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• 读狄金森时所写

  作者：天国远游 发布时间：2024-02-20 15:10:00

  外卖盒里长出植物，

  霉点催熟了下一个雨季——

  土豆的切面是故乡的镜子，

  彼此的路，童年捉住的兔子——

  我在其中看见水面——

  辽远星群的倒影，

  金鱼脱手而去的印象，

  燎烈满原的映山红——

  所有的东西不惋惜于遗忘……

  漫长，仿佛等待的钥匙，

  门在无穷地关闭——

  无期的梦，反复折冲。

  所有名词我才第一次认知，

  城市，行走于头顶——

  也许下一次回归我要呼唤你的名字，

  也许生活不过1927年的雨巷——

  世界很安静，

  我们不说话也可以——

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• 精神疾病或许将成为现代人的身份标签之一

  作者：Icarus 发布时间：2023-09-17 12:41:52

  文中引号观点摘自于《见证疯狂：精神病院的前世今生》，无引号为个人观点。

  “不过，也有一些情况是没有明显生理病因的，这些状况更多地表现为社会问题，而不是医学问题：如人格的失控，无法与他人交流或难以应对人生境遇。与生理疾病不同，精神疾病很难通过验血或脑部扫描来诊断。现代精神疾病诊断，如精神分裂症或抑郁症，所表现的症状都非常实在，但其背后的生物学机制仍不清楚。”

  在信息高速流动和追求效率化的今天，当我们发现自己的身心无法追赶匹配这个社会——或许只是你在刷碎片信息时获取到的认知社会——我们倾向于去“克服”自己的“缺点”，去追寻正确的道路。在密集的信息漩涡里，你的不适的症状被放大，那些精神和身体的崩塌都变成了现实，而高效的头痛医头脚痛医脚的现代医学就像是你的人生计划里面的最佳方案。

  “在现代医学的大多数领域中，医生都可以通过病原学或基因指标来清楚地确定疾病的来源。这些指标通常会指向某种药物或手术治疗。一旦对疾病达到这样的理解水平，医学史就可以忽略了，因为此时其作用充其量是满足医生的好奇心。”

  事实上，如果你去过一些精神疾病专科门诊，会发现只需要10分钟的面诊和做昂贵的让人头晕目眩的几百道题，（当然是诚实地回答的前提下），你可能会被确诊，甚至当你去的时候你也是期望得到一个解决方案的。你期望几颗小小的药片将你从泥沼里拉起来，让你可以重新回到这个赛道里。如果这种药没有效，就换一种药。在这个过程中，医生对照指标开出药物，病人寻求吻合指标。这是多么讽刺的一个过程，然而这已变成最真实的社会写照。

  “不过关于疯狂的基本问题早在现代医学和法学之前就已出现了。从根本上说，这是身体的疾患还是心智的错乱？或者，用过去更深奥的语言来表达，是一种“灵魂之疾”？是像躯体疾病那样针对单一器官进行治疗，还是需要统筹病人整体情况才能达到真正的康复？应该鼓励患者专注于内心去探索痛苦的根源，还是向外疏导以分散他们的痛苦并为他们创造新的生活？是应该将他们与社会隔离开来一毕竟社会往往是造成这类疾病的原因，还是应该让他们更充分地融入社会来找到解决方案？

  最后一个问题对于构建我们的现代世界至关重要。由此而兴起的收容所，正是在西方世界里定义疯狂及其疗法的机构。收容所的最早形式是向“疯狂人群”提供庇护，并为饱受困扰的灵魂提供宗教慰藉的场所。随着现代治疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，收容所的支持者承诺将之转变为一个康复和治愈的场所。渐渐地，医学界以“精神障碍是可治疗的大脑疾病”的承诺，承担起了这一责任。

  这些承诺中的每一个都以一种新的形式重新构建了收容所，反映的是周遭不断变化的外部世界。但是，没有一个承诺能够最终兑现。在每一套理论实施之后，疯病似乎都变得比之前更为棘手。收容所在每一个阶段都不过是在重蹈覆辙：本着乐观的人道主义改革精神建立起来，却最终被当作过去时代的耻辱象征而遭到遗弃。每一次被遗弃的原因都一样：建立收容所时所许下的自信满满的诺言最终无法兑现。没有人能够发现治愈疯病的方法，不过从事后看来，每个人又都为获取真正的治疗方法多少做出了一点贡献。他们的理念和见解，以及其中那些激励人心的革命性人物代表，构建起了当今精神卫生领域的繁荣景象。”

  To be ill or not ill, it is a question.

