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• 知行捕手读书笔记

  作者：知行捕手 发布时间：2022-02-14 13:30:42

  2022年1月27日晚，看到采铜在朋友圈发送新书《精进3》预售的消息，我看到2月10多号才能发货，等不及。

  第二天，我同时联系了出版社编辑和采铜，看看他们有没有样书，给我寄送一本本，结果都没有。

  春节后，也在关注这本书什么时候可以当天购买，第二天到货。

  出版社答应我，样书到了就给我寄送，但我还是希望第一时间收到货，第一时间阅读。

  看到能够下单，转天到货，我第一时间下单了。

  但看到采铜公号，有人比我早一天。

  看来只有自己写书，能够确保第一时间阅读，其他人的书根本不能保证。

  还好，今天早上我阅读完这本书，在豆瓣上进行第一个短评。

  现在写书评，希望也是全网第一篇书评。

  采铜是少有几位我不看价位，能买的书第一时间下单的作者。

  《精进》《精进2》，我阅读过多遍了，在精进营里大家也共读过，那是非常好的两本书，第一本具体，第二本略微抽象，难分伯仲，都很好。

  我也购买过多套，送给一些朋友。这两本书合计销量估计破300万。

  而《精进3》又是间隔三年之后写出来的书。

  一个作者既写公号文章，又写书，这需要做好平衡。

  有些不负责任的作者，他们就是用公号文章出书。公号文章，一般写得比较浅，放在书里很不合适。那些经常读作者公号的人发现书就是公号内容会比较失望，而那些没读过公号文章，直接读书发现写得很浅，也比较稀松。

  写好书，同时写着公号文章，真的不容易。

  而写过一本好书，写第二本书会更难。

  如果写过两本好书，再写第三本书势必会更难。

  而采铜就是写过两本好书，《精进3》是他的第三本书，我能够想象他写作时候的难度。

  写好很难，想超越更难。我读完这本书，真的发现这本书不比前两本书好，准确地说稍差一点点儿。

  也许，大家会失望，请不要这样。

  采铜是一个厉害的人，但他也是一个凡人。

  他的学习速度，成长速度，乃至加速度也是有限的。

  很难确保越来越快（成长），前面没有人，自己在前面走，那是摸索，很难走快。

  我推荐大家阅读！

  我感谢采铜，成为微信朋友两年多的时间里，我向他学到了很多，也和他讲过。特别是阅读面拓展，更大范围的阅读，这两年我加快了速度，得益于采铜的影响，感谢。

  

  这次这个腰签被我撕坏了，记得《精进2》粘结不紧，而这次小心撕下来还是坏了。

  这本书里的主题：

  专注力、认知、动机、知识体系，学习方法、行动、思考工具

  也是我非常关注的内容，我在这些方面也有自己较深的思考。

  去年我阅读了555本书，采铜说我阅读太多了。我写过《阅读量到底能够说明什么？》的文章，认真看过这篇的人就会理解我到底为什么阅读这么多的图书。每一本我都是认真阅读，平均都是几个小时，可不是有些人刷书——10多分钟阅读一本书。我还没有达到那个水平，我希望夯实基础，甚至做好地下桩基础。无奈，我人比较笨，只能用大力气，死磕。

  今年阅读，我可能会采用顶级高手的方法，目前并未决定。有些高手，一年能够阅读1000本左右，80%的书他们都是一小时，甚至半小时之内读完。而我之前，特别是2017年之前，每本书平均都在20小时以上。近几年调整阅读，平均每本书阅读3小时左右。今年，我可能试着采取顶级高手的读书方法，那意味着我的阅读量比去年更多，我正在犹豫，今年到今天我仅仅阅读了39本书，你就知道我还没有做好决定。

  掌控感有助于主动性。

  掌控感是什么？

  掌控感是你看重的事物有着控制的感觉。事物包括一些人，也包括做一些事情。

  焦虑的人如果获得掌控感，不是特别严重的人，焦虑问题就可以得到改善或者解决。

  有掌控感的人一般会有更好的身体状况、更少地摄入毒品和酒精、寿命延长、压力更小、更积极的情绪感受、更高水平的内驱力、更强大的内控力、更好的学习成绩，而且还能增强职业成就。就像运动和睡眠一样，自我掌控感似乎对任何事情都有好处，这是因为它代表了人类的深层需求——安全需要。

  著名的心理学家爱德华·德西和理查德·莱恩开发了自我决定论（SDT），这一理论认为人类有三类基本需求：自主需求、胜任需求、归属需求。如果这些需求得到了满足，我们就会行动积极、工作高效、心情愉悦；但如果这些需求受到阻碍，我们的积极性、工作效率和心情愉悦度就会直线下降。

