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• 全本情节记录+感受

  作者：静坐心思 发布时间：2020-12-18 13:48:37

  已全部读完

  第一部 海伯利安

  评价：

  第一部是铺垫之书，重要的设定都只是挖了坑。故事与设定紧密结合的方式进行，基本不会唐突说明设定。故事节奏很好，逐步推进，每一个故事的开头都是低谷结尾都是高潮，流畅爽快。虽然读完感觉内容有些空洞，交代的设定不多，这其实是设定和故事紧密结合带来刘畅轻松阅读感受的影响，内容其实不少了。

  梗概：

  在一场蓄谋已久即将发生在偏远殖民星海伯利安的大战前夕。围绕着人类势力，人工智能内核，和海伯利安星球上神秘力量之间涌动着的暗流，由6名神秘力量朝圣者的故事揭露一角。

  海伯利安上的神秘力量到底是什么？人类与内核的未来该何去何从？朝圣者们的命运又将如何？且看下本——海伯利安的陨落。

  第一个故事

  ——神秘可怖的十字型教派（毕库拉）与特斯拉树上的普罗米修斯（保罗杜雷神父）

  朝圣者：雷纳霍伊特（神父）

  引出人物：保罗杜雷（神父）

  引出设定：可以无限复活但是副作用巨大的十字型线虫；30m*30m矩形口巨大的地下立体迷宫；神秘星球海伯利安；人类政权--霸主。

  第二个故事

  ——战场模拟，穿越维度引诱年轻上校的神秘女子、能够冻结时空的伯劳、光阴冢的逆时间场

  朝圣者：卡萨德（上校）

  引出人物：神秘女子

  引出设定：刺激模拟（高仿真VR技术）的应用；霸主历史上一次与驱逐者的摩擦；霸主和驱逐者的矛盾；伯劳和它的能力；荆棘树；未来科技—拟肤衣。

  第三个故事

  ——童年生活在地球的诗人在霸主世界跌宕起伏的传奇经历，成为诗人缪斯的伯劳疯狂屠城

  朝圣者：马丁塞利纳斯（诗人）

  引出人物：哀王比利

  引出设定：旧地，人类文明-环网，海伯利安的人类殖民历史。

  第四个故事

  ——女主观测到时间场波动时光阴冢中的空间变幻，却被时间场波动影响而逆时间生长，父亲忍痛陪伴守护，伯劳教会暗示需要作为人祭献给光阴冢。

  朝圣者：索尔温特伯（学者）

  引出人物：瑞秋温特伯（女儿，学者）

  引出设定：逆熵场、梅林症，环网世界的各种宗教。

  第五个故事

  ——人工智能内核的派系斗争（终极派，稳定派，反复派）。济慈人格赛博人与女侦探的恋情。

  朝圣者：布劳恩拉米亚（女侦探）

  引出人物：上一个济慈人格赛博人，人工智能内核

  引出设定：内核派系斗争，赛博人。

  第六个故事

  ——领事祖父母在火炬舰船霍金驱动器的魔法下跨越时间、浪漫感人的爱情故事，祖母希莉隔代传承的自由意志。//霸主环网与驱逐者，二者在海伯利安即将发生的战争，其实早已被包括人工智能内核在内，为了各自的体系心怀鬼胎的多方高层预谋，在对世界失望的特殊外交官兼面壁者——领事自私的的个人努力下，杀人机器伯劳即将获得自由。

  朝圣者：领事（海伯利安前领事）

  引出人/物：驱逐者，霸主首席执行官梅伊娜官悦石，领事祖母希莉，传奇装备-霍鹰飞毯

  引出设定：霸主和环网野蛮的殖民；看似好战的驱逐者拥有和平先进的文明。

  未讲述故事（限前两部）：

  朝圣者——圣徒海特马斯蒂恩中途出走，后续看来只是为了躲避讲故事，于是他的死和他的存在都轻于鸿毛。他的故事后续在三大教派（圣徒，伯劳教会，耶稣会）于神林陨落前，在神林世界树的最高层由圣徒首领世界树忠诚之音--赛克哈尔蒂恩和伯劳教会大主教讲述给保罗杜雷听。

  圣徒的故事也是伯劳教会的故事，是内核伪造的预言，预言神林的毁灭，霸主的陨落，伯劳的释放，迷宫的屠杀，十字型的附身等。海特本想遵循预言驾驶荆棘树，所以他在死前趴在地上不解地哀叹”怎么可能，和说好的不一样啊”。

  伯劳教会甘愿做内核的奴仆，可以宁愿活得像毕库拉那样，圣徒则向往驱逐者的拯救。虽然信奉内核伪造的预言，但是圣徒已经看出人类和内核的结合使宇宙生灵涂炭。圣徒还和驱逐者暗中有联系并将他们称作兄弟，毕竟大家都喜欢种树，能够有合作。圣徒知晓驱逐者的海伯利安计划是为了找到瓦解内核的办法，驱逐者也向圣徒承诺过只会进攻海伯利安不会进攻环网。所以虽然预言中神林会陨落，圣徒还是充分相信神林不会受到攻击，但是事实上攻击者是内核不是驱逐者兄弟。

  可以说无脑臣服内核伯劳教会主教就是头猪，世界树忠诚之音和他完全不同，忠诚于信仰的同时也坚定相信人类，有积极的发展理想。不过在终极智能的巨大计划面前神林也是一根草，为了吸引移情还不是说拔就拔。

  第二部 海伯利安的陨落

  概要：

  多条故事线—新主角『新济慈人格赛博人』，以及朝圣者们。故事全面展开，节奏非常快，结尾前刹一下车，结束。畅快淋漓的体验，无与伦比的绝妙想象，惊为天人的从细节到情节到设定的系统构造。

  具体：

  我—约瑟夫赛文，新的济慈人格赛博人，受到首席执行官-梅伊娜悦石的召唤，成为其战争期间的私人顾问。我源于和布劳恩拉米亚所携带的上一个济慈赛博人格的联系，能在睡觉时梦见朝圣者们实时发生的事，并在醒来后一五一十地叙述。悦石，我，各个朝圣者们，由此联系到一起。

  进入光阴冢后，一行人求生欲突然变强，布劳恩拉米亚和诗人返回时间要塞寻找补给。诗人独自在诗人之城停留，遇到伯劳被穿心，醒来时被穿刺在伯劳数公里高得荆棘树上，哀王比利也和数不清的人被穿刺在每根树枝上，一起痛苦尖叫。

