地貌学及第四纪地质学教程 曾克峰,刘超,程璜鑫 编 中国地质大学出版社【正版保证】 txt 下载地址 网盘 在线 2024

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• 哈哈哈哈！这套无字绘本太搞笑了！

  作者：CATHY爱阅读 发布时间：2023-09-18 13:55:49

  书名：《忙忙碌碌的兔先生》共4册

  作者：［法］罗伊克·道威利耶

  ［法］巴迪斯特·阿姆萨莱姆

  出版：电子工业出版社/小猛犸童书

  年龄：0—6岁

  —————@CATHY爱阅读—————

  在婴幼儿期，直观的图片蕞能引起孩子的兴趣，色彩鲜艳，形象生动，很多宝宝一开始也是从绘本爱上读书的。尤其是无字绘本真的可以一直看到老，画面中的故事会根据读者的不同，有千万种解读。同一个人，每次阅读也会有不同的体会。

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  趁着周末，我带孩子看了《忙忙碌碌的兔先生》，里面一共有4本书，每一个故事都特别搞笑，这让我想起了孩子小的时候，有很多情节真的跟他那时一模一样。

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  《拔萝卜》描绘了兔先生偶然中被一颗胡萝卜拌倒，生气之余，对拌倒自己的胡萝卜来了兴趣，于是想办法想要把它拔下来。在这个过程中，兔小弟也来了，于是他们俩发生了特别有趣的故事。他们拔萝卜的样子，一下子就触动了我。想起孩子小时候通过儿童床的栏杆往外拿东西，其实只要把东西竖起来拿就能很顺利的出来了，但是小孩子的思维还很直接，一直在那里横着拿，坚持不懈，拿了好久都拿不出来。

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  《画画儿》讲了兔先生拿好了绘画工具

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• 读书笔记458：烟云过眼

  作者：阿拉雷 发布时间：2020-08-11 09:27:41

  读书笔记458：烟云过眼

  为人不识张伯驹，踏破故宫也枉然。作为民国四公子之一，他的来头不如袁世凯四公子和张学良，但是就艺术圈子而言，做到了琴棋书画皆通，尤其是收藏界，做到了前无古人后无来者。

  故宫博物院曾经评选九大国宝，每个类别一个，画选的的唐代的五牛图，力压宋代双壁的清明上河图和千里江山图，而字就是被尊为法帖之祖的陆机平复贴，作为中华第一贴，平复贴长期无人读通，1936年，担心平复贴再被日本人买去，张伯驹出资四万买下，日本人出资二十万求购，张不为所动，后王世襄求一观以做考证，张随手借了他一个多月，王世襄遂有平复贴流传考略一文。后好友启功破译通读全文。

  张伯驹一生经手名人字画无数，避免了大量国宝级字画流落海外，故宫博物院半数国宝级字画皆是由他捐赠，其中就有目前最早的山水画隋代展子虔的游春图，李白唯一传世的上阳台贴。

  张交友广泛，上至达官显贵，下至贩夫走卒，袁世凯大公子解放后就是死在张家，由他安葬，康生多次借走字画，不予归还，他趁着跟陈毅下棋，婉转说了此事，后来主席勒令退回。张曾从溥雪斋处得柳如是之砚台，次日又得一枚钱谦益砚，夫妻砚合璧，一时佳话。

  晚年张伯驹穷困潦倒，82年过了生日，突然病倒，因价格不够无法入住北大医院单人病房，在集体病房悄然病逝。其所献之平复贴，前些年民间估价8.8亿，现今已破20亿。

  张先生在丛碧书画录序言写道，予之烟云过眼，所获已多。故予所收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪，是则予为是录之所愿也。

  何谓不朽？2018年，故宫博物院为纪念张先生诞辰120年，举办了永存吾土，世传有绪-张伯驹纪念展，其中就有李白，蔡襄和唐寅的真迹，平复贴和游春图过于贵重，只通过复制品展示。

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• [自翻] 对诸多性别本质主义观点的质疑

  作者：养了只白鸭的LU 发布时间：2022-08-29 00:42:09

  这本书对我来说还是很有意义的. 大概在3年前我从朋友那里听到很多性别本质论时觉得颇有道理, 比如女性年龄代表了生育潜力所以成为异性选择的首要标准. 但是等读完这本书之后才意识到, 原来这些都是停留在20世纪40年代的观点! 虽然70年代便有女性学者致力于打破这些传统观点, 但是这些观点需要漫长的时间才能触及大众. 在阅读的时候把每一章传统观点, 和作者用于质疑该观点所用的有趣实验也一同翻译和整理进来.