  我提出的掌控感与自我决定理论稍有不同，它由自主、胜任和内控与外控三大内容组成。

  自主

  自主意味着按照自己的意愿行事，完全自主不受别人干涉和控制

  。如果你可以凭借兴趣选择自己喜欢的事情，全身心投入进去做这件事情，你是自由的。如果受到控制，在一些压力之下，不得不做这件事情，你处于被动行事中，自己感觉很不舒服。做自主的事情，你希望得到认可，你也会自我认可。做被控制的事情，你不会认可自己，也不期待别人对你的认可。

  一般来说，非自主的行为就是被控制或者被干涉的行为。它有

  两个隐含条件

  ，第一个是顺从，即顺从发布命令者做被要求的事情。顺从意味着做别人要你做的事情，因为别人已经告诉过你要做这件事，比如老师给学生们留作业，学生们需要完成老师的安排。第二个是反抗，因为有人要求你，有人命令你，有命令的地方就有反抗，这不过这种反抗甚至自己也可能没有意识到，但的确真实存在。

  自主非常重要，很多人都是身不由已做着自己不想做的事情。

  家长辅导孩子写作业这件事，估计绝大部分家长都不愿意做，但又不得不做，因为孩子是自己的，不辅导孩子写好作业，孩子成绩很难有所保障。但辅导孩子，孩子不认真，错误多，讲解听不懂等等问题让家长头疼，但还得自己做这件事情。

  有些家长将孩子甩给校外辅导班，比如

  新东方、好未来

  等机构，但并不是去这些地方培训，孩子成绩都能够好。即使能够好，也可能出现另外一个问题。就是你孩子的成绩比较不再是与他所属的班级，而是辅导机构的班，那可就麻烦了，学习好的孩子很多，你要求你孩子在辅导班里成为尖子生，那可真够累的，孩子可能吃不消。

  在工作方面，

  我们是有选择的

  。但有些人想辞掉工作，换一个新工作，迟迟不敢行动。担心找到的新工作不如目前的工作工作环境好、待遇好、离家远、工作时间长等等，

  最终“忍辱负重”直到退休

  ，再也没有机会更换工作了。

  在你可以选择的时候，你不进行选择，

  在你能够自主的时候，你放弃了自主权。

  也不能说放弃，不换工作也是自己的选择，也是自主的，只不过退休的时候你不认账，你觉得你慎重思考，进行权衡，没有更换工作的机会，没有选择。其实主要就是你想得太多了，

  做事情不愿意承担一点风险，何谈自主呢？

  自主往往都是自己创造出来的。

  当你没有自主能力的时候，你可以将本职工作做出色，获得领导认可，就可能得到晋升，晋升之后权利大一些，自主性也会多一些。等你更厉害的时候，成为行业顶尖高手，猎头会为多家公司与你沟通，希望挖你过去。那时候你的选择会比较多，你从众多单位里选择自己中意的。

  自主是一种能力，没有自主性，生活受到极大影响。

  胜任

  彼得原理（The Peter Principle）正是彼得根据千百个有关组织中不能胜任的失败实例的分析而归纳出来的。其具体内容是：“在一个等级制度中，每个职工趋向于上升到他所不能胜任的地位”。彼得指出，每一个职工由于在原有职位上工作成绩表现好（胜任），就将被提升到更高一级职位；其后，如果继续胜任则将进一步被提升，直至到达他所不能胜任的职位。

  做一件事情时，胜任等同于能力，不能胜任就是能力不足。

  不胜任往往意味着失败，而失败是无法获得掌控感的。

  胜任比自主更加

  客观

  一些，因为后者往往是自我的一种感觉，而胜任有时候有

  依据判定

  。胜任往往在于外部对自己的评价，无论主观还是客观，基本上体现了自己的胜任情况。

  如果一个人不能胜任自己的工作，自己会很难过，这不是他想要的事情。但有些岗位想胜任难度很大，比如销售岗位，因为销售指标是动态的，如果你能够实现目标，下一次的目标比这次高很多，如果还能够实现，那么下次会更高，最终你无法完成销售指标。

  能力不足，焦虑无法解除，也必定引起焦虑。

  总把事情搞砸了，做失败，不焦虑都很难。

  越是在重要的事情上，不胜任给人的打击越大。

  如果工作不胜任，可能会被降职或者辞退；如果辅导孩子作业不胜任，可能孩子的成绩就会比较差；如果开车不胜任，可能就容易出事故等等，不胜任意味着将事情搞砸，这样的局面，谁能够承受呢？如果诸多事情都不能胜任，那可能就是什么都不了了，这不就成为没用的人了吗？

