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• 政治解码

  作者：书生意气 发布时间：2013-08-29 22:55:54

  　　乍一听到书的题目，我本以为这是一部法学著作，在读完这本《论法的精神》之后，我改变了看法，自动将这本书分为了三部分，即对书的整体认知分为三个部分，对于孟德斯鸠其人也有了更为深入的认识，从一开始的钦佩到后来的折服到最后的客观，也可谓是“一波三折”。孟德斯鸠虽说是法国的贵族，但他对于中国及其他亚洲国家的政治制度、弊病及社会状态也有着颇为精到的见解，使得此书更具信服力。先谈谈我对这本书的一些粗浅的理解吧。书名为“论法的精神”，但书中直接描述法律的文字并不多，更多的是分析在君主、专制和民主政体下，为了维护统治者的统治及国家的存续，统治者需要运用那些手段或者换句话说是政策来蒙蔽群众，使得公民心甘情愿接受领导而不站出来起义。书的后面部分，作者着眼于历史、地理、人情风俗等法律之外的因素，研究与国家、法律相关的一般性规则和原则，但这些规则的应用无不充斥着政治色彩，人们由于历史、地理、人情风俗等原因制定了一些符合人性的法律，但最终这些所谓的符合人性不过是成就“政治上的善”，并不是真的为了社会的和谐发展。与其说它是法律的启蒙书，倒不如说是揭露丑恶政治面貌的政治解密。书中详细解释了法律与地理、气候、风俗习惯、宗教信仰、商业、人口等因素的关系，这些关系便是“法的精神”，即顺应自然，顺应时势，顺应人心，最终成就统治者的清明执政，法的精神归根结底还是统治者顺应民心，能维护统治的最正确的规则，说到底，我们引以为豪自诩为文明的法律不过是夺取权利的工具 ，最明智的抉择不过是人引用的自然法则罢了。故我认为“法的精神”是顺应自然法则，维护彼此之间和谐关系的精神，法律则是具备这些精神的规则。

  　　下面我将依次陈述我对此书三个部分的认知，对于此书，我认为它的三个部分像是三种题材，分别是政治、百科、历史，但三个部分又不松散，他们由法律这一主线贯穿在一起，毫无关系却又息息相关。

  政治

  　　在书的前面部分，孟德斯鸠描述了法律与政体的关系，他将政体分为君主、共和专制三类，并且提出了三种政体各自道德原则：荣誉、品德和恐惧。在孟德斯鸠看来，唯有专制政体对人的统治是不会长久的，是必然将被推翻的，尽管专制政体里也有一些法律，但它们都是笼罩着恐怖气息，是没有人性的、残暴的，对社会发展毫无益处。对于君主制和共和制，则两者各有千秋，当它们针对各自的政体制度制定相应合适的法律时，便能促进国家的繁荣昌盛，是人民从中得到应有的利益。当然由于各自的政治体制，两种制度有着自身难以克服的弊病，腐化也在政治中滋生。例如最受人称道的民主政体，其精髓在于自由和平等，如孟德斯鸠所说，“过去人们获得自由是因为法律的缘故，现在人们渴求自由，目的在于抗拒法律”，在一个条框中束缚的太久，总会想尽办法挣脱。美国前不久发生的“保安打死少年，由于不退让法却无罪开释”这一案子，白人保安打死黑人少年，最后却无罪开释，显然种族歧视的阴霾还未在美国退散，本是给予受害者更多正当防卫的权利，现在却成为了种族歧视的遮羞布。即使是再怎么高喊民主与自由，也不过是掩耳盗铃罢了。为了逃避一种法律的制裁而制定或利用另一种法律来逃脱，这便是民主政体陷入伪自由的悲哀。而对于以荣誉为动力的君主制，其中混杂着贵族政治，他们没有共和政体的无私，他们为自己的利益而奔走，着并不会使国家分崩离析，相反，当每个人为自身个体的利益而奔走的时候，他实际上是在朝向公共的利益迈进。

  　　我认为当今处于全球化时代，经济文化都在不断交流碰撞，政治法律也不例外，现今的国家虽然顶着社会主义、资本主义的头衔，国家政体也是君主立宪、民主共和各不相同，但在其本质上国家的治理方式总是取长补短，互相杂糅的，从国家的教育中便可见一斑 ——教育的目的即政体的原则。在君主政体的教育中，提倡品德高尚、处事坦诚、举止礼貌，在那里我们所看到的品德，往往是对自己所承担的义务要多，而有关我们对他人所承担的义务要少些，这些品德要的是让我们在同胞中出类拔萃，而不是号召我们向同胞接近。从某种程度上将，一个人的教育是从走进社会那一刻开始的。而共和政体教育是通过家庭教育，激发对祖国对法律的热爱，其实质即要保存政府就得热爱它。而我们在新中国的教育不正是高呼着“热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党”的口号，不停的追求成功，出人头地，然后巧言令色周旋于各种人际关系之间，但事实上彼此却渐行渐远吗？我们当下的教育不正是君主政体教育与共和政体教育的杂糅吗？其实在我看来，具体是何种政体，形式并不重要，但是要清楚国家运行的政体原则到底是什么，因为立法应当与政体原则相适应，一旦政体的原则腐败了，再好的法律也会走向反面，成为对国家不利的东西。

  　　　在读完这部分内容的时候，孟德斯鸠对三种政体如此透彻精炼的分析令我感到深深的钦佩，不得不说他的那些看法即使是放到现在仍是十分超前的。

  历史百科

      在本书的第二部分孟德斯鸠着力描述法律与历史、地理、人情风俗和经济贸易的关系，这些关系便是“法的精神”。在这一部分中涉及的法律知识还是比较多的，主要是古代法律的一些渊源及深意，在这些方面涉及的大多为希腊和罗马的法律，希腊的法典主要援引拉栖代孟时代的法律和梭伦制定的法律，而大量篇幅则讲述了罗马的法史，从奥古斯都时代到罗马没落，从奴役权到十二铜表法……就好像看历史故事一般，在孟德斯鸠的娓娓叙述中揭开法律背后的故事，虽然其中任然夹杂着一些政治色彩，但整个氛围却是不同的，尤其是在讲述法律与气候性质与土壤性质的关系时，有些科普读物的感觉，显得更为新奇有趣。在这段中，孟德斯鸠的博学与见多识广令人折服，尤其是他对神经纤维和人体表面组织的分析更是令我讶异，仿佛此时他已然化身一名科学家，做起了生物实验。

  历史，尤其为法兰克历史

  　　在书的最后，孟德斯鸠仿佛昭示身份一般，用了整整两章的篇幅讲述了法兰克的封建法律。在这时我从孟德斯鸠“百科全书”的身份中幡然醒悟，他是一位法兰克贵族，尽管对于法兰克的封建法律持批判态度，对于当时法国破败不堪的封建主义及其暴力政治做出了毫不留情的声讨和抨击，但是不难看出孟德斯鸠是热爱自己的祖国的，他写这本书的意愿也正是希望唤起他人的爱国之心。从此看来，孟德斯鸠到有些像一个可爱的愤青。

  　　在读完这本书后，总会忍不住想在多了解孟德斯鸠这个法国老男人一点。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说，在《论法的精神》中也体现出了他“三权分立”学说的观点；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，在本书中的第一节他便指出了这一点 。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。这一观点与他在书中提出的“过去人们获得自由是因为法律的缘故，现在人们渴求自由，目的在于抗拒法律”有异曲同工之妙。

  　　总之，通过这本书的阅读，我解读的“法的精神”在于政治，法律说到底和教育一样，不过是维护统治的工具而已，《论法的精神》更多还是从法律角度探讨国家的治理之道，是一本深刻的政治学作品。

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• 当代创想--读《山海经》有感

  作者：若仙儿 发布时间：2017-10-18 13:26:04

  《山海经》一书,对于中国人来说其名字可谓再熟悉不过。由于历史的沉淀和后世各种剧作、诗词、引用和补充、题词赞美等合力作用下，已然成为每个中国人的心目中神话与志怪的第一名著。众所周知，由于原著的作者不知为何人，便抹上了一道神秘的色彩，使其恰如轻纱屏风后的婀娜美女般性感迷人。

         要论《山海经》的知名度，真正可谓蜚声海外。无数的外国学者争相对其进行深入研究，有的想要找出西汉之前的历代原创作者；有的想要深入研究其体现出来的深邃文化内质；有的想要找出其背后的历史故事。中国古代的历代大家、学者如郭璞、杨慎、胡文焕等都对其推崇备至，进行二次的归集与配图创作……也正是由于《山海经》的描述及其插图实在脍炙人口，故我在此处也无需一一述说了。（诸如青龙、刑天、饕餮、九头海蛇、九尾狐、陆吾、蛊雕、帝江等，各种异兽活灵活现，实在叹为观止。）

         不言而喻的是，古代中国文人对于《山海经》一书最起码是持肯定态度的，无论它的故事、配图、文学价值、地理和历史价值、创作价值。中国也正因为有此神话志怪的巨篇著作，更得以证实中华文明的博大且涵盖范围广阔，更值得赞赏的是，《山海经》证明了华夏祖先让人瞠目结舌的想象力，这也是我与大部分读者的相同感触。