  Chapter 1: Files of Fancy

  Angus Bateman(英国遗传学家)的理论很大程度是受到达尔文的性选择理论(sexual selection). 达尔文对于动物中雄性动物更多为攻击性的, 装饰性的(比如公孔雀的尾巴), 而雌性动物更多是选择的一方这一现象, 他指出被雌性选择的压力更多是落在雄性动物身上, 这个现象可能是和精子和卵子的数量和大小不同有关. Batesman则是进一步发展了雄竞雌筛 (Male competes, female selects)的理论并提供了解释. 他指出雄性需要和多个雌性交配以提高繁衍成功率, 但是雌性由于有限的卵子数量不需要多个配偶提供超出其需要的精子. Robert Trivers进一步提出精子数量多而且低成本, 所以雄性采用滥交的形式, 而相比之下雌性则是做出筛选, 只选择与最优秀的雄性交配.

  Patricia Gowaty等人发现Bateman的文章是存在偏见的, 因为每一个苍蝇都会有母亲和父亲, 所以以此得出雄性苍蝇繁殖成功率更高是有逻辑错误的. Tang-Martínez等人发现, 文章中图表1可证明雌性果蝇在增加配偶的数量后的繁衍成功率有所提高, 但Bateman在讨论章节却仅着重讨论了支持其观点(雄竞雌筛)的图标2. Patricia Gowaty等人在重复该实验后得出结论: 没有数据可以支持即使在配偶数量增加的情况下雌性的繁衍成功率不变的观点.

  2012年在针对39中动物的研究中, 人们发现雌性滥交行为有助于提高繁殖成功率. 另外雌性似乎也得益于滥交, 比如更加健康的后代, 精子竞争的过程中以筛除不够好的精子. 这似乎也让女性有了一个’基因使我如此’的出轨借口. 在自然界中, 也有动物是以 ‘female competition’ 也就是雌性也存在竞争压力. 虽然根据以往的研究, 我们认为雌性没有使得自己增加装饰性特质的需求, 因为雌性都会有交配机会, 但是不断有研究表明雌性的地位和状况是可以提高繁衍成功率的, 而且时间持续的比雄性更长. 有一些地位较低的雌性不会获得交配机会, 即使交配了其后代生存下来的几率也比较小, 因为他们没有那么好的食物来源, 甚至还有的是死于其他雌性的杀婴的行为. 简而言之, 滥交和竞争并不是独属于为提高繁衍成功率的雄性的.

  另外一个和Bateman理论相冲突的是雄性动物也存在选择(male selects), 因为在部分动物中产生精子的成本是非常高的, 有的雄性动物由于交配成本太高一生只能交配一次, 而有的动物可能选择性地进行交配把精子保留给最适合交配的雌性. 另外, 根据Trivers’s parental investment theory还有的动物会承担养育责任以增加自己成功交配的可能性.

  总体来说, 研究凸显出了大自然中非常多元化的性别角色, 而这些性别角色并不能帮助我们确立性别行为或养育角色. 即使是同种雌性动物, 其行为随着环境的改变, 在有限的食源下她们会从传统择优的模式转变为竞争的模式. Dunnocks的mating strategies随着雌性动物领地的大小等会出现一雄二雌, 一雌二公, 或二公二雌的不同形式. 在parenting care这方面, 虽然变动相较于mating strategies变化较少, 但是Japanese macaque monkeys在不同地区parenting care的程度也不同.

  Chapter 2: One hundred babies?

  心理学家Dorothy Einon曾提出在一个女性完成释放一个卵子的时间内男性可以射精100次. 心理学家David Schmitt也提出一个男性如果在100天中每天都与一位女性性交, 便可以生出100个婴儿, 而这可用于解释男性在性上偏好多样性(sexual variaty).

  作者指出这样的观念便是基于Bateman提出的理论, 而现实中这是根本不可能达成的. 由于即使是健康夫妇怀孕率也仅在3%, 也就是说在一整年求爱的过程中100个女性中仅有3个会怀孕. 不孕的女性占8%, 还有性冷淡者经期更长, 排卵率更低, 所以一次性交即怀孕的成功率极低. 由于以上这些原因, 得到100个婴儿的概率是根本不可能的, 其概率低于人被陨石砸死的概率. Augustín Fuentes认为使用这样不切实际的男性繁衍成功率的数据会适得其反, 这样的终生的繁衍偏差在任何研究过的人群中都不存在. 基于错误的假设所得到的论点都是错误的. 根据研究, 一般男性一生中可得12-16个孩子, 女性一生平均可得9-12个孩子, 两个现实男女繁衍成功率的分布上(reproductive variance)是差不多的. 滥交策略并不能为男性打来更高的繁衍成功率.

