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• 哪一种生活，是我想要的

  作者：耗2 发布时间：2009-10-07 19:45:15

  从前觉得生活需要很多的朋友，前呼后拥，需要很多内容，需要过尽千帆。或者，至少去过很多地方，拍下很多照片，经过很多事，这样才是有意义的人生。

  为了这样的人生目标，我有了很多的偶像，站在我的位置看他们的世界我很羡慕，非常想成为他们，过他们那样的生活。所以买回很多书，看别人的生活是怎样，看我应该怎样做才能光鲜丰富。看电影，学外语，学人生道理，处世哲学，听优质网站推荐的歌曲，从时尚杂志中列出旅行路线，用形形色色的节目充实工作外的假期……

  这样的生活就像餐厅里的菜色，是经典款，味料也算优质，更有够排场的卖相，但总是吃不到酒足饭饱的惬意。

  我为自己幻想过很多人生情节，当然有些得以实现，有些却在努力实现的过程中流产，甚至带给我困扰。我觉得自己一直在努力的过，也在用心的追求，但为什么感觉总是望着自己想要的生活，却不能置身其中。

  看了《星空》以后我才发现，和命运一样，生活也有几分注定。因为这几分注定，所以有的人能够得到另外一个人，而有的人再努力，即使交出自己的全部，得到的那一位，也未必是心中那一位。

  有的人天生在寂寞中美丽，有的人一旦陷入寂寞，故作姿态也难挽颓势。有的人在生命的尽头才看到人间仙境，有的人一早就绚烂盛开，此后却在风平浪静的码头永作停泊。

  生活是每个人都会历经的河流。河谷的高低曲折不尽相同，不必强求。。我们复制别人的生活，常常忘了享受自己的生活。我们以为热闹的人永远不寂寞，却忘了寂寞的人可以望一望星空。

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• 艺用人体解剖与解剖学的艺术

  作者：dami 发布时间：2007-09-19 12:14:12

  艺用人体解剖与解剖学的艺术

  ——浙摄社推出英国DK公司《艺用人体解剖》中文版

  范达明

  英国DK 公司（Dorling Kindersley Limited）2001年推出的《艺用人体解剖》（Anatomy for the Artist）一书，新近已由浙江摄影出版社购买国内中文版版权后翻译出版。该书由近年在英国备受学界称颂的女艺术家和学者萨拉•西蒙伯尔特(Sarah Simblet) 著述并绘制部分插图；特别委托摄影师约翰•戴维斯（John Davis）为全书拍摄了男女模特的人体摄影图片。全书12万字，摄影与绘画插图近400幅。浙摄社中文版的开本虽较英文原著同比略有缩小，但无论是正文文字还是图片说明均属“全译本”，图片也属“照单全收”（并且直接采用DK 公司原版电子图像文本制版），在版式设计、格调以及印制质量上也与原著完全相同，这就使中文版读者能在最大程度上保持与读英文原著相仿的感受。该书中文版凡252 页，采用128克哑粉纸四色精印；平装本定价为118.00元。