  当代创作形式多元，如电影电视、戏剧曲目、架上艺术、音乐文学、建筑装置等，题材风格多变不限，如简约清新风格、复古风格、巴洛克风格、印象风格、哥特风格等层出不穷，日新月异。但反观现下的创作其全新内容与技艺的光鲜包装下的作品却少去了一份文化与思考的内质，其中抄袭成风，毫无新意的输出更比比皆是。

        虽然造成以上结果的原因出于多种因素（例如商业成本运作、现下读者观众的趣味取向、技艺或科技的局限性等等），但依我看来这些因素并不能在输出的时候成为作品的质量不高，缺乏内涵底蕴的理由。国人常在各种媒体上惊叹古代先辈们的创造力和想象力，然而作为年轻一代，更值得我们惊叹的是：“我们超越古人的创造力和想象力了！”我亦时常为中国还没有诞生出第二部《山海经》而慨叹（能与《山海经》进行不恰当的比较，个人认为只有《太平广记》、《子不语》、《聊斋志异》这三部志怪故事集，其优美生动的文笔和精彩故事均能感染人心，但此三部书并没有跳出现实的架构范畴，没有构建架空的世界和事物，个人评价是不如《山海经》的）。

         西方世界自希腊神话到古代幻想小说，莎士比亚再到安徒生与格林的恬美幻想童话故事，继而催生出受工业革命影响的“科学幻想之父”儒勒•凡尔纳（经典的作品《海底两万里》，对于那个没有核潜艇的年代来说真是无与伦比），200多年来其代代技术革新及科学发展促使西方科幻创想类的作品绵延至今，受众面更是范围广阔。现下新一代的科技幻想故事及人物更是层出不穷，形式各异，其思绪甚至已冲出地球范围，在宇宙万方中翱翔才思，游走笔锋。回看国内的现状下，不由让人产生愁闷感。兴许，我们应该建立一种思维模式“当今应比古代更卓越”。

        1840年以来，中华民族在100多年的抗争史上匍匐前进，无数的破立和毁灭使我们与先辈们灿烂的光辉渐行渐远。军阀混战、书口同文、抗日战争、西教浪涛等诸多的因素的叠加作用使古老的民族寻找现代化道路时有种精卫填海般的无力。尽管如此，中华民族依然挺立至21世纪，在经济持续平稳发展且文教日益昌盛的现下，我们又是否应该重新拾回那让世界震惊的想象力？

         有人嗟叹这是一个不善的时代，因为创作阻碍种目繁多；有人感叹这是一个最好的时代，因为创作条件优良舒适；有人哀叹这是一个平庸的时代，因为根本没有创作必要……

         众所周知，山海经产生于古代社会，相对准确描述应为生产力低下的，无法科学解释自然现象的，文盲率高的（此原因正是山海经均由历代文人进行诠释，而非普罗大众共同参与的原因），专制思想统治下的古代社会。在重重压力底下且没有电子书写、数据绘图、打印设备等等先进科技情形底下，先辈们依然孜孜不倦且前赴后继地发挥巨大创想对山海经进行研究、引注、诠释、描述和创作配图，不惧艰辛地释放自己的思维，似乎更体现一种夸父逐日的精神。而我看来，先辈们更是有一种对于作品和文思的情怀支撑着其一丝不苟的研究,或者说更有一些鲧禹治水的豪情壮志,也恰如宋代张夫子曰：“为往圣继绝学。”正是激励着先辈们的情怀。

         在古代社会中，治世之学与《山海经》并无必然的联系。不禁值得思考的是，千年以来讲究经世实用的中华民族为何会产生《山海经》这种“用处不大”的文学巨著？各方持有的观点都参吃不齐。有认为是因为古代人们对于天灾与大海等大自然现象无能为力的报复心理；有认为是古代人们对于社会压迫及自身存在缥缈性的负面认识（书中的上古怪神猛兽具有撼动天地的力量，人类在其面前实在是渺小）；有认为是《山海经》里面的神话故事均是现实生活中的反面认识……依个人倾向，我更加愿意相信人们是出于为表达才思的一次另辟蹊径，毕竟人一生所需要的内容作品消费是庞大而丰富的。

        先辈文人们个个饱读诗书，文章典籍烂熟于心，要想让他们相信这些“子不语”的内容和架空的世界是不大可能的。那先辈们还为何痴迷于山海经？对于《山海经》的态度在我看来，多半是一条放飞自己思绪进行创想和反面衬托主题的途径。毕竟古代社会制度甚严，约束过多，唯一的创想抒发表达途径（古代文人知识分子都有强烈的表达欲望，故而造就璀璨的中华文学文化。古代人讲究“三立”，立德、立言和立功为三不朽。）便是这些于治国理事并无太大关联的“子不语”。当然了，巧言善作的先辈会把一些不能在朝堂和正常论著中表达的观点，通过神趣志怪的故事来表达自己的观点，挥洒自身的文采。譬如《海经•海内东经》中提到：“雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹，在吴西。”雷神是鼓起腹部就能产生雷电。在我看来，其实便是反应现实生活中那些人面兽心的贪官污吏，一个个腰缠万贯而肚满肠肥，稍有动作便鱼肉百姓，吸血自满。那不正是鼓起腹部就能产生雷电吗？而点睛之笔也正是这个“龙首”，形象地暗喻着古代统治阶级的性质。又如《大荒东经》中提及的“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”由于通体青色的夔的吼叫能响彻天地，黄帝在得到夔以后，就用它的皮来做了一面鼓，骨头做了一双鼓棒，号令天下。在我看来，其内涵是暗喻着古代帝王对祥瑞思想追求和神化自身的专制权力性格行为。这也难怪黄帝要得到它，毕竟夔“出入水则必风雨”，功效太大而导致实在没有理由推搪为统治者服务的命运。再看类似的文学作品《聊斋志异》，聂小倩被燕赤霞击败，反而质问一生之中秉持正义，但又不免满手鲜血的燕赤霞，燕赤霞的无言以对，正是说明了当时僵化和不思人性本质的所谓“正道文化”，也正是当时的一道响亮而细腻的警世钟声。

         那么，既然一本志怪的著作在古代体制的层层压迫下，亦可做到内核饱满，文采飞扬。那为何现下出现的状况却明显不如古代文化发扬来得璀璨夺目。原因虽然有许多，但在不考虑外部因素，只考虑作为作品实现者角度的话，应更能在当下条件便利的情形下发挥当代创想，让更多质量稳定，内涵丰盈的作品问世。当然了，就如武乡侯曰：不积跬步，无以至千里。一丝不苟的精神还是相当重要的，因为它起码是创想的基础线条和充分条件。

        更重要的，便是每一位作者都应该有一种或是悲天悯人，或是仙风道骨，或是浪漫清新，或是高古雅致等等这样的情怀。这些情怀在我看来，便是让当代创想成为作品而不至流产的必要条件。

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• 拥有成长型思维的孩子，未来才有无限的可能

  作者：音诺阅读 发布时间：2023-09-19 14:34:19

  在这个内卷的时代，家长们都在为孩子们不遗余力地争取各种学习的机会，都觉得拥有一张考级证书，拥有一张高学历，就能改变孩子的生活。

  然而在未来，孩子之间比拼的可能不是谁的学历高，而是谁拥有健康阳光的心理和正确的思维模式，因为世界在瞬息万变之中，谁也无法预料将来需要孩子们有什么样的学历才能就业，才能有好的发展。

  如果现在，你家的孩子有以下的特点:

  害怕失败、对自我评价很茫然、厌学、缺乏自信心，不敢尝试新事物、学习能力差、还经常发脾气，那我希望你看这套《写给孩子的思维与情绪成长书》。

  本套书将帮助孩子摆脱固定型思维模式,建立成长型思维模式，在“内卷”的洪流中,学会纾解焦虑情绪,学会如何处理情绪，成为一个情绪稳定自尊自信，自我驱动，善于学习的人。

  本套书共分三分册

  《我具有成长型思维》

  很多孩子遇到困难很容易放弃，就是陷入了固定型思维模式，这种思维模式会阻碍孩子充分发挥自己的潜能从固定型思维转变为成长型思维是一个艰难的过程，你需要经历多次尝试和失败，但是一旦拥有成长型思维，每个孩子都可能创造奇迹。

  《我和我的情绪》

  我们为什么会产生情绪?当我们感到紧张和害怕时，应该怎么办？当我们很生气时，该如何控制住自己的情绪？这本书就是给6～14岁青少年情绪管理自助手册。

  《我可以不焦虑》

  本书介绍了快乐、惊讶、恐惧、悲伤、愤怒、厌恶六种常见的情绪，以及情绪大脑和理智大脑，帮助你学会分辨自己的情绪和感受,并学会处理情绪和正确表达情绪。

  这套书的特点

  互动性强

  趣味性的小测验、小游戏和训练方法，让孩子在轻松有趣的互动中，一步步实现思维 方式与情绪管理方面的成长与突破。

  操作性更强

  没有枯燥的说教，而是提供各种小工具和小技巧，孩子可以马上学马上用，用了就能受益。一套书做下来，就能明显看到孩子的进步。

  很浓的趣味性

  版式设计活泼有趣，插画生动诙谐，十分符合6～14青少年的阅读需求。

  科学性

  本套书由美国的儿童心理学专家为6～14岁青少年量身打造，她们有着丰富的儿童工作经验，深谙儿童心理发展特点，专门创作了这部儿童喜闻乐见的图书，帮助儿童进行思维与情绪方面的训练和提升。