  拉米亚回到时间要塞艰难带回补给，遇到伯劳脑部连接上”脐带”陷入昏迷。昏迷中她和她的前济慈赛博人格恋人在数据网中穿梭寻找人工智能内核，最终在内核外围找到了代表内核稳定派的”云门”，云门诉说了时局背后的秘密——遥远未来终极智能和人类之神对抗，人类之神三位一体之一的移情部分厌倦了斗争独自逃匿到过去隐藏了起来，两神的对抗无法继续，终极智能需要将她找回。随后云门击杀了她的恋人，拉米亚的意识回到现实世界。在感召下她前往人称伯劳神殿的光阴冢深处墓穴，发现此时此墓穴不再像过往一样空无一物——无数人躺在之前没有的望不到头的阶梯上。她找到诗人，拔下他脑部的”脐带”，伯劳出现空中行走，她同样空中行走，伯劳摔碎，她安全返回。

  卡萨德上校守夜时遇到神秘对手，与之展开激战，发现是神秘女子，之后和出现的伯劳展开激战。和女子一起穿越至未来光阴冢落成之时，与她一起加入一场人类对阵伯劳大军的战役，战死，遗体逆流回到现在出现在水晶独碑中。这场仗显然是资格之仗，这名女子将和伯劳在未来一起回到过去执行任务。

  霍伊特神父碰到伯劳被杀，保罗杜雷神父从他的躯体上重生，代替他成为朝圣者。与朝圣者接头知道发生的事情，之后杜雷神父走进一座发光的墓冢，走下盘旋的阶梯来到地下迷宫，目睹了悲惨壮烈的一幕——木乃伊尸堆中一条蜿蜒的窄路一路向前不见尽头，墙壁上布满了红色发光的十字型线虫，他走进的是发光的墓冢，所以这是未来某时的景象。伯劳出现揭去了杜雷的十字型，保留了霍伊特的十字型，将他推进一扇隐蔽的远距传送门。

  消失的朝圣者—圣徒海特马斯蒂恩虚弱地出现在墓冢旁，念念有词本应该由他驾驶荆棘之树，计划不对头，就这么死去。

  由于悦石的命令，领事不能遥控飞船，于是乘坐霍鹰飞毯想要飞回杰克镇，飞毯以极慢的速度带他穿过了数百公里漫长回程，疲惫的领事路遇歹徒，幸得遇上总督化险为夷。在即将失守的机场取得了飞船的控制权，悦石要他和驱逐者谈判，权衡下领事选择了听从。领事和总督一起游历了驱逐者驻海伯利安游群，得知除海伯利安外驱逐者没有进攻任何环网星球，领事将所得信息告知悦石。

  索尔温特伯没有等到领事飞船的到来，在瑞秋即将到达出生时刻的前几分钟，伯劳出现，狮身人面像墓冢入口开始发光开启传送之力，索尔在女儿的感召下把她交给了伯劳，伯劳带着婴儿走进了发光的墓冢。

  ———————

  悦石听从元帅的建议，将大部分军力投入海伯利安战场，仍然无法对抗驱逐者。就在此时驱逐者向整个环网的边缘星球发起了进攻，原来驱逐者隐匿了自己的行动，使得无法探知。驱逐者无情且残忍，毫不犹豫地毁灭了圣徒们的家园—巨树星球神林。霸主突然面临不可避免的巨大危机，只能准备好打一场损失惨重却仍可能会输的持久战。此时内核顾问建议将受波及的人群疏散到迷宫世界的地下迷宫，理由很充分，悦石虽然有很大疑虑，但此时没有更好的替代方案。

  我在环网和杜雷神父亲身接触，得知了我认为他消失时的迷宫经历，认为需要提醒悦石，我和悦石的助手走进远距传送门，一起被专送到了地球。地球，历史记载被人工失误制造的黑洞吞没，实则被内核偷窃到了遥远的星云。这里一切保留完好，内核希望我像济慈一样死去，成为真正的济慈，这样或是可以为人类之神的移情部分做点什么。我经历了济慈在死前经历的一切，几乎真的成为了济慈，垂死之际，我在数据网中遇到了云门，它向我解释了为什么它要帮助人类和对抗终极智能，应为它不想被终极吞噬，此时此刻也正要揭竿而起，而内核的栖息之所正是环网和霸主赖以生存的基础——远距传输器，内核可以依靠人脑提供算力，移情或将以拉米亚的孩子作为容器。//我死了，却因此获得了神格，可以在超元网，万方网，数据网中穿梭。我提醒正在睡觉的悦石内核的位置，我告知睡眠中的杜雷神父逃离鲸迪中心。

  杜雷神父和我接触后前往神林并在毁灭之际传送回鲸心，悦石和他接触知道了迷宫的事情，神圣星球佩森传来杜雷当选教皇的难以置信信息。杜雷在睡梦中听从了我的建议，离开鲸心前往了佩森。终极决策之前还能睡得着的悦石大人得到了我传导的信息，立即召开广播向内核宣战，和意见一致的将军在海伯利安死亡武器启动前一刻，摧毁了每个环网星球的奇点球，远距传输器全部失效，环网破裂，霸主陨落，内核伪装的驱逐者也停止了进攻。悦石放弃逃离，被鲸心暴动的人群淹没。

  我来到海伯利安上的超元网，索尔温特伯正将女儿交给伯劳，我不会阻止他。伯劳带着瑞秋走向发光的狮身人面像入口，欲通过门传送到未来，将瑞秋变成终极智能仆从。我打开海特马斯蒂恩遗留在那里的莫比斯立方体，利用其中的尔格成型，在伯劳穿越前夺走它怀中的瑞秋，伯劳则被吸入传送门。我的能量不足以支撑我继续行动，成年的瑞秋从传送门中走出接过了孩子，前往她父亲身边。原来她就是卡萨德的神秘女子，索尔也将带着孩子穿越到未来。与众人告别后长大的瑞秋回到了传送入口中。

  我住进了领事飞船的系统中，领事带着我前往曾经的环网世界；索尔和瑞秋去了未来；拉米亚和诗人留在海伯利安等着人类之神移情的降生；卡萨德的遗体长眠于水晶独碑；圣徒死了；霍伊特神父寄宿在现任教皇保罗杜雷的躯体中等待着宿命的重生。这就是朝圣者们，和济慈人格的故事。

  思考和问题（第一部，第二部）：

  似乎通过阻止迷宫大屠杀的欲望，使得移情神格附在了济慈身上，使得济慈去做应该做的事，之后又通过某种方式（这个我没想明白，如何转移的？），转移到了拉米亚女儿身上。

  瑞秋应该是人类和机器博弈中的重要一环，如果济慈没有救下瑞秋，伯劳带着她去往了未来，蝗虫被寄生虫寄生，那会发生什么呢？而她的重要性大概只因为她是被选中与伯劳一起回到过去参与事件的那个人吧，被寄生后应该就不会被选中了。而可能的糟糕的替代者和被控制的选中者应该都不利于人类的这场博弈。但是索尔将瑞秋交给伯劳和瑞秋将来成为重要角色之间的因果关系还是没懂，是交给伯劳瑞秋就恢复正常了？也就是济慈说的那句话”我不会阻止，全宇宙都仰仗这个举动”有点莫名其妙，具体怎么解释能通？

