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• 140cm的山

  作者：无忧无虑yy 发布时间：2023-01-02 10:34:13

  17岁的爸妈生下了孩子，孩子17岁时爸妈还年轻，得了早衰症的孩子看起来比父母还要苍老。“别人的一个小时是我的一天，别人的一个月就是我的一年”。过早承受无情命运的韩阿美有着超越同龄人的成熟。有人问他埋怨过上帝吗？他只是说上帝太忙了忘了他。他没有办法去上学，只能通过读书打开与外界连接的大门。由于无法承担医药费，早衰的他录制了电视节目筹集善款。因此也认识了“李书河”，一个患癌“女孩”，开启了懵懂的感情世界。八十岁的身体，不到十八岁的灵魂的阿美，书河称他为“山”——“有的山太高了，不同的高度会开出不同的花。相同的时间，共存着绝对不能生活于相同空间的植物。那里四季同在，夏天里有冬天，秋天里也有春天。”这是多么美好而贴切的比喻。阿美也知道世上没有什么感同身受，他不理解人类为什么会降生为渴望理解的物种，为什么要处心积虑向别人转达自己的感受。明明世界上没有免费的午餐，为什么有人甘受损失而不是选择交换。阿美和张爷爷坐在路边，张爷爷骂着路过的飙车党，说他们除了年轻的身体一无所有。然而坐着的两个人却都没有了这样东西……

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• 企业应该如何自处

  作者：鬼柳星 发布时间：2020-08-12 23:07:35

  町为多音字，读为丁或挺，本意为田界小路，后引申为乡间小路。流传至今，除了在某些乡镇名字上有所保留之外，这个字在中文世界差不多绝迹了,但在日本汉字中仍被频繁使用（读为挺），多用于地名，按大小不同相当于中国城镇、社区、街道的概念，如府中町、八丈町、奥多摩町等。江户时代初期，德川家康刚入主江户(即现在的东京都)的时候，在地势较高的开阔地修建了宅院，被称为“山手”，而在地势较低的洼地修建了街道和住宅区，以供庶民、商人和手工业者居住，这就是“下町”的起源，她指的不是一块具体的区域，而是泛指东京都一般庶民居住、工作、活动的地区，充斥着商店街、手工艺品、街道工厂等富有活力与人情的元素。池井户润将如此朴实无华的地方和火箭这种高尖物事联系到一起，本身就充满了戏剧张力。只不过，故事讲的并不是下町地区真的造出了火箭，而是下町地区一家不太起眼的中小企业用他们精研的技术为火箭提供核心部件的故事。

  故事主人公佃航平曾经是火箭发动机的专家，为一次失败发射任务承担责任而辞职，回家继承了父亲留下的电子零部件代工厂——佃制作所。在经营工厂的时候，佃航平始终坚持投入研发阀门系统（为此给公司财务带来极大的压力），开发出了许多具有前瞻性但还无法转化为实用产品的专利，其中一个专利恰恰是国内火箭发射巨头所不可或缺的技术。以此为契机，下町工厂开始参与到火箭发射的大型项目中去。相比于技术转让，胸怀梦想的佃航平选择制作并供应零部件这种风险极高的合作方式——这大概就是身为技术人员的尊严。然而，专利终究只是技术原型，距离实际应用到火箭发射这种误差容忍度很低的产品中，还需要大量的研究、试验工作。为什么明明可以轻松赚钱，却要选择一条充满泥泞、汗水与风险的道路？这是悬浮在佃制作所许多人心头的疑虑，也是佃航平需要去面对、理解的内心的渴望。

  要理解这个选择，我们需要先明白人为什么而工作？日本京瓷集团创始人稻盛和夫在他的《活法》一书中有这样的看法，“我们的人生无非就是提升人性、提升心志的过程……仅仅把工作当成获取生活食粮的物质手段也是错误的……工作蕴含着磨炼心志、提升人格等精神方面的意义。过去的日本，或者说东方，曾经很重视劳动所伴随的精神价值——把劳动看作塑造人性的精进的道场……全神贯注于一事一业，拼命努力，持之以恒，精益求精，人在这个过程中，灵魂自然而然获得净化，形成其厚重的人格……”这个见解是对日本匠人精神的最好诠释。日本传统匠人有一种所谓“一生悬命”的追求，不管多么微不足道的手艺，他们都能日复一日的专注地劳作下去，而其中出类拔萃者，如坊间所颂扬的拉面达人、寿司之神，已由技近乎道，是所谓得之手而应于心。除了个人的野心与价值实现需求外，正是这种融入血液的精神共识（或者说价值观），才令佃航平不愿割舍手艺。只有用自己的双手实践技艺，一遍遍的打磨产品，一步步的接近完美，一点点的用手的温度赋作品予生命，人才能由对器物的深刻理解中趋向得到的体悟——这几乎就是中国传统文化中“格物致知”的具体实践。日本的工业技术才得以独领世界风骚数十年，跟这种技艺追求不无关系。

