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• 每个人在死之前都要一次远行。

  作者：{Kaito}摧枯拉朽醉生梦死 发布时间：2008-09-17 02:17:54

  你是我。

  他们走失在黎明前的迷雾森林，

  我是你。

  他们咏叹生命他们咏叹死亡，他们咏叹生离他们咏叹死别，

  你在我心里。

  路走到尽头，亡命已至天涯。走！走!走！向哪里去？随便上哪里去！为了谁？为了我们！

  永远不分离。

  拥抱，推别，拥抱，推别，哭泣，狂啸，狂啸，哭泣，我是复仇！我是归山虎！爱情，死亡，朋友，死亡，懦弱，死亡，疯狂，死亡，路，死亡，山，死亡，你可是自由？！你可是囚徒？！

  我要你，我要你，

  我要你的人，我要你的心，

  我要你跟我走，

  今生待不够，来世再相聚。

  ======================1：44的分割线====================

  每个人都要一次远行，在他临死之前。无论你是寻找天边还是别的什么，这将是灵魂的洗礼。你叩问生命你叩问爱情，你求索生的意义你求索死的归宿，自由，挣扎着从岩石中生出双翼，飞翔，你用尽全力而抓不住一丝空气，只有痛苦，拖着痛苦你的脚印扭曲着指向那个地方——通往银河尽头的终焉。

  我知道，可能是北海道的雪地，可能是海南岛的礁石，又或者是门前的那棵无名树。到底是哪儿呢，到底哪里才是你我的归宿你我的终点，你和我，我和你。你舔舐死亡如同腕上的伤痕，我陪你因为你是我，在这之前可是在这之前，我们还有好长好长的路要走，去很多很多地方，去寺庙听钟声，去原野看烟火，奔跑，飞翔，那是旅途。

  再黑的夜也有天亮的时候，

  再长的路也有走到头的时候，

  那是我们的原野那是最遥远的地方，在那之前，让我们奔跑。

  亲爱的让俺看看你：

  宝贝儿好看，

  俺看了直打转，

  宝贝儿美，

  俺看了流口水。。

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• 集前沿科技+海量知识+漫画科普于一身青少年信息技术科普丛书

  作者：幸运豆儿 发布时间：2023-02-27 17:36:33

  小朋友在生活中总会有各种各样的问题，条形码为什么和二维码长得不一样，为什么有的二维码不是方方正正而是圆形的？高德地图怎么会知道我们走到哪里的，为什么搜索引擎可以找到我们想要的知识？当孩子开始接触手机电脑时，你会发现原来有这么多问题，很多都是我们大人的知识盲区。

  毕竟提起信息技术，打工人能想到的一定是word和Excel，关于信息技术的知识及其匮乏，我是上了大学才真正接触到电脑，开始一些基础操作。但是现在的小朋友及其幸福，教育部义务教育信息科技课程标准研制组组长熊璋和几所高校的优秀老师聚在一起，耗费四年时间为当今的青少年朋友们打造了一套优质科普丛书“青少年信息技术科普丛书”。

  这套书说是面对中小学生进行科普的一套书，全系列共分为5本：《迈向元宇宙的人机交互》《有问必答的智能搜索》《不再神秘的区块链》《神奇标签》《不再迷航》。把我们关注的热点信息技术问题讲解的清晰明了，带领孩子了解前沿信息科级，种下热爱的种子。

  以《不再迷航》为例，生活中出远门我们习惯打开手机导航，其实中间经历了漫长的发展史。从中国古代山川定位讲起，人们一开始依靠太阳北斗七星辨别方向，到发现电磁波开始无线电导航，直到现在的卫星导航。书中还对北斗卫星的建设发展进行了详细介绍。中间穿插物理小知识的介绍，惯性是什么，谁发现了电磁波。孩子们在阅读中收获的不仅仅是简单的关于导航的信息技术知识，还了解中国古代科技的发展，有趣的物理知识，让人骄傲的航天科技，提升民族自豪感。

  如果你的孩子热爱信息技术，那一定不能错过这套书，权威信息技术科普，儿童化的语言外加精彩漫画，给孩子们打开神秘的信息技术之门，带领他们见识人生中的另一种可能。

  

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• 那个叫海明威的年轻人

  作者：rivert 发布时间：2016-10-07 13:22:52

  1957年，海明威的年龄逼近六十。三年前，他获得了诺贝尔文学奖，奠定了文学史的不朽地位。同时，海明威迎来了健康不佳的暮年，甚至记忆力都受到疾病的侵蚀。

  他开始回忆。

  海明威于当年秋天在古巴的观景庄开始动笔，期间去爱达荷州的凯彻姆、西班牙，又重返古巴，一直断断续续写作。直至本书润色完稿，前后历时三年有余。与之相对，他的处女作长篇《太阳照常升起》，初稿只用六个星期就完成了。