  Andrew Smiler指出认为男性滥交而不偏好一夫一妻是颠倒事实的. Smilaer指出首先, 由受访者对其sexual behaviors和desires的反馈并不客观, 出于要满足社会对男女性行为的双标男女受访者提供的数据可能并不真实. 男性在回答性伴侣数量的问题上会给出大于实际数量而且还是5的倍数的整数. 在NATSAL的问卷中, 大部分男女只有一个性伴侣, 一生中男性的总性伴侣数量是6, 女性的是4(中位数). 大部分男性(80%)和女性(89%)都偏好一对一的性关系中. 在单身男性和女性中, 78%的单身女性和67%的单身男性偏好一对一的性关系. 我们普遍认为社会地位用来增加交配机会, 但是在最高的社会阶级中男性更偏好排他的性关系也最不愿意将sexual energies用于casual sex.

  在Russell Clark等人针对男女大学生的调研中, 用较有吸引力的男女去问异性是否愿意来我家留宿, 或者是否愿意发生性关系, 男性回答愿意去往对方家中或愿意发生性关系的概率比女性要高, 女性中没有答应去往对方家中或发生性关系的. 这类型的研究被普遍用于证明男女性行为差异.

  但是作者指出这只能说明女性比男性会容易受到暴力, 所以她们才拒绝去往陌生人的家里因为她们不想被强奸、抢劫、跟踪或窥探. 另外则可说明的是文化对男女性行为的双标,

  女性在接受sexual sex的邀请更容易被羞辱为 ‘荡妇’. 另外一种性的双标体现在只有11%的女性在一夜情中获得性高潮, 因为大众普遍接受在一夜情中男性没有让女性获得性高潮的义务. 如果女性每一次都能在casual sex中获得快感, 而男性大部分时间无法获得快感, 那么男女在casual sex上的态度可能反而会变得一致.

  作者想要指出的是在性行为这方面是被各种因素所影响的. 在其著作中, Marlene Zuk指出人类历史上尝试过各种社会形式都实现了成功的后代繁衍.

  我们不只有一种符合本性的(natural)的方式/性行为. 性别并不指导着我们一条标准的行为范式, 比如说大部分雄性或雌性是这样的, 而是说自然界中人类和非人类中都有着非常多样的求爱方式和养育角色(parental roles).

  Chapter 3: A new position on sex

  非生育目的的性是存在的 (nonreproductive purposes of sex in human) 其中作者给出的诸多证据包括 ⑴ 荷尔蒙在动物交配过程起到决定性的作用, 这让他们在承担被捕食者发现的风险下也会通过鸣叫来吸引雌性鸟类, 虽然人也受荷尔蒙的影响, 但是人类的性区别于其他动物是不太以繁衍为目的的. ⑵人类经常性地参与到非生育目的的性行为, 比如同性之间的性行为、抚摸、亲吻等. ⑶ Greg Laden声称人类是猿人中唯一缺少阴茎骨的, 这使得人类参与到性行为其实比其他猿人种类更加复杂并受到心理-性-社会因素的多重影响

  在前一章节中, 大部分男女都偏好一对一的性关系就不难驳斥只有女性在性中寻求关系这一传统观念. 不仅是女性, 男性也在性关系中寻求感情. 比如男性购买性服务这一现象一般被用来说明男性对于纯性行为的欲望, 但是Teela Sanders的调研显示, 相当数量的男性会重复购买同一个性服务者所提供的服务, 这与男性寻求性的多元性(sexual variaty)的传统观念不符. 男性在这个过程中, 也在消费沟通、信任和情感上的亲密.

  关于男性应该追求成功, 女性应该追求美貌的传统观念, 即使是单纯从生殖潜力角度来看也是不合理的. 年龄对男女的影响是相同的, 都会导致精子和卵子更多的基因突变. 那么外貌具有吸引力的男性也会显得更有生殖潜力. 但是相比较于女性, 男性对医美缺乏热忱, 不会花费巨资让自己变成V字脸型, 也不会穿不舒服的鞋子让自己看起来更高. 这说明生殖潜力的缺乏并没有对男性的性吸引力造成影响. 对比城市中产阶级受到国际化和大众媒体影响的人群和与原始社会更加接近的小型社会群体, 研究者发现在后者中性吸引力的重要性在男女中不存在差异.

  而认为女性的繁衍成功率不受资源和社会地位影响便是不准确的, 在哺乳动物中更是如此. 不过, Dupré指出在跨文化研究中, 女性更加在乎配偶的财富状况. 但之所以如此, 是因为在大部分社会中女性拥有更少的资源. 在一个性别平等的国家, 我们应该更少看到男女对财富状况需求的差异. Wendy Wood和Alice Eagly发现在1939-2008年间男女脱离其传统家庭角色后, mating preference也发生了改变. 对男性来说, 潜在配偶的经济资源、教育和聪慧程度的重要性提高了. 有别于传统理论(男性看中女性的生殖潜力, 女性看中男性的财富潜力), Peter Buston和Stephen Emlen提出人们可能真的在寻找的是部分特质上的相似性. 他们提出人们在选择配偶的时候采用的是 ‘likes attract’和 ‘potential attract’. 在前一种模式下, 如果一个自认为有性魅力和财富的女性, 会看中潜在配偶是否有相似的特质. 但是在针对speed dating的研究中发现, 人们仍然采用的是 ‘potential attract’, 外貌和年龄仍然是首要选择潜在配偶的标准. 对此的解释可能是人们在speed dating中人们会普遍关注对方最容易辨识的特质.