  希望每一个家庭的孩子都拥有成长型思维，让未来有无限的可能！

  

  我具有成长型思维：6-14岁青少年成长型思维训练

  9.5

  （美）佩顿·库里伊萨 / 2023 / 中国妇女出版社

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• 不值得购买

  作者：豆友232171718 发布时间：2021-04-12 17:46:34

  书的内容很烂。基本都是作者妈妈本人陈述的孕期产后心理变化。内容也就是书名的扩写而已，不如看看小红书微博的其他科普文都比这个实在的多，不建议买。而且叙述语气有点蜜汁自信的骄傲，毕竟对于普通人管理时间都很难，更别说孕期产后好时间保持美丽/健身/照顾宝宝啥的的确更难。但她做到了，且超过常人太多，所以才有了这本分享书。可个人觉得除了饮食那块的确不应该大吃大喝，其他孕期健身以及熬夜工作都不可取，起码不是每个人的身体素质都可以。量力而行，积极的力量以及行动力应该学习，但说出一本书着实有点废话太多的感觉。对孕期心理宽慰可能起帮助，但对小白想学习了解孕妇知识就算了。

  

  

  

  

  

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• 老子的人生智慧 The Life Wisdom of Laozi

  作者：小潘 发布时间：2022-07-28 15:29:14

  ● 简介

  “道”至少有三个层面的说法，分别为：第一，可以说的；第二，很难说的；第三，不可说的。本节目中，曾仕强教授从大道至简、功成不居、有无互生、上善若水、人生三宝、厚朴立身等八个方面，对老子所著的《道德经》这一国学经典做了深刻而独到的解读。曾教授的解读深入浅出，生动有趣，相信读者在阅读的过程中不会有任何障碍。面对当今社会很多人的内心迷茫，曾教授的解读能够给人以有益的启发和指引。

  第1节 抬头三尺有神明

  第1章

  道可道，非常道。

  -

  非常道

  ：相对宇宙（宇宙）。

  常道

  ：绝对宇宙（反宇宙）。

  -

  道心惟微

  ：神明，天理。

  人心惟危

  ：装神弄鬼，偏道。

  -

  绝对光明、绝对自由、绝对平等

  ——分别心、自私心、贪婪心——

  相对光明、相对自由、相对平等

  。

  【感悟：“神明”指的是道德的代言人。守护神就是你的神明，随着你的品行提高，守护神也会变换。】

  【感悟：自由是针对自己内心而言的。人人都有内心世界的自我自由，但没有社会自由，社会自由是受到限制的。对人类而言，可怕的是分别心，一旦有分别心，就变得不圆满。道就是你的守护神。常道意味着圆满，非常道意味着不圆满、有缺陷。】

  【感悟：天下不应该有统一的标准，人最终还是要以天理为标准，为方向去修行。人不应该骗自己。】

  【感悟：西方人说“知难行易”，知识的学习过程是艰难的，但学懂之后做事就非常容易。东方人说“知易行难”，智慧的道理是大家都容易懂，但要实践起来，却少有人做到。】

  【感悟：知识是人类社会的乱象，知识多并不代表一个人聪明。不是古人聪明，而是现代人不聪明了。】

  第1章

  名可名，非常名。

  第32章

  道常无名。

  - 非道无名，而是

  无可名

  ，勉强叫道。可以叫出来的名，都不是永久不变的名。专业名词，就是要大家听不懂，才有机会变鬼变怪。

  【感悟：本体就是道。太极里面，有一部分叫“有”，有一部分叫“无”。“有”“无”出来后才产生阴阳。“常道”与“非常道”都是道，都在道里面。小偷也是在走“道”的路上，所以才是“盗亦有道”。】

  【感悟：道常无名。东方人通过天地了解道，西方人通过宗教了解道。】

  第1章

  此两者，同出而异名。

  （玄同）

  -

  常道与非常道同

  ，出而称名不同。同样是道，喊出不一样名称。

  一阴一阳之谓道

  。阴阳可互换。

  -

  太极

  ：道。

  两仪

  ：常道（抬头见神，肚子以上）、非常道（俯视见鬼，肚子以下）。

  - 人心善变，喜欢装神弄鬼。若知一切

  自作自受

  ，便知：

  抬头三尺有神明

  。

  【感悟：现实生活中，如果你了解了看见的部分，就一定要去了解那个看不见的部分。听了一边的话，就一定要去听另外一边的话。】

  【感悟：人类的烦恼都是因为“有”，但是生活离不开“有”。有了身体，会生病，会没面子，但是如果没有身体，我们想做的事情又做不了，这就是一阴一阳之谓道。】

  【感悟：绝对宇宙和相对宇宙不同之处：①是非功过不能相抵；②白点不在乎你的财富有多少。世上没有将功折罪，一个善念就是一个白点，一个恶念就是黑点。所以，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。】

  【感悟：人生的一切都是自作自受，你要为你的言行负百分百的责任，你推脱不了。人生的目的就在于求得好死，心安理得的回老家。】

  第2节 道生万物，功成不居

  第5章

  天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？

  -

  天地无心

  ，万物各遂其生，各得其所。

  不仁所以大仁，不义所以大义。

  -

  一推一拖一拉

  ，裂出很多东西。推上道德高峰，拖长守中时间，拉出人生正果。推给合适的人，拖到合宜时机，拉出良好效果。

  【感悟：天地让人自生自灭。不仁所以大仁，不义所以大义。有生必有死，无生才无死。】

  【感悟：风箱的作用就是一推一拖一拉。做事要讲究推、拖、拉：①“推”：是推给合适的人。②“拖”：是拖到合宜的时机。③“拉”：是要拉出良好的效果。】

  【感悟：凡是求上进的人，都在不断改善自己的品德，其他都是工具，都是过程，不是目的。】

  【感悟：儒家的“中”是合理，道家的“中”是“冲”，因为道靠“冲”才能产生万物。人生“冲”的时间越长，越能修成正果。】

  【感悟：人一辈子是有使命的，这叫天命。与生俱来的，人要修德是人的天命。人迟早是有觉悟的。临死前会进行最后的审判，自己审判自己。】

  第7章

  天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

  第42章

  道

  （生一，一生二，二生三，三）

  生万物。

  - 万物都是

  道

  所生，死后复归（鬼）

  道

  。道始终不离万物，永远在一起。道不主宰万物，任万物自化。

  【感悟：所谓养生，是指养成良好的生活习惯。】

  【感悟：有人问你在种花吗？其实花是在自己生长，不是人能够左右的。我们能做的就是让花晒太阳，其他别的什么也做不了，这就叫做“无为”。只要“有为”，就会有私心。】

  【感悟：每个人走的道都不一样。你走你的阳关道，我走我的独木桥。】

  第51章

  生而不有，为而不恃，功成而不居。

  第10章

  生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

  - 东方人看地球——

  生

  （一生二，二生三，三生万物）。西方人看地球——

  分

  （一分为二，二分为四，四分为八）。

  【感悟：“生”是包括分在内的，分久必合，合久必分，之后就是生生不息。】

  【感悟：用整体的观点看待世界：同一个地球。世界是联系的，世界是整体的。】

  第4章

  道冲，而用之或不盈。

  - 西方人——

  二分法

  （聪明人、老实人）。中国人——

  三分法

  （聪明人、老天爷、老实人）。

  - 聪明人吃老实人，老实人吃老天爷，老天爷吃聪明人。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  -

  天公疼憨人

  。

  【感悟：聪明外露叫精明，人要聪明，但是不能外露，应该含蓄、有内涵。深藏不露，不是永远都不露，而是到了该显露的时候一定要露，而且要恰到好处。功成不居，毫不眷恋，来去自如。如来：来跟去是一样的，没有来就没有去。】

  【感悟：老天爷照顾老实人（吃亏是福）。老实人才是真正的聪明人。老实人就是修道之人。】

  第73章

  天网恢恢，疏而不失。

  - 对聪明人滥用知能，绝不放过。

  - 老实人是什么样子？修道人七大心法：

  豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

  - 老实人才是真正的聪明人：

  含含糊糊不含糊，马马虎虎不马虎，随随便便不随便。

  难得糊涂、忙中偷闲、苦中作乐。

  【感悟：修道人有7大心法：①豫兮若冬涉川：不是犹豫不决，只是小心翼翼。因为随时都有陷阱，随时都有变数。②犹兮若畏四邻：通过别人的反应进行自我反省，自我改进，而不是怕别人说闲话。③俨兮其若客：拘谨、庄重，就好像到别人家里去做客一样。④涣兮其若释：修道近德，好像寒冰快要融化时的那种心情。⑤敦兮其若朴：一个修道人里边可以穿得很漂亮，但是外面要加盖一个粗布的衣服。不是财不露白，而是不愿意招摇，不愿意刺激别人。⑥旷兮其若谷：胸襟宽广，心量宏大，可以包容各色各样的人，好坏不形于色，不疾恶如仇。⑦混兮其若浊：内心明亮，只是外面显得很愚昧、很糊涂罢了。】