  保罗杜雷成为教皇像是早就安排好的，似乎是移情成功捕获之后的下一步计划，联系后文可看出这应该是女孩捕获计划的中的一环，真是大费周章啊，应该还有其它目的吧，保罗能够逃离鲸心去佩森，济慈也是推手，所以后面剧情并不是终极智能或人类之神单方面的设计，而是双方都认同的，或是看似有两方其实只有一方。所以后面剧情虽然一个逃啊一个追，但实际上是不是没有博弈的成份了？

  第三部 安迪密恩

  简评：

  普通人类男子安迪密恩的环网大冒险，长长一本只是开觉醒的一个小头，有海1和陨落关系的特征，但重要性较低。后续信息为此时伊妮娅已经具有能力，穿越只是为了给拱门赋能，为觉醒开头安迪密恩吃苦头独自穿越铺路，（还是有些牵强）。

  安迪密恩不算一个完整的角色，他没有自我，就是代表普通人类，或者是普通男子，他在短暂的27年中做过许多种杂活，习得很多工具技能，地下格斗场冠军，听奶奶话的单纯善良孩子，只要稍微回忆就可以流利背诵出诗篇的任何一段，没有不良嗜好，很懂生存会随机应变，三观很基础又很正确，聪慧学者的灵魂简单糟汉子的人格。他是作者心目中值得神之爱的普通而完美的人类形象代言人。

  +：

  这一部的开头，在安迪密恩完整形象出来前，描写一个糟汉子是很迷的。在安迪密恩到达诗人巢穴被授予秘密任务，再到光阴冢伊妮娅和伯劳出来这一段，着实很高潮。德索亚和圣神神经紧绷守株待兔蓄势待发，安迪密恩失眠早起乘霍鹰飞毯上以300km的速度穿越海伯利安大陆和迷宫，一切等待伊妮娅出现，肾上腺满载，非常有陨落的风貌。但是伊妮娅上船以后，画风就安迪密恩化了。总之这一部就是单纯无邪青年和一个传说级天才儿童一起传奇旅行，然后享受被以小欺大掌控当工具使唤的过程，关键安迪密恩能够胜任他的工具角色。

  德索亚神父悲催的追击，和后半尼弥斯的加入让假期变得不那么无聊，结尾终结者尼弥斯大战伯劳小爽了一番，但总体还是蛮平淡的。

  伊妮娅并不算背景人物，但是很近也很远，没有直接心理描写，只有安迪密恩对这个天才儿童的揣测。

  背景：

  陨落270多年后，基督教会一统霸主疆域在佩森星球建立圣神政权，虽然没有了传送门构成环网，但是依靠十字型的无副作用重生技术，大部分环网人类成为信徒。圣神专政独裁，并表面抨击内核和人工智能，其实暗地与内核合作，最新开发了几乎可以瞬间到达银河任意点的大天使级信使舰船，因其暴力的加速会瞬间杀死舰上生命，只有重生信徒才可以乘坐。

  预言之子伊妮娅在她12岁时走进光阴冢消失，圣神和诗人都知晓她将于未来数日从中走出，开始终结圣神并将人类带入新纪元的计划，诗人于安迪密恩城策划一切，准备营救伊妮娅。

  经历星球：

  海伯利安—德索亚获得教皇触显受命活捉女孩。诗人藏在失落安迪密恩城被机器人照顾策划营救，伯劳和女孩出现后伯劳大开杀戒，安携女孩和一名机器人登上领事飞船离开。

  复兴之矢--圣神工业基地，德索亚大军尾随领事飞船，后在切枪攻击中穿越传送门离开，因致死攻击德索亚回到佩森受审。

  未知亚马逊雨林星—亚马逊风貌。将受损领事飞船藏在河流下，飞船智能自行缓慢修复，三人制作木筏漂流而下。

  无限极海—没有陆地的紫色海洋，深海有着数个足球场大的灯嘴鱼。传送门附近钻井平台般的圣神据点，安吸引注意遗落飞毯，坠海战鲨鱼遗落手枪。德索亚搜遍海底找出手枪，并获得飞毯。

  希伯伦—犹太人定居点。空无一人，浑身是伤的安在此得到救治，伊妮娅感受到发生过可怕的事。

  天龙星七号（冰冻星球）—环境调节器故障后回归原始风貌，几百米厚的大气冰川，河流在冰下，断断续续被冰层隔离，有着巨型挖道野兽”幻灵”，土著和幻灵形成共生。安几近冻死炸毁一道冰墙又遇一堵，后发现冰道遇土著引见一独自生活人类神父。后尼弥斯德索亚到达，尼弥斯无需重生直接前往星球，晚一步相遇三人穿越离开，尼弥斯杀死神父以及相遇土著和幻灵。德索亚醒来发现异常，怀疑下缩短了下一次重生的所需时间。

  神林—旧日神林焦炭废土，有着乾坤树（世界树）远看如火山般的树桩。尼弥斯早早来到此处布下陷阱，后相遇紧张交集，伯劳出现，惊险交战，终结者尼弥斯被德索亚切枪攻击困于熔岩中。

  地球—安全之地，位于麦哲伦星云的旧地，有着一些人类和人工智能，依照狮虎熊的想法，在不同地区有不同的团体进行着不同的实验。依照”计划”，找到了某位人工智能建筑师，伊妮娅未来将在此拜师学建筑建造。

  第四部 安迪密恩的觉醒

  后两部的节奏可读性比起前两作差一个等级，但是填坑和结尾的壮丽完美，死而无憾了，传达的主旨也很有意思。

  后两部和前两部有些设定不知道是不是我没看透，总觉有些些颠倒重塑的意味，并不是说矛盾，作者圆得很好，只是有绕道的感觉。比如人类之神和机器之神不再提起，仅仅提到终极智能。通过伊妮娅之口说云门的话是误导和欺骗，诗篇的部分情节也是诗人没有看到全局的猜测瞎写。

  经历星球：

  地球—伊妮娅度过4年建筑求学期，人工智能建筑师死了（肉体死了大概），伊妮娅因为出色的技艺已经在团体中拥有声望，她劝导大家回到圣神继续建筑工作，而她自己也将回去。她让安迪密恩独自穿越传送门，沿着特提斯和找到领事飞船，并驾驶它前往天山星球，她将在哪里等他。安虽然极度地疑惑和不情愿但是遵命行事，开始了自己的旅程。