  技术日新月异，但人与器物的关系其实没有太大的变迁。也许是察觉到工业化产品的冰冷与千篇一律，池井户润借由这个故事，隐隐约在呼吁着不要过份依赖冰冷的自动化机床，而要重视人与器物的互动，就算精密如火箭零部件，人也可以凭借精湛敏锐的感受力制作出严丝合缝的部件。或者我们应该说，人在与器物的互动中，实际上是通过对器物的打磨而提升自己的感受力，感受力越敏锐，就越可以洞察到微妙的变化，也就越有可能掌握到器物的变化与属性，从而制作出不断精密契合的产品。日本传统中对于人与器物的关系，有个“入魂”说法，做拉面的要一面入魂，弯弓射箭的要一箭入魂。魂，在中国五行的符号系统里表示人向物质世界投射的能量。人时刻都在将自身的能量作用于物质世界，不管是洒扫庭除，还是沉思冥想，大多数时候我们的能量都漫洒在物质世界里，而所谓“入魂”，就是将自身能量凝聚、注入器物之中，使之镌刻上制作者的生命力，从而拥有了打动人心的力量。我们在欣赏一幅字画，享受一份美食，观看一场体育竞技，有时会感动得热泪盈眶，很大可能就是因为看到、品尝到这种力道——实际上我们是在吮吸着艺术家们的能量啊！失去了与器物相互砥砺的关系，可能会让技术失去进步的活力与途径。这大概就是池井户润对现代机械化生产体系的一点反思。这一点，似乎可以从佃制作所财务经理的故事得到印证。殿村是一个世代务农的家族的孩子，却走上了读书、就业的上班族之路，家族的田地、农活，原本打算就在父亲这代人手里终结，可是在因父亲生病而回家帮忙收割稻子期间，殿村重新认识到人与土地，与粮食，与自然之间的关系。在这期间，农业团体提出承租殿村家田地开展大规模机械化种植的合同，但是殿村看到了父亲精耕细作的大米在市场上备受好评，看到了父亲双手合十在向养育他们上百年的土地表示感激之情，看到了农业团体一味追求经济效益，他开始感受到通过双手耕作一片土地要比面对抽象的财务数据有意义且鲜活得多，因此决定辞职回家继承土地，与父亲一同耕作下去。如果能亲自用双手制作出满足人们生活所需的粮食，谁又能说这不是一桩可以一生悬命的技艺修炼？殿村的选择也触发了佃航平改良农业机械，通过卫星定位精准地进行自动化作业，从而弥补日本农业人力短缺的梦想，故事于此开始交织榫合，推进到了农业器械自动化领域的竞争。

  无论工业生产，还是农业劳作，在现代社会中大概都无法逃脱集约化、规模化、机械化的发展趋势，池井户润一直在反思这种趋势的过当之处。使用自动化器械辅助人的劳作是人类技艺的一种进步，本身无可厚非，甚至是一种必要。然而，如果一味以高效率、高收益的方式来经营，则终究会将一个组织变成一台赚钱机器，商业伦理也降格为优胜劣汰的丛林法则。关于这一点，最好的隐喻莫过于拥有精细核算、管理体系的大企业对员工的裁抑，对供应商的压榨，以及必然的对客户的冷漠。佃制作所的合作伙伴、竞争对手帝国重工，就是一个航母级的超大型财阀企业，在供应链中处于绝对优势，但这并不必然意味着其每项经营活动能获得利润，相反帝国重工的体制臃肿、流程繁琐、思维僵硬、设计语言保守，导致许多产品缺乏竞争力，在农业器械方面被中小企业联盟打得毫无还手之力，只能祭出商业手段胁迫竞争对手就范；而独占鳌头的火箭发射事业才刚刚起步，没有利润可言。集中力量办大事固然有其优越性，但如果沉迷于自身的体量与成就，忘了为用户制作优秀产品的本心，那无论如何都会走偏的。这一点对帝国重工的对手们一样有意义。在农业器械领域跟帝国重工展开竞争的，实际上是几个深受帝国重工伤害的人——文中说的“被帝国重工践踏的男人们”创立的中小企业的联盟，他们凭借先进的技术和优秀的资源协调能力，在与帝国重工的竞争中拔得头筹。然而，他们为仇恨蒙蔽了双眼，失去了对技术和用户的敬畏之心，急功近利不择手段，最终因为一个致命的设计缺陷而自食其果，一败涂地。