  【感悟：如果有人问你：“事情做的怎么样？”我回答：“马马虎虎吧。” 有人问你：“你要A还是要B？”我回答：“随便啦。”谦逊是一种美德，真正智慧的人懂得难得糊涂。】

  第3节 道之真义，互通有无

  第1章

  无，名天地之始

  （本源）

  ；有，名万物之母。

  （开展）

  第1章

  此两者同，出而异名。同，谓之玄。

  - 西方人重“

  分

  ”，无就无，有便有。东方人重“

  生

  ”。

  第2章

  有无相生。

  第40章

  天下万物生于有，有生于无。

  -

  有能变无，无能生有

  ，至少可通。

  - “你有意见吗？”没有。“你看见老王吗？”没有。“听说有人找你帮忙？”没有。“你找到女朋友了？”没啦！“吃过早餐没？”没有。“今天是你生日？”没啦！“你身上有带钱吗？”出门很匆忙，没有带。

  - 无是分母，有是分子。

  站在不要不要的立场来要

  ，才不致乱要，要到去坐牢；

  站在没有没有的立场来有

  ，才不致闯祸，至少不麻烦；

  站在不知不知的立场来知

  ，才不致无知，叫人看笑话。

  - “老王被抓去了，你知道吗？”没听说啊。“明天那个会，你要参加吗？”什么会啊？

  【感悟：“推—拖—拉”一定要到三次。第一次你不知道是真是假，第二次，也要猜，到了第三次，那就是真的了。】

  【感悟：圆通是保护自己，圆滑是害别人。】

  【感悟：站在反的立场上，凡事先说“没有啦！”“没有没有”。有生于无。讲没有变成有容易，讲有变成没有很难。】

  【感悟：问别人不一定是因为不懂才问，为了确认事情变化与否也可以问。“子入太庙，每事问。”孔子对周礼十分熟悉，但来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。孔子并不是不懂才问，而是确认周礼有没有变化才问。】

  【感悟：所谓同，就是一阴一阳之谓道。阴会变成阳，阳会变成阴，二者随时会变动。】

  【感悟：说真话说假话不重要，重要的是说妥当的话。】

  【感悟：学则不固，择善固之。当我们听到一个道理时，不要相信，也不要不相信。把它放在现实生活里当做参考，因人、因事、因时、因地制宜，这才是正确的学习方法。】

  第11章

  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

  -

  无用之用

  ，才是大用。

  - 现代人大多注重有的作用，却忽略了无的价值。只相信看得见的，不相信看不见的。有无相待，互相配合，才有效用。

  无心生大用，有无不通神。心本无心，以用为心。

  -

  有非本有，有生于无。无非真无，无生万有

  。说清楚，讲明白，害死很多人。分明是坑人的陷阱。无中生有，往往惹出很多麻烦。

  - “你没有去买午餐？”“你昨天下午三点钟，在做什么？”