  萨拉的这本《艺用人体解剖》超越以往艺用解剖学同类著述的特色，在于对人体解剖这一学科从历史到现状的独辟蹊径的认识。这些认识主要体现在全书开卷以“解剖学的艺术• 简史”为题对这门学科历史的回顾性概述中。通过概述的“简史”，全书开宗明义第一句话就明确表达了作者自己的观念：“人体解剖学的研究不仅仅在于各部位的名称及对其功能的理解，更是对我们自身这一奇妙实体在这个世界上存在的一种赞美。”（第9页）她诉诸其中的基本思想是：解剖学不仅是一门学科，其本身就是一种艺术。在“简史”的图例中，作者就为我们提供了不少鲜为人知的作为“解剖学的艺术”的作品。比如：选载了伯纳德•齐格弗里德•阿尔比纽斯的《骨骼》（1747年），作者的评介是：“这是一个空骨架的人在他的花园里的那种很自豪的架势，在这里他大摇大摆地走，摆出那种对自己解剖骨骼的狂妄自大与挑战生命的姿态”，“在穿过有阴影的田园牧歌式的树枝时，会让人感觉好像有血有肉似的。”（第20页）对所载安妮•卡特雷勒采用玻璃材料投影合成的装置作品《接近》（1998年），作者说它“体现了类似的实体与映像、肉体和灵魂的似是而非的理念”，“是深入到我们人体内部的隐形的或下意识的途径之一，是人体内藏的一种精致而富有学术造诣的雕塑化展示”；认为它与体现制作者精湛手艺的酸蚀人体标本不同，“卡特雷勒吹成的玻璃制品是诗意的，不仅体现在其理念上，还体现在其任务是想象出我们对世界的体验，是在质疑而不是图解人体的物质性和死亡。这就是艺术。”（第25页）萨拉在这篇“简史”的结尾认为：“当代艺术家引导下的这一题材创作也会与历史上其他时期一样风格各异，多姿多彩。艺术家同样地在诠释一种视角和一种见解，以技巧、新的技术和不断创新的想象力去创作，用果敢且富有见地的手，在对人体必定死亡的感叹与惊诧的两种处境中，去制作可能是供我们了解、有时又是为我们自己来描绘的人体。”（第27页）萨拉推介的这些人体解剖作品向我们揭示了人体本身的非凡构造，也凸显了人体在当今西方艺坛所具有的经久不衰的卓越地位。

  其二，这本《艺用人体解剖》注意在图例上对照片插图与绘画插图的并用，尽力使两者相辅相成、交相为济。通过采用一流的、特别委托拍摄的男女模特照片，与古今绘画名作和作者自己所画的插图配合在一起，该书向我们展示了如何透视到内在的人的构架来精确绘制人体的肌内群与骨骼，从而体现出它们的力量、平衡、姿势及其优雅感。书中还在有关章节插入了八幅叠加于相应人体照片上的精绘解剖线描图，显示了人体外形与内在结构的迷人关系。

  其三，书中又以“绘画课堂”之名分六个专节阐述了有关人体写生的绘画实践课程。这一课程指导读者以新的目光去审视人体，对如何观察和画好人体骨骼、头部、胸廓、骨盆、双手和双脚，提供了独特的绘画技巧和极具想象力的见解。

  其四，书中在相应章节插入了“佳作赏析”的独特内容。从霍尔拜因的《坟墓中的基督》到爱德华•霍珀的《旅店房间》，作者通过对十幅大师级艺术家名作的分析，彰显了这些不同艺术家跨越时代局限的知识水平和对解剖学的见解与运用。在每篇“佳作赏析”中都特别配备了与画作人物姿势相同的模特的照片，借以在解剖学上形成对照比较。

  原出版者在介绍《艺用人体解剖》这本书时指出，“掌握解剖学知识常常是艺术家理解并诠释人体的关键。这本极具想象力的现代参考书适合于各个层次的艺术家，为他们素描和绘画的技巧指点迷津”；强调它是一本“富有视觉震撼力”、“理想的参考书”，“对于在描绘人体方面想要有一种全面与当代性观照的人来说”，它正是“一本基础的、教你如何用一种崭新方法来绘制人体的参考指南”。

  本书作者萨拉• 西蒙伯尔特曾在牛津、切尔滕海姆、海德堡和马德里学习和工作过，在布里斯托尔大学以探讨绘画和人体解剖各层面之间关系的论文获博士学位；有多幅画作被国家和私人收藏，其中包括伦敦的皇家艺术学院和牛津的阿什莫里博物馆；举行过三次巨幅画作的个人画展，其中有被日内瓦艺术历史博物馆收藏的《艺术与解剖人体写生》（1998）、伦敦韦尔考默信托基金会收藏的《新解剖学家》（1999）和德国威博斯道夫收藏的《美丽园》（1999）。作者现任教于牛津大学拉斯金工艺美术学院和伦敦的皇家艺术学院。

  2004年9月14日写于杭州梅苑阁

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• 当父亲没有了生活

  作者：小十三 发布时间：2009-08-18 13:15:29

      首先，我是怀着一种糟蹋经典的态度来看这本书的，所感会片面。尤其是近来发现自己有了人格障碍，喜欢看问题夸张偏激言过其实，索性就将偏激进行到底。好这口的同胞们继续吧。

      关于标题，我想解释“生活”二字，即life。我在美国上学时整日无所事事无病呻吟，没有一个集中的爱好和兴趣点，没有固定的朋友圈，深感孤寂空虚，这时我的一位印度朋友说“You need to get a life!”