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• 摘抄

  作者：Sofie 发布时间：2015-10-15 05:02:52

  高声朗读的练习使她浑身冒汗，事后还抱怨说她的眼睛像肚脐那样缩了进去

  女人同时要骑三匹马，除了睡觉，她们永远不会下马-吹毛求疵，捕风捉影，叽叽喳喳

  有三种个人主义者：自己活也让别人活的个人主义者；自己活却不让别人活的个人主义者；最后是自己不想活也不让别人活的个人主义者。女人绝大多数属于第三种。”

  男人的错误和女人的错误有什么差别吗？不知道？差别就在于，譬如男人会说二乘二不等于四，而等于五或三又二分之一，而女人会说二乘二等于一支蜡烛。”

  哲学么，”比加索夫接着说，“站得最高，看得最远，不过，我最不喜欢居高临下，高高在上又能看到什么呢？假如你要买一匹马，总不至于爬到了望塔上去观察它吧！”

  而罗亭便谈起了自尊心，他谈得头头是道。他想证明，没有自尊心的人是渺小的，自尊心是可以用来掀翻地球的阿基米德的杠杆，然而只有那种像善于驾驭坐骑的骑手那样善于驾驭自尊心的人，只有那种为了共同利益而牺牲自己的人，才有资格称为人

  “我想把罗亭先生最后一句话记下来。不然恐怕会忘掉的。您得承认，这样精彩的句子等于往垃圾堆上套了一顶漂亮的大帽子。”

      “他跟比加索夫患的都是同一种毛病。”罗亭说。“他们都想标新立异，比加索夫装成靡菲斯特①，而他则装成犬儒主义者。这中间有很多利己的因素，自负的因素，但是缺少真诚，缺乏爱心。这也是一种特殊的策略：往自己脸上戴一副冷漠和懒散的面具，说不定人家还以为他的许多才能都给埋没了呢！可是再仔细一瞧，什么才能也没有。”

      “绝对不是！”罗亭说。“倒还不如说这是爱情的喜剧的一个方面……这个问题应该从另一个不同的角度提出来……应该更深人地加以发掘……爱情！”他接着说。“爱情怎样产生，怎样发展，怎样消失，这一切都很神秘；有时候它突然出现，像白昼那样阳光明媚，确实无疑，令人愉快；有时候像灰烬中的微火那样，长时间地发出余温，待到一切都毁灭的时候，又会在心中燃起熊熊烈焰；有时候像条蛇那样钻进你的心里；有时候又突然从心中溜走了……是的，是的，这个问题很重要。在我们这个时代，有谁在爱？又有谁敢于爱？”

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• 我的老文:读《春雪》

  作者：SydneyCarton 发布时间：2006-08-22 20:31:47

  缘起：

  　　坐在回家的火车上，窗外，向身后飞去的一缕缕，在风中的舞姿愈加的妙漫，定睛一看， 细密的雨丝渐渐显现了略带坚硬的痕迹，原来，是雪。就那样无助地悬在风中，摔到地上 ，在无声的呻吟中融化着。节后的第一场雪。

  　　

  　　直到自己的呼吸使窗玻璃穿上了洁白的棉衣，我才转移了视线，回到手中那本已经被摩挲 得有些陈旧的书，恬淡的封面上，并不出众的两个字——“春雪”。作者，三岛由纪夫。

  　　