  【感悟：无用之用，方为大用。杯子空的才能盛满水，房屋空的才能住人。喻自谦，也喻做事。】

  【感悟：无心栽花，无心插柳，越不在乎结果越好。大用是无心产生的。】

  【感悟：重视阴阳的变化，不要讲吉凶的变化。】

  【感悟：交浅不言深。害人之心不可有，防人之心不可无。】

  第1章

  常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

  -

  无中生有

  ，即无中有有。

  有复归天

  ，即有最终也是无。判断是非，怎么能执有？

  -

  观之以目（观有）→观之以心（观无）→观之以神（观无无）。

  【感悟：观之以神是指不用出门，就可知天下事。】

  第1章

  玄之又玄，众妙之门。

  - 放大眼界，

  以道观物

  ，除去所有滞碍，泯除一切异域。一生一切，一切即一，合有无为一，这才是最为玄妙的天人合一，

  南天门

  开了。

  - 人生离不开有，因此产生

  分别心

  ，而生不平。破有执，明白

  无生有，有复归无

  ，即知人人平等。可以破除分别心，去掉不平的怨气。

  -

  生

  ：今生，

  死

  ：前世和来生。

  阴阳是易之门，有无是道之门，生死是轮回之门。

  【感悟：玄之又玄，众妙之门。第一个玄是指有无的统一。众妙之门就是“无”。最初的本源要不断去追，追到“无”才是答案。】

  【感悟：天人合一就是良心合乎天理。想看到“无”，要用心去悟。】

  第14章

  迎之不见其首，随之不见其后。

  - 来得好像没有来，去得似乎没有去。婴儿出世，从哪里来？人死亡，到哪里去？

  - 今生十分短暂，

  争千秋不争一时，有无必须兼顾。

  第33章

  不失其所者久，死而不亡者寿。

  - 所即道心，

  与道合一必久。

  人不可能不死，但可

  身死而道存

  。

  - 西方人活在

  上帝

  心中，东方人活在

  人民

  心中。

  - 人

  即死即亡

  =失道，人

  死而不亡

  =得道。

  【感悟：静、柔、弱是功夫，体现了“弱者道之用”。中国人很好商量，但很难理性讲话。】

  【感悟：身体是硬件，思想是软件，看不见的手是心灵。人首先要改变的是自己。】

  【感悟：求神不如求人，求人不如求己。培养两种能力：选择能力、判断能力。】

  第4节 顺其自然，听天由命

  第2章

  天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

  第2章

  有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

  - 美丑若有固定标准，大家都求美去丑，天下大乱了。

  - 有善便有恶，由于趋善避恶，产生了作假、虚伪、欺骗、伪君子、假道学。

  - 降低成本是美事，伤天害理也能做。把救灾当善事，岂非幸灾乐祸？

  - 现代人把男人都叫俊男、帅哥、型男，把女人都称为美女。老子的信徒！

  【感悟：标准应该有，但不需要一致。标准要有弹性。】

  【感悟：没有相对立，只有相对待，两者之间会互相转移，互相包容，甚至互相交互。】

  第40章

  天下万物生于有，有生于无。

  -

  无

  ：看不见。

  有

  ：看得见。

  - 有不过是短暂的，无才更长久。

  -

  生不带来，死不带走

  ，指看得见的部分。

  先天带来，死后带走

  ，指看不见的道德。道德就是那一只

  看不见的手

  ，具有决定性力量，可惜大家都不相信。

  第70章

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

  - 自认为聪明的人，大多

  反被聪明误

  。

  【感悟：道不会出手来收拾聪明人，道会让你自己来收拾自己，这就是自作自受。】

  第40章

  反者道之动，弱者道之用。

  -

  道永恒变动，原本无所谓正反

  。但人往往执着于：死为生之反，祸为福之反，坏为好之反，丑为美之反，恶为善之反。

  - 弱并不是强的反，由于人大多喜强恶弱，所以老子特别用来解释反者道之动。

  【感悟：因为道常常变动，所以才是活的。】

  【感悟：天下无所谓正反，因为反就是正，正就是反，所以中国有“反正”这个词。天下本来无难事，是自己给自己设置了很多障碍，最终难以跨越。】

  第39章

  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此非以贱为本邪？

  - 一般人不喜欢

  低贱、卑下

  ，但这却是万物化生的基础。

  第63章

  图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

  - 好高骛远，野心勃勃，往往一事无成。

  - 大的关键在

  细

  ，细心才不会误大事。

  【感悟：刚工作的大学生总觉得自己什么都懂，总是说这个没问题，那个我知道。殊不知好高骛远，眼高手低，答应太快则守不了信，粗心大意则后悔无穷。】

  第63章

  轻诺必寡信，多易必多难。

  -

  多说空话

  不切实际，浪费时间。

  -

  容易处

  不用心，终必产生困难。

  第49章

  圣人无常心，以百姓心为心。

  - 圣人不以自我为中心，所以并不固执己见，

  以百姓心为心

  ，来化除私心。

  - 老子和孔子一样尊敬圣人，而且同样推崇尧舜禹汤，但老子从不提名道姓。

  第49章

  善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

  - 圣人心中明白，百姓中有善有不善，却更知道他们的共同点在于：

  圣人能善待他们

  。

  - 圣人内心充满善意，发自内心的善意同样善待他们，一视同仁，没有条件，才叫

  德善

  。

  - 圣人的伟大，不在分辨善与不善，信或不信，而在于：

  使不善者自觉地趋于善，不信的人也自觉、自律地可信

  。

  第2章

  圣人处无为之事，行不言之教。

  - 以

  无欲、不居功

  ，与不求历史定位的心，采取

  自然

  的方式，无为而无不为。

  - 崇尚

  素朴

  ，不以外在教条法令来管制人民；以身作则，使人民

  自动自化

  。

  【感悟：无为就是不违反自然，不是什么都不做，而是不违反自然地做。自动自化是一种自在的状态，让跟随你的人走自己的路，而不是走你的路。】

  【感悟：现代人的“三不”：①父母不敢管子女；②老师不敢管学生；③政府不敢管百姓。】

  第2章

  万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  - 道生万物，不离开却也不干涉、不控制，

  任万物自化

  。

  - 天地创生万物，自然而然，圣人生养万物，有如

  接生婆

  。助成天地造化，没有占有的必要，不能标榜自己的伟大，也不能居功。

  -

  无心居功，也无求于不去

  。这样广大的心量，才能与天地共同化育。

  第9章

  功遂身退，天之道。

  - 白天太阳普照大地，夜晚月亮当空，太阳便退下来，这才是自然的规律。

  - 人生在世，必须对社会有贡献，但不能居功，

  安然身退

  ，才合天理。

  第13章

  吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

  - 老子兼顾

  保身

  和

  无身

  ：一方面讲求身体的保养，一方面要抛弃对身体的执着。保持健康，又不受诱惑。

  【感悟：明哲保身是最重要的事，接地气才能保身。】

  第7章

  天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

  - 人愈怕死，往往死得愈快。不如

  放得下，想得开

  ，以

  自然生自然死

  为原则，反而活得长久。

  第77章

  天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

  - 张弓即把弦施于弓上，弦位高时，抑低一些；弦位低时，举高一些。弦太长，把它修短；弦太短，把它绕长。

  第77章

  天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

  - 只有

  体天行道

  的人，才能把有余的供给不足的。

  - 得道高人，

  作育万物而不自恃其能，成就万物而不自居其功

  。无私无欲，因任自然，不想表现自己。

  【感悟：体天行道不是替天行道，体天行道是体会老天来行道。】

  第81章

  天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

  - 大自然反扑？天之道生养万物是

  自然的、无为的

  。既无意于利益万物，自然也无害。

  第56章

  不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

  - 真正的可贵，在于永远不可能被疏、被害、被贱。

  - 我们的所有病痛、苦恼、荣辱、忧伤因

  身体

  而来。然而没有身体，我们什么好事也做不了。既不能为，也不能无为。

  第16章

  万物并作，吾以观复。

  - 一般人只看到万物发展的现象，各有差别。修道人直接观照

  万物的根本

  ，反本叫

  复

  ，并无分别。

  - 抬头看

  天

  ，合而不分，全球一体。低头看

  地

  ，各有分界，分而难合。

  【感悟：人生重要的是享受过程，而不是计较结果。人生就是要很乐意地享受安排自己的每一个过程。】

  第16章

  夫物芸芸，各复归其根。

  - 万物无不枯落，各复返于根，由再生而生生不已。

  - 生命来之于自然，又回归到自然。但人生不能等到死后才回馈社会，必须

  修德

  以求不断新生。

  第16章

  致虚极，守静笃。

  - 虚掉心中的执着，以免

  为私欲所蒙蔽

  。去除欲念的烦扰，以免

  观物不得其正

  。

  第25章

  人法地，地法天，天法道，道法自然。

  - 法即不违，人必须先不违

  地的安静和谦卑

  ，然后才能以

  谦虚不争的坤道

  来不违天道，进而健行不息。所以

  接地气

  十分重要。

  - 人生离不开气，一口气不来，便反了。顺着

  天气的变化

  ，调整衣着、饮食。感应

  地气的正邪

  ，做好生命的环保。运行自己的

  运气

  ，保持良好的精神。

  【感悟：气的呼吸和夫妻、伏羲是一同的。道家的养生基础：人生就是一口气的运行。】

  【感悟：人与人是不一样的，自己的气需要自己去运，该快要快，该慢要慢，该忍要忍，该吐要吐。】

  第12章

  五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

  - 现代人脚尚未站稳，就想通天。

  能动不能静，知变不知常。

  【感悟：道家的修炼：修内堵外。把外面的诱惑堵住，防止其不断入侵内心，然后才能虚静，修养自己内部的静笃和不争。】

  第16章

  不知常，妄作凶。

  第8章

  上善若水。

  - 最能够接地气的，莫过于

  水

  。向水学习好修道。

  【感悟：西方人注重变化的东西（非常道），而不去关注不变的东西（常道）。人们生活在相对宇宙，很难去掌握绝对宇宙的东西。】

  【感悟：中华民族性的根本就是——水。】

  第5节 上善似水，不争无尤

  第4章

  道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

  - 道以

  冲虚

  为用，

  虚其气

  才不盈。

  渊深

  而不可测，却是万物的源头。像水一样，似乎存在不虚。

  道先天地而生

  。

  【感悟：用冲茶而非泡茶，才是高明之人。道冲，道是本体，冲是道的作用。】

  【感悟：没有一样东西可以代表中华文化（冲和虚），因为我们的文化永远是活的，是不断改变的。我们在乎那个看不见的部分，不在乎那些看的见的东西——万变不离其宗。因为什么都没有，所以什么都有。】