  记忆不可信。五十八岁的海明威回忆二十出头的自己，三十多年的时间，会令记忆造成什么样的扭曲？我相信以大师一贯的坦率真诚，他会努力令回忆通透，但我看《流动的盛宴》里的海明威，总把他经典的战地记者、男子汉、老年的形象联系在一起。直到我翻到本书第113页，尾注上有一段节选自《海明威传》的文字，描绘了温登姆·刘易斯初见海明威的一幕：

  “一个身材魁伟的年轻人，上身赤裸着直至腰部，躯干白得令人炫目，正站在离我不远处。他高大，英俊，而且神色安详，正用他的拳击手套——我认为并没有什么过分用力——埃兹拉（庞德）发出的一次激动的攻击。在最后一下向那炫目的太阳神经丛会晤拳头之后（毫不费力地让那仅穿着裤子的塑像避开了），庞德向后跌倒在他的沙发椅上。那年轻人就是海明威。”

  当时的大师是这样的：年轻，高大，英俊。像重量级拳击手版的汤姆·克鲁斯。

  《流动的盛宴》描绘了1921年到1927年期间海明威在巴黎的岁月，从他作为记者来到巴黎，到《太阳照常升起》一炮而红的前夜。那时，他二十出头，勤奋写作，几近成名。

  就像伍迪·艾伦在《午夜巴黎》描绘的那样，二十年代的巴黎是文学的黄金年代。绘画还停留在人人能看懂的时期，最流行的讲故事形式是小说，杂志稿费给得大方，足够年轻人在大城市谋生糊口。像海明威、菲茨杰拉德这样长得漂亮、才华横溢的青年，不约而同地选择写作这条前途远大的道路。

  大萧条之前，美国经济欣欣向荣，美元升值强势，可供一大批美国人在大西洋对岸的欧洲过上一掷千金的奢华生活。

  理解了以上背景，再回头看一遍《流动的盛宴》，就能一下子理解这位名叫“塔迪”·海明威的年轻人。理解他的选择，个性，长相，爱情，钻营，窘迫，嫉妒，勤奋，劈腿，悔恨和骄傲，以及后来那个把猎枪对准脑袋的老人。

  司各特·菲茨杰拉德过世于1940年，乔伊斯1941年，斯泰因是1946年，毕加索活到了1973年，海明威的仇人多斯·帕索斯死于1970年，埃兹拉·庞德最高寿，他直到1972年才以87岁的高龄告别人世。海明威过世于1961年。

  其他包括莎士比亚图书公司在内的名人名地，不一一列举其生卒年月。盛宴的宾客来了又去，唯有巴黎永不完结。

  “人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”——莎士比亚。

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• 【轉】周小龍：曹元弼《周易學》點校說明

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-29 17:36:27

  【整理者簡介】周小龍，1990年生，江西贛州人，北京大學哲學學士、碩士（2014，2017），圖賓根大學哲學博士（2021），現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、基督教哲學、中西哲學比較。

  《周易學》是曹元弼先生的重要作品。曹元弼（1867-1953），字穀孫，又字師鄭，一字懿齋，號叔彥，晚號複禮老人，又號新羅仙吏，江蘇蘇州人，我國近代著名的經學家，清代學術的總結人。曾於江陰南菁書院肄業，從禮學名家定海黃以周問故。叔彥先生一生歷經晚清、民國和中华人民共和国，致力於學校教育、經學研究和著書立說。主要著作有：《禮經學》《孝經校釋》《周易鄭氏注箋釋》《複禮堂述學詩》等。

  據王欣夫先生《吳縣曹先生行狀》，‘丁酉，文襄移節兩湖，電聘主講兩湖書院，先生撰《原道》《述學》《守約》三篇，示諸生治學之方，亦先生所以自道也。未幾，文襄命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法，約以《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》《流別》七目。先生以茲事體大物博，任重道遠，發憤覃思，閉戶論撰，寢食俱忘，晷刻必爭，冀速撰於成。’又據《周易、禮經、孝經三學合刊序》，‘光緒丁未，閣師張文襄公招余主講湖北存古學堂。時《十四經學》論撰甫半，以最先寫定之《易》《禮》《孝經》三學就正。公以爲提要鉤玄，卓乎得聖經大義，足以正人心、息邪說，俾學者知歸，將刊行之而未果。戊申，遂奏立江蘇存古學堂，延餘掌教。竹石師又以余《三經學》授梓。越一年，刊成。’ 而《十四經學略例》又曰：‘此書據張文襄師勸學篇所列七目云云。’ 可知，《原道》《述學》《守約》三篇撰於丁酉，《周易學》與《禮經學》及《孝經學》始於戊戌，成於丁未，刊於己酉。可知，《周易學》本《十四經學》之一，而《周易學》《禮經學》《孝經學》合刊。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刊序》，使學者知其原委，察其始末。