  　　已经是第三遍了，读完这本书，长长舒了口气。虽然有想法很久了，但一直不敢为这本书 动手写点什么，倒不是害怕被人指斥成赞美军国主义，只是生怕自己敲出的文字会玷污了这本象征三岛美学颠峰的作品，它是那么柔美，美得像种剧毒，即便为它牺牲了性命，想必自己的脸上也是带着微笑的，但如果污损它却是最不堪想象的事情。又看了一眼窗外，那飘零的雪仍然在毕其之力在我们的眼前舞动出自己短暂生命的精华，雪终究是要化的，“‘现在，雪飘到这儿来了……’聪子用梦一般的声音说。她大概是想说，雪花从她的咽喉落到了胸脯。但是飘雪下降丝毫也不紊乱。这种降雪法，具有仪式般的庄严。”（“春雪”P106页）可不管是多么庄严，终归还是要归于环境中，无论是铁道边污秽而冰冷的路面，还是女郎那柔软而温暖的胸怀，最后，不过一滩水。老实说，自己仍然没有参透这本并不厚实的书中所寄托的那些像绸缎一样细腻的精神，只是带着一种对这纯粹的美的向往，说点什么吧。

  　　

  　　布局叙事篇：

  　　虽然可以算是日本味道最浓的作家之一，但三岛的这部作品却摆脱了日本小说普遍偏散文化的特征，结构布局上甚至流露出一种英国式的严整，但又不像西方小说那样起承转合都带着棱角，仿佛敲上去就会有金属的声音，整个就是一安装得体的机器，相反，她更像是一套组合式布艺沙发，大小尺寸都很契合，而整体上又柔软，细微处更是精工细描。松枝清显无疑是这个故事的中心人物，虽然如果按爱情小说的模式来说，女主角凌仓聪子应该可以算在和清显并驾齐驱的位置，但在这里，不行。整部小说只要是没有清显出场的时候，几乎就不可能出现从聪子的视角的描写，虽然作者始终用第三人称，但站的角度无疑还是清显式的，对环境对人物无处不在的评论，只是从清显角度的进行一个更为广阔的观望。这样来说吧，给我的感觉是清显其实就是作者本人的提纯和升华，就好象死去的清显重新回到人间，回到这段历史，来冷漠却偶尔也按捺不住激动地陈述着自己的人生，掩饰不住的是表现得很淡，但实际深不可测的自恋。

  　　就像绕线团一样，从清显这一个线头展开，渐渐将他的家人，将本多、饭沼、聪子、蓼科一干人等全部绕成一个大球。注意，这一段不是线式的，可以参考西科塞斯在“Good Fellas”里的跟踪长镜头，引出人物的同时充分进行铺垫，同时又不停在新的人物出场时丰富着清显这个中心，每个新人的登场根本不能给人太深的印象，甚至你都没意识到他的出场，也无从猜测角色在这个局中的位置和作用的重要性。三岛喜欢加以评论，但不喜欢这种评论破坏他的长镜头。“清显专心地把视线一直追踪到那里，从身穿蓝色和服的女子的侧脸，他认出是聪子的侧脸，有点沮丧了”（同上，P36——P37），这段写得仿佛聪子是读者很熟悉的一个人物一样，但实际上，却是作者第一次提到聪子这个人。但三岛在一段长镜头结束后，往往会给他所在意的人物一个特写，当然，是深焦距的，肯定不会让她/他背后的清显的身影变得模糊。过了一页半以后，作者才不慌不忙将聪子的情况娓娓道来。

  　　

  　　如果作者一直这样写下去的话，那么这就不是“春雪”而是一部平庸的流浪汉小说了。等到剧情铺垫得差不多了，作者插入了清显梦的日记，标志着舞台的搭建已经大功告成，虽然戏是和搭建舞台一同开始的。“比较起来，醒来时感情飘忽不定，还远不如梦更切实些。感情方面，没有人能规定是否是‘真实’，但至少梦是‘真实’的”（同上，P99），这段作者之笔写出实际上可以看作清显态度的评价，可以看作是那个时段清显的心理，实际上也有隐晦的与遥远的下文照应的意义，某种意义上，解释了这场悲剧的一些主观原因。接下来的赏雪，可以看作是对题目的照应，也可以看作戏剧大幕的真正拉开，演员由台下登上舞台，“假使清显这时说声‘不回去’，那么色子势必攥在清显手里。清显只是用手去触摸这个不习惯拿住的沉重的色子，令人感到指尖也是冰冷的，这个象牙色子还不是属于他的”（P108）这出戏的末尾，三岛简单的一句话，又将清显的性格悲剧提及一次。