  当一个父亲没有了自己的生活，他必定千方百计地想要介入子女的生活中。这种介入，一般以教导、唠叨、过度想念的形式体现。尤其是当子女已经成人，可以独立走向社会，他仍不进行放任主义。傅雷就是这样一种父亲。整本《傅雷家书》就是这样一种介入。

      傅雷对儿时的傅聪管教甚严，令其闭门苦读，稍有违背就加以打骂。因此傅聪的童年是乏味悲苦的，不曾拥有其他孩童的愉快玩耍经历，也没有丰富的物质。后来他出国深造，艺术方面小有成就。此时傅雷恍然，开始反思壮年的他不懂做父亲的艺术，在信中致歉忏悔，并引用了“ 有些罪过只能补赎，不能洗刷！”。

      但我感觉，他真正想要说的应该是“有些错误只能承认，不能改过！”相信如果让他回到壮年时期重新选择，他依然会选择同样的教育方法。关于体罚以及过于严厉等问题，很多家长都一样：“知道不对，但是很无奈。”十几年前，傅雷采取了普遍正确的行动，十几年后，他道出了大多数人赞同的理论。儿子成才了，父亲醒悟了，一切才显得那么完美和谐。若儿子没有成才，恐怕他会后悔为什么十年前没有多踹儿子几脚。

      好父亲和坏父亲真的只是一步之遥。

      我一直觉得正常的父子关系应当是关切而不亲密的。在西方电视剧中，父子二人互相拍着肩膀，偶尔High 5，像哥们儿一样拎着啤酒瓶在沙发面前看球赛。父亲会和儿子讨论如何泡妞，分享porno杂志（这个只在《family guy》中出现过），对封面女星评头论足。但父亲绝不会以长者的身份告诉儿子如何做出人生的选择，因为这是儿子自己的事情，他绝不会插手。《绝望主妇》中Rex和John就充分表现这一特点。当John告诉Rex他有可能不是直男时，Rex镇定如常，告诉他，你怎么选择都可以——“as long as you are happy”毕竟，Rex是个有生活的父亲。

      而对于没有生活的傅雷来说，儿子的一切问题就是他的问题。他告诉儿子，“多用理智，少用感情”、“学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二”。基本每封信里都写满了他对儿子学业、情感、为人、生活、思想方面的介入。想要直接为他避开风雨，扫除阻碍，开辟捷径。一个人的经验是依靠不断地跌到爬起吃亏上当而累积的。一个成功的人总是要经历年轻时天不怕地不怕不壮南墙不回头的勇猛和中年时的稳重隐忍理性智慧的成熟。恋爱的失败会升华他的情感，事业的失败会增强他的技能，我想就应该把一个年轻人放在外面的世界，一切由他，要么自强不息要么自生自灭。生活需要切身感受，不需要老者传授。

  傅雷始终没有搞明白自己的生活和儿子的生活究竟需要多大的交集。

  有例为证。

  “你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！ ”

  读到这里我不免怀疑这就是导言中说的“一个父亲对儿子苦心孤诣的教导”？在我看来这是实无必要的唠叨。不错，人应当有礼仪常识。但这些常识应当由傅聪自己来获取。如果像类似这样鸡毛蒜皮的事情傅雷都要长篇大论一番，那么儿子将永远无法独立，因为将他存在于父亲的智慧之下。正如我妈总吼我要多喝水，而我全然不把她的话放在心上。直到一次因缺水生病，我才幡然醒悟，出于恐惧喝了许多水。可见，“不听老人言，吃亏在眼前”固然是真理，但有些“亏”是非吃不可的，不然就不叫生活了。