  《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，初學《易》者可一覽而悟，深識《易》者亦有所增益。該書主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。《周易學》有幾個特點，懇請讀者體察：（一）該書應時而作，注重扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。叔彥先生以爲，‘自光緒戊戌以來，異說蠭起。辛丑以來，內外臣僚競言新學新政，不揣本末，迷誤朝廷。包藏禍心之徒簧鼓淫辭，敗綱斁倫，毒中人心，禍機四伏。’[1]因故，叔彥先生以三綱五倫爲易學大旨，使人心相親相愛，相生相養，捍災禦患，救濟中國。其辭危，其情切，深得‘作易者其有憂患乎’之旨。蓋時當未濟，萬事失正，而陽無可盡之理，撥亂反正，必依彝倫愛敬之心以濟之，然後君君臣臣，父父子子，以迄既濟。（二）該書以漢學爲主，兼采漢 宋，擯斥王弼易學。該書所引諸家著述，多爲鄭、荀、虞、惠、張、姚等漢易，宋易中只重程氏。此外，該書重視易象，引張氏論虞氏六十四卦變成既濟圖入通例可證。叔彥先生認爲，王弼盡棄易象，崇尚空虛，遁入老、莊，如今上下失常，災患竝至，生民入於水火鼎鑊，履霜堅冰，王弼與有責焉。在《周易》各家撰述要略中，叔彥先生於漢易類和宋易類中別出王弼易類，試圖將王弼易類剔出易學正統。（三）該書上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民志之旨深切著明，又於音韵、訓詁無所不備。叔彥先生將小學和大道、象數和義理結合起來，既褒獎惠氏、張氏復易象於千古之下，又斥二者求象過密，既能指明程氏與漢易在訓詁上有別，又能體察程氏義理之精微。尤其解紛一章，品評諸說，采眾家之長，成一家之言。總之，《周易學》以漢易爲主，兼采宋易，重視象數，不尚卜筮，反對玄虛，強調倫常關係，突出憂患意識。以上所論，皆掛一而漏萬，以俟賢君子雅正。其書宏大，不能窮舉，讀者可自觀其妙。

  本次整理的底本藏於北京大學圖書館古籍部。叔彥先生於《述學篇》末題‘宣統九年二月記’，又於《三學合刊序》序末書‘宣統柔兆攝提格玄月’，可知底本爲民國十五年刊刻本。從初刻本至此，期間翻刻數目，暫不可知。底本破損訛錯之處，又參照嚴靈峰所輯《無求備齋易經集成》增補修改。該本據民國四年刊本影印，惜其無《十四經學開宗》《略例》及《三學合刊序》。

  本書整理按古籍整理一般規範。仍須注明者，（一）文中避諱字，初見則注明，文中直接改正，此後不再注。（二）書中徵引段落，盡量查明出處。但所引漢、魏諸家皆無定本，蓋皆引自李氏集解，不注明出處。非正式引用，不注明出處。（三）‘易’字若明確指書名，則劃波浪線，其餘如‘易道’、‘易家’、‘漢易’、‘費氏之易’者則否。（四）卦名若明確指篇名，則劃波浪線，其餘如‘乾坤生六子’、‘否泰反類’、‘复遘旁通’者則否。（五）書中所引周易經傳按文意絕句。（六）叔彥先生徵引諸書，常有刪節，不再注明或補全。