  　　

  　　而后，事先如果还有些不明朗的话，那么后来清显和聪子的爱情主线无疑是凸现出来了，但不要忘了这个线团型的结构中不时跳出的分支情节，比如蓼科和伯爵的故事，比如那个女杀人犯增田富的故事，比如两个泰国王子的故事，他们的作用绝不仅仅是“分支”这两个字表现的那样，只是顺便说说，更贴切地讲，他们才是线团的外围，是他们将这个故事变完整的，就像是悬在那两个年轻人头上的阴云，摆脱不了甚至决定着主人公的命运。比如蓼科和伯爵的那一段故事，简单来说，可以算作整个事件真正的原因了，虽然远远没那么简单，这些“分支”情节的重要性可见一斑。而到故事后来的发展，这个线团又逐渐变细变小，最后，还是只剩下了失败的爱情而已。而关于这段故事的主题，我觉得就在清显的朋友本多繁邦的话中“行动上的战争结束了之后，现在取而代之的，是感情上战争的开始。这场肉眼看不见的战争，感觉迟钝的家伙简直就感觉不到，甚至无法相信它的存在吧。然而，这种战争的确是开始了。为这场战争挑选出来的年轻人，无疑已经开始了战斗。你确实是其中一个。”（P206）复杂到条理很明晰的布局，简练而华美的叙事风格，单单从技术上来说，“春雪”就已经很完美了。

  　　

  　　人物篇：

  　　三岛的笔下，只有戏份少的角色，而没有所谓的“龙套”，每个角色，只要有名有姓就会有血有肉，哪怕是只出场一次的增田富，哪怕是仆人山田，哪怕是新河男爵夫妇这样类似“特警新人类”片尾成龙的客串一样的角色，都有着自己的个性，而且作者对他们的每一道笔墨都没有浪费，或渲染着气氛为主题服务，或干脆照应着四部曲的后面部分，甚至连一只死狗，一只死鼹鼠，在三岛的笔下都死得那么有个性。不过，在谈主人公清显之前，我想先说一说本多繁邦。

  　　在“丰饶之海”四部曲中，本多是个非常重要的人物，但在这本中间，本多的位置还是有点尴尬，因为清显实在是太耀眼了，所以相对沉稳内敛的本多就要低调很多。单谈这一本的话，本多不是作为一个清显的附庸角色出现的，相反，安排他就是为了给清显找一面镜子，一面绝对理性的镜子，因为他是来自法律世家并且对此有所爱好的。但如果将他理解成一个理性到刻板的人，那就大错特错了，且看“在同目前实定法繁琐的黑框叠印起来的时候，他发现了自然法的神的理性和《摩奴法典》的根本思想，比如有必要经常从更广阔的视野类展望白天澄明的蔚蓝天空，和夜间布满闪烁星辰的苍穹”（P77）。还有当表妹房子向他试图靠近后“本多繁邦总是念念不忘，自己的膝部经历过一段温馨而沉重的时刻”（P79），不仅本多的心不是铁打的，而且这颗如同磁石一样向着理性王国靠拢的心，其实在挣扎着。在旁观清显的时候，他不是冷漠的，也许友人的悲剧让他畏惧并进一步加强他的理性城堡的坚固，但看看上面引用的那段从本多口中道出的主题段，那中间又何尝不带着一点羡慕的味道呢？他是这四部曲中最重要的一个人物，贯穿始终，他的理性和继承父亲的那种对待友人的忠诚使这部轮回的故事得以延续，在找寻中他完善着自身，但到头来仍然是悲剧一场，虽然他的个体和精神都是独立的，但他的存在和行为已经完全服务于清显。独立的人格和依附行为、理性精神和感情用事的悖论，就是本多的全部。