  最后一点是令我最无法接受的。傅雷及妻子总是因为想念儿子而常年潸然泪下。“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。”可见，这是极其没有生活的体现。想念来自心理暗示。心理暗示来自多余的思考。多余的思考来自孤独感。孤独感来自空虚。空虚来自没有生活。当然我不是在取笑伟大的亲情，只是这种东方式的亲情来得太猛了一点，有种“一把辛酸泪”的感觉。或许是我尚作为一个未成年不能理解长辈的良苦用心，但也或许是长辈们太过用心了。付出得越多，就越容易受伤害。况且有些时候的付出是没有必要的。

  外国孩子最怕的就是家长不cool。一个cool的家长应该照料好孩子的饮食起居，必要时给以精神的支持（以建议的角度），充分自由但不放纵，有自己的生活，可以和孩子谈笑自如。最经典的就是给她们找同龄的伙伴一起玩，家长自己则可以出门打高尔夫。

  有一个词叫作chaperone，意思是孩子参加舞会，请一位家长来做陪护。这是孩子最最惧怕的，因为她们怕自己的家长不够cool，同学面前弄出尴尬的事情来。比如和女儿的男友说起女儿小时候尿床的事情，比如在舞会上穿低胸晚礼服跳出狼狈的舞来，比如谈吐时用一些过时好笑的老成语。（这些一般出现在电影情节中）

      我想，傅雷一定也想做一个cool的家长。因此会说“希望你也能多告诉我们，你的忧，你的乐，就是我们的，让我们永远联结在一起。我们虽然年纪会老，可是不甘落后，永远也想追随在你们后面。”但是啊，改放手时就放手，没有什么是不能用代沟隔开的。如果一直想要和孩子保持从前那样亲密的联系，是无论如何cool不起来的。

  《傅雷家书》的存在价值不在于父亲的教子方法多么优良，而在于它对于众位成年具有教育意义。中国什么事都讲究个教育意义，从《福娃历险记》到《围棋少年》，一切以教育开导为目的，效果怎样另说。《大闹天宫》告诉我们要彻底打破封建帝王制度，追求自由和平等。而孙悟空被压在五指山下则告诉我们做人要本分，不得造反不得违规。在这种矛盾教育的交流电中，我们无论趋于那边，无论多么成功，都是悲剧。

  By小十三

  2009-8-18 午

  首发百度空间。

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• 亲子达人自然观察术——读《自然观察达人养成术》

  作者：药山 发布时间：2015-02-15 16:09:14

  随着钢筋水泥丛林的不断发展，孩子们接触大自然的机会一天天的减少。记得我小时候爸爸就曾经不断的感叹：像你们这代孩子，能够仰望星空的时候已经不多了——城市的污染太严重。他说这话的时候，至少我还可以看见蓝天，而现在的时代，我的孩子几乎快不知道蓝天是什么样子了。尽管，这几年，随着自然保护意识的加强，有些地方逐渐又恢复了绿色，早晨起来的时候，偶然还能听见鸟的叫声。可是这时代的孩子，可能是因为小的时候没有接触过他们，反而对自然观察能力大幅度下降。有时候家长惊喜的提醒孩子：快看快看，有喜鹊/青蛙/黄鼠狼！孩子可能往往是毫无兴趣的走过去瞥一眼，然后就跑开，玩自己关注的手机游戏。这个时候，黄一峰先生的这本《自然观察达人养成术》给我很大的启发。

  这是一本什么书

  这是一本台湾作者写的书，作者是擅长以摄影、插画、视觉设计等专长记录自然生态的艺术工作者。黄一峰先生并非生物学家，但是他无疑是一个热爱自然的观察达人，因此，他可以在书中讲各种野外的，家中的各种昆虫、野花、动物讲述的活灵活现，将它们的生活习性娓娓道来。所凭借的，除了对自然的热爱，还因为他具备这种神奇的“自然观察术”。

  这是一本自然观察的书，黄先生以他对自然生态的丰富知识、深厚经验和巨大的热情成就了这本书，教给我如何打造一把打开美丽大自然的神奇钥匙。

  何为自然

  一说起大自然我们总是想起茂密原始丛林，一望无际的草原，最次也是碧绿无垠的田野。然后感叹自己“久在樊笼里，复得返自然”（晋·陶渊明）。而实际上大自然意味着世间的一切，地球上不管是人类聚居的城市或乡村，是河流、森林还是田野都是大自然的一部分。鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中那段著名的关于百草园的描写：