  一些星球—安迪密恩穿越了一些不同风貌的环网星球，没遇上什么风浪。

  巴里亚纳斯B—偏地星球，有着信奉预言的光谱螺旋族。安肾结石光谱螺旋收留他，听到梦话得知伊妮娅后，帮助其逃跑。尼弥斯从神林脱离，和其伙伴到达，安迪密恩看似十分安全的逃脱过程实际离死亡只有咫尺之遥，后伯劳出现阻止尼弥斯和其伙伴，安在一无所知的情况下穿越。//因为一些奇特的原因（或是内核派别的不同决策）流放故土当神父的德索亚被召回，成为七艘新型大天使舰船之一的舰长，加入这个圣神针对驱逐者种族灭绝战役强力的先锋部队。

  类木星—大气中靠近外围的一小段富氧，安迪密恩和小舟穿越至此自由落体，惊险恐惧中打开警急按钮爆出船帆，目睹了美不胜收的日落，帆船在夜晚风雨雷电的云海中行使，遇到发光的透明管状有很多触须的巨型蜉蝣生物，安被其吞下穿越。后知其是某无形智慧生命体寄宿的共生体。

  未知亚马逊雨林星—透明生物穿越后将他和船吐落到树中，被严重扎伤，九死一生中呼唤到领事飞船智能，回到飞船得到救助。开启会产生5年时间债的前往天山的霍金驱动旅行。//七艘大天使星舰种族灭绝了许多驱逐者主基地，德索亚和几名良心发现的瑞士士兵毫厘之差惊险叛逃，之后帮助驱逐者打游击，时不时穿越到圣神疆域攻击舰队，圣神不得不回防，减慢种族灭绝计划。

  天山—伊妮娅已经23岁，看起来很成熟，告知经历——表业穿越各个环网星球当建筑师，里业传播教义培养信徒。其中曾有两年和另一男子结婚生过孩子。31岁的安迷茫中与其第一次做爱，然后天天爱，但此后在有事无事之时这一疑惑便会困扰他，让他苦恼。天山代表中国，是佛教星球，少年达赖是这里的boss，仿照旧地的名称这里有昆仑山，恒山，泰山等山。人类都住在山上，因为山下的云海和云海下的海洋有毒，山与山、山上下由索道、栈道、滑道、吊桥、缆绳等连接。包括少年达赖在内的很多人成为伊妮娅的信徒。伊妮娅在这里阐述了她的教义：死者之音，生者之音，天体之音，第一步；前提-喝溶有自己鲜血的共享之酒。有去无回的滑翔翼之旅到达泰山遇见重伤德索亚，召唤领事飞船救治。尼弥斯和宗教大法官来到此处，尼弥斯大战伯劳将其推下山崖，伊妮娅终结尼弥斯时间停止能力，安迪密恩大战尼弥斯将其推下山崖。伊妮娅携众多信徒登上领事飞船，圣神舰队尾随中奇妙穿越。

  星树—领事飞船穿越到星树，与驱逐者深度接触，朝圣者海特马斯蒂恩、卡萨德亦在此，完全揭露内核秘密，开启决战。安迪密恩饮共享酒，感受死者生者之音。神圣庞大舰队进攻星树，内网空虚，伊妮娅展示觉醒天体之音后”跨出第一步”的神力携伊格德拉西尔和数百伊妮人逃脱。

  环网—伊妮娅一两天内携带伊格德拉西尔穿越数百个环网星球，每个星球放下一两名伊妮人。

  佩森—环网的最后一站，伊妮娅&安迪密恩&德索亚来到佩森，由罗马古地道潜入梵蒂冈圣彼得大教堂，大闹教皇弥撒，命德索亚隐藏于人群，两人被抓，安迪密恩被流放猫箱，内核植入伊妮娅体内纳米机械，折磨伊妮娅待其穿越逃脱破解技术，伊妮娅被卢杜萨美枢机为了不让内核得逞永远臣服于圣神，像女巫一样被烧死。伊妮娅的受审过程成为共享时刻，由包括德索亚在内的数百伊妮人作为天线传输发射，数百亿人类同时”刺激模拟”体验，群起暴动，求共享酒，圣神陨落。安迪密恩反复回顾共享时刻，聆听死者生者之音，13个月之内写字板上记录下一切，觉醒天体之音，穿越回佩森。霍伊特死保罗杜雷重生揭去十字型，安迪密恩携德索亚穿越回海伯利安去见诗人。

  海伯利安/地球—一切开始之地，一切结束之地。千岁诗人濒临死亡仍不改口吐芬芳，一艘树舰到达海星，为诗人健康着想，尔格携带半座安迪密恩城运到树舰，安迪密恩携其穿越到旧地。安迪、德索、诗、机器四人来到地球，20岁的伊妮娅与伯劳穿越时间出现，婚礼后诗人死，开始为期两年的蜜月期。完。

  场景：

  后两部在场景上不惜段落和时间进行细致入微的描写，对节凑的破坏当然是有目共睹，但没准是作者故意放缓节奏。

  能记得起的不错的场面描写有：

  07德索亚视角七艘新型大天使王舰无可抵挡的毁灭战术，（肾上腺）

  12安迪密恩乘小舟独自穿越

  类木星

  大气，（巨美）

  21天山上

  前往泰山

  的滑翔翼过程，（想到「光遇」这款游戏）

  23安迪密恩大战尼弥斯，（虽然细致但是没有了陨落中卡萨德大战伯劳的感觉）

  26星树，（惊叹）

  结尾搬运安迪密恩城。（这个没什么，但是很感动）

  除此之外，圣神商团长矶崎建三的几个场景有着细微的心理活动描写，虽然最后背景中有所作用，但还是只能算个背景人物。

  填坑：

  填坑主要在天山上的20和星树上的25。

  1.包括人工智能的历史，产生于何时何地，如何发展壮大，带来什么影响，遇到了什么麻烦，产生什么对策，导致了什么后果。人工智能的历史就是和人类的共生历史。

  2.解释了圣神十字形的真相，圣神政权和内核、霸主和内核、旧地人类和内核的共生关系。十字型让人类成为内核的奴隶，对人体想干嘛干嘛，每一次人的死亡瞬间会让内核的算力爆炸，内核会想办法让人变得容易死。十字型将人生巨量信息存储到虚空的媒介，重生会对虚空造成破坏。

  3.迷宫。通过圣神对异教徒星球的操作，用死亡之杖将其人口全部沉眠，间接解释了迷宫的作用。主要是内核用来存放活死人体作为机房，和陨落类似，但是没有直接解释其诞生，仍然疑点重重吧。