  不胜任是无能的体现，无能基本上就是无用，无用的人价值感消失，焦虑是必然。

  好在胜任通过学习实践是可以提升的，因为它是一种直接的能力。

  能力是可以通过刻意练习进行提高的。比如你想做一名司机（现在专职司机不吃香了，20多年以前司机可是香饽饽），但你不会驾驶。你可以去驾校进行学习驾驶，经过几个月驾车练习，你可以自己单独开车了。但刚开拿本的人开车技术都不好，因为驾驶主要是熟练工，越来越熟练。刚开始开，会觉得比较难，也会觉得很累，多开就可以了。这样开车多了，你的驾驶技术提升了，你在驾驶方面就能够胜任了。很多事情都是这样自我或技术提升的过程，从不胜任到胜任。

  从胜任到不胜任，而且持续不胜任可能就不适合做这件事情了。还是拿工作岗位来说，你担任一个部门的主管，经过几年工作，领导觉得你做得很不错，就提拔你做部门经理，这个岗位你做得也很好，几年下来领导非常满意，又将你提升至副总岗位，管理多个部门。做了一段时间，你无法胜任，又持续一段时间，你还是做不好。这可能就是彼得原理，你到了自己无法胜任的岗位。

  有些人做一辈子相同的一件事，但还是做不好这件事。一生都不胜任，这样还不焦虑的人已经没有了。当下做不好一份工作，被领导批评，被公司辞退，焦虑就来了。

  内控与外控

  内控就是自己能够控制的事情

  ，比如早起，你可以设定好闹铃到点起来，并持续坚持，形成习惯；比如不迟到，很多人经常性迟到，我无法理解这些迟到的人，为什么要迟到呢？你知道迟到的人几乎都是不靠谱的人吗？你如果被别人认定为不靠谱的人，合作的机会大大降低。

  越是小事，自己能够控制的事情就一定要做到

  ，因为难度大的事情，即使你能够控制你也未必能够控制。但终究还是如果你能够控制的事情，你控制到位了，你的内控能力是非常强大的。

  外控是指希望自己控制外部的人或者事情

  ，其实那是自己所不能控制的，如果你在外控方面投入太多时间那你就麻烦了，因为你会经常失败，我们很难改变别人，也不能够决定别人的行为，那些事情也不是我们能够控制的。

  有些事情做不到，不能掌控，越是这样越是总想做到，到头来自己痛苦不堪，你知道这是外控吗？这不是你能够决定的事情，既然你不能决定，你又何必强求？

  那些你能做到的事情，你有没有做到呢？

  如果你能够做到，你至少能够保持自己的平静、心安，不会那样焦虑，也不会被别人左右。将小事做好，你就可以获得收获，收获了你还怕什么？如果你能够这样去做，很多对你来说的大问题都可以迎刃而解。

  很多心理问题，包括焦虑基本上都是自己能够控制的事情没有做好，不是自己能够控制的事情又想控制也没有做好，这样内控和外控都失败了，不出问题才怪呢！

  先将你需要做的事情分成内控和外控，内控的事情你尽全力做到，你会感到很踏实，焦虑可能就会消失；外控的事情你同样尽全力去做，但不要指望着必须做成，因为它们并不受你的控制。

  你要知道你的控制能力有

  边界

  ，边界清晰了，类别划分好了，你就知道如何面对你要做的事情了，相信也能够处理得更好。

  掌控感

  掌控感是一种自我主观的感觉，它由自主、胜任和内控与外控组成。自主是自我主观的感觉，胜任往往来自于外部的评价，也有小部分来自于自我感觉，内控与外控是区分

  可控与不可控

  分别对待的能力。

  当一个人充满掌控感的时候，他会觉得很多事情他都能够掌控，而且实际上也真正的掌控了。这样的状态，焦虑不敢来袭。

  掌控感不是一件简单的事情，对自主来说，任何一个人都有能够自主和不能自主的事情，那些不能自主的事情可能是你的

  物质来源

  ，而那些能够自主的是你的

  精神来源

  。这就如同时间一样，需要分出来

  工作时间和自由时间

  ，而且不可避免的要扣除睡眠时间，而工作时间和睡眠时间就不是你能自主的事情，你需要不得不去做。但从另外一方面说，你工作时间内容，有些工作内容或者事情安排，你是有掌控感的。而睡眠时间呢，你有时候做梦就是你白天的一些思考，甚至你也可以决定几点睡觉几点起床，这也是

  你能够掌控的事情。

  所以不能说非自主的事情就不存在掌控的部分，既然如此，自主的可以掌控不能自主的又有部分能够掌控，这是非常不错的感觉，

  你感觉到了吗？

  胜任是可以练习的能力，只要你有心进步，愿意学习和实践，能力就会慢慢提升。有些人不能胜任某事，但自己没有感知到，缺少自知意识，只有外部的评价来袭，他才知道自己差得比较多。