  不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

  这栩栩如生的描写，何尝不是对大自然的热爱！对于现在的孩子，很可能不到周末假期难以看见旷野的自然风光，但这并不意味着他们没有机会接触大自然。早晨起来窗外的鸟叫，教室后面草丛中盛开的小花，楼前屋后上树采树叶的蚂蚁，甚至家里角落里正在织网的蜘蛛。。。这些都是大自然的一部分，而我们平时却往往忽略掉了。其原因可能在于我们不会观察、不善于观察而已。

  何谓观察

  自然观察术不仅仅是用眼睛去看，更不是看过就算。作者似乎是有“慧根”的人吧，他把“眼耳鼻舌身意”全部调动起来，去观察大自然的“色声香味触法”。从本书的部分题目中就可以看出其中韵味：

  视觉体验课（物种的形态、颜色的样貌、解读色彩的信息、眼见为凭）

  味觉体验课（遗失的味觉、自然的味道、没有把握别乱尝！）

  触觉体验课（被忽略的感官、训练触觉、用触觉体验自然）

  嗅觉体验课（味道的记忆、闻自然的味道、做个好鼻师、香臭认知大不同）

  听觉体验课（注意力的盲点、听声辨位、风吹草动、拟人化记忆）

  这种全身心的自然观察术，可以近道矣！

  不管是对一只昆虫还是一片丛林，作者的观察总是那么详细入微，其原因，在于他观察的细致准确。对不了解大自然，不会观察的孩子来说，如果你要他过来看，或许他只是心不甘情不愿的答应着，知道有这个东西，瞥一眼就算交差，然后继续沉迷在自己的手机/电脑/电视中去。但是，如果你能够从衣、食、住、行四个方面，眼、耳、鼻、舌、身五个角度，提醒孩子如何感触自然的动植物，孩子做完以后，自然学会如何细致入微地观察事物，这样不仅可以长久以来培养孩子热爱大自然的兴趣，也可以培养孩子细致观察世间的一切，包括人包括事。

  观察的用处

  记得曾经看过刘慈欣的他代表作《三体》上曾经说过：

  两幅大图片，一幅是画面庞杂精细的《清明上河图》，另一幅是一张空旷的天空照片，空荡荡的蓝天上只有一缕似有似无的白云。问这两幅画中哪一幅所包含的信息量更大，答案是后者要比前者大一至两个数量级!

  学会观察，就可以比其他人更容易破解大自然要传递给我们的信息。自然观察也是一个充满趣味的娱乐选项，过去庄子说过“道无处不在，在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺”。其实道法自然，大自然也是无所不在的。作者提倡和教导我们的，就是学习这种能随处观察到自然，欣赏到自然的能力。比如:

  在吃鸡翅的时候，可以观察一下禽鸟翅膀的构造，那一啃就断的中空骨头，为的是减轻重量而让鸟类可以飞行；剥虾子的时候，也可以观察一下它的腹节和腹足，顺便研究一下它是怎么游泳和移动的；吃鱼的时候，也可以慢慢且细心地用筷子夹取鱼肉，最后观察一下鱼骨的构造。

  看大自然的云卷云舒，飞鸟的惊鸿丽影，蝴蝶的起舞翩翩，蜘蛛织网螳螂捕蝉，听风过竹林小河潺潺，稻花香里蛙声一片。闻幽谷芳草其臭如兰，品橘子葡萄甘甜涩酸。。。。。。一切尽在自然。

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• 卡伦霍尼的神经症的人格的原理

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-06-17 20:28:49

  神经症起源于童年早期？

  霍尼认为神经症起源于童年早期，所以她很重视童年经历，因为那是孩子出生后最无力、最软弱的时候，孩子长大后，童年经历与成年生活的冲突会影响个体的健康发展。

  在童年期，孩子神经症人格结构萌发的根源是亲子关系的失调，父母爱的错位，也就是父母有意或无意的不适宜的教养，给孩子造成了终生伤害。所以，霍尼用了极具警示性的语言“基本罪恶”来描述父母不当言行的恶果，“爱之深”的父母用自己之手，造就了“恨之切”的孩子。