  技术终究只是手段，造福于社会民生才是目的，而只有秉持公平正直信条的竞争者，才能创造良好的商业氛围，共同推进技术的发展和社会的福祉——池井户润对于企业是寄托着重望的。也正是基于此信念，佃航平才会尝试调解帝国重工和中小企业联盟的矛盾，帮助中小企业联盟回到赛场，重新为商业市场注入竞争的活力。这种胸襟气度与责任感，恐怕才是池井户润对日本企业家所抱持的寄望吧。归根到底，《下町火箭》讲的就是一个拥有尊严与梦想的企业在面对着社会赋予的责任与挑战时所作的不懈努力。

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• “我的灵魂里有座火山”——你一定没读过的冰岛英雄史诗

  作者：后浪漫 发布时间：2023-02-06 13:52:10

  你的微信好友里，是不是也有许多“冰岛人”？

  慢节奏、松弛的生活，绚烂的极光，冰蓝色的冰川……有太多理由吸引着忙碌的当代人将冰岛列为他们的理想旅游地，甚至梦想着在这里定居。

  

  冰岛萨迦：格里姆尔传奇

  8.9

  [法] 热雷米·莫罗 编绘 / 2023 / 四川文艺出版社

  

  除去旅游式浮光掠影的印象，我们对冰岛知之甚少。冰岛【萨迦】就是极少有人知道的一种冰岛古代文学体裁。

  萨迦（saga）一词的本意是“讲故事”，后演变成“传奇”。从13世纪起，冰岛人和挪威人就用这种形式将口头流传的故事记载下来。

  萨迦流传至今仍然有一百五十多种，反映了许多冰岛的家族故事、英雄传奇和历史传说。

  

  后浪漫最近的新书《冰岛萨迦：格里姆尔传奇》就是一本设定在冰岛荒蛮时代的长篇图像小说。

  法国作者热雷米·莫罗巧妙地运用萨迦的形式，仿照吟游诗人的笔体，新编了一个发生在18世纪冰岛的英雄传奇。

  

  通过这本书，你不仅可以了解这种独特的北欧文学体裁，还可以一览冰岛18世纪的自然风貌和社会状况。

  与如今的浪漫、宁静相比，冰岛的过去可能和你想象的不太一样。

  在命运的摧折下寻找生存意义的孤儿，成就荡气回肠、永世不朽的英雄传说">

  在命运的摧折下寻找生存意义的孤儿，成就荡气回肠、永世不朽的英雄传说

  《冰岛萨迦：格里姆尔传奇》的故事设定在18世纪的冰岛。那时的冰岛还处在丹麦的统治下。

  十八世纪，

  是冰岛历史上的至暗时期。

  饥荒、牲畜大批死亡、传染病、火山爆发……

  在经历了一系列令人难以置信的自然灾害之后，

  这座岛国逐渐陷入了深重的苦难之中。

  1380年以来，在丹麦的统治下，

  冰岛被彻底忽视与孤立，

  由于其仅有的重要资源被丹麦掠夺，

  冰岛在贸易上完全依赖于丹麦。

  格里姆尔在一场火山喷发中失去了父母，随后开始流浪。

  他幸运地结识了一个名叫维格马尔的流浪汉，维格马尔就像他的家长一样保护和教育他。

  

  

  平静的日子没有持续太久。维格马尔在旅途中被暴戾的丹麦人杀死，格里姆尔则被诬陷成凶手，被送上庭会受审。

  他与少女云恩的爱情也被扼杀，在格雷姆尔锒铛入狱后，云恩也在家族的压力下迅速订婚，嫁给了别人。

  

  