  第8章

  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

  - 水和天地一样，并无心于万物，本无所谓善或不善。人有感于水的作用，

  读之为善

  。

  - 老子指出水有七德：

  ·

  居善地

  ：福人居福地。

  【感悟：水往低处流，水永远不做选择。只要自己行为正，福气够，不怕邪，住在哪里都是福地。】

  ·

  心善渊

  ：心中蕴含无限生机。

  【感悟：内外兼修，要做到“心善渊”，只有心胸善于保持沉静而深不可测时，才会蕴含无限生机。】

  ·

  与善仁

  ：以仁德善待万物。

  【感悟：像水一样，默默付出，默默给予。】

  ·

  言善信

  ：真诚不假可信任。

  【感悟：水的原则是讲信用，只进不退，永不倒流。】

  ·

  正善治

  ：水平作为量度准绳。

  【感悟：为政之善，没有污秽，也不偏颇，就像水一样，至清至平。】

  ·

  事善能

  ：具有多方面功能。

  ·

  动善时

  ：顺时，依时，不失其时。

  【感悟：利用有限的生命把自己的能量修大。】

  ①

  居善地

  （

  水向下流，善居低下之地

  ）。

  第61章

  大国者下流，天下之交。大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。大者宜为下。

  - 修道人宁愿

  谦卑、不争

  。

  【感悟：大国和小国交好，是为了得到支持。小国和大国交好，是为了得到照顾。结论：大国宜为下。】

  ②

  心善渊

  （

  渊底流水涌出，持续不断

  ）。

  第5章

  天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

  - 风箱看似空虚，却能创造万物，生生不已。

  深渊沉静，生机无尽

  。圣人

  无欲无为

  。

  【感悟：圣人无欲无为：教化（对人类来说）、生机（对天地来说）。】

  第81章

  圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

  ③

  与善仁

  （

  只要想要、能要，水便供应

  ）。

  第51章

  生而不有，为而不恃，长而不宰。

  第2章

  生而不有，为而不恃，功成而不居。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  ④

  言善信

  （

  天无言，水不平则鸣，也不妄言

  ）。

  第5章

  多言数穷，不如守中。

  第23章

  希言自然。

  第56章

  知者不言，言者不知。

  - 心中有欲，易生成见，其言不实。

  【感悟：工具本身并无好坏，人才有好坏（道用）。】

  【感悟：中国人得到好处不出声。道不用多说，让别人自己去体会。】

  ⑤

  正善治

  （

  水常保持平正，自然流动

  ）。

  第57章

  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

  【感悟：严官府出厚贼。】

  ⑥

  事善能

  （

  水的进退，不失其时。所以做事获得良好效果

  ）。

  第29章

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

  - 有为，必定败乱天下；固执，必定失掉天下。圣人治理天下，

  顺人情，依形势，自然无为而治。

  【感悟：得天下自知，抱出不得已的心态。天下神器不可为也，唯一的办法就是惟道是从。】

  ⑦

  动善时

  （

  掌握良好时机，不与人相争，没有怨尤

  ）。

  - 真正爱人的

  仁

  ，诚实的

  信

  ，百姓安乐的

  治

  ，为社会服务的

  能

  ，动静合宜的

  时

  ，老子是很喜欢的。

  - 中华民族性向水学习，十分像水。最好避免

  争名、夺利、多欲、爱知

  四大弊害。

  【感悟：中国人处事讲人情味。情理：就是从同情心里面找出理来。】

  第3章

  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

  -

  虚名、邪利、贪欲

  都是社会乱源。

  ·

  名

  ：过分标榜才德兼备贤名，变成大家争声的目标，造成很多

  虚名

  。

  ·

  利

  ：钻石、宝玉、稀世奇物多难得之货，势必引起争夺，以求

  获利

  。

  ·

  贪

  ：在上者强调美色、美食，使百姓由基本需要跃升为无尽的

  贪欲

  。

  【感悟：中国人：“只要你相信什么，我就用你相信的东西来骗你。”统治者不表现喜欢什么，民心就不会乱。】

  【感悟：人都是找借口。其实没有交际应酬，生意照样可以做得很好。是你把别人惯坏了。】

  第3章

  是以圣人之治，虚其心，实其腹。

  - 在上者不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，百姓的

  虚荣心

  不见了。

  - 百姓肚子饱了，花样自然多，用

  虚其心

  来化除虚名、邪利、贪欲。

  第3章

  弱其志，强其骨。

  - 大多数人立志做大官，发大财，甚至于一夕成名，一夜暴富，这种志当然要加以

  转化

  。

  - 强健体力倘若争强好胜，仗势欺人，又当如何？

  【感悟：坚定自己的志气，努力提升自己的品德修养。】

  【感悟：老天不在乎你有多少钱，他只在乎你有钱却败坏社会风气。】

  【感悟：孩子从小要教育：考试多少分不是很重要，重要的是做人要老实，做事要实在，讲话守信用。】

  第3章

  常使民无知无欲。

  - 并不是愚民政策。

  第10章

  明白四达，能无知乎？

  - 不能以自己的一知半解来干预万物。现代人就是用

  知识经济

  来欺骗广大的民众。

  第14章

  能知古始，是谓道纪。

  - 道的作用，自古迄今一直沿用。发展的轨迹有如

  道的纪录

  。我们依

  道纪

  而行，即与天地万物生化，共同发展。

  【感悟：读历史是没有用，而要读历史背后的道理。道纪就是道行走的记录，即道的规矩，道的作用。】

  第16章

  知常曰明。

  - 了解

  常道

  才能悟。

  【感悟：大多数人穷其一生都在非常道上转来转去，悟不了常道。】

  第33章

  知人者智，自知者明。

  - 知人难，

  自知

  尤其不易。

  【感悟：自知者是明白之人，知人者是智慧之人，智慧+道德是明理之人。】

  【感悟：赞美别人不用“厉害”，用“高明”一词。】

  第44章

  知足不辱，知止不殆。

  - 现代人难知足，对止学也陌生。

  知足常乐，凡事适可而止。

  【感悟：知足常乐，适可而止。因为你控制不了自己，所以才要修，这是你人生的功课。】

  第47章

  不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

  -

  玄同于道

  ，即

  玄同于万物

  ，因为万物与道不离。由此

  知一而知多

  ，通乎一道而天下万物之理尽知。

  - 有玄同之基础，才能

  不出户知天下

  。向外寻求，即落对待，不可得其全。寻求之愈远、愈精密、愈细微，则乱愈多。圣人不出行远求，便知天下事理。

  【感悟：行遍天下，积累丰富的阅历，又能归纳总结，才可以退而不出知天下。不出户知天下，需要经历“见山不是山，见水不是水”到“见山还是山，见水还是水”的过程。】

  【感悟：观天象，并不是说天道在天上。天象对应的是社会上的众生相。天道对应的是社会上的各种现象。】

  【感悟：玄同是把不同之物看成相同的。这是智慧与德性的结合。中国人认识里，一就是一切，一切就是一，只要掌握了一，就可以掌握一切。】

  第53章

  使我介然有知，行于大道，惟施是畏。

  - 不观察外界，便明白

  自然法则

  。不造作施为，便化成万物。

  - 一般人自认没有知识，尚能安份守己，不敢胡作乱为。忽然觉得有知识，便想要把这种知识用在大道上，这时候最可怕的，便是喜欢

  卖弄

  那一点知识，以至于乱用。

  【感悟：孩子玩手机的问题：因为孩子觉得就玩手机这一点比妈妈行，其他的事情都比不上妈妈。所以不听父母的话，觉得自己有优越感。这时候父母需要教育孩子：会玩手机并不代表什么，技术越年轻越会，不只是你会。】

  第56章

  知者不言，言者不知。

  - 真知者与

  道

  合一，

  不可得而言

  。一得而言，则出乎所知之道之外，与道成对待，所以

  不知

  。

  【感悟：你的主张要么讲清楚，让别人听得懂，要么就不要讲出来。不要讲的含含糊糊。可以说的才说，不能说的肯定不会说。不能说的宁可说不知道也没有关系。孔子也说过，“人不知而不愠”。】

  第70章

  夫唯无知，是以不我知。

  - 自认

  无知

  ，不自我显耀、刻意成为众人的目标，才是真正自由的人。多数人知此理，却很难做到。

  第71章

  知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

  - 修道人最怕不知道，但是明道、行道最怕就是

  自认为知道

  。

  不知是一，知反而是二

  。既已知道而能

  忘其知

  ，后返于

  不知

  ，才可能是

  真知

  。

  【感悟：知道自己有不知道的地方（自知之明），是上等智慧之人。自认为知道之人有病。由无知到有知，再到无知，才是了不起的人。】

  第81章

  知者不博，博者不知。

  - 智者深求事物之理，所知不必广。知识广博的人，舍本逐末，因此非智者。

  - 知有三解：

  ·

  求知、认知的能力

  ：天生的，各有高低，不能强求。

  ·

  知识

  ：能用、合道、有益才合用，否则都是多余的。

  ·

  智慧

  ：智慧越高，知识越多越好；智慧不高，知识越多越糟糕。

  【感悟：释迦牟尼佛说，读一部经就够了。博是杂乱、不知。】

  第6节 人生三宝，持而保之

  第67章

  我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

  - 老子书中，提过三次

  慈

  字。

  【感悟：慈是无我，俭是自我约束，不敢为天下先是不争。】

  第18章

  大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

  - 夫妇父子兄弟一家人，只有

  缺乏亲情

  的时候，才大力提倡孝慈。

  【感悟：仁义要建立在大道之上，才是真正的仁义。不然就是假仁假义。】

  【感悟：真正的才是智慧，“慧智”是假的智慧。】

  第19章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

  - 当欲念未起，浑然一体，

  自然无为

  ，不见有为的指向，即为

  朴

  。一落有为，即不朴，欲望出现了。

  【感悟：文是表面、虚伪、装饰。素是原始、纯洁。】

  【感悟：欲望是本能需要之外的欲念。少私寡欲是减少欲望。】

  【感悟：不要只看到现象，因为现象是变化的。要看现象背后的道理，只有这样才能知道什么是真，什么是假。】

  【感悟：我们总是看到有限的部分，而忘了那些无限的东西。总是想这件事值不值得做？这样做有结果吗？有些事你越想赢越赢不了，抱有无所谓的态度才会给你带来惊喜（心想事成）。】