  霍尼认为生活环境对个体人格具有决定性影响，环境是人格形成与神经症产生的原因。一个人的生活环境包括有文化环境（特定社会中普遍共有的），还有个人环境：个人出生后的家境，个体经历，特别是亲子关系。对于一个孩子来说，幼儿有两种需要－满足与安全，这两种需要的获得要依赖于父母。但是，孩子无法选择自己的家庭，无法挑选合自己意的父母，有时人生下来就注定了自己多舛的命运。他们从小就被规定在一个家庭，可能有着良好教养的环境，也可能遭遇分离或冷漠的家庭。霍尼认为，孩子遇到一个专断的母亲或“自我牺牲”的母亲，都会对孩子早期人格的确立产生重要作用。然而，父母又是文化的产物，就像霍尼父亲重男轻女是他那个时代的产物，文化通过父母的观念影响了小霍尼。也正是由于小霍尼的对抗型人格，在妈妈的支持下，争取到了自己的读书权力，为成就自己打下了基础。

  霍尼所阐述的这一理论观点，依然可以解释我们生活的现在，正如我们当下的VUCA时代（VUCA是指组织将处于＂不稳定＂（Volatile)、“不确定＂（Uncertain)、＂复杂＂（Complex)、和＂模糊＂（Ambiguous)状态之中），被重压下的成年人，会将自己的压力传递给孩子，为让自己的孩子不输在起跑线上，出现了众多“过度教育”的妈妈们。文化通过父母之手扼住了孩子生命之喉，让孩子在窒息的状态下痛苦地生活，有些孩子则在无法忍受下选择自杀，我们会在我们生活的周围看到这样的家庭悲剧，这难道不是父母之罪吗？

  所以，霍尼指出：焦虑症的形成源自于家庭，家庭环境让儿童感到不安全、不被喜爱、不受重视是神经症致病的原因。很多家长可能不会认可霍尼关于“父母基本罪恶”的这种极端化的表述，因为父母都是爱孩子的，但是霍尼说父母经常是以爱的名义来损害孩子的未来发展的。一位过于保护孩子的母亲，深信她所做的一切都是为孩子着想，无微不至的照顾孩子，处处安排好孩子，但是她却忽视孩子的独立发展需要。现在的一些啃老族就是这种成长环境中的惯性状态。

  孩子，处处安排好孩子，但是她却忽视孩子的独立发展需要。现在的一些啃老族就是这种成长环境中的惯性状态。其实，父母之爱，不仅包括父母对孩子的爱，同时也包括孩子对父母的爱。

  你的孩子爱你吗？

  2020年，15岁女儿杀死了教养过严的律师妈妈，我相信妈妈太爱女儿了，以至于用心过重，导致孩子的敌意与仇恨。父母的基本罪恶如何让孩子产生基本敌意？

  下面，我先来介绍一下霍尼关于父母的基本罪恶如何让孩子产生基本敌意，最后形成基本焦虑的路径。

  1.基本罪恶（basic evil)

  霍尼对父母的基本罪恶的描述是：作为父母你不能给予孩子爱与温暖，或是缺少真情的虚假之爱。这种父母表现为：对孩子漠不关心、拒绝，甚至抛弃，不尊重孩子的愿望，轻蔑，嘲笑，甚至羞辱，对子女亲疏不等，偏爱，宠溺，不公正的责骂，歧视，敌对，反复无常，不守信用，控制，甚至残暴，等等。父母的基本罪恶会导致子女产生不安全感，由于孩子自身弱小、无奈又无助，由此唤起心中的敌意，让孩子处于一个既依赖于父母又敌视父母的内心冲突之中。

  2.基本敌意 (basic hostility)

  被唤起基本敌意的孩子，常见的表现特征是轻视与妒忌。敌意是人格中的破坏性力量与结构，是焦虑症的产生来源。需要特别强调的是，对孩子性格形成的真正危险，不是感受到父母的不当言行和孩子表达的敌意，而是孩子对父母敌意的压抑。压抑敌意是，孩子假装认为父母所说所做的一切都是正确的，我不应抵抗父母的批评，我不能反抗，孩子的格言是“我必须压抑我的敌意，因为我怕你。”（霍尼很喜欢用格言来表达思想）。那么，孩子为什么要压抑敌意呢？霍尼分析了压抑敌意的几种心态：