  Hera Cook指出在英国18世纪, 女性对于性被认为是被动的. Cook指出, 这个时期女性有更少的经济权利, 对于男性需要抚养私生子的社会压力也在减少, 性行为变成了一个风险过高的行为. 是在有效的避孕手段出现之后, 女性可以更自由表达性欲望. Diana Sanchez等学者指出女性对性的呈现主动还是被动态度, 会影响她们实际的性的身体体验.

  Our sexuality (性欲) is body, culture, age, learning, habit, fantasies, worries, passions, and the relationships in which all these elements combine. That’s why sexuality can change with age, partner, experience, emotions, and sense of perspective

  我们无法把性和社会和环境元素分割开来, 因为所有的男性和女性都身在其中. Steve Stewart-Williams指出, 一些暴君的行为是揭示了一般人不受约数的欲望, 还是只揭示了那些成为暴君的人的不受约数的欲望?

  Chapter 4: Why can’t a woman be more like a man?

  前面的篇章向我们证明了即使在动物界中, 性别并不决定男女在性方面的偏好和行为. 更有学者指出生物学上也不能仅依赖是否有Y染色体来决定性别, 比如有一部分人群是双性人. 生物学上的性别是由在Y颜色体上的SRY、X染色体和其他染色体上的基因共同决定的. 很多人认为可以借由生物学上的区别以凸显男女本质和行为上的差异, 但这是令人存疑的.

  neither sex has the monopoly on characteristics like competitiveness, promiscuity, choosiness, and parental care. The particular pattern, as we saw, depends on the animal’s ecological, material, and social situation

  有研究声称, 存在男性大脑和女性大脑. 这确实是可证实的, 不过有新的发现显示大脑的不同性别是由很多因素决定的, 比如基因、荷尔蒙、基因的遗传表现等, 而这些元素和大脑不同部分的交互也是非常不同的. 另外, 大脑也不能被简单归类为男性或女性大脑. 一个正对雌性和雄性的老鼠研究显示, 即使是15分钟的高压环境是的雌老鼠和雄老鼠的大脑特性发生了性别调换 (比如在经历高压后雌老鼠的大脑与没有经受压力的雄老鼠相似) 另外, Joel的研究分析了1400个人类大脑, 指出不同性别的大脑没有根本性的不同, 而是说大脑中存在 “male-end”区域和 “female-end”区域. 23-53%的人的大脑同时拥有两种特性, 只含有一种特性的人只在样本中占到0-8%. 也就是说, 人类大脑无法简单归类为男或女.

  虽然性别确实会导致大脑的差异, 但是这样的差异对于行为的影响确是微不足道的. 这便指出了另一种可能性, 即由性别带来的大脑的差异是否是用于中和其他差异的? 尽管他们在激素和大脑方面不同, 比如2和3, 1和4, 他们相加结果相同但是数字却不同. 动物世界中, Songbirds性别的不同确实导致行为上的不同, 比如雄性有更加优秀的歌唱能力, 但是在另一生物African forest weaver bird中雄性鸟大脑中用于控制歌唱的区域是雌性鸟的1.5倍, 但是他们的歌唱能力相同.

  大家长期忽略的导致男女行为不一致的另一要素是环境. Moore针对老鼠的研究发现对于雄性老鼠和雌性老鼠中负责交配行为的大脑区域的差异是由母亲老鼠的舔舐差异导致的. 在繁衍的过程中, 并不是只有基因被继承, 而是整个环境系统, 也就是性别社会化.

  Bobbi Carothers等人和Janet Hyde的研究指出, 虽然存在性别差异, 但是我们无法因此得出某种类似男人是这样的, 或女人是那样的结论. 并不是女人无法像男人一样行动, 而更多是女人选择不像男人那样行动. 研究显示在一些偏男性化的价值观(如社会地位、对人和资源的控制和个人成功)和偏女性化的价值观(如爱护他人)上性别差异是很小的. 而研究反而开始说明年轻女性认为事业成功的重要性超过男性, 双方也开始认为成功的婚姻和家庭比事业更加重要.