  　　下面谈谈清显，只能简单说说了，因为他实在太耀眼了，就好象一场大雪后，白茫茫一片的庭院中，地面上唯一一片樱花的花瓣，冰冷的体温和热烈的颜色集于一身，消逝于最完美的时刻，就是清显的一生。清显的性格和悲剧是谁造成的？是蓼科？是凌仓伯爵？很难说，可以说每个人都有份。父亲的伪豪放和附庸风雅使他从小就被放到一个“优雅”的环境中长大，偏偏长得又是精致而美丽，从内到外，都彻底优雅了。“清显就是一根优雅的刺，而且他十分清楚，自己这根讨厌马虎、喜欢推敲的心，实际上是徒劳的，像一根无根的草……对这家族来说，他的毒素无疑问的确是一种毒，然而这是一种完全无益的毒。从某种意义上说，这种无益就是自己诞生的意义。”（P31）带有“世纪儿”的性质，清显的存在如果是在一个普通人家的话对于其他人来说根本没有太多意义（不过普通人家也不能形成这样的性格），但他偏偏又是在这样一个战功赫赫的武功世家中，参考着清显奶奶的话“‘让洞院宫家的未婚媳妇怀了孕，真是有本事啊。现时这种事，胆小鬼是不敢干的。这太了不起了。清显真不愧是你祖父的孙子……’”（P292），这不正好照应着本多点明的主题，这场感情的战争。虽然清显跟着家族是格格不入的，但联想到卡拉马左夫兄弟那种家族血统的遗传，清显也不例外，只是以一种完全无益的方式体现了出来。在这上面，清显好象受到冥冥中家族精神操纵的一个木偶一样。再看他的恋爱历程，我们看见的又是一个渴望长大却又在乎着自己优雅在乎着自己被爱的孩子，受到轻轻的挑逗，他就会愤怒不已，但却又不像孩子一样大发脾气，而是如同老练的花花公子一样不理不睬——只是后者的冷淡是为了摆脱或者进一步吸引对方，但清显却是认真的洗刷着自己的耻辱。在爱情的拉锯战中，起初，他是辛苦的，为了一封回信就要挣扎很久，因为他的自尊和自恋，但自己并不觉得，并且拥有光鲜的尽握主动权的外表，“这正是清显自己由于一味忠实于这种曲折的感情，而给自己招来的事态。”（P186）但当他终于发现自己爱着聪子的时候，枷锁，自己给自己套上的枷锁终于彻底解除了，“‘所谓优雅就是触犯禁忌，而且是触犯至高的禁忌。’这种观念第一次教会他肉感，这是长期以来压抑着的真正的肉感。回想起来，他的净是游移不定的肉感，无疑在悄悄不断地寻求这样的强烈观念的支持。为了找到真正适合自己的使命的东西，他费了多大的努力啊！”（P188）在其他人眼中是最初级和最污秽的肉感，却因为清显的倔强和自我爱惜，被压抑了那么久，人性在这一刻才迸发出来。后来的清显，就和一般恋爱中的男子无异了，完全不受理性的支配，终于去世，但那句和本多在瀑布下见面的遗言预示着故事没有结束。那么清显象征的是什么呢？一种纯粹，一种不合常理，一种对禁忌的触犯，一种完美……

  　　聪子给我印象最深刻的，只有一句话“不知女囚犯是穿什么样的囚衣，我想穿上它，看看清显还爱不爱我…..”（P274）这是全文中聪子最有个性的一句话。除了最后的出家之外，聪子的所有行为几乎并非是出自己心，要么蓼科要么自己的长辈，早早安排好了。从一出场开始，这个女人就充满了一种不知名的魅力，神秘但异常吸引人，而后的行踪也带着日本女人特有的诡秘和雅致的混合。但实际上，除了和清显在一起的时候，聪子的心理根本无从知晓，而她像姐姐一样的成熟也给了我们这个女人掌控着一切的错觉。但实际上，从后面来看，她只是个对爱情投入很多的寻常女子罢了，根本分不清哪些举动是她自己的哪些是蓼科让她去做的，即使说全部都是蓼科在控制着她也不为过。但即使如此，这个智商不太高的女人仍然带有强烈的吸引力，不能不让人佩服。但最后的时刻，她的出家却并不让人觉得奇怪了，似乎也是她唯一可以接受的结局。