  1)无能为力感：孩子无法独立生活，所以要依赖父母，孩子的格言是”因为我需要你，所以我必须压抑我对你的敌意。”

  2)恐惧：面对强势父母，孩子不敢反抗，孩子的格言是”因为我怕你，所以我必须压抑我对你的敌意。”

  3)爱：父母会用不恰当的爱或用爱来绑架孩子，“你再不听话我就把你扔出去”。孩子的格言是”我必须压抑自己的敌意，否则我就会失去爱。”

  4)罪疚感：孩子常常被教育，对父母的敌意是不对的，所以孩子会心存内疚。孩子的格言是“我必须压抑敌意，否则我就是个坏孩子。“但是，敌意的起因是由父母的不良教养所引发的，家长常常不会反思自己的不当，反而会去制约孩子。这种亲子关系持续下去，就会导致孩子出现另一个危险心理－敌意泛化。什么是敌意泛化呢？是指孩子将敌意由家庭扩展到外部世界，扩展到所有人，他们认为整个世界都是危险可怕的，对一切人都不信任，产生仇恨。孩子长大后，他会认为这个世界让我别无所恋，我要报复社会，或者离开社会，甚至自杀。

  内心充满敌意的人，他们会表现出三种敌意倾向：支配他人（去威胁他人的权力）；侮辱他人（去诋毁他人的声望）；剥夺他人（去掠夺他人资源）。压抑敌意就会产生基本焦虑，从而开启了神经症的发展进程。

  3.基本焦虑（basic anxiety):

  基本焦虑：是孩子不安全与无助的感受，自觉渺小、无足轻重、被抛弃的感觉，一种置身于被谩骂、被攻击、被屈辱的世界中，进而就会加剧孩子敌意泛化，形成恶性循环。基本焦虑源于内心冲突的感受，内心的孤独感与不安全感，还有在敌对世界中无助的绝望感。前面我们所讲的性格神经症主要源自是这种基本焦虑，也就是说焦虑对神经症具有决定作用。

  基本焦虑意味着安全感的丧失，为了追求安全感，儿童会采取三种防御方式来对抗基本焦虑：

  1)“亲近人”的防御方式，实质上是无助状态；

  2)“对抗人”的防御方式，实质上是敌对情绪；

  3)“回避人”的防御方式，实质是孤立脱群。

  其实，原本三者可以相互补充，和谐统一。但是，神经症的孩子则陷入内心冲突之中，他们的爱与恨，屈从与反抗，驯服与支配交织在一起。长久如此，就定格成为三种神经症人格的孩子。

  父如何防止孩子出现基本焦虑？

  听到这里，人们会发出灵魂拷问：做父母难，第一次做父母更难，面对身心有问题的孩子难上加难，我们该如何做父母？

  霍尼说：要防止孩子的基本焦虑，父母是否能给予孩子真正的温暖与爱是最关键的，所以，每个家长要去自检自己的爱是怎样的爱。我也给大家一些灵魂反问：你忽视过孩子吗？你冷落过孩子吗？你嘲讽过孩子吗？你溺爱过孩子吗？你占有过孩子吗？你尊重过孩子吗？你强制过孩子吗？。。。。。。。

  作为家长，我们要了解霍尼所讲述的神经症的一个完整心理循环链：父母不当的教养（基本罪恶）会给孩子带来不安全感，导致孩子出现基本敌意，产生基本焦虑，进而出现神经症需求，形成神经症人格的行为方式与人生取向，产生神经症的内心冲突，再次形成新的焦虑，开启下一个循环。这种焦虑会浸透在一个人一生的所有关系中。