  当感知到自己某方面能力不足，做某事可能做不好，就应该及时去充电。有一个词语叫做

  最小够用

  ，就是当你做一件事情的时候，你所需要具有的最少的知识，有这些最少的知识你就可以将这件事做得差不多了。这就是快速学习能力，而且能够快速掌握最少够用的知识或者技能。

  胜任是客观的事情，它是评价一个人的客观依据，通过事实反馈某人做某事的能力。

  人是成长型的，胜任能力可以不断提升。

  内控与外控，这是一种

  改变视角的认知

  ，对它们进行区分，一个人能够得到很好的自我认知，明白很多事情并

  不是自己决定的

  ，

  而有些事情真是自己决定的

  。区分好之后，就不要给自己

  留太多后路

  ，将自己能够决定的事情就做到，

  知行合一

  。自己不能掌控的事情，也就不会强求了。

  这是心理控制很好的能力，谋事在人，成事在天。

  下面是书中精华内容：

  写作是一个无限的游戏。我把自己打造成一个容器，把纷繁的知识、观念、情感和思绪投入其中，煎煮烹熬，我期待最终呈现给你的，是营养美味的佳肴。

  我理解的“精进”这个词，并不玄奥复杂。“精”是精益求精，精擅一事；“进”是开拓进取，破界而行。“精”是“进”的基石，“进”是“精”的跃升。我尤其觉得，在这个动不动就讲“内卷”的今天，唯有应用精进体系中的思考和方法，才能打破“内卷”的魔咒。

  

  

  

  

  

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• 不可不读的“思维导图”启蒙书

  作者：永不忘 发布时间：2021-03-17 17:55:24

  

  最近“思维导图”这个概念备受推崇。生活中不断接触到用思维导图学古诗、学数学、分析文章等例子。但是究竟思维导图是什么、有什么用处、怎么画，针对这些问题可能很多家长及学生的脑子里还没有清楚的认识。我也一样，直到我看了歪歪兔出品的这套《一看就会的思维导图启蒙绘本》。这套绘本共包括8册，每册介绍一种思维导图，包括双气泡图、圆圈图、流程图、树形图、桥形图、气泡图、复流图和括号图。但是它并没有通过直接讲解的生硬方式来教学，而是通过一个贯穿八本绘本的连载故事将各种思维导图进行了恰如其分的应用。小朋友不但读到了饶有趣味的故事，而且对于思维导图的画法和作用有了具体的认识，再加上每本书最后的小练习，相信孩子们定会收获满满。

  

  首先这套绘本的故事题材非常对孩子们的胃口——关于旅行。小孩子们最喜欢旅行了。故事一开始主人公歪歪兔一家正在商量去哪里度假的事情。他们在太阳海和月亮海两个目的地之间摇摆不定，这时候他们利用了“双气泡图”，将两个目的地的相同和不同点分别列出，于是歪歪兔心目中的度假胜地一目了然。出行前歪歪兔的爸爸用“括号图”给歪歪兔列出了太阳海这个地方的各个景点。然后他们又用“流程图”计划了一下游览路线，用“树形图”捋清了行李箱里需要携带的行李。到了太阳海，在游玩的过程中，歪歪兔用“桥形图”将自己看到的海洋动物与陆地动物进行了关联，这下更容易记住它们的名字了。后来他们又用“气泡图”对各个景点的可玩性做了整理，找出歪歪兔能玩的、想玩的以及好玩的，不用每个都去排队啦。歪歪兔害怕潜水，在爸爸妈妈的帮助下她做了一个“复流图”找出自己害怕的原因及克服方法，做完之后她觉得自己可以战胜对潜水的恐惧了！最后回到家，歪歪兔又通过“圆圈图”的帮助找出了自己最想要跟朋友分享的旅行经历。

  

  

  所以每种思维导图都有自己比较适用的情况，通过带入故事的讲解，家长和孩子都对此一目了然了。不管是在工作学习，还是在日常生活中，思维导图都能很好地帮助我们更加直观清楚地捋清事实，从而达到节约时间、提高效率的目的。而且思维导图对于作文有困难的孩子非常有帮助。这套书不但适合幼儿园孩子，而且非常适合小学生，对于前者来说可以读有趣的故事以及得到对思维导图的初步认识，对于后者来说作用也是不言而喻的！

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• 小议《吕氏春秋》前三卷

  作者：子晞 发布时间：2008-09-22 21:30:27

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  引子

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  比庄子什么的好懂多了，没看注释跟翻译基本上也没问题。顺便把吕不韦的传奇生平又回味了一下。