  Chapter 5: Skydiving wallflowers

  以往生物上的性别差异(男性睾酮/雄性激素)被用于支持男性比女性更加愿意承担风险, 也就是更愿意竞争, 所以在职场上出现性别不平等. 而敢于冒险也被普遍认为是一个男性特质(masculine trait).

  如果说承担风险是男性较为稳定的人格特质的话, 那么在生活某一领域是风险承担者的同时在另一领域也应该同样是风险承担者. 但Elke Weber的研究发现男性对于不同领域, 比如健康、经济等的风险意识不同. 比如, 如果一个人敢于承担跳伞可能带来的身体风险, 不代表他可以成为一个fearless CEO. 那么试问哪一领域的愿意或不愿意承担风险可以用来代表男性呢?

  风险承担意愿或许和睾酮无关, 而是与个人如何看待风险和收益有关. 其实, 大部分更加趋向于抗风险. Ralph Keyes在访谈了一位走钢丝的技艺人(wire-walker)等从事极限职业的人发现他们并不认为自己是乐于冒险的人. 我们需要知道的是对风险的认知是非常主观而且个人的, 而性别对于风险认知的影响不大. 虽然在一些问卷在涉及抽烟、性行为、饮酒等带有风险的行为存在性别差异. 同样这个问卷也显示年龄对于风险意识的影响很大. 作者还质疑被普遍认为是带有风险的行为, 比如很少有人会把约会或者穿高跟鞋列为带有风险的行为. 但实际女性也会因为穿高跟鞋而扭伤脚的风险, 女性约会也会有性侵或骚扰的风险. 到底什么样的行为可以被定义为愿意冒险是带有一定的性别偏见的.

  那么男女在风险认知上的差异的原因是什么? 首先, 没有保护措施的性行为或是过度饮酒确实对女性带来的身体风险高于对男性的. 另外, 对某些活动更为熟悉也会降低风险认知, 比如男性比起女性对问卷上的一些代表风险行为的活动如骑摩托、财富投资等更为熟悉. 在风险认知的过程中, 除了可见的收益和风险, 人们还顾虑不可见的对自己的名声/个人身份的影响. Flynn的研究发现, 只有白人男性对社会的风险认知是最低的. 相比较与一个在Sweden性别较为平等的社会环境中, 没有发现这个 ‘white male effect.’ 在这个研究结果中, 男女对于生活方式、环境、技术、健康和社会风险的认知是一致的. 那些来自国际背景的人群, 对于风险的认知高于本国背景的人.

  Perhaps white males see less risk in the world because they create, manage, control, and benefit from so much of it. Perhaps women and non-white men see the world as more dangerous because in many ways they are more vulnerable, because they benefit less from many of its technologies and institutions, and because they have less power and control.

  基于生物差异来解释男性比女性更加愿意承担风险是错误的. 影响风险认知的元素还包括人承担风险后的收益认知有关. 比如环境认为女性比男性更应该be nice, 所以女性不强烈要求加薪是否是因为女性不愿冒险? 还是因为女性选择规避违反社会规范的风险, 让女性重新评估收益和风险? 另外, 即使承担了相同的风险, 但是女性获得的收益是否与男性获得收益相同? 有研究发现即使女性选择承担职业上的风险, 并要求加薪, 但结果是她们获得的加薪程度低于男性. 这使得女性对于可获得的收益并不乐观. 在很多领域, 社会规范更加鼓励男性冒险而不是女性. 冒险让男性获得比女性更多的收益和更少的风险

  Rather, they had lower expectations of success, fewer role models, less support, and less confidence that their organization was a meritocracy.

  在作者居住的澳大利亚, 不断爆出新闻在从事医疗和警察等行业的女性面临着严重的性别歧视和骚扰, 女性初级外科医生甚至感到不得不得给自己的上司提供性方面的好处才能保住自己的工作. 在警察和外科医生中担任高职的女性非常少, 对这些面临严重性别不平等的女性但仍然担任要职的女性说是因为他们不愿意竞争而导致担任要职的女性数量少是极具侮辱性的. 以生物为依据来说明女性更不愿意竞争或冒险, 实则上是把社会规范所带来的影响归责与女性自身.

  Chapter 6: The hermonal essence of the T-rex?

  Instead, people often shoot me a startled look, and then ask whether I’d also deny that there are other basic physiological differences between the sexes. Whenever this happens, I’m always tempted to fix my interrogator in the grip of a steely gaze and pronounce briskly, “Certainly! Testes are merely a social construction

  当一个雄性慈鲷被放置在与另一个只有雌性慈鲷和体型比起更大的雄性慈鲷在一个鱼缸内, 在几天之内这个雄性慈鲷的颜色会改变, 控制性腺活动的大脑区域的神经会减少, 而且睾丸体积也会减小; 而当我们把雄性慈鲷放置在一个相反的情况下, 雄性慈鲷的睾丸提醒会增大, 所以对于慈鲷来说, 社会活动导致了性腺活动的变化. 另外, 动物界中雌性银鲑(coho salmon)是参与竞争的, 而且失败的一方的巢和蛋会遭到破坏. 所以这不禁让我们质疑睾酮控制着竞争行为的说法, 至少需要区分具体情况来看.