  最后，霍尼还强调一点，虽然童年经验为神经症形成提供了决定条件，但是并非一定是之后问题的唯一条件。我们知道：个人成长是多因素的交合作用，随着个体的成长，多数主体的自立性会缩小童年的负面影响，显示出自我的再塑能力。但是，有一少部分人则终生无法摆脱童年的心灵阴霾，被神经症人格所扼喉。每一位家长都希望自己的孩子一生健康幸福，不希望成为那少部分的神经症人格个体。所以，认真思考霍尼的“基本罪恶”和“基本焦虑”的观点，对于我们防患于未然是至关重要的。

  霍尼关于神经症人格形成机制的理论对我们的家庭教育具有什么样的启示呢？我认为：家庭教育要注意思考三条原则：一是你对孩子的要求是他们能做到的吗？二是你对孩子的关爱是他们所需要的吗？三是对孩子的奖惩是他们所能理解的吗？

  依赖老师讲授，依赖课堂气氛，依赖集体考核——思维惰性太强和自主阅读能力差劲

  总觉得自己必须经过学院培养才开光本质上是一种非理性崇拜的权力崇拜，这种教义神学总是容易收割智商税和党同伐异，弗洛伊德早期用这种方式党同伐异荣格，阿德勒和兰克。

  真正的教育发生在人与书本之间，只要书本是干货十足的经典作品即可完成一个领域能力培养的要求，爱因斯坦是读理论物理学的大部头著作后提出相对论的。

  第一章：看见 · 与我的内在小孩对话

  1. 初识 • 我的内在小孩长什么样子？

  12′25″

  2. 理解 • ta对我来说意味着什么？

  13′15″

  3. 辨别 • 内在小孩也有上帝与魔鬼？

  11′51″

  4. 分类 • 不同时期的ta有哪些表现？

  13′13″

  第二章：疗愈 · 照顾我的内在小孩

  5. 探寻 • 内在小孩是怎么受伤的？

  13′54″

  （一）内在小孩的五大需要

  6. 爱 • 缺乏爱的伤痛感

  13′9″

  7. 陪伴 • 缺乏陪伴的孤独感

  14′0″

  8. 夸奖 • 缺乏夸奖的自卑感

  14′2″

  9. 玩耍 • 缺乏玩耍的紧张感

  13′7″

  10. 道歉 • 缺乏道歉的委屈感

  11′24″

  11. 彩蛋：共情 • 亲爱的，我在这里

  13′32″

  （二）内在小孩的情绪释放

  12. 恐惧 • 动不动就焦虑，该怎么办？

  13′33″

  13. 羞耻 • 为什么总感觉自己很丢脸？

  12′47″

  14. 被抛弃 • 怎么找回失落的安全感？

  12′55″

  15. 空虚 • 怎么应对悲观无助的时刻？

  13′28″

  16. 哀伤 • 如何理解眼泪的意义？

  13′5″

  17. 彩蛋：悲悯 • 学习与情绪化的小孩共处

  15′33″

  （三）内在小孩的价值重建

  18. 告别“我不行”，不再否定自己

  13′53″

  19. 告别“我不配”，不再忽视自己

  12′34″

  20. 告别“我不好”，不再攻击自己

  11′54″

  21. 学习自我释放，不再压抑自己

  13′42″

  22. 学习自我认同，不再怀疑自己

  13′15″

  23. 彩蛋： 内在之光：寻回我的赤子之心

  13′56″

  第三章：整合 · 活出爱与新生的自我

  （一）开发我的内在潜能

  24. 潜能 • 如何开发自身未知的优势？

  13′34″

  25. 神性 • 如何连接内心的灵性一面？

  12′49″

  26. 整合 • 如何与更好的自己融为一体？

  14′16″

  （二）内在小孩与我的一生

  27. 内在小孩如何影响怀孕与生育？

  12′58″

  28. 青春期的内在小孩有什么特殊之处？

  13′15″

  29. 女人和男人的内在小孩有哪些不同？

  11′58″

  30. 夫妻之间的内在小孩，扮演什么角色？

  12′46″

  31. 老年人的内在小孩会有哪些影响？

  12′41″

  32. 彩蛋：职场关系中的内在小孩

  14′42″

  33. 答疑1·母亲的回归，任何时候都不晚

  14′17″

  34. 答疑2 · 用现在的自己安慰过去的自己，

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