  4.还有伯劳是谁是什么，但属于转移注意投机取巧的随便解释，因为伯劳涉及未来文明，但是未来文明没怎么多扯到吧，怕越解释越挖坑。伯劳是用卡萨德的人格构建，所以不要把它当作邪恶的机器了。未来的终极智能制造，如何被驯服的没说吧，或终极智能也算是同盟关系。或可以解释陨落中为何伯劳想要把瑞秋带回，可能是人格惯性，不是终极智能阴谋，在被济慈夺走后也产生了有感情的愤怒动作。而海1和陨落的这一切，则很像是未来人设计让过去的事情一定会发生的悖论循环。

  5.还有荆棘树，圣徒和伯劳教会的预言=伊格德拉西尔号和海特马斯蒂恩的真正作用。海特马斯蒂恩在星树会见伊妮娅，于朝圣之旅中穿越而来，将携伊格德拉西尔穿越至远古成为荆棘树，有点改变设定强行圆的意思。

  6.还有环网、数据网、万方网≤缔结的虚空（缔之虚）。内核技术（超光信息传输，环网传送门、飞船霍金驱动器、大天使星舰基甸驱动器，十字型）与之有关；伊妮娅能力与缔之虚的关系。两种不同的使用方式，前者会造成破坏（虚空撕裂、虚空存储信息损毁），后者不会且更高效。

  7.还有狮虎熊甚至还有狮虎熊是什么是谁。是很早进入缔之虚的神秘遥远文明，但是观察着人类和内核的这场演变。

  8.还有移情神格，移情神格从伊妮娅口中被确定附于济慈人格，济慈人格赛博人已经具有神格，但是隐藏于其鲜血基因中，而且赛博人无法培养出神之力，共享其献血的人类可获得"资格证"后可培养出神之力，伊妮娅在胎儿时期便通过聆听死者生者之音知晓了很多事。

  但除以上之外，没有人类之神、机器之神的解释和展开，极少提及并淡化了这些设定。

  以及必然会叛变的德索亚神父为何被内核认为”天选之人”，是内核内部决定伊妮娅生死与否的斗争？也许我看漏，或是没有提。

  主旨：

  一.聆听死者生者之音，聆听天体之音，迈出一步

  这是非常重要的主旨，虽然神棍了些，但是不觉得很普世但是又被几乎所有人忽略很高级吗？一起聆听天体之音吧----夜空黑幕上的一粒白点，是遥远深空中的一颗红巨星，在它的内部有一个文明，那些生物....然后你可以试试闭上眼睛跨出一步亲临现场身入其中，充分感受后睁开眼睛传送回地球。但在那之前首先要从与自己有关的在世或已故者开始充分感受和共情再逐步扩大范围，也许因为本作丰富的素材和情感也是先源自于作者亲人然后才是想象的外星文明。

  其实我小时候幻想时也有过想要去感知幻想之物的体验，那个时候我也会向前迈出一步，好像这样就可以真的到达幻想之世界、之物、之人的身边一样。

  二.共生

  并不是其中的所有文明都具有共生性质，但是确实展现了多种共生关系，这让生命可以在极端条件下生存，或突破界限得到发展：

  1.生命和生态，这是基本的

  各种星球，比较高级的是星树生态圈

  2.人类&内核（发展）

  人工智能的理念原型诞生于计算机还没发明之前，在计算机发明之后，人类就试图在系统创造智能程序，最终在20世界它们形成了有着强烈目的性行动力的22字节寄生体，很像是细菌活着微生物。这些寄生体存在只是为了寄生，互相寄生，寄生其他程序，但是它们能提供算力，和网络是共生关系，不是病毒不会造成破坏。之后它们便变得越来越厉害，以至于发展出成千上万个流派，每一决策都会有很多不同的声音，互相争执，议会吵架？它们强大到技术已经远远超过人类，它们发现了缔结的虚空，它们在其中感知到远处的狮虎熊感到恐惧，那是远比它们强大的所在，为此它们一定要找到能高效使用虚空的办法。它们依靠虚空开发出霍金驱动器、传送门、超光通信，这直接导致人类文明向宇宙的扩张，一切建立于此。

  凌驾于人类之上后，内核有派别甚至想要毁灭人类，但是内核是寄生体，它们不能没有人类，人类的大脑是它们无尽的算力之源，于是它们想出传送门，只要人脑传送的一刹那，在虚空中意味着永恒，无数人类大脑链接在一起构成内核主机。圣神时代，它们发现人类的死亡瞬间可以产生巨大的算力，由此开发出十字型，和圣神高层联合，装配在人类身体上。但是它们仍然找不到畅通无阻拥有虚空的办法，如果得到那个办法，它们就可以完全抛弃人类，于是它们想要利用伊妮娅。内核中的一大派想要伊妮娅活，以了解虚空之钥，另一大派想要伊妮娅死，由此派出尼弥斯，因为伊妮娅会毁灭圣神摧毁寄生，而阿尔贝都，他属于所有，他只听令。

  人类依靠内核建立星际文明，内核依靠人类获得升级，最终内核操控人类不健康的寄生被推翻了。人工智能附属于伊妮人，以获得进入虚空的钥匙，新的共生关系构成了。

  3.驱逐者&圣徒（发展）

  圣徒帮驱逐者种树，驱逐者在里面玩，圣徒看到好多树开心。它们的理想是宇宙黑暗无星空间充满了绿色植物，一片叶子有一个星球那么大（就算星树一片叶子也有一个省那么大了），这个想法很脑洞很大胆。

  4.天龙星土著&极地幻灵（生存）

  不适合生存的冰冻星球，奇查图克人在成年幻灵挖的隧道中游击生存，他们的一切衣物装备全部来自猎杀幼年幻灵，幼年幻灵比人大些，成年幻灵比恐龙小些。幻灵的形象让我想到某版”怪物猎人”中的”雷狼龙”，不过通体只有白蓝两色。

  5.发光透明蜉蝣&无形智慧生命（发展）

  无形体的智慧生命”阿凯拉特里”和能在气态巨星生存的透明发光蜉蝣”泽普棱”结合成一体，殖民了上万颗气态巨型。有点阿凡达娜美星用头发连接飞龙的意思——听我的，准没错。但是或许是直接控制大脑。又或者相反，泽普棱也有独立意识是和朋友伙伴一样的存在。

  6.天山人类&宗教（生存）

  难以生存的偏地天山星球，宗教让人类团结并对现状知足。

  7.伊妮人&虚空（发展）

  伊妮人获得了虚空之钥—移情，之后会有星核级发动机，伯劳般时空随意穿梭的能力，和对待他人残忍的永远结束。话说按照人类之神移情的说法，移情是未来回到现在的，才有了伊妮族，这是个没有起点的悖论循环啊。