  越狱后的格雷姆尔离群索居，他体格庞大、天生神力，总是默默地搬来大石头垒起堡垒。村民们不理解他的行为，将他视为危险的眼中钉……

  我会用一生的时间，向他们展现我是谁。

  我的一举一动如同一块块石头，

  都为建造这最终的堡垒。

  因为他们不知道，

  我的灵魂里有座火山。

  

  当众人理解了格里姆尔的真正意图时，他却已经离开了这个世界……

  用隽永的文字和恢弘的图画为“萨迦”添加新的篇章，诠释诗意和古典美">

  用隽永的文字和恢弘的图画为“萨迦”添加新的篇章，诠释诗意和古典美

  

  《冰岛萨迦：格里姆尔传奇》以图像小说的形式，仿照游吟诗人的笔体，写下了一篇新的萨迦。作者用诗一般的语言、亦柔亦刚的水彩画风、对抗命运的永恒主题，写下了一首不朽的英雄赞歌。

  全书出现了许多叩问生命与死亡意义的句子，这些生于荒蛮之地的人们，表达着他们对生活的朴素理解，令人动容。

  

  钱财会用光，父母会离世。

  而你也一样会死去，

  但我知道有种东西永远不会消失。

  那就是人们对每一次死亡的评价。

  

  你每日都在我们耳畔低语，

  诉说我们的微不足道。

  可恨的冰岛。

  圣洁的冰岛。

  

  然而，正如被铸造的铁块会冷却，

  流淌的熔岩会停滞，

  我们的生命也会终止。

  只有在这一刻，

  当生命停下脚步，

  显露出它最终的模样时，

  我们才能说清

  自己是谁。

  走进陌生遥远的北欧文化，展现18世纪冰岛的自然风光和社会风貌">

  走进陌生遥远的北欧文化，展现18世纪冰岛的自然风光和社会风貌

  《格里姆尔传奇》中出现了冰岛中世纪诗歌《哈瓦玛尔》、著名的《红发埃里克萨迦》和《尼亚尔萨迦》等北欧古代文学。

  

  引入真实的萨迦不仅给这个虚构的故事增添了许多真实感，更能让我们轻松了解经典萨迦的内容和风格。

  书中格雷姆尔被诬陷为杀人凶手，被送到“阿尔庭”审判，还原了冰岛在18世纪时的管理方式。

  

  庭会是冰岛一定区域内的自由民（农庄主、自耕农）都可以参加的议会，用来共同决定该区域的法律与经济事宜，以及与大众利益相关的一切问题。

  

  全岛自由民大会则被称作“阿尔庭”，创立于930年，一年一度，用来讨论全岛重大事务并审判诉讼案件，是世界上最早的议会。

  除了冰岛古议会“阿尔庭”、“拉格庭”，《冰岛萨迦：格里姆尔传奇中》中还提到了总督府邸贝萨斯塔济等18世纪冰岛在政治、社会方面的重要概念；更不乏冰岛的自然风光、风土人情。

  

  18世纪的冰岛是圣洁的，也是残酷的，展开《格里姆尔传奇》就能看到这个国家荒蛮时期底层人民的生活图景。

  

  备受瞩目的法漫新星，携本书正式走上安古兰漫画节的至高领奖台">

  备受瞩目的法漫新星，携本书正式走上安古兰漫画节的至高领奖台

  本书采用16开精装，锁线装订可轻松平摊阅读。场景宏大、故事立意深刻。

  

  作者热雷米·莫罗8岁就开始参加安古兰校园漫画比赛，16 岁获奖，21 岁又获得安古兰漫画节“青年人才奖”。本书获得安古兰至高奖项“金兽奖”时，莫罗刚满30岁。

  

  《冰岛萨迦：格里姆尔传奇》是他成为一名广受大众认可的独立编绘漫画家的标志，也是他成为法国漫画中坚力量的象征。

  他对图像语言的纯熟运用和对寻找自我、人与自然关系等永恒主题的深刻理解，让他的作品独树一帜，永不过时。

  

  这是一本少见的设定在冰岛的悲情英雄史诗

  讲述孤儿格里姆尔挣脱偏见的枷锁、寻找身份认同、探究生死意义的旅程

  尽显18世纪冰岛的自然风光和社会风貌

  让这本《冰岛萨迦：格里姆尔传奇》带你体验让人震撼的英雄气概吧！

  

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• 2015年，开始每天歪读这本书

  作者：jacksun 发布时间：2015-01-31 14:58:55

  一 开篇

   