  本書整理始於一二年八月二日。彼時整理者對易學一無所知，對哲學學習也深處迷茫。吳飛師見狀，指導我一有時間，便去古籍閱覽室抄錄《周易學》，每次點校後發給他改正回饋。如此往復，積習日久，漸漸對易學甚至中國哲學產生興趣。雖不至於豁然貫通，但於易學基本體例、歷代諸家易說漸略知曉。吳飛師蒙以養正，我不勝感銘。故此次整理，但凡有益於學林者，皆吳飛師耳提面命之功，而訛錯謬誤之處，皆整理者學藝不精所致。特以此點校本獻給吳飛師。此後，又從學兄陳睿超以朱子《本義》，字字句句解讀《周易》經傳。期間反復修改點校稿，學友李培煒細心改校部分稿本。平日與師門論學，尤其與學兄柏宇洲、褚葉兒精讀古籍，以及與儒行社周易讀書會諸友講習論易，對我理解易學甚有助益。由於整理者身在國外，整理稿部分校對工作由劉東奇、仲威、張照、黃秋怡、王詩瑜、李明真、黃康佳諸君完成。身在國外，也給編輯孫萍老師的工作造成了很多的麻煩，感到歉意的同時，我也為她的細緻認真和寬容相待而感動不已。學兄宮志翀以未刊《曹元弼學術年譜》相賜，學兄趙金剛、學友劉東奇、仲威爲此書出版不遺餘力。對此一竝深致謝忱。整理者學力和精力有限，誤斷、誤校之處俯拾即是，感念賢人君子包涵整理者初生牛犢，不吝賜教。

  周小龍

  戊戌年三月三日於圖賓根寓所

  註釋：

  [1] 三學合刊序。

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• 懒得想标题的读后感

  作者：西哈一札 发布时间：2021-03-23 16:35:29

  这本书解决了我的不少问题，让我明白了以前自己写的喜剧（可能算不上喜剧，只能算搞笑的故事）存在哪些缺陷——我似乎很喜欢隐喻关系，在某情景中运用其他情景的框架，但却忽略了角色本身的问题，导致不得不为搞笑而搞笑。有些观点也可以用来分析别的喜剧，例如，相声中“捧哏”的作用可能就是情感聚焦；某些喜剧不好可能是特意搞笑而显得不自然所致。此外，有些观点也可以用于写正剧，比如不要用刻板印象写作，而要创造角色的世界观。

  本书逻辑清晰，开头简单介绍了几种工具，随后在主体部分一一详解，并且附加了不少案例（这些案例可能用视频方式更好）。现将主要观点——即喜剧的八种工具——罗列如下：

  获胜。喜剧角色并不是特意制造笑料、做些“应该这么做来搞笑”的事情，而是努力求胜，即使这件事解决不了。一旦放弃了希望，就从喜剧变成了正剧。此外，克服困难一般发生在结尾，或者角色无心插柳时。

  非英雄。喜剧角色并不是完美的，他们总是缺少某些解决问题的技能。比如因为缺少信息而搞不清状况，就会开始尝试着跨越预期和现实的鸿沟（不同人对同一事情有不同理解，因此会有不同预期），但他们的反应总是慢一拍，这才导致其觉醒时刻具有喜剧感。有时，一个夸夸其谈的人也是搞不清状况，但另一人也会因为搞不清状况而去接受前者的不合理建议。

  有所隐喻的人物关系。表层之下的本质关系（粗暴地转换成与本体不同的隐喻关系）；某角色看待世界的独特方式（构建世界观而非刻板印象）；编剧、导演、演员看待某场戏的独特方式（将隐喻框架放置于原场景中）

  积极动作。角色所做的每件事，都是希望这会使生活更好。

  自发情感。按最自然、最正常的状态表现情感。

  直线/波浪线。即需要喜剧团队，一个负责无视或制造麻烦（包括无视对方为何不懂），一个能看出问题却无法解决；后者是观众的情感聚焦点，是观众的化身（喜剧需要尤其焦点，让观众将注意力吸引到波浪线角色和笑点上），故其对白需简单直接。波浪线和直线的角色可以不断转换

  原型。情景喜剧和意大利即兴喜剧就是角色固定不变而情景变化，导致角色创造情节、行为和动作。这是以演员为中心，而非文字游戏。同时，角色数量有限，处在一个闭合的世界里，且角色间必须建立关联

  喜剧前提。设定一个不太可能存在的世界，假如这个事情发生了，然后制造了问题和冲突并推动人物行动。要注意，除了这个谎言外，其他部分都要真实自然；要设定一个以问题形式来表达的主题；让角色设定事件和结构而非相反；也要注重其他角色的需求

  还有一些喜剧类别：

  社会喜剧（风尚喜剧）使人人性化；复仇喜剧（讽刺剧），通常聚焦观念如何影响人；阴沉喜剧，从悲剧和恐惧中提取笑声；异化喜剧（当代喜剧），使当代观众能接受

  以及电影和电视剧的区别：

  电影重视喜剧前提，电视喜剧重视营造一个团体；电影需要在两小时内建立角色弧，电视剧角色需要变化但每次变化小

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