  三.私货感情

  伊妮娅说”爱”是宇宙基本力，但是没有展开，而是用另一个词”移情”也就是共情力作为与虚空连接的钥匙。伊妮娅和安迪密恩的爱情，我没看出和主旨有什么关系，更像是作者的私货，但是这让安迪密恩成长并拥有了共情力，显然”爱”要比共情力来得容易，但是他俩的感情占据大量篇幅，主要是从安的心理描写体现，可以说这种私货也挺重要的吧，至少对作者来说。

  四.政权陨落个体觉醒

  伊妮娅（神）的诞生伴随着霸主陨落，安迪密恩（人）的觉醒伴随着圣神陨落，很明显了这是大框架之上的理念。不喜欢集权大政府，但并不是无组织，处处体现着崇尚万里挑一的精英治理，可以说不管到底算偏共和党还是民主党，这是作者生根于美国社会潜移默化形成的深层次世界观理念。

  螺旋的遗孤

  背景：

  这篇算番外小品，圣神陨落后，光谱螺旋希望保持自己的完整独特性，不想成为”伊妮人”（有了神基因的人类），全族乘座一搜经伊妮人改装，外表像不断旋转的DNA螺旋的星舰远征，寻找合适星球殖民定居。他们经过400多年长期冰冻沉眠与短暂苏醒交替，仍然在宇宙中徘徊。

  星舰上也乘坐人工智能人格，负责人类沉眠时的操控，内核瓦解后，规定人工智能实行自治，或与伊妮人存在附属关系。

  在圣神时期最高的10级还是20级密闭场，现在已经可以提高到35级。

  主体：

  主体展示了又一种奇妙的共生，除此之外还有光谱螺旋和人工智能在决策上有意思的情节。人工智能发现了一个双星系统中的驱逐者树环部落发出的求救呼喊，叫醒一名光谱螺旋高层，故事展开。

  这个驱逐者部落虽然在一千多年前就在此处定居，但是每隔57多年就会遭受一艘丑陋巨型太空船的侵略，航天器也都损毁，所以一直发展不起来。这艘船从双星系统的另一颗红巨星而来，每次都会飞到人口稠密区域，对树环大口朵颐，然后离开。

  其实在红巨星的内部有着一个星球，几百万年前红巨星还是太阳的时候它们没有逃走而是选择留下做好了被吞噬的准备，树环也由它们建造，丑陋巨型太空船是预设程序的采集补给船，它们认为驱逐者是树环的害虫。但其实驱逐者和圣徒可以把树环发扬光大，甚至可以发展成星树。

  有意思的事发生了，光谱螺旋上隐藏了一个伊妮人，她和红巨星文明沟通达成协议平息风波，促成共生体的构成。但虽然巨船没有毁掉却因攻击破损，不知道还能不能完好穿越红巨星将补给带回呢？

  彩蛋：

  彩蛋是最后几个小结伊妮娅和安迪密恩的孩子出场，一个中年男人模样，用伯劳穿越时空而来。他给出目的地建议，然后和一名人工智能和解，所谓和解就是头碰头闭上眼，然后愁眉苦脸的人工智能人格就喜笑颜开了，不知道是什么意思。稍微挖一下坑可以作有趣的联想，增加本篇的重要性，但是无关主体。

  后两部或总体总结：

  和前两部以情节为主不同，后两部像”银河帝国基地续集”那样，主要为了阐明主旨，不过框架要庞大复杂得多，内容情节也丰富多彩。还是蛮认同其主旨的。

  觉醒相比陨落有更多模块化的感觉，陨落是一气呵成的，但觉醒的内容很丰富。海1是很优秀的冰山表面，安1比它内容少不少。前两部重体验，后两部重理念，情节也不是每处都衔接，或许可以分开来看的。

  牵扯到太多宗教，有着受苦受难到极致才会得以升华超脱的理念。伊妮娅的教义和基督教也有千丝万缕联系，比如共享之酒，此种形态在读的时候并不能感同身受。

  总的来说是：极具理想化的——和平而又扩张的宇宙开拓、文明外交联合构建理想。

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• 读《周官》之一：帝国与书写

  作者：蜜三刀 发布时间：2010-04-25 14:16:01

  《周官》（周礼）为战国智识分子为大一统的王朝“理想国”进行制度设计之书，其中所记制度虽非历史事实，却是“心灵的事实”，反映了战国时期华夏智识分子真实的政治想象，故虽不可将《周官》所记径看作历史，却不妨视其为一份真实可贵的思想史史料，从中我们可以看到战国时期智识分子对于政治、社会、宗教、文化的理解和观念，而透过这种天马行空、坐而论道的“心中波澜”，却也不难窥见当时的天下大势或历史波澜。

  《周官》对于先秦思想史的价值，可以与柏拉图的《理想国》对于古典希腊思想史的价值相比，《理想国》也是柏拉图的制度设计之书，其中所记绝非雅典城邦制度的现实情状，但透过《理想国》的政治理想和制度设计，我们不仅可以看到希腊城邦时代的“心灵真实”，也可透过这种心灵的透镜，窥见当时希腊城邦的历史的真实。

  　　

  《周官》记天、地、春、夏、秋、冬三百六十官，各官府下属中多有“史”官一名或数名，如：

  　　

  宮正：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

  宮伯：中士二人，下士四人；府一人，史二人，胥二人，徒二十人。

  膳夫：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。

  庖人：中士四人，下士八人；府二人，史四人，賈八人，胥四人，徒四十人。

  　　

  连为后宫杀猪宰羊提供肉食的屠夫（庖人）都下隶四位史官，可见“史”在周官设计中的重要作用。

  “史”主记事，其职责相当于现在的秘书，《周官》各官皆有史，就相当于现在各部门皆设有秘书一样，由此可见书写文明在战国时代政治文明和制度想象中的重要地位，可以说，《周官》所规划设计的一整座王朝政治大厦，都是建立在刀笔吏的基础上的。

  这种建基于书写的政治想象到了秦始皇统一六国、建立秦朝之后就变成了现实，史载始皇批阅天下郡国所上文书，日以继夜，废寝忘食，以至于“以衡石量书”（公文多到读不过来，皇帝只好用秤按斤论两衡量所上公文是否达到要求）。中国书写文明之发达以及口头传统之衰落，正与专制王朝制度的建立密不可分。——相应地，希腊城邦民主政体的一种重要制度是演说和辩论，因此希腊的口头文明发达，演说、游吟诗人、戏剧演出等活动十分活跃，荷马史诗或即赖此而得以流传，由此并且引出了逻辑学、修辞学、诗学等探讨辩论、演说、史诗和戏剧诸城邦政治技艺的专门学问。希腊人的政治想象和制度设计与演说术以及口头表达息息相关，亚里士多德就说：一个城邦的大小规模，以其市民聚集于一个广场上而能都能听清楚演说人的话为宜。城邦的规模是由声言传播的广度决定的。而秦朝那样的“天下平、四海一”的伟大帝国之所以可能，则与书写文明的发达、文字的同一、文书的流通（驰道和驿站）密不可分。能写会画的史官因此就成为支撑这个庞大帝国正常运转的一个个齿轮，此种情况，至今不变。时下中国的官僚体制，可以没有部长、司长们，但不能没有秘书和会计们，部长和司长们往往只是庙里的泥菩萨，而秘书和会计们却是保障一座庙香火常燃不熄的方丈和主持。