  荷尔蒙和社会行为的关联目前是不清晰的. 荷尔蒙可以通过血液影响大脑. 但是进化使得荷尔蒙以适合不同物种的方式影响大脑和行为. 有研究者假设, 男性之所以有更高的荷尔蒙激增可能是为了维持第二性特征, 而不是产生过太大的行为变化. 就如作者之前提及的一种假设, 即荷尔蒙的差异反而是为了让行为更加相似.

  睾酮通常被认为是雄性荷尔蒙, 这是因为睾酮的研究通常聚焦于男性. 其实我们只要说明某个某个程度的睾酮是高于还是低于男性或女性平均便可以了, 而不需要去讨论某一个绝对含量. 睾酮对于行为没有决定性影响, 只是说是影响行为中的因素之一. 只能说对行为有影响的是环境, 就如同慈鲷鱼的例子一样. Kim Wallen指出荷尔蒙对不同物种的影响不同, 有一些物种需要荷尔蒙才能进行交配活动, 但是对其他物种来说荷尔蒙只帮助他们产生交配动机, 而具体交配活动或行为则是收到环境影响. 这个发现是对恒河猴的研究中发现的, 对于地位较高的雄性恒河猴, 抑制其睾酮并没有减少它的性行为. 过去的性经历和较高的群体地位抵消了睾酮的作用. 而增加睾酮会增加侵略性的行为, 但无法超越群体中的地位

  另一可能是睾酮都不是导致特定行为的原因, Rui Oliveira对慈鲷鱼的研究显示, 最开始雄性慈鲷鱼被放在一个鱼缸内的时候它们的雄激素很类似, 传统观念认为天生雄性激素更高的会成为群体中地位更好的, 但是事实上, 只有在它们开始互动之后, 更为成为的慈鲷鱼才开始显现更高的雄激素. Rui指出, 社交信息被转化为了荷尔蒙含量. 另外, 对狨猴的研究中发现, 雄性狨猴的睾酮高低是和由其在家庭中的地位所决定的. van Anders等学者发现, 可能并不是荷尔蒙导致行为改变, 而是说行为改变了荷尔蒙含量, 比如是承担养育责任的男性的荷尔蒙程度更低. 在另一个研究中, 他们让男女展示权利(比如, 开除一个员工), 这样的行为会让女性的荷尔蒙显著增高, 但是对男性的荷尔蒙没有太大影响. 这也说明了在社会规范中男性更经常也更有可能做出展现权利的行为. 影响荷尔蒙的可能是人对环境的自我认知, 比如你对于状况的陌生程度, 都会影响到你是否愿意去竞争, 从而进一步影响到荷尔蒙. 荷尔蒙并不存在某种天性, 只是我们身体的一部分, 并帮助我们应对所处的环境. 我们的生物性和受到文化环境影响的自我是无法分割的.

  Chapter 7: The myth of the Lehman sisters

  在国际金融行业, 是一个由男性普遍掌控的行业. 在前一章我们已经提及, 荷尔蒙无法解释这种现象. Julie Nelson的研究发现, 男女在承担经济风险的取向没有太大不同, 甚至有个别发现呈现出女性承担经济风险的意愿更高. 那么为什么有那么多报道声称荷尔蒙可以用于解释男性承担风险意愿更高呢? Nelson指出这可能是因为会更符合传统认知或预设偏见的研究被发表, 而那些和预设不符的研究没有被发表. 由于含有大量数据的研究一般更加符合真实情况, 当Nelson只综合含有大量数据的研究数据时发现, 大概54%的概率一个男性会比女性更加愿意承担风险. 综合在章节5提到的, 知识、熟悉程度、过往经历等等都会影响到风险承担医院, 这样看来54%的概率似乎都显得过低. 另外, 还需要考虑到普遍男性掌握更多财富, 而且更容易升职, 而女性更容易承受照顾老小所带来的的经济损失, 所以这些也影响到两性如何看待财富风险和预期.

