二胡流行金曲60首（欣赏*伴奏）（8CD） txt epub kindle 下载 电子书 2024

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• 写给大人的成人童话

  作者：深海石 发布时间：2016-06-21 08:14:26

  哈克不是一个逆来顺受的孩子，他见不惯白人那一套沉闷而迂腐守旧的生活，因此从收养了他的寡妇那逃了出去，又开始了他习惯了的流浪生活，只不过这次是带着黑人杰姆，也不再是在狭小的小镇内兜转，而是去了更为漫长宽阔的密西西比河。

  读哈克是在读汤姆之后，而先发现的却是《哈克贝里·芬历险记》，在初读该书第一章时，发现有一本叫做《汤姆·索亚历险记》的书是前传，于是先读了汤姆再转头来读哈克，两书读毕后得知还有一部名为《密西西比河上的生活》一书，是与哈克和汤姆两部历险记共称为马克吐温“密西西比河三部曲”，同时这三部书也是马克吐温毕生最享盛名的杰作。只是遗憾在经过一番努力后也未能找到《密西西比河上的生活》一书中文版，不过汤姆和哈克的冒险生活也是够让我惊讶和喜欢。

  汤姆与哈克相同的是，不守常规，有自我的生活准则，爱做与众不同的事，喜欢冒险，并且在此基础上更为桀骜不驯，不过汤姆却是不同于哈克是对旧有生活的完全叛变，而是在批判的同时，仍受到了的约束，并且还想求得该生活群体的认同与赞赏。在末尾哈克短暂的出逃寡妇处，还是汤姆努力的寻到了，并规劝哈克回到寡妇处接受应有的生活，更加表明了汤姆在冒险的性格之外，更为缚手缚脚的一面。

  若结合《汤姆·索亚历险记》的创作背景来看，作者则是通过汤姆这一形象对19世纪70年代由于美国资本主义进行了袭断时期，人们传统的道德涵养与温文尔雅的性格被抛弃，只为追金逐利的社会现象进行了批判，书中通过汤姆天真一面的展现，表达了作者对当时生活的不满，期待人们回归到原有的有礼数更为自由的生活，但同时汤姆在批判改生活却又努力求得认同的做法，也是表现了作者矛盾的一面，即认为该生活存在一定的合理性。

  在后续之作《哈克贝里·芬历险记》之中，作者以第一人陈的手法来描绘了远离小镇，漂泊于漫长的密西西比河上的历险生活，通过对传统守旧的生活彻底不能习惯的哈克的形象的描绘，仿佛是对《汤姆·索亚历险记》中矛盾的思想，做了一次肯定的选择，那就是勇敢的去追求自由新鲜的生活，能走多远走多远，这腐朽的生活真不讨人喜。在本书中杰姆的形象与哈克一般深入人心，这个好心又忠实的朋友，是哈克一路上最好的伙伴，两人携手度过了一段美妙而难忘的旅程。

  同样还应理解的是该书也不仅仅是一个白人小孩和黑人的历险记那么简单，书中所描绘的年代正是1850年前后，当时存在着政治生活腐败、教会虚伪诡诈、以及蓄奴制和种族歧视等问题，哈克与杰姆的故事，主要是对蓄奴制和种族歧视的不满，表明了对这种制度不合理性的批判。白人与黑人，相比于主人与奴隶的关系，若是以朋友自居，则会更美好和谐。

  这两部历险记，虽说写的小孩的历险故事，但更是写给大人的成人童话。哈克与汤姆，有着每一个大人身为小孩时的影子，而这些大人却无一不是被所处的社会环境所束缚，逐渐的失去了自我妥协了。从这个意义上来讲，哈克和汤姆的形象就不再只是针对19世纪70-80年代的美国社会，而是对任何一个年代任何一个国度里的人都有价值观导向的作用，毫无疑问这是值得每一个大人去真心结交的两个朋友：哈克与汤姆。

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• 第9版翻译有错误

  作者：你去哪 发布时间：2019-10-05 09:52:36

  