  据说吕氏春秋前面依次按十二个月份写的十二卷是核心，也像是书名来历，所以读了这十二卷。读过之后，不论从语言还是思想，觉得最精彩的还是春天三卷，其它三季应该就不是一个人写的了。

  或曰吕氏春秋属于杂家，不同意，它是杂而不成一体。春天主要以道家思想为主，兼有儒墨各家；夏天写尊师重道，谈君臣父子，很儒家，后面又写些音乐相关的；夏天写军事；冬天写国是，还发表了一同对丧葬的态度。

  书里面除了各家思想，还有民风民俗，故事寓言，也值得把玩。今就前三卷春天写一些体会。

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  齐物主义

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  书中有【天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。】，此思想属于道德经里面的“天地不仁，以万物为刍狗”。言所有事物都是中性的。

  书中有个很有意思的故事：【荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”】。阐明了儒道在这个问题上的不同关注点，可见道家是把这个思想发挥到了极致的。在儒家的语言中每个人都一样没有区别，有教无类，天下大同。在道家的语言中只剩下谓词了，任何主语任何宾语在任何情况下都是平齐的。

  插一句他们对死亡的态度与之后的中国两千年相比也是如此的唯物【所谓死者，无有所以知，复其未生也】，也没有鼓盆而歌那么极端。

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  法自然

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  “天无二日，地无二主”。某还懂希腊文的历史老师一谈到中国古代的这些话就痛心疾首，说这就是之所以中国直到近代之前都一无思辨二无民主的原因，他把这种话的出现归因于中国人没有逻辑。

  而实际上读了包括吕氏春秋等典籍再来看这个问题，我们发现这个其实是中国人有一种亚逻辑替代了严谨的逻辑。科学思维有很多种的，归纳、演绎、类比。所谓归纳是从经验总结抽象规律，所谓演绎是利用抽象规律得出现实结论。而中国人也许是自古没有多少抽象思维，所以这两种都不在行，用得最多的是类比，直接从具象到具象，不经过抽象环节。

  比如上面的“天无二日，地无二主”，跟对对联似的（古人的确喜欢用对仗用排比，可以避免误识句读，看来类比还可以归咎于古汉语没有标点），直接可以从一个具体现象推出另一个具体结论。而上联中国人用得最多的就是自然，所以中国人强调法自然，强调天人合一。从星空类比皇权，从天地类比阴阳乾坤，从五行类比五色五声五味五脏……无一不是类比推理的杰作。

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  适度的态度

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  接着上面“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的类比就是“圣人不仁， 以百姓为刍狗”。吕氏春秋也有【故圣人之制万物也，以全其天也】。按着事务的本性对待它就可以了。

  对待万物如此，对待能够满足自己欲望的事物、对待自己的欲望也该如此。故有【欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也】，【是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也】，【非好俭而恶费也，节乎性也】。被他们反对的有【其於物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本】，【夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿】，【物也者，所以养性也，非所以性养也】。

  他们不是禁欲主义，也不是纵欲主义，强调适度，这个与中庸呀，中观呀，中道呀什么的是不是都是一个思维模式。甚至再联系到大家微积分里面学过的中值定理都不为过，即过与不及之间的某个位置才是最好的，虽然不能定量分析，但各个学说都知道最好的地方在中间某个位置。具体在哪里，就自己把握吧。

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  好恶

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  既然上面定了对物对我的标准，那么就有了好恶。全其身就成了能想到的最浪漫的事。【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】，不以物伤其身，白话就是凡事不要太勉强，对自己好点。

  人都怕死，孟子却说“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（再次说明类比是古人主要思维逻辑）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”，而吕氏春秋说【子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”】。虽然都说死不是最可怕的，不过目的大相径庭。

  无独有偶，大学章句中说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”，此为儒家奉行的做人做事的次第，吕氏春秋有相同的次第【道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下】，不过他们所看重的又恰恰截然相反。

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  主动被动

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  文章也强调了主体作用，应该是吸取的儒家反求诸己的思想，曰【射而不中，反修于招，何益於中？】，孟子也说“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”。还有【欲胜人者，必先自胜】，【故有道者不察所召，而察其召之者】。

  也引用了墨子的故事，说明外物对主体的影响【墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。】

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  关乎政治

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  语出据说是战国成书的《六韬》，【天下非一人之天下也，天下之天下也。】，现在听起来也是掷地有声。还有一句【诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣】。