  《曾胡治兵语录》是民国蔡锷所辑，国共两党均用来作教材。毛、蒋都深受曾国藩的影响，大到治军理念，小到毛的队伍行歌，《三大纪律八项注意》，蒋的中正剑，由表及里，都学得像。至于结果，是另外的事。

   

  文人带兵，有明是王守仁，同治是曾左李。但王阳明几乎不可学，过于高玄，过于诡异，其灭宁王一役，是用兵之奇的大观。同为同治中兴名臣，左李有事功，少积累。唯独曾氏，白手起家，独创湘军，事实均在，亦步亦趋，有迹可循。王阳明灭宁王是天才拯救濒危企业，而曾国藩收拾洪杨简直是创业的全程教育。故王阳明如李白，几不可学，曾国藩如杜甫，可学而至之。

   

  中国的企业管理，其实国外也一样，很多源于军队的经验。我们的战略管理、组织形态、文化教育等等，太多军事的痕迹。所以追根溯源，回到曾胡治军的经验，或有裨益。

   

  我在LF期间，曾仔细研读，也组织干部学习，其实还是皮毛。毕竟企业如打战，需从百死千难中求生存。做点文字的功夫，是缘木求鱼，见迹忘履。希望用今年一年时间，真正沉下心来，研读、学习。

   

  是为开篇的话。

  第一章 将材

  “带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不汲汲名利，第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤。不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务钜细皆废驰不治，故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命，故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨，与同辈争薪水，与士卒争毫厘，故又次之。身体羸弱者，过劳则病，精神短乏者，久用则散，故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可以带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉之士，文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

  带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。以上曾语。”

  [sun]

  曾氏用干部，确实责全求备，德能勤绩劳，样样要求。但这是理想化的，其实不能。看他自己的湘军将领，左宗棠求名，李鸿章求官，曾国荃求财，彭玉麟多情，李续宾怕死，屡次救他于危难的鲍超是个蛮夫。他自己其实也求名，体弱，多虑，纠结。

  辩证地看，谁都希望有完美的干部，但用人之道，最上是量才为用，所以说大匠无弃才。

  换个角度，如果把上面四个维度作为衡量干部的标准，则及格分是60，不必事事求高分，但要求全，不能有短板。有缺就会有隐患。求全则会产生假道学，人人学雷锋，不能要求人人做雷锋，因为从概率的角度不可能。取法乎上，得乎其中，足矣。

  另外，四个维度均及格的人，顶多是个庸才，所以还得有其“长指”，有其专长，有其吃遍天的那一招鲜，这就是专业能力。

  企业要有普适的干部标准，在一般员工的标准之上，但不能太高大全，适中即可。同时，在基本标准合格的基础上，更需要各种才能的专业干部，包括各种怪才、偏才、通才、鬼才。领导者要有包容心，求才如渴也要求同存异。一个优秀的企业，必定有一大批将星涌现，在集体优异的同时也会个性纷呈，人格得以最大的自由与解放，实现马斯洛所说的价值体现。

  我以前喜欢举的例子，唐僧师徒四人的团队何以能够取得真经？看其弱点，唐僧弱且迂，悟空乱牛逼，八戒臭流氓，沙僧死苦力，个个都是有缺陷的干部。但在共同的目标之上，唐僧是战略，理想坚定；悟空是业务，能力非凡；八戒是文化，轻松愉快；沙僧是管理，脚踏实地。用其所长，互相补台，反而成为坚强的团队。所以我非常喜欢那幅对联：取经唯诚，伏怪以力。

  “求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。

  天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容，真意不存。则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避愈熟，必至败公事。

  将才难得，得上驷之选，未易猝求。但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。”

  [SUN]

  纯臣其实难得，天下真有良心、性情与智勇并在的人吗？或许有，然不可易见，不能易得。求得好的干部是种缘份，如刘备之得孔明。好的师徒、夫妻、伙伴，大抵如此。前段时间读稻盛读傻了，其实要本真地活很难。曾氏家书传世，当时也有很多痛苦，很多诿饰，特意抄了给皇帝和天下人看，以示其心。若真的内心澄明了，抄他个鸟。可以理想，但不能理想化，除非活到稻盛那般境界。除非道已经高得足够强，无可替代的强，唯我独尊的强，否则魔还是会高一丈。