  《牛津高阶英汉双解词典》第9版

  还以为《牛津高阶英汉双解词典》到了第9版，被那么多专家教授校阅过，已经不可能挑出硬伤来了，结果extraordinary rendition这里，我只看中文就发现了不对的地方，再看英语释义，果然是翻译错了，而且是翻译得恰好相反。这个短语第8版好像没有，是第9版新加的，这次是第一次翻译，结果就出错了。《朗文当代高级英语辞典》里面这个短语就没有翻译错。

  此外，我在新浪微博私信 @商务印书馆 ，差不多一个星期了，人家压根不搭理我，我还以为是放假不上微博呢，结果人家在我私信后没几个小时就和网友亲切互动，看来是对我这种挑错的人不屑一顾。

  原本我近来渐渐觉得《牛津高阶英汉双解词典》要优于《朗文当代高级英语辞典》了，现在看来，前者我看了没几个词条，就发现这种彻底翻译反了的地方，后者第5版我差不多从头到尾读了一遍，也没发现这么离谱的翻译错误。以后还是继续推荐《朗文当代高级英语辞典》的好。

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• 有感而發

  作者：知難 发布时间：2022-02-12 21:21:00

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• 毕淑敏用文学语言讲不合理信念对人的毒害

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-01-04 13:44:25

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• 《蒙曼女性诗词课》——谁是塑造历史的邦媛？

  作者：聪慧依偎 发布时间：2023-07-13 17:00:37

  《蒙曼女性诗词课》，这本书分为两册，上册叫《哲妇》，讲贯穿历史的二十八位政治女性；下册叫《邦媛》，讲贯穿中国历史的二十四位文化女性。今天要说的就是《邦媛》这一部分。邦媛这个词出自《诗经》。“展如之人兮，邦之媛也。‘’本书用《邦媛》作为书名，就是要向书中这些流传千古的文化女性致敬，她们身上，无不体现着中华文化对女性的塑造，与此同时，他们也用自身的才智，形塑着中华文化的模样。

  

  这套书是和诗词有着密不可分的关系的。蒙曼老师一直就想讲一场女性诗词课，女性史是他的学术方向，诗词是她的爱好。 虽然一直有这个想法，但是也会面临着两个问题，即所谓“女性诗词”，到底应该是女性书写的诗词，还是书写女性的诗词呢？这个问题的背后其实是个更大的问题，即到底是想要借助诗词建构一本关于中国女性的历史，还是仅仅想以诗词为载体，构建一本女性文学史呢？通过这本书我们也能看出来了，蒙曼老师最终选择了前者，也就是借助诗词构建一本关于中国女性的历史。这选择也就顺理成章的推导出几个原则

  

  一、借这本书给中国女性树碑立传，并不是架空历史，组合拼盘式的“四大美女”、“四大才女”，而是真正顺着中华五千年的历史来讲女性。书中收录的女性都是真实已存在过的历史人物、至少有着基本可信的历史原型。她们就生活在自己所处的那个年代，也深刻反映甚至深刻影响着自己身处的时代，她们都是自身时代的弄潮儿。

  

  二、这本书也给当代女性做了一些参照物，我是谁？我有多大本事？我又需要面对哪些问题？这样的困惑我们差不多每天都要面对。答案在哪里呢？我们不妨照照镜子吧。正所谓“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

  三、书中的每一位女性，都有至少一首诗作为载体。这首诗可能是她写的，也可能是写她的，总之，一定和她有着极为密切的关系。她的所思所想在诗词里，她的人生故事也在诗词里。

  

  女性是个永恒的话题，也是个越来越有吸引力的现实话题。这个本书里有属于历史的真，也有属于诗词的美，当然还有属于价值观的善。当年冰心老人在《关于女人》里说，世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的“真”、十分之六的“善”、十分之七的“美”。明朝的文人陈继儒有一句“名言”——女子无才便是德，无论他说这句话的本意如何，这句话都深深刺痛过女性的心灵，也给今人留下了古代女子无才无能的暗淡印象。但是读完这本书就会发现，中华文明其实是一曲连绵不绝的复调，这曲复调中有一支属于女性的旋律，它平和温婉，却也有一个昂扬的音调反复回旋，时露峥嵘，那就是“自信才艺是天真，不服丈夫胜妇人”

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