  这一点体现了中国古代的政治合法性的判断法则，所有人都赞美三皇五帝（有一个人例外，而且说自己死了要随葬一把斧子，好到阴间去砍了他们的头，这个故事也被当作反面在吕氏春秋中出现），他们好是因为他们的道德好。甚至成汤、周武此类想弑君篡位之徒，也被认为是道德高尚的人，而夏桀、殷纣这样的失位的正统，就都成了道德败坏之辈。政治道德化也是中国的传统，所以人们都觉得君君臣臣，国家就好了。这一思想也影响了中国数千年了。

  不过最后其实仿佛依稀看到一点分权的朴素思想【先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐】。比较囧的是这个也是从天圆地方的思想类比过来的。

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• 速食爱情

  作者：白狐狸 发布时间：2008-03-28 19:55:40

  这就是现在的爱情吧，速食。这样的时代，我们一直不停地，不停地告诉自己，一定要幸福，一定要美好，于是，我们追寻幸福，但最后，我们却发现，原来人的心就像个无底洞，怎么也填不满，我们一直要的却是爱情的脸孔，不要忘了幸福，请一定还要再相信爱情

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• 《弱传播》教你如何获得他人和环境的支持

  作者：顾大海 发布时间：2018-12-19 14:16:48

  如果不曾相许

  为什么你会娓娓游入我的梦里？

  既然曾经相守

  为什么我又要默默从你的瞳仁离去？

  都说这便是分别

  这便是失恋

  这便是匆匆无情匆匆无语

  都说这便是候鸟一下失落了季节

  轻触芦笛的唇儿把音符悠悠吹出去……

  厦门大学新闻传播学院博士生导师邹振东教授，从厦大中文系毕业的那个夏天写下了这首诗，后来这首诗成了整个厦门大学1987年的毕业寄语。

  

  2016年6月，邹振东教授在厦门大学毕业典礼致辞中再次朗读了这首诗，这篇名为《你可以从大学带走什么》的毕业致辞在网上迅速走红，视频播放量超过一亿次，邹振东被誉为“网红教授”。

  他说：“亲爱的同学们，每年的这个时节，在同样的礼堂，都会有一个老男人，或者是资深美女，做为导师代表发言，他们念念叨叨语重心长讲的一大段话，概括起来也就两个字：理想。理想很空，老师很穷。如果要送你们一个不太花钱的礼物，理想就是最好的选择。幸运的是，你们今天遇到的是邹振东教授，他送你们的礼物与众不同，今天他要送你们的不再是理想，而是梦想。”

  

  短短的一小段开场白，台下的学生热烈鼓掌一次，哄堂大笑五次。笑话是调动会场气氛的法宝。显然，邹教授深谙此道，每次台下将要爆发笑声之时，他都像计算好了一样，停下来抿唇不语，凝神等待。当然，这篇毕业致辞并非讲笑话那么简单，而是有趣且意味深长的幽默。

  笑话是俗的，幽默是雅的，它常常出自知识分子的自嘲和吐槽。在毕业致辞里，它带着无奈的风度，以轻松的调侃在给人带来会心一笑的同时，又给人留下几分思索，而不以刻薄的挖苦让人满面羞愧，也不以带点颜色的荤段子挑战三观。它不是热辣辣刺人的仙人掌，也不是硬邦邦的大道理，而是每年初夏校园里吹来的混合着荷尔蒙气息和汗臭味的微风，带着离别的伤感和对未来的遐想与憧憬，在每一个即将毕业离校的学子心中触发了一种悲伤和喜悦交织而成的微妙感觉。

  人类表演学之父谢克纳认为：“当一个人只能扮演一种角色时是可悲的，无论他是国王还是乞丐。”在毕业致辞里，作为校长和教师代表，邹教授最容易扮演的角色是教育者的身份，因为他本来就是这样一个身份。但具有刻板印象的教育者形象不利于传播，会让人产生审美疲劳。

  邹教授在2018年10月出版的新书《弱传播》中写道：“如果演讲者可以转换更多的角色，就可以创造出与众不同的传播效果。”所以当他站在毕业典礼的讲台前，开口第一句话就用上了“亲爱的”。一句“亲爱的”瞬间拉近了演讲者与学生们的距离，也表现出他顽皮的性格。

  当他把“理想”换成“梦想”要送给大家时，你会感觉到他正在为这个小小的玩笑自鸣得意，他多像自己的大学舍友啊。当邹教授回忆起30年前他的毕业季，朗读《你可以从大学带走什么》的时候，你会发现他原来是自己的师兄，是自己人啊。当他说：“老师想告诉你们的是，你们昨天是、今天是、永远是厦门大学的学生！”你热泪盈眶，他终究是自己的老师啊。

  