  我也喜欢朴勇之士，不喜欢眼高手低、满嘴空话之徒，但现在的80、90后员工，大多如此。便不得用了？时代浮躁，标准可能要放低，只要内心仍然有朴实一面，还可改造。新员工进企业，入模子教育很难。之前在党支部书记培训班上与部分书记交流，说80、90后员工留人难，我说问题不是出在最后的留人，而是从招聘时的选人、育人、用人，到留人，整个环节出了问题。企业招聘员工，根本要看价值观是否吻合，看个性是否匹配，我们化工制造业，确实需要更多朴勇之士，能够耐得住寂寞的，好高骛远之徒，算了吧。当然薪酬管理、职业通道还要用心建设，不能让人没有盼头。

  对于干部来说，要给压力，给不安全感，但是在整体透明的考核体系基础之上的。万不能以人为界，以已为标准，让干部不看业绩看表现，让干部无谓地猜疑，这种文化是不能得到真正的人才的。干部做事顾忌太多，真的如胡林翼所说，“趋避愈熟”，个个学得聪明剔透，这样的文化，必定会出问题。老蒋直接发手令指挥战争，屡战屡败。林彪和彭德怀能跟老毛吵架的时候，是我党战斗力最强的日子。一句顶一万句的时候，呵呵。

  “兵易蓦而将难求。求勇敢之将易，求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分。而廉偶正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。”

  [sun]

  带兵是杀人业，能从士兵成为将军的，应该不乏勇敢。就像能在市场中从普通员工成长为干部的，应该具备一定的专业与管理技能。那么，廉正的重要性就凸显了。

  “将以气为主，以志为帅，专尚驯谨之人，则久而生惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主。其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。以上胡语”

  [sun]

  企业如战场，干部要有担当。平时袖手谈心性、临危一死报君王的东林党之流，治世可以加分，乱世足以坏事。一味喜欢听话的人，久没有逆耳之言，任何人长期活在赞美中，多少会失去自觉。一味用只问结果不问手段的好汉，会形成恶性文化，会养成毒龙反噬其身。所以，合理的团队组合至关重要。

  “古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。”

  [sun]

  一分为二地讲，先要解决经济基础，不能饿着肚子谈理想。红米饭、南瓜汤，对现在的我们是忆苦思甜，对当时大多数投奔红军的贫农来说，其实是活命的机会。咱们红军也要分伙食尾子。同理，张瑞敏会跟人喝白酒借钱给职工发工资；任正非会给新员工训话，要他们买大阳台来晒钱；俞敏洪会用麻袋来装工资。我跟一些新进厂的大学生交流，他们目前最需要的是解决基本问题，读书借的钱怎么还，房子怎么买，娘们怎么找。很后面才是如何以厂为家和实现企业愿景。似乎还缺个换位思考的可行指导。曾国藩刚出道，一身正气，书生意气，以为靠子曰诗云就可以凝结队伍，不久发现人才都跑到别人那里去了。后来醒悟了，拼命赏钱保举，财散人聚，才得以成就。

  但是金钱的边际效用会递减。一个天天吃白馒头的人是吃不下红米饭的。所以有“在于钱财之外者”。特别咱国企，有薪酬等机制上的约束，在解决基本要素的基础上，一定不能简单地靠粮饷重优，事实上也拿不出多少，反而暴露出市场化中与民营、外企的竞争缺陷。要站在马斯洛需求理论的基础上，构筑整体的价值体系。还是任正非老奸巨滑，鼓励华为员工人人争当雷锋，但绝不让雷锋吃亏。人家这境界。

  对于全员，要有共同的理想，或共同的恐惧。所以企业全体员工要有共同的愿景，或有共同的敌人。无敌国外患者，天天乌眼鸡似地互相盯着内斗，国恒亡。从这种角度看，我很怀疑董某珠最近的异常行为不是因为更年期，不是简单地学慈禧向万国宣战，而是另有所图。希望后面的事实能够印证。

  “军中须得好统领、营官，须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼已之强弱，是第二义。二者微有把握，此外良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。”

   

  [SUN]

  企业要有好的车间主任、班组长，要选那些踏实肯干的。会经济核算，会成本分析，会产销衔接，就够了。很怕看到个别车间主任动辄谈理念、形势，一派企业家风范（哥们你真想多了）。除非行业性的整体崩盘，哪怕暂时的萧条，最后那些专注于锻造内功、强化三基的企业，总能活到最后。尽人事是第一位的，听天，无非是熬过一个个寒冬，一次次产业周期而已。