  　　饭沼勋和蓼科似乎又可以作为一个对立存在。但两人的意义又不同。饭沼在下一部“奔马”中的作用会更大些，在这一本中，他更像是个完全映衬清显的陪衬品，不仅是自惭形秽的外表，关键是那种自卑的内心。对祖先的崇拜与其说是真的欣赏，还不如说是借着那些故人来给自己的一点底气，可是在清显面前，他即使再多不满，也只能徒劳的表诉着忠心。在被清显异常冷漠地以他之手玷污他自己心中的圣殿后，他就完全成了清显的战俘，彻底的仆人。而蓼科不同，这是个很复杂的人物，你可以说她狡诈，可以说她忠诚，但以我的观点，最佳的形容词汇还不如说是淫荡，注意在这里使用这个词是中性的。为什么这样说呢？整个祸事的总策划师可以说就是这个老太婆，她为什么要策划这一切呢？对伯爵命令的忠诚？帮助聪子完成约会以表现忠诚？老人对青春的妒忌？可能都有，但不要忘记关键点，北崎家的那一夜，以及那句“我们说话就告辞。再说，同这么一位英俊的少爷在一起，说不定别人会说什么闲话呢。”（P191）蓼科对聪子不仅是种命令完成对象的感觉，而且确实是有感情的，正因为这双重因素的存在，她兼有妒忌和爱慕的将年轻的聪子作为老朽的自己身体寄托，一边怀着忠诚的情感来成全一对年轻人的爱情，但却在中间夹杂着有着报复性含义的纵容，仿佛看见两个甘心自杀的人不仅不阻止而且还给他们提供刀因为她自己也想自杀但自己没有手举不起刀了只能看见别人自杀而产生畸形与变态的快感。她是最圆滑的，到了最后假自杀一次，也照样让人无可奈何，但她也是最可怜的一个，在妒忌中寻找着爱，在爱中完成了妒忌的报仇，成全了别人，却成全的是悲剧。

  　　其他的人物，无论是凌仓伯爵还是松枝侯爵，都值得一提，但篇幅有限，只能有空咀嚼一下每个人的语言了。

  　　

  　　主题篇：

  　　三岛说了这样一个故事，想告诉我们什么呢？这个问题太大了，很难说明白。唯一可以清清楚楚地说的，就是，他肯定不是只想告诉我们一个爱情故事那么简单。整个丰饶之海四部曲就是以这部春雪开头，讲述清显的转世。完成这部集他美学之大成的著作后，三岛于1970年跟“忧国”中的年轻军官一样，切了腹。他的思想是右翼的，但并不是军国主义，他本人还逃了兵役，且一看春雪中对那帮“爱国”学生的嘲讽，你也可以看得出来，三岛绝不是老要参拜靖国神社的那种。但他确实是右，而且很顽固。从这篇春雪来看，他的追求还是纯粹，这种精神上的纯粹性是绝对的，并且依照着轮回的方式传播下去。但面对的时代恰恰是个不再纯粹的时代，所以作为纯粹的人肯定就是格格不入，这不是时代的悲剧，而是一种真正个人化的悲剧。但它的时代背景选择的很巧妙，日俄战争结束后不久，一战爆发前，没有经济危机，一切都是平稳中潜伏着危机，但却是显得民意高昂，可实际却是在温暖的气氛中平庸的要腐烂，就如同松枝侯爵口中不停提到“过去这样是要切腹的”，注意那个“过去”。虽然三岛对那些战争本身是不以为然的，但那种单纯的文化追求仍然是他痴迷的对象。比如他酷爱的关于中世纪日本武士道的“叶隐”。在春雪中，就是体现出这样的一种纯粹而造成的悲剧存在。同时，三岛对于日本这个民族是抱着悲观和失望的情绪的，完全以一种洞彻的态度来看着这些已经失却传统的民众们，这固然和他所处的战后那种商业情绪有关，但他本人的苛求又有几人能够做到？所以，在他的小说中，找不到心理不阴暗的人物，即便主人公，只是他们的阴暗表现出了美感，所以才具备隽永的价值。而这其实也是三岛自己所不能解决的问题。

  　　