  这个老师不按常理出牌，你永远猜不到他后面会讲什么。他不断在严肃、活泼、顽皮、可亲、可敬、可爱中来回切换角色，时而卖一个关子，时而露一个破绽，时而深邃得如老人，时而澎湃得似少年。台下听众的心儿始终高高地悬在那，随时会跟着他语言的指挥棒起起落落，或喜或忧或笑靥如花或激为奔湍。

  在没有遇到邹教授之前，我最大的乐趣就是收听电台的整点段子，自诩笑点甚高的我，还是觉得那些用懒洋洋的腔调一本正经讲述的冷笑话才对我胃口。当我在公交车上戴着耳机收听《你可以从大学带走什么》的时候，矫情如我、骄傲如我、高冷如我，居然会笑得前仰后合像个脑残，以至于惊吓到了邻座。

  看到这儿，如果你觉得《弱传播》这本书就是抖机灵用幽默的手段惹人发笑，我可以非常诚恳地告诉你，出现这样的偏差并不是你的错，是我前面分析的太肤浅了。实际上，《弱传播》是一本严谨的舆论世界的哲学专著，而毕业致辞《你可以从大学带走什么》仅仅是书中第6章第8节的一个案例分析，当年也仅仅是弱传播理论在舆论世界里的一次小试牛刀。

  问题来了，何为舆论？何为弱传播理论？

  在舆论世界里，信息只有被传播，才有价值；传播只有被关注，才能实现价值。舆论可以定义为：关注的表达与聚集。

  在对舆论的研究中，绝大多数学者有以下三点共识：

  1. 舆论是与现实生活不一样的；

  2. 舆论是难以捉摸的；

  3. 舆论是可怕的。

  这三点共识，转化为理论表达就是：

  1. 从本体论来看，舆论世界是与现实世界不同的另一个世界；

  2. 从认识论来看，舆论世界至今仍无规律可循；

  3. 从价值论来看，舆论世界对现实世界有巨大的影响，这种影响常常是威胁性的，甚至是灾难性的。

  舆论的最可怕之处，并非是其对现实的破坏力，而是它的不可控。不可控源于人们不知道舆论从哪里来，到哪里去，它会怎么变。人们常常用“风暴”来形容舆论。尽管气象学对热带风暴的预测还存在一定误差，但利用流体动力学等理论，对台风的分析已经日趋准确。

  问题又来了，舆论风暴的“流体动力学理论”又在哪里？

  领导和专家都在说，要认识和把握舆论的规律，可是一旦追问舆论的规律是什么，没有多少人能说出个子丑寅卯来。

  舆论世界有着与现实世界完全不同的逻辑，这个世界仿佛不受牛顿力学定律和爱因斯坦理论的制约。一般的社会科学理论，无论是政治学、经济学，还是社会学、心理学，都很难解释舆论世界的很多现象。目前看来，最有可能在该问题上形成突破的非传播学莫属。

  自然科学特别重视理论假设。例如，物理学分为理论物理和实验物理，提出假说者，未必是验证人，但提出假说的理论物理学家，往往比后来做出验证的实验物理学家更加伟大。家喻户晓的爱因斯坦和霍金便是理论物理学家中的杰出代表。

  爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学之母。”哲学具有严密的逻辑系统，为具体科学提供世界观和方法论的指导，可以对个别规律和特性进行概括和升华，从中抽象出整个世界最一般的本质和最普遍的规律。伟大的理论，必定来自对研究对象哲学地思考。

  那么，在传播学界可以用哲学的方法提出没有实证的假说吗？

  一路顺藤摸瓜，现在终于触及书中重要的内容，它就是打开舆论世界密码的假说。邹振东教授将其命名为：弱传播。

  

  弱传播假说认为：舆论的世界是一个弱传播的世界，在这个世界里，舆竞天择，弱者生存。

  弱原理：除自然世界外，人类生活在现实世界与舆论世界这两个世界中，前者是强世界，后者是弱世界。舆论世界是现实世界的逆世界，在强弱属性、主次关系、轻重判断与情理导向上，两个世界的方向基本相反。舆论世界在争夺关注时强者占优势，在争取认同时弱者占优势，在争抢表层中“比表面积”大者占优势（轻的东西占优势）。

  弱定理：现实中的强势群体就是舆论中的弱势群体。舆论的能量朝着有利于现实中弱者的方向运动。现实中的强者要在舆论中获得优势必须与弱者相连接，必须从弱者中汲取舆论的能量。