  第67章

  慈故能勇。

  - 慈为

  无我

  ，对万物无欲，却能真正地关怀，所以是

  大仁

  ，为仁者无敌的

  大勇

  。

  - 以父母爱子女之心，

  爱天下万民

  ，保育之，长成之，有如发自神圣的天性。

  【感悟：世界上最勇敢的是妈妈，真正的勇是慈。普通人会有私心，会想利害关系，这个不是慈，在一定程度上叫做爱。爱是占有，有分别心、嫉妒心。】

  第27章

  是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

  第27章

  故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

  - 俭指

  自节、自律、自约

  。圣人不得已而临天下，当然

  以慈待天下，以约守天下。

  【感悟：看到好人：就要珍惜向他学习；看到不如你的人：就要自爱照顾他。】

  【感悟：谦虚不是做给别人看的，是给自己看的。当升迁时，说这没有什么了，其实我不想当，这是我不得已而为之。】

  第59章

  治人，事人，莫若啬

  （爱惜精神，节省智识）

  。夫唯啬，是以早服

  （早日唯道是从，尊道而贵德）

  ；早服谓之重积德

  （积德厚重）

  ；重积德则无不克

  （无事不能克服）

  ；无不克则莫之其极

  （无法测度其力量）

  ；莫之其极，可以有国

  （能无为而治，当好领导）

  。有国之母

  （掌握领导的根本）

  ，可以长久。

  【感悟：知识是断章取义，扭曲片面的。道不是知识，是要你亲身去验证的。尊道而贵德。一个人一辈子就是要修德积德，其他都是假的。】

  【感悟：“天下无难事”是指我内心不把它当作难事，才能心想事成。】

  第41章

  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

  - 下士闻道大笑，才显得道的高深可贵。

  【感悟：上士勤而行之：好不好自己去做做看，试试看。中士若存若亡：好像听懂了，又好像没听懂。下士：大笑之。】

  第41章

  广德若不足。

  - 道德范围广大，永远不令盈满。不自以为多，好像还不足。

  【感悟：学会谦卑，人外有人，天外有天。中国人走到门口要让一下别人。这样才知道你心目中有谁，谁心目中有你。】

  第67章

  俭故能广。

  - 广大易穷，俭约易广远。

  第67章

  不敢为天下先，故能成器长。

  - 不敢为天下先，反而获得拥戴，所以能成为万物之长，真正成为大器。

  第28章

  知其雄，守其雌，为天下溪。

  - 知道雄为

  先、强、动

  ，宁愿运用雌的

  后、弱、静

  。两者同等重要，但真能知其雄，才能守其雌。一味守雌，儒弱；但知雄强，有智无德。自处于

  低下

  ，耐得住寂静，悠然自得，不为人知。

  【感悟：一个人可以柔弱，但不能懦弱，这个度跟重要。“雄”大多最后是吃亏的。所以人要懂得自居于下，要耐得住寂寞。】

  第28章

  知其白，守其黑，为天下式。

  - 了解知识的追求，才能把知识转化成

  品德修养

  的功夫。一味守其黑，很可能是

  无知

  。知其白还要守其黑才能为天下式。

  【感悟：白是指有学问，黑是指无知。糊糊涂涂不糊涂，大智者若愚。人不要给自己找麻烦，才可长久。】

  第28章

  知其荣，守其辱，为天下谷。

  - 知道荣耀是大家争着要的，自己不能做败德的事，却能够处

  低下、卑微

  。

  人不知而不愠

  ，才是真的虚心，不逞知逞能、争荣争宠。

  【感悟：大耻是为了功名，宁可受耻辱，宁可不要荣。这是天底下心胸最宽广的人。】

  第7章

  非以其无私耶？故能成其私。

  - 正因为不自私，反而成就了

  自己

  。老子反对把无私当做权谋，暗中达成自己的私欲，我们不能犯此大忌。

  - 这三宝是天道，即

  自然法则

  。

  天道不可违，顺吉逆凶。

  第7章

  今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固.天将救之，以慈卫之。

  - 现代人要自救，奉行三宝，

  以慈为先

  。

  - 法治不过是基础，

  修道行道

  更安妥。

  【感悟：中国社会的传统决定了我们很难完全依赖法治，法治只能作为基础，不能用来当手段。】

  第38章

  上德不德，是以有德

  （无心）

  ；下德不失德．是以无德

  （有意）

  。上德无为而无以为

  （顺自然无心作为）

  ；下德无为而有以为（顺自然有意为之）。上仁为之而无以为

  （难有作为一本诚心）

  ；上义为之而有以为

  （所有作为均有是非）

  。上礼为之而莫之应

  （礼尚往来，若无回应）

  ，则攘臂而扔之

  （伸出手臂引人强行）

  。故失道而后德

  （道失了才有德）

  ，失德而后仁

  （德失了才有仁）

  ，失仁而后义

  （仁失了才有义）

  ，失义而后礼

  （义失了才有礼）

  。夫礼者忠信之薄

  （由诚厚趋于浅薄）

  ，而乱之首

  （混乱的开始）

  。

  - 道浑然为一，未落个别之分，故无上下。

  德

  为离道第一步，德即

  得

  ，得乎道，各得道之分，由一落多。既为多，便有上下的不齐。由德分上下，更降落到

  仁、义、礼

  ，均有上下之分。

  - 下德为之而有以为，已经无德而不可取，下仁、下义、下礼更不必提了。失义而后礼，在老子眼中，已经离道甚远，倘若失礼而后智，如何？

  【感悟：上德之人无为而无以为。遵道而行，无心，无我，无名，不争。下德之人做事总是有意而为之，刻意按德的标准去做事，做作，虚伪。凡是有心表示说我在做好事的人，完全没有功德。】

  【感悟：礼是忠信不足的产物，是祸乱的开端。社会之所以乱，是因为讲礼，而缺少关心彼此。中国人注重实质的关怀，而不是浮于表面的礼貌。忠信很薄的时候，才讲礼。礼要以忠信为基础，对礼有一个度的把握，分寸拿捏，过分就是巴结，奉承，不够就是不敬。】

  【感悟：道浑然为一，没有深浅，高低之分，是人看待道有深浅，高低的区别。这种区分是人的主观意愿。】

  第38章

  前识者

  （自以为有识的智者）

  ，道之华

  （只有表面的文饰，缺乏道的实质）

  ，而愚之始

  （自以为聪明的自愚愚人）

  。

  - 夸耀自己的

  智识

  ，以揭人之短，便是以他人的愚来显示自己的智，结果自己才是最愚蠢的人。

  第38章

  是以大夫处其厚

  （大丈夫重视真正的

  德

  ，当然以德为厚）

  ，不居其薄

  （

  礼

  为薄，必须以忠信为主）

  ；处其实

  （

  道

  是实，守道才是务实）

  ，不居其华

  （

  智

  是华，用智浇灌浮华）

  。

  - 仁义礼并非不好，而是必须以

  道

  或

  上德

  为根本，才有德。只强调仁义礼，用做手段、工具、装饰，便失德了。

  第19章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

  - 现代强调法治，是不是失礼而后法？

  【感悟：人一定要有知识，但同时要用自己的德行好好利用它，一乱用就会糟糕。】

  第57章

  法令滋彰，盗贼多有。

  - 法令的功能，原本在

  防止盗贼

  ，但它不过是治标的方法。如何治本？

  孔子倡导德治

  ，以

  修德

  来补强法治。

  老子倡导降低欲望

  ，使百姓

  知足

  。

  第3章

  常使民无知无欲

  （使民复归于朴）

  ，使夫智者不敢为也

  （不能乱为）

  。为无为

  （不逞知，不逞欲）

  ，则无不治

  （社会不争不夺，太平无事）

  。

  - 做人最好

  知足

  ，勤行大道而不偏离。

  【感悟：“无知无欲”是指要约束自己，该学的才学，不该学的不学。父母最糟糕的地方就是从小提高孩子的欲望。不逞知，不逞欲。内心清净，才会觉得外面很宁静。】

  第33章

  知足者富，强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿

  - 虚静除欲，免受外物引诱，努力

  行道

  才真正有志气。常处于道不离失才长久，

  身虽死而道仍存

  即寿。

  【感悟：从小要告诉孩子，努力行道的人才是真正有志气的。行道是不断提升自己的品德修养，这是唯一的真。】

  第46章

  祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

  -

  不知足

  为最大灾祸，

  贪得

  是天下最大过咎。知足的满足，才是永久的满足。

  【感悟：人最过不去的就是自己。老来之人，要戒之在贪。】

  第74章

  民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

  - 人民求生无门，不怕死时，怎能以死吓阻人民？多开生路，使人民不愿死。还有人作奸犯科，标新立异，抓起来处以死刑，谁敢作奸犯科？冥冥中有专司杀生的天道，若代替天道来主持杀生，有如代木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，很少不自伤其手的。

  - 以法治为基础，逐渐提升为德治，人类才有真正的自由，否则人类是法的奴隶而已。

  【感悟：勇有两种，一是敢，一是不敢。勇于敢者死，勇于不敢者活。从长远看，时机很重要，很多事情没有产生报应，是时机未到。】

  【感悟：事前防范很轻松（无为），事后挽救伤脑筋（大有为）。】

  第7节 大道至简

  第32章

  道常无名。朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

  -

  道无名

  ，在天地万物未生时即存在。

  朴无名

  ，在器物未制，官长未名之时，以模喻道。道体虚无，永远质模，虽然隐小而微。天下有谁能臣服道？侯王如果能够守住

  道

  ，万物将自动归服于道。

  -

  道

  是宇宙的本源，天地万物都是道所创生。

  【感悟：人来到这个世界，只是过客而已，既然是宾客就应该尊重主人的意见，不应该随便破坏，自作主张。下辈子你还做人吗？最好的回答是看情况。①该我来，我不得不来；②能够不来，乐的不来。】

  第25章

  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

  - 混然一体的东西，在天地产生前早已存在。既无声音，也无形体，独立万物之上恒久不变，运行宇宙之中生生不息。创造万物，为

  万物之母

  。不知如何称呼，圣人们称它为

  道

  。不得已用

  大

  来形容它。

  - 为什么称为道，而不称为上帝或神？因为道不是人格化的创造主，并没有

  主宰万物、控制万物

  的需求。

  【感悟：西方人认为神在做主，东方人认为人在做主。】

  第34章

  大道汜兮

  （大道汜滥流行）

  ，其可左右

  （可左可右，无远弗居）

  。万物恃之以生

  （道不自生，而万物自生）

  而不辞

  （道并不干预万物的生长）

  ，功成而不有

  （功成不居，无心于有）

  。衣养万物

  （道养育万物）

  而不为主

  （

  无心为主

  ）

  。

  【感悟：道永远陪伴你。各式各样的道都有，至于这条道如何走，则由自己决定。】

  第51章

  道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  -

  道生长，德畜养万物

  。物质成形体，气势完成。万物因此

  尊敬道贵重德

  。

  第60章

  以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。

  - 以

  清静无为之道

  治天下，邪恶势力起不了作用。非但邪恶势力无作用，好人也不把人当作除恶对象。非但好人不嫉恶如仇，圣人也不视鬼为鬼。因而鬼也不把自己当鬼，大家在安宁中各自修道。

  【感悟：“鬼”指的是邪恶势力。邪恶势力的存在方式取决于领导人是否用道来治理天下，如果是，他们会自我约束。如果不是，会变本加厉。】

  【感悟：婴儿与神明最接近。欲望太多的人是毫无天机的，天机只给那些内心清明的人。做人不应该嫉恶如仇，每个人都有生存的环境。如果断定本性是坏的，那么会坏到底。】

  【感悟：鬼不伤人，神不伤人，圣人也不伤人。圣人如果把鬼当成贵，那就是伤人。认为自己是圣人，其他人都不是，就是在伤人。你感觉很快乐，在不快乐的人面前表现你的快乐，就是在伤人。只有大家都不相伤，彼此互相包容，互相尊重，才叫“德交归焉”，才能安宁中各自修道。】