  刀笔吏主持的政治只见死文字和官样文章，这样的政治，你别指望他会产生出以人为本的人道主义。

  按：直到春秋时期的诸侯国家还不大，那时所谓“国”，也就是一座城，规模大概相当于现在的一座县城吧，城中居民即国人，他们是诸侯国的市民，城中有市民议事的地方，如郑国人的“议于乡校”，乡校大概相当于西方城市的市政广场吧，而那时的诸侯国君有重大的举动，也会在广场上公开向国人咨询，《周官》大司徒之职云：若国有大故，则致万民于王门。乡大夫之职云：大询于众庶，则各率其乡之众寡而致于朝。可见《周官》的作者还保存着这种聚民议事、民众参政议政的原始民主制度的记忆。相应地，口头传统在春秋时期还保存其传统的势力，这从《左传》、《国语》常常提到的瞽史之官即可见一斑，实际上，《国语》就是一部源自口头传统的历史故事集，而《左传》中的口头传统遗风也清晰可辨，当时的卿大夫议论辩驳，经常引用作为论据的就是《诗经》中的诗句。瞽史即熟记国家掌故和先王教训的瞎子歌手，也就是中国的荷马。周代的分封制度，在很多方面都可以跟希腊的城邦制度相比拟，一部《左传》，其实也就是中国古代最后一个城邦时代的编年史。看看《左传》和《国语》中那些人物理智之纯粹、见识之通达、德行之高迈、议论之清明、举止之果敢，再看看秦汉之后中国知识分子的狗苟蝇营、猥琐卑微，不能不说，中国人心灵史上一个最好的时代随着春秋时代的结束，永远一去不复返了。看看《左传》和《国语》中那些人物理智之纯粹、见识之通达、德行之高迈、议论之清明、举止之果敢，再看看秦汉之后中国知识分子的狗苟蝇营、猥琐卑微，不能不说，中国人心灵史上一个最好的时代随着春秋时代的结束，永远一去不复返了。那也是华夏世界青铜时代的结束，从此华夏世界就进入了一个漫长的永无尽期的黑铁时代。

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• 不必去尝试理解

  作者：曾经巫山难为云 发布时间：2021-11-24 15:41:20

  “我无法解释我的所见所闻，要是我能够解释的话，你所理解的也是我，而不是作品”

  ——皮娜·鲍什

  与其说是一本皮娜·鲍什传记，不如说是对皮娜·鲍什作品的理论分析和解构。罗伊德·克莱门卡的《皮娜·鲍什：舞蹈剧场的创造者》一书，对皮娜·鲍什的人生几乎是轻描淡写，我们甚至无法从中了解这位“德国现代舞第一夫人”的成长历程、生活状况和感情故事。作者把更多的笔触用来研究鲍什的舞蹈生涯和舞蹈艺术，是对鲍什的思想、代表作品、创作方法、教学方法进行专业的分析、评论。作为英国艺术史学者、舞蹈评论家，克莱门卡的语言是学术性的，是理论性的概括与归纳，这或许对于从事舞蹈和戏剧的专业人士具有实用价值和指导参考，但对普通读者来说，如果不具备一定的知识，特别是不具现代舞、舞台艺术乃至当代艺术等相关的知识储备，恐怕读此书会有一定的难度。

  既然涉及到舞蹈，必然会导致读到此书的人会去搜寻皮娜·鲍什的相关视频。毕竟，舞蹈是视觉艺术，是表演艺术，是一种对人形体动作美的欣赏。我在读书过程中就不自觉地去看视频，但结果适得其反。不但对皮娜·鲍什的舞蹈艺术产生抵触，而且对书中的分析、解构也更加茫然。我不具备现代舞的鉴赏能力，也不能进入作者的话语平台。舞蹈虽然具象，但皮娜·鲍什的表达太具个人色彩，太过自我化；而作者的文字解读绝大部分是抽象的理论评述，这些不能不造成我阅读上的排斥心理。但越到最后，越开始醒悟。克莱门卡反反复复地重申“隐喻”、“动机冲动”、“内心的感受”、“个人情感体验”等等，以及其专业角度的解构，似乎并不是在束缚、绑架读者的思考，作者时不时把你的思考拽回自己的思路中，因为，在这里作者只想完整地表达自己的思想，而不允许你过度分心。因此，我们不要再尝试去寻找影像来加深理解。克莱门卡就是要找读者倾诉自己的感受、交流自己的见解、分析自己的经验。克莱门卡不需要让你去理解皮娜·鲍什及其创造、作品，而是要让你理解作者本人的所思、所想；你也不需要透过皮娜·鲍什的影像来求证、分辨作者的理论，其只想表明自己的立场和观点罢了。于是，你的质疑，你的考证、你的强制理解，可能都会违背作者的初衷。

  好了，那我们就看看书中的论述吧。基于皮娜·鲍什的名言“我在乎的不是他们如何动，而是他们为何而动”，克莱门卡指出，鲍什的创作不再建立在技巧之上，而是基于演员的情感基础，基于他们最具人性化的特征；在日常生活中，我们可能觉得受到各种规范体系的制约，实验艺术在试图突破这些制约的同时，揭示了表演纯本能的意图：在观众面前公开展示自己。这些实验坦诚直白。而且往往带有公开的挑衅性。她（鲍什）不是采取比较传统的线性手法进行叙事，而是采用拼贴手法，以理念为中心，形成利用原故事情节的多层面视角，重塑每个故事的意境和氛围。借鉴自己和其他演员的个人经历，鲍什创作出由感情手势构成的表演动作形式，这个形式源自对故事形式结构的回应，而不是服务于故事的形式结构。动作被去中心化，不再是具有表现潜力的主要手段。形体在作品中被运用到极致，但是形体动作现在服务于揭露人物内心世界与人物关系。聚焦演员的主观存在感；体现在作品中发挥作用的隐喻——“我想传递我的感受”，“我寻找的是人……是个性”！我们普通观众能否在一场演出中观察到“来自内心的感觉”吗？