  “璞山之志，久不乐为吾用，且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。”

   

  [SUN]

  这是段公案，先前不熟悉，查了些资料，原来璞山与曾、罗同为湘军创始人，却陷入曾左之争。

  王少年才俊，理论与实践都是成功的，但与曾不合。想来是年少气傲，宁为鸡头不为凤尾，加上曾刚组建湘勇，苦于长沙官场争斗，不愿自己的下属另立门户，争权争饷。何况弃曾取左，意气于两大个性高手。

  观两人性格，曾是理学出身，讲究纲常，喜欢步步为营，喜欢传统的守拙个性，不喜欢太张扬。王则喜用奇，志向远大，不合久在人下，所以碰上左宗棠的包容，才更合适。

  但曾的格局大，来头大，整体战略强，起点和平台高，是缓慢而深沉的力量，最终克以大功。王的格局小，所以曾的宜于剿匪不宜于当大敌的诊断，虽仍有意气之嫌，不失为中论。

  当然如果曾能更包容些，除他所喜欢的朴勇之将外，另开辟些小天地，让有才气有个性的人去闯，互为依托，可能更好。后来李鸿章的命就比王好，其实差不多的人，但那时曾的修养更高，给弟子们自己开创一番天地的空间。

  反之，若王能抑其个性，服从服务于曾的大局，也能成其事。不过于性格方面总还是不能舒心。真是性格决定命运了。

  所以曾是价值投资，同类如巴菲特，韦尔奇，柳传志，张瑞敏，弗格森，皆深谋远略，日积月累，格局宏伟。左是趋势投资，同类如王阳明用兵，索罗斯，乔布斯，任正非，史玉柱，米卢，皆才气纵横，用兵出奇，任意驰骋。

  “拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。”

  [SUN]

  能有一项，也是人才。

  “李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省军民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为已任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。”

  [SUN]

  一本至诚，可以心无旁鹜，是修炼成初心的境界。以更高的视野看问题，像中学生回来做小学课题般的一目了然。若有权宜，考虑到各种潜规则与资源的不匹配，不犯书生意气，也是处事技巧，只是要不忘初心，不被它带了去。

  “乌将军兰泰遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无余钱，得饷尽以赏兵。”

  [SUN]

  可以共苦，但仍需同甘。可以马列主义对自己，不能这样对别人。另外，这样的干部，必有所图吧，不过所图者更大。

  “兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。”

  [SUN]

  不知用奇，则迂，政治正确，企业倒下。但一味用奇，把手段当常态，则容易走火入魔，偏离正道，聪明反被聪明误。以正合，以奇胜，中间的分寸真难。某天王某琨来我司，问他，若学稻盛敬天爱人，而企业死于各种潜规则，如何？他说，即使企业死了，也要坚守。这话就说得轻巧了，反让我看轻他，只是做学问的人。还是曾氏说的好，明处是水，暗处是泥，半明半暗处方是路。

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• 过于简单，见证不够深入

  作者：墨曦 发布时间：2012-12-14 11:35:29

  书中大部分是职业经理人的见证，以经文加见证的形式出现，浅显易懂，见证内容较短，无法深入的感受人物的遭遇及信仰的成长历程。因个人成长经历和理解能力不同，总结出以下三段颇为喜欢。

  P123<像耶稣一样的领导>耶稣挑选十二个门徒，让他们成为得人的渔夫和教会的建造者。 他又给他们装备了完成使命所必需的技巧：耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄、制伏一切的鬼，医治各样的病。（路9：1）耶稣在地上三年半的事工期间，一直与门徒形影不离，培训他们，授权给他们，让他们在世界中做他的代言人……耶稣对十二个门徒的信任、教导与授权，这也是他的领导力风格和生活原则在生活实践中的展现。

  p131<浪子企业家>耶稣一生都在建立人际关系。从井边的妇人到十字架上的强盗，耶稣专心对待与所有人的关系。在他的一生中，他没有放过任何一个与人交流的机会。

  p200<职场中的鼓励>你可能会发现，自己更愿意私下里为别人祈祷，而不是当面交流。有时候，你会觉得自己笨拙不堪，很难面对面地鼓励别人。假如你觉得鼓励他人并非易事，那么你需要挑战自己，勇敢地迈出这一步。鼓励别人的行为本身就代表了勇气。鼓励别人也不一定总是美好愉快的体验，有时候甚至有人说这是“艰难的爱”。

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