  另外性别预期也会影响到人们对风险的承担意愿. 如果在实验之前被要求填写他们的性别, 也就是被提醒到女性可能不擅长数学的刻板印象(也别叫做stereotype threat), 实验中的女性比男性更加抵触风险. 但是如果同样的实验不要求受访者填写自己的性别, 然后用更加中立的名称描述这个实验, 那么女性的风险接受程度和男性便是一样的. 在Vishal Gupta的实验中发现, 如果创业者的角色被描述为有侵略性的, 需承担风险的, 那么男性比起女性便会对潜在商业机会更乐观, 相反如果被描述为中性的或者是照看的, 建立关系的, 那么女性便会更加乐观. 另外有研究发现, 男女如何看点自己是否具有”男性化的”特质也会影响到他们是否愿意承担风险, 或者更有创业意愿. Marc-André等学者发现, 是否愿意承担风险和他们的男性性别意识有关. 当他们感到自己的男性气质受到威胁的时候(比如, 被要求尝试护手霜后)他们的承担金融风险的意识增强了, 但是这个变化只在承担风险的行为在公开的空间里发生才会发生, 说明个人行为受到环境文化影响.

  作者指出, 目前没有证据显示男性和女性以不同的方式的做出金融决策. 在金融风险中, 大众承担着金融决策者错误的金融决策, 目前还没有人研究男女睾酮和承担风险方的联系, 比如金融决策的收益被一部分人所享用, 而带来的金融危机损失确是由其他人来承担

  Chapter 8: Vale Rex

  作者分析了一些支持女孩应该玩给女孩设计的玩具, 男孩应该玩给男孩设计的玩机的言论时发现了一些共性, 他们都是在假设男女在天性上是不同的. 我们忽略了即使我们存在生物差异, 但是我们行为却如此相似. 除去性别上的男女区别, 人们同时有”男性的”或”女性的”的大脑特性和性格品质. 儿童在刚出生的时候对于给男生的和给女生的玩具并没有偏好区别, 但是随着长大他们逐渐被灌输女生和男生应该玩什么样的玩具, 或者看到其他同性在玩什么, 然后之后便发展出了一种偏好. 我们说女童先天喜欢娃娃, 男童天生喜欢的赛车玩具, 是基于这几个假设: ⑴ 女童由于照看者的天性所以喜欢娃娃, 而男童由于捕猎者的天性所以喜欢更快速的赛车玩具 ⑵ 我们默认性别中立的营销方式或者女权教育不会消除这些”天性” ⑶ 我们认为对带有明显性别角色的玩具对大多数人如何度过童年是有代表性的. 我们认为进化/适应(adaptation)是不可改变的(fixed)和具有代表性的(typical). 但是研究发现, 把较为凶悍和较为温和的老鼠区分开来繁衍后代, 在第7代的时候会发现两类老鼠后代的行为差异巨大, 而在第39代之后它们之间的区别更大了. 但有趣的是, 即使把第39代带有凶悍天性的老鼠, 在经历环境巨变, 比如隔离于其他雄性老鼠的环境中长大, 它们便会变得和温和的老鼠后代一样温和. 也就是说, developmental system会消除某个带有遗传的/天生的特质

  那些性别本质主义的人会更加相信性别传统角色, 对于追求权利的女性更容易持负面态度, 更有可能采取传统的育儿方式, 他们会更认同传统婚姻中以妻子提供私人领域的照护以换取丈夫提供经济来源. 在20世纪性解放以前, 性欲都仍被看做是”男性的.” 如今, 我们看到已经有女性开始进入原先由男性主导的行业, 比如法律、医药、会计和管理, 但是也会发现男性并没有进入原先女性主导的行业, 比如早期教育和照护, 可能是因为过低的薪资.

  改变developmental system是很困难的, 相比于老鼠试验中, 只需要拿走雌性老鼠, 雄性老鼠便会开始承担养育的责任. 因为即使部分人尝试改变, 也会有其他人确保这些系统不变. 个人在追求男女平等过程中的诉求是不同的, 比如有些人希望面对女性的暴力减少, 有些人希望可以平均分配养育责任, 有些人希望可以得到相同的薪资和升职的机会. 作者指出, 我们可以接受一个half-changed的世界, 我们也可以礼貌地去请求, 然后再等待50到100年的时间来获得职场上的同等机会, 或者我们也可以使用更加颠覆的方式, 比如女权运动.

  Deeds Not Words—Motto adopted by Emmeline Pankhurst

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• 阅读这本书，让你找到童年的记忆

  作者：白若姝 发布时间：2020-05-01 19:14:57

  

  曾经的我，总是想方设法地想要远离故乡，而今，身在异乡的岁月里，却无时无刻不在为家乡的一草一木所牵动，无时不刻不在渴望回到朝思暮想的故乡。可是，当我真的回去了，却发现原来的记忆早已经支离破碎。

