率去见精神分析师（每周4到5次），这个治疗可能会持续数年。在每次分析中，病人躺在躺椅上，而精神分析师坐在病人身后（此时病人是看不到精神分析师）。一开始，精神分析师指导病人开始做“自由联想”。自由联想指病人需要尽可能地将他脑海中出现的想法不加删选的说出来。这实际是一个很难的过程，①因为病人会因为觉得自己的想法幼稚或者无关紧要（或者病人认为与分析无关）而选择不说出来；②他们也会因为害怕精神分析师会不赞同他们的想法和观点而不说出来；③一些想法是跟一些会令他们不舒服、难过的感受联结在一起的，病人会因为要躲避这些不适的感受，而避免讲出这些想法；④因为一些想法是跟精神分析师有关，所以他们会避谈。

  病人会努力地去自由联想，此时各种各样的阻抗（resistances）就开始出现，令分析过程举步维艰。（注，阻抗是阻止病人去自由联想、去触及潜意识的表现。）而当精神分析师发觉这些阻抗时，他们会用澄清（clarification）和解释（interpretation）来对这些阻抗进行工作，来帮助病人克服阻抗，继续自由联想。而这些工作的意图都是为了加深分析进程，继而通过渐进的咨询进程来完成潜意识意识化的目的。

  移情（transference）在精神分析中被视为最主要和最有效的探讨平台。而为了使得病人能够容易地将自己的情感、感受转移到分析师身上，分析师必须保持自己的一个中立位置，他必须限制自己在澄清或解释中的带评论性的话语。而分析师在中立的同时，仍然要温暖，共情，并关心病人。

  躺椅、自由联想、中立位置，再加上会谈的稳定频率以及强度，在这些因素的综合作用下，强烈的移情逐渐被建立起来。病人在一个退行的状态里，将自己过去孩童早期指向重要客体（父母／抚养者等等）的感受和想法，转移到分析师身上，这就是移情。而移情不单单是感受和想法，还包含了对这些感受和想法的防御，且移情不仅仅是基于过去病人在现实层面上的体验，幻想层面的体验也是内容之一。

  病理性或者非病理性的人格特质、症状，这都来源于病人心灵内部的冲突，而这些都会在精神分析的过程中被激活，并成为移情中必不可少的组成部分。而对移情的工作正是精神分析治疗有别于其他治疗的地方。

  分析师会开始跟病人没有意识到的移情进行工作，特别是当其作为一种阻抗出现在分析的进程中时。分析师会把咨询中的移情跟病人现下与重要客体的关系和互动，做联系；或者跟病人童年时期的重要关系和互动做联系。

  通过这样的方式，分析师帮助病人获知自身无意识的部分，而这个部分是跟病人在生活最难于应对的困难是联系在一起的。随着病人拓宽了他们意识领域，并获得了对自身的洞察，他们会逐渐地能够在心理病理学、人格和生活上做出相应的适应性调整。经典精神分析将这种调整性的改变称之为“结构性的改变“，这是说，在本我，自我和超我三者关系和排列上的改变。而分析的过程往往并不顺利，持续伴随着阻抗，一阵进展一阵又退回，但总体上是逐渐往前迈进。

  精神分析包含基本的三个方面：①分析师的中立性；②移情的发展，以及依靠移情来工作；③强调以解释作为治疗干预。

  虽然经典精分仍是一个好的工作方法，然而在现如今，一些新的视角是有别于传统精分的。譬如在过去，分析被视为：病人将他的感受传输到一个“空白的屏幕”上（空白的屏幕是指分析师），而在现在，这个过程被形容为一个更为互相作用的、人际间的以及主观上的互动，在分析师和病人交流之间混合着移情和反移情。

  ***

  上述是经典精神分析的简单描述，那么心理动力学取向的咨询是什么呢？可以肯定的是它不是分析，我个人觉得它在实践上包括三块：a)分析性取向的心理治疗；b)动力性取向的心理治疗；c)支持性心理治疗；

  

  分析性取向的心理治疗（Analytically Oriented Psychotherapy）

  分析性取向的心理治疗需要一个固定频率的咨询见面，通常是每周2次咨询但有时候会是3次。正如精神分析一样，来访者和咨询师基本上不会在治疗以外的时间有任何接触。

  咨询中，来访者和咨询师对面而坐，来访者会被告知这个咨询是他们的咨询，他们可以谈任何他们想谈的内容和主题，但同时也会被鼓励去谈他们在咨询中出现的、貌似无关的想法和幻想。这个部分很像精神分析中的自由联想，但又不完全是自由联想，应该说是自由联想的简单版本。

  咨询师保持中立位置，依靠澄清和解释来进行工作，并且尝试最大化地使用移情来达到治疗目的。而也几乎如精神分析一样，咨询师也会对阻抗做解释，并尝试将此时此地的移情跟来访者现在的重要关系以及重大的童年事件做联系，来帮助来访者逐渐的理解他们身上的无意识部分。

  即使这种使用相较于精神分析而言，仍有它相对的局限性。非躺椅的形式，使得来访者更多地关注咨询师，而非自身的表达和特殊习惯，往往也更难于将自身的感受投注到咨询师身上。

  虽然这个治疗形式仍然是相当有效的，但没有躺椅，不硬性强调正式版本的自由联想，更少的咨询频率，这些都使得退行不会那么轻易地出现，而移情也往往在强度和发展速度上没有精神分析那么强烈、快。

  动力性取向的心理治疗（Dynamically Oriented Psychotherapy）

  动力性取向的心理治疗通常是一周一次咨询的频率，但有时会一周两次。来访者和咨询师极少会在治疗以外的时间有接触。

  咨询中，来访者和咨询师是对面而坐。来访者被给予的指导几乎跟分析性取向的治疗类同，虽然有时要求报告“貌似与咨询无关的材料”这一指导会被省略不提。

  分析性治疗和动力性治疗主要的差别在于：后者对于移情作为治疗形式的轻描淡写。虽然移情反应可以被注意到，特别是当移情作为阻抗的形式发生时，但在这个形式的治疗中，对移情的细化阐释不会被作为治疗的主要元素来加以工作。

  强调的是，咨询师和来访者聚焦于当下的相互作用和关系，以及它们与来访者的过去的联结。来访者和咨询师一同努力去理解：来访者当下的互动是基于他自身的敏感性、易损性以及变形，而这些是如何从过去演变至今。

  在这个形式的治疗中，需要养成一个好的治疗联盟，咨询师有时是被适度理想化的。仍然有澄清和解释的加入，但解释是部分地被使用。偶尔的建议和心理教育也在该治疗形式中被使用。

  支持性心理治疗（Supportive Psychotherapy）

  通常是一周一次的会面频率，但有时会增加频率，但增加频率的目的跟分析性取向的心理治疗的目的不同，在分析性心理治疗中，增加频率是为了增加移情的强度和退行；但在支持性治疗中，增加频率的目的则相反，是为了阻止来访者的退行——因为来访者在基本的自我功能方面困难重重，因此退行就很危险。

  也是来访者和咨询师对面而坐。在咨询时间之外的接触与否，取决于是否需要通过这样的接触来阻止来访者的退行。

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