  第62章

  道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

  - 道无所不容，万物深藏之所。善人以道立身，视道为宝物。不善人如返道，也能保住自性。美好言辞得人尊敬，美好行为使人高尚。不善的人倘能保道、依道，道怎么能舍弃不善人呢？

  【感悟：中华民族把人的地位提到最高，人是万物之灵。中华文化什么都不像，因为太大，太抽象，没有一样东西能够代表中华文化。中华文化重视的是看不见的部分。】

  【感悟：勾践尝粪的故事告诉我们，在替别人出主意的时候，一定要取“中”。“中”就是把心摆在正中央，不要不择手段。为自己不择手段不好，为别人不择手段也不好。】

  第67章

  天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

  -

  万物都是道，道外无他物

  。道无状无象，以退为进，以柔为胜，似乎与有状有象的万物都不相像。

  - 如果道像某样东西，便减少伟大性，早就变成不值一顾的小道了。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  - 天道虽然毫不偏私，但永远降福

  有德之人

  。

  第5章

  天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

  - 天地无私，任万物

  自生自死

  ，天地不讲仁爱之心，人类必须

  自作自受

  。

  - 只有明白

  自作自受

  的道理，知道人必须为自己所作所为负起完全责任，怨天没有用，怨人也是徒劳，才有资格谈自由。

  【感悟：天地无私，不讲仁爱之心，任万物自生自灭。天网恢恢，疏而不漏。人要有觉悟，遇到事情一定不能乱，任何后果都要自己承担。我们依赖不了任何东西，只能靠自己。人必须为自己的所作所为负全部责任。】

  第57章

  我无为而民自化

  （自然化育）

  ，我好静而民自正

  （自然纯正）

  ，我无事而民自富

  （自然富足）

  ，我无欲而民自朴

  （自然朴实）

  。

  第33章

  自知者明

  （认识自己才是明白人）

  ，自胜者强

  （克服自己才叫真坚强）

  。

  - 做到

  死而不亡

  才能自由，今世若来不及，请为来生做准备。

  【感悟：对于中国人而言，只要少去干扰他，他自己就有一套，每个人都有一套。中国人排队：只要大家都排我就排，只要有一个人不排我就不排。现代人太聪明，生怕做傻瓜。我们老喜欢占小便宜，生怕吃一点亏。】

  【感悟：人没有缺点，没有优点，只有弱点。弱者道之用，弱意味着反，弱点就是让人要修道。】

  第25章

  大曰逝

  （勉强称

  道

  为大，逝即行）

  ，逝曰远

  （不停行动，才能生生不息）

  ，远曰反

  （最后回归生化的本体）

  。

  - 生化作用生生不已，才称

  大

  。不停留地向前发展，便是

  逝

  。逝并非消失，而是扩延到无穷极，成为

  远

  。这种永远的流变，不随着个体的死亡而消失。

  有道于身，并且与道合一的修道人，身虽死而道犹存，所以

  死而不亡

  ，反于

  道

  。

  人生走到最后，由于生命有限，有生必有死。不亡的不是躯体的形，而是

  灵魂的神

  。

  神即

  性

  ，尽人之性，以尽天地之性；尽我之神，以合天地之神。天地不亡，我也就不亡了。神不附形，上与太虚合一。于是天人合一，看不见，听不到，所以：

  ①

  神明

  ：得道者与天合一，与神合一。

  ②

  众生

  ：失道者与人合一，与物合一。

  人生的目的，在

  求得好死

  。即死即亡（一次生死）VS.死而不亡（多次生死）。

  ①天无言：道不可道。

  ②道无名：名不可名。

  人有眼，用以外观天地万物，内观自身本性。

  天垂象

  ，用以启示有心人。

  现代天垂象，主要在于：

  ①

  气候异常

  ：提示人类自省、自反、自救。

  ②

  社会失序

  ：提示人类不可盲目求新求变。

  ③

  人口老化

  ：提示人类为来生做好准备。

  凡此皆上天好生之德，绝非大自然的反扑。

  21世纪是人类有意识演化时代，心想事成是各人自作自受的因果。

  ①气候异常是人心思变的表征。

  ②社会失序是人心浮躁的结果。

  ③人口老化是人心浮化的契机。

  未退休之前，借口工作忙碌压力很大，期待退休以后，再静下来修道。

  退休以后，不是很快就死亡，便是自我安慰：工作那么久了，好不容易有自己的时间，要做一些自己喜欢做的事情，快乐就好，平安就好，开心就好，大多自欺欺人。

  寿命延长，退休年龄照旧，希望大家好好利用退休后时间，

  自我反省、调整，做好准备

  ，来生真的不要又是枉走一遭。

  【感悟：“学天时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”学习有所心得，内心喜悦却不外露（悦）。有朋友到来时笑脸相迎（乐）。】

  循环往复，并不代表周而复始，又回到原点。进化来自不断的奋进，使人类一世又一世，持续提升自己的品德修养，这才是

  自宾

  。

  ①保生：生生不息。

  ②保命：走向死亡。

  【感悟：常听到两种观念，一是顾命，一是保生。如果只求顾命，一定走向死亡，一代不如一代。人不应该只想到命，命是短暂的，生才是无穷的。物的运动受自然力的约束，人的自由也应该受到良心，道德的约束。如果有保生的观念，会生生不息，道德品质会不断提升。想办法使后代一代比一代品德好。】

  【感悟：人不大会去犯很可怕的罪行，却常常犯一些自己觉得无所谓的小过错。这就是常说的大错不犯，小错不断。思想正确，方向正确，努力的结果才可能正确。】

  只有倒霉时，人才想到

  命

  ，有一点希望，都要寄望

  生

  。

  物的运动是必然的，受自然规律的约束；人的自由也应该受良心道德的规约。

  大家凭良心，时时立公心，自己先力行。

  现代人最需要做的：明白真正的幸福，在于思想正确，方向正确，努力的结果才可能正常。

  ①不是迷信，便是没有理想；重视物质，缺乏精神生活。

  ②加强自信，不能反省改正；喜欢自由，难以自觉自律。

  ③紧张忙碌，忘了忙中偷闲；追求享受，经常得意忘形。

  ④偏爱精确，不知能力有限；鼓励有为，以致胡作乱为。

  ⑤倡导法治，忽略衡情论理；贬低信仰，不信道德修养。

  必须及早自救，以道指引自己走向正道，反璞归真，自作自受！

  ①年轻人：提高品德修养。

  ②老年人：为来生做准备。

  世界真美好，人生有价值。

  【感悟：大道至简三件事：呼吸、夫妻、伏羲。调整好呼吸，人的身体才会好。其次要奉行和谐的夫妻相处之道。人的心灵才能健康。最后要搞清楚伏羲育化开天得道理，人的智慧与道德才会提升。】

  【感悟：《三国演义》孔明未能如愿，该给你的，老天不会亏待你，该罚你的，老天爷不会让你功过相抵。关羽被孙权所杀，刘备出兵攻打孙权而不是曹丕，此乃因私害公。刘备正确的做法：当孔明、张飞的面说此仇必报。私下和张飞说，关羽托梦，不让报仇，要先打曹丕，然后孙权不打而投降，再报仇。道理是应该在适当的时机用适当的方法“装神弄鬼”来解决问题，这是天人合一。】

  人要看的远一点，想的周全一点，还要

  立公心

  。对男人而言，第一关是

  利关

  ，第二关是

  名关

  ，第三关是

  小三关

  。面对这些关卡如何处理，决定了以后的命运。

  ①第一，遇到问题不要躲避，更不要硬碰硬，应该用

  柔性

  去化解，

  大化小，小化了

  ，不伤害任何一个人。

  ②第二，不要总是将烦恼放在心上。聪明人会

  将烦恼分解

  ，而不是一个人扛。

  ● 听评

  在这个物欲横流、人心浮躁的社会，我们应该怎样去生活？怎样去实现心中的理想和抱负？怎样处理好生活中的人际关系？曾仕强教授的《老子的人生智慧》解答了我们心中的困惑，帮助我们重新找回内心的宁静和喜悦。

  抬头三尺有神明。怀着对古人敬畏的心情，我们时刻依道而行，遵循自然规律。天地本无心，而人无所不为。世间许多复杂的矛盾都是人心变化的结果。很多时候，我们需要以平和的心态力求无为。无为并不是说什么都不做，而是要让自己保持虚空的状态，体悟自然之道。

  打个比方有一杯水，如果盛的太满，水就会溢出。只有保持空的状态才能装更多的水。“满招损，谦受益。”这是我们从水中学会的道理。老子说水是最接近于道的东西，因为它总是把自己处在最低微卑下的位置。水哺育生命万物，却功成而不居。这是水教会我们谦卑。

  从水中我们可以悟出老子的智慧，人生的智慧，自然的智慧。从自然中学习，大自然是我们最好的老师。

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