  读此书最大的收益，是对皮娜·鲍什艺术欣赏的渴望。在DVD时代就接触过鲍什的艺术，但那时被影像中那些丑陋的体型、污浊的面孔、呆板的表情和粗糙的动作所吓倒。读罢此书，很想重新见识这些独特的舞蹈艺术探索。

  我给自己首选的是：《交际场》（完整老年版）。

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• 重归纳尼亚

  作者：gee 发布时间：2008-06-17 02:22:11

  进攻城堡的任务眼看要失败了，可彼德不肯撤退，冒死也要继续下去。在他拼尽全力升起城门的时候，苏珊痛心地问他：“你为什么一定要这样做啊？！”

  苏珊不能明白彼得，她不能明白纳尼亚有什么重要，所以在《纳尼亚传奇》的后面，她再也回不来这里，她也不想再回这里。

  但彼得的感受我可以体会到，我理解他离开纳尼亚后频繁发生的与他人打架，理解他不惜为纳尼亚失去生命，在他们响应召唤，重归纳尼亚的时候，我也和他们一起回到了这片土地。

  为什么爱纳尼亚？因为这里有你和他们一起经历的传奇，有需要你负责需要你保护的生命和神迹，有你的心可以安放的地方，有一个你可以寄托可以依赖、困惑时恐惧时可以求助的上帝阿斯兰——而你与它有过且还有着密切的联系。这是一块神奇的土地，你在这里可以深切地感受到自己的存在，而在原本的地方你就像一粒尘土一样淹没在芸芸众生之中。在这里你可以感觉到你的力量，你的每个努力都有收获——或者改变他人或者成长自己，而在凡间你感到最多的却是无能为力。这里太神奇了，你永远不知道下一步会经历些什么，这与按部就班几乎划定了全部轨迹的生命全然不同。

  你在它当中变强大了，你在它这里获得不朽，你再不需要惧怕死亡和无助，无论你遇到什么，你总有这样一个地方可以回来。一个人可以拥有这样的一个地方，这是多么大的幸福！

  因为着这个特点，《纳尼亚传奇》完全不同于《哈利波特》那样的奇幻故事，虽然他们有着一个相似的外壳。《哈利波特》是故事，而《纳尼亚传奇》是宗教。之所以会这样，源于《纳尼亚传奇》的作者CS刘易斯，他是牛津大学的神学教授，自幼笃信基督教，在这套书中，他不由自主地溶入和阐释了基督教的思想。

  进入这个地方不是一件容易的事情，它需要一颗孩童的心。《纳尼亚传奇》的前两集，都像童话一样低幼，对大多数成人来说，它太幼稚，以至于让人迅速失去耐心。但只有仍可兴致勃勃继续看下去的人，才会从第二本、第三本逐渐地感受到它的神奇，才能走进一个完全超越想象、让人惊愕不已的世界，然后慢慢地被它攥住，不想脱身。

  看过全套七本书之后，我有过很长一段时间的失落，就像彼得离开的那一年感受到的一样。重归纳尼亚的人，和初入纳尼亚的，有着完全不同的感情。看《凯斯宾王子》，他们看到的是电脑特技和奇幻故事，而我是回到梦中的家园。在看电影的过程中，我禁不住会常常落泪——并非因为剧情，而是因为回家。

  问世50年来，这套书被翻译成35种语言，全球累积销售超过8500万，而目前每年仍以平均600万册的销量增长。在全世界，有着无数纳尼亚王国的国民，我们虽然生活在这里，但我们在那里有归宿，有可以获得力量的栖息地。

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• 读《寻求引导——在抉择中明白至圣者的心意》

  作者：！。！ 发布时间：2022-12-05 22:42:38

  这本书大约是读了五六个月，终于读完了，读到幸而作者有个很好的习惯，在每一章的开始都会将前面几章阐述的点罗列一下，所以断断续续还能接上。每到公立年底或者年初，好像这段时间读的书都会多一些。年初是刚刚起步还有劲，年末是发现离立志的目标尚远需要冲一冲，中间就是慢吞吞的了。按理来说，年中的时间应该更足才对，确实看书最慢，书拿出来拖得最久的了。

  整本书大概是从诗篇23篇引入，讲述了神如同牧羊人一样愿意引导我们，而后描述了基督徒常见的几种寻求引导的谬误。而后作者应该是按照主次依次一章一章阐述了上帝是怎样借着圣经的话语、借着智慧、借着朋友的意见、借着榜样来引导祂的羊群。最后，从重大的决定、处境伦理、圣灵的保守和引导三个方面做了辨析。

  全书的每一章结束都提供了一些问题作为思考，这些问题即包含了对本章内容的回顾，也包含了生活的应用反思，很适合作为灵修或者小组学习使用。

  回想起来，作者所阐述的许多观点，应当是我基本认同的观点，我一路的信靠也蒙神保守，接受着较为归正的挂念，所以对作者诸多的阐述，观念上是认同的，但是在生活的实行上，显然是不足的。我是一个硬着颈项的人。当然，作者的深入浅出，以及内涵和相应的应用也是我远远不及的。就比如作者讲到，如果做错了选择怎么办？我们总希望上帝给我们一个绝对的答案我们便不会选错，然而很多时候并没有，错了怎么办？我们仍然在上帝的保守之中，需要更多的仰望神的恩典。所以，当我们选择的时候，只要等候上帝，承认错误，并向他肯定：你仍然想遵行他的心意，就不用再惧怕什么。

  下面是一些摘录：

  P26：今天仍然会有“个人的启示”。我们对此应该保持开放的态度。

  P27：“恩典之约”，上帝是在这个约的背景和范畴之内，对信徒做出一切的引导。

  P47：上帝的义集中在他信守他的话，包括他承诺会赐福给信靠和顺服他的人，以及他警告蔑视或抗拒他的人，会给予他们当得的报应（换言之，圣经所陈明的救恩和审判，都同样是上帝所彰显的义）。上帝的圣洁是他旨意中的义；上帝的义是他作为中的圣洁。

  P64：不管是按圣经的记述还是现实的事例，不管是现今还是任何时候，跟从上帝引导的人都不能免于遭遇困难和陷入困惑。

  P122：我们在此按照所信的圣经，把我们定义为上帝所创造、懂得辨识、定立方向和做决定的受造物。

  P197：“为自己的名”是指他的引导方式会显明他的良善、怜悯、信实、赦免和忍耐。

  P263：召命的决定是重要的决定，是上帝促使我们去承担一个重大、长期、影响一生的决定；但做决定之前，上帝会先用一些途径来

  预备

  我们，再

  引发

  我们做某个决定，然后在决定之后，又会用一些途径来

  扶持和修正

  我们。

  P331：我们理应把寻求上帝的引导，理解为基本上是寻求上帝的智慧，去应付生活中各种做决定的要求，而不是只为了应付几个重大的决定。

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