  　　读完春雪，虽然看过了后面三部，但还是望着最后一句“……回到东京的两天之后，松枝清显便辞世了。年仅二十岁”发呆，倍感惆怅，故事其实到这里也完全可以独立出来，旧诗能够经过再多的肉体传承，接受它的，又有几人能保证它的纯粹。纯粹之不保，徒留他人的肉体，又有什么用？就让它像春雪一样，飘吧，化吧……

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• ｜读书笔记｜《中国古代机械复原研究》：图解中国古代机械史

  作者：学名小雷 发布时间：2021-03-15 12:18:21

  【读书笔记】

  

  以往的科技史都是枯燥乏味的大段文字描述，偶尔插入的几张图片也只不过是历史课本彩图页上常见的复原品照片，还有些面目模糊、年代久远的黑白照片，即便下面标注了是什么东西，也看不出个所以然来。若是没有强烈的好奇心和插上了翅膀的想象力，读来往往非常痛苦。

  这本书较好地解决了这个问题，除了总论部分仍然照本宣科，分论部分的图片和内容较以往有了明显的丰富和加强， 图例中甚至包括了古代机械的细节结构，部分还对整体结构进行了受力分析，辅以视频可以非常直观地感受古代机械的运转方式。一些可以互动的3D模型也弥补了图片和视频内只有单一视角的细节缺陷。

  配套APP“古代机械复原”的二维码：

  

  封底

  

  可交互资源列表

  版权问题，可进行AR互动的高清图片暂时无法分享。实在感兴趣又买不起书的话，可以去当地图书馆借书出来看看，这本书在国家出版基金项目里，地级市以上的图书馆应该都有购入。下图是我制作的AR互动资源预览缩略图。

  

  可互动资源预览

  虽然这本关于古代机械科技史的书籍从内容到形式都有所创新，但由于作者研究方向和个人兴趣等原因，书中内容的详略并不相当，取舍也不尽如意。

  比如，农业机械占据了全书1/5的篇幅，与后面两章（手工业机械、运输起重机械）加起来的体量相当，其中对农业机械的介绍较为细致，从复原原理到结构图都很详尽，内容硬核，偏理科，看完以后，动手能力强的读者甚至可以直接着手进行制作。其后两章的机械则以图片和叙述性的描述为主，大多只进行了科普性质的一般介绍，能让读者对这些机械进行一定程度的了解，但也仅停留在“有这么个东西”的感性认识上，难以上升更多想法。

  又比如，对悬棺升置、自动机械里的指南车和记里鼓车也介绍的非常详细，每一个都用了将近10页的篇幅来讲述，几乎都成该件机械复原及原理的小论文了。但大部分其他机械则没有这样的待遇，一般只有1到2页的“简介”。最令人感兴趣的战争器械部分，泛泛而谈也远多于硬核内容，军迷读来可能会产生隔靴搔痒的感觉。

  在书中介绍了上百种机械的情况下，AR互动内容的数量却出奇的少（只有17个），并且其中的机械种类也是严重“偏科”（一半以上都是农业机械），加之互动内容本身做得也十分敷衍，实在令人遗憾，希望以后再出升级版时，能有所增加。

  如果是纯科普，这本书可以在加入更多机械种类的情况下，减少一半的厚度。如果想要内容更加“科学”和“硬核”，也许十本这个体量的书都不够写，但这的确是一些专业性读者需要，而且对中国古代科学史的构建来说也十分必要的工作。希望有更多的年轻人能看到这本书，对昏庸的封建帝王们曾经不屑一顾的众多“奇技淫巧”燃起研究兴趣。多一个对科学感兴趣的人，可能就会多一个科学家，而科学的传承与发展也就能够多一份希望。

  最后是个人感兴趣的一点摘录：

  

  弩机结构和发射原理

  这张弩机的基本原理图，清晰的标注了望山、牛、牙的位置，计算好尺寸，用CAD出图就可以自己3D打印了，足以省却木工。

  

  中国古代尺寸对照表

  经常搞不清楚古籍里面提到的尺寸，有了这张表便一目了然。

  

  万人敌

  所有插图里，万人敌这个兵器最为威风。可惜书中对此兵器并无介绍，仅有一张放在章节前用于装饰的图片，足见可以补充的内容还有很多。

  

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