  情感律：舆论世界是情胜于理的传播世界。在舆论世界里，情感占据着主导地位。情理之争，感情胜。其通俗的表达是：舆论是不讲道理的。

  轻规则：在舆论世界里，轻的东西最好传播。现实世界中重要的东西，在舆论世界未必重要；现实世界不重要的东西，在舆论世界可能很重要。

  次理论：舆论世界是主次颠倒的传播世界。在舆论世界里，分布着主流舆论、次主流舆论、弱主流舆论、外主流舆论、逆主流舆论和反主流舆论等舆论形态，其中主流舆论是最不活跃的舆论，次主流舆论是最活跃的舆论。其通俗的表达是：主旋律传播最不容易。

  舆论世界的四大规律，用哲学的方法概括起来就是四句话：弱者优势，情感强势，轻者为重，次者为主。

  此时，再看毕业致辞《你可以从大学带走什么》，邹振东教授天马行空的演讲，看似不着边际，实则严格遵循着弱传播理论。

  比如在这里，“1987年，厦门大学中文系有一位学生，名字叫邹振东，写了一首情诗，你们想听吗？”首先亮出校友身份，然后用语气谦卑的选择问句提出请求。如果换成强者的口吻，我不但是站在讲台上博导，而且在1987年写了一首非常牛逼的诗，它成了整个厦门大学的毕业寄语，现在我要念给你们听。这样的效果会好吗？现实中的强者，往往是舆论中的弱者。

  比如在这里，“老师想告诉你们的是，你们昨天是、今天是、永远是厦门大学的学生！”杠精听了这句话会立马跳出来，离开校园、闯荡世界、成家立业，怎么可能还是厦大的学生呢？但是学生听了这句话，心里是热乎的，他们百感交集并报以热烈的掌声。这就是情感强势，不跟你讲道理。

  比如在这里，在论证大学的重要性时，首先聚焦在轻飘飘的履历表上。“你的履历将永远打上‘MADE IN 厦大’的商标，你的未来会填无数的表，厦门大学是除了你的姓名和性别，出现频率最多的字。极端地说，你的姓名可以改，你可以更名；你的性别也可以改，你可以变性，但是这个学历你永远没办法改。未来的任何日子，你都可以骄傲地对厦门大学说，人家早就是你的人了。”台下的喝彩声与掌声经久不息。

  

  比如在这里，“饮水思源，回报母校”是毕业致辞的主旋律，邹振东教授也不能免俗，但其高明之处在于，运用小小的叛逆将主流舆论转化为是更利于传播的次主流舆论。他说：“最后要说的叮嘱，就是常回家看看，其实你懂得，这不过是一句客套话。你们不太可能常回来的。要回来，也是逢五，甚至逢十。就象86级，那一台晚会，那一亿块钱，厦大等了30年，30年啊！”台下笑声四起。

  ……

  《弱传播》是人类史上的第一部舆论哲学专著。

  邹振东教授酝酿二十年，写作四年，试图像牛顿总结物理世界的运动定律一般，去构建舆论世界的完整体系。全书由舆论的弱原理、四大规律、三论三律以及一系列舆论工具组成，富含大量生活日常、政治选战、商业推广、社会事件等真实案例。

  这本书最有意思的地方在于，“舆论的弱传播假说”在自然科学中找到了有力的支撑和验证。从数学的集合、花粉的传播、液体的表面张力，到薛定谔的猫、测不准原理，再到反物质、弦理论，书中的弱传播理论与众多的自然科学理论，甚至量子力学理论极其相似，有些只要更换相应的名词或者进行适当的调整，就变成了最前沿的自然科学原理。

  一言蔽之：弱传播理论已经超出了现代科学的边界，需要新发现或新的科学数据来开发一套全新的复杂的理论和验证系统。

  面对困扰传播（舆论）学界的难题，邹振东教授常怀一颗敬畏之心。

  一如他在后记中所说：“写下《弱传播》书稿最后一个字，涌上心头的不是如释重负的欣喜，而是抑制不住的谦卑。谦卑，来自本书的研究对象。舆论，这个被无数哲人认为抓不住的对象，是不是再一次从我的手中滑脱？舆论世界，这个本书用尽气力划向的彼岸，是不是依然与我隔海相望？本书野心勃勃、信心满满的弱传播假说，真的抓住了舆论世界的本质？还是仍然在隔靴搔痒，甚至南辕北辙……”

  但是，作为邹振东教授的读者，我们是幸运的。

  这本书，埋伏着从未有过的阅读体验。无论是普通人，还是富豪，亦或是乞丐；无论是在工作，还是上学，亦或是谈恋爱，你都可以从这本书中获得助益。

  

  厦门大学开设课程“舆论学方法论”时，邹振东教授开宗明义地对学生说：“如果你们有心学习，上完我这门课，应该更会谈恋爱，更会谈生意，更会与家人相处，更容易争取上级、员工、邻居和环境的支持……因为上述所有内容都是传播，或者主要靠传播。”

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