  所幸，青年作家苏听风的这本回忆录《深夜的鸟鸣》给我带来了莫大的安慰。

  《深夜的鸟鸣》主要讲述了“80”后的乡情和乡愁。在安静的夜晚，一个人打开这本书，跟随着苏听风笔，重温儿时那些或开心或难过或幸福的童年往事。

  1，童年时的美好时光

  时至今日，我依然记得自己童年时的那些美好的时光。

  那时候的我们生活贫乏，没有智能手机，没有电脑，可是我们却是最无忧无虑的：玩泥巴、跳房子、到田边的水沟里挖荸荠、抓泥鳅。

  桑葚熟了的时候，我和村子里的小伙伴们一起攀爬到屋后的那颗发桑葚树上摘桑葚，一边摘一边吃，常常吃得满口乌紫，连白色的裙子也被染上了桑葚汁，回家挨了好一顿臭骂……

  苏听风在《池塘的生命》中，也写了自己童年时的快乐时光：每年莲子成熟的季节，苏听风就会穿着小衫短裤、赤脚坐在盆子里、划着盆去采莲子。

  然而采莲蓬并不是一件容易的事情，只要一用力，盆子就会在原地打转，无奈，她只能拉着荷叶秆战战兢兢地一点点地前进。如果找到了莲蓬，调皮的她都会在第一时间坐在盆里率先享用，等到吃饱了，才会再摘一些放在盆里，然后高高兴兴地带回岸上分给其他小伙伴们。

  童年时的这些有趣的事情就像含在嘴里的糖果,发了芽，生了根，在心里一住就是一辈子。每每回忆起来，总是会让人面带笑意，眼含热泪。

  2，贫乏生活中的微光时刻

  如今每当我在生活中遇到艰难，我就会去买一些蘑菇，看着它们，仿佛看到了小时候一次次被植入希望的种子，又在悄悄的生根发芽，我把蘑菇视为根植于内心的动力源泉。

  这是苏听风在《幸福的接口》中的一句话。

  其实，蘑菇并不是苏听风最爱吃的菜，却是她最爱买的菜。因为每次看到菜市场鲜嫩白滑的大蘑菇，她就会觉得欢喜，对生活也充满了希望。

  之所以如此，也是因为小时候，苏听风的家庭条件并不富裕，日子过得比较艰难，除了青菜萝卜、腌菜，很难吃到另外一种食物。而蘑菇的出现，给她带来了许多快乐的时光。

  有一次，妈妈去河边挑水，无意间发现了一颗柳树上长了一堆蘑菇，她便把柳树上的蘑菇摘了下来带回了家，并做了炒蘑菇和蘑菇汤。第一次吃到这样的蘑菇，兄妹三人觉得那是世上最美味的食物。

  为了防止剩余的蘑菇被其他人发现或者被太阳晒死，从此兄妹三人便担当起了守护和照顾这些小蘑菇的责任。

  在这个过程中，原本因生活而感到自卑和忧伤的他们也变得更乐观和开心了。

  童年时的我，也曾因为家庭贫困而感到自卑，可是每次吃到父亲从工地上带回来的糖果，我的心里就甜蜜蜜的，对生活充满了希望。

  3，念念不忘一家人在一起的日子

  自从妈妈去世以后，我们姐妹三人便离开家乡，各自在不同的城市组建了家庭。

  虽然这么多年过去了，可是每次吃到亲戚朋友们从农村邮寄过来的东西，我就会想起小时候我们一家人围坐在院子里的桃树下一边听广播一边吃面条的温馨画面。

  就像《豆丝的味道》中，离家多年的苏听风那样，一直很喜欢吃家乡的豆丝。

  虽然它并不是美味佳肴，也不是养颜圣品，但是每每吃到豆丝，她心里就会倍感安慰。好像又回到了童年时大雪纷飞的冬天，一家人围坐在厨房的灶台前一边煮豆丝，一边听广播。妈妈在锅边不停地搅拌，爸爸和她们姐妹三人轮流在灶下烧着柴火，屋外北风呼啸，屋内的锅里“咕嘟咕嘟”地翻腾着。

  “一年又一年、我们借着寄豆丝、煮豆丝、吃豆丝，重返故乡。”无论走得有多远，故乡的食物始终是我们与家人之间融汇情感的通道，也是我们一直背在身上的故乡的桥梁。

  4，难忘的小村大事

  和苏听风一样，小时候我也常常盼望着看露天电影。

  在那个文化生活单调的年代，看露天电影是一件如同过年一样的热闹而又喜庆的大事情。

  每次村里有人家生了儿子、周岁庆、或者考上大学这样的大事件，便会花钱请人来放一场电影以示庆祝。事情一定，便会有人提前在村里广播一番，一方面能通知本村的人，另一方面还能提早让大家通知附近的亲朋好友一起来观看。

  每次村里放电影，大家都会提前做好晚饭，洗澡换上新衣服，一家老小抱着小板凳，扛着长板凳，有说有笑地奔向放映电影的场地，兴高采烈地期待电影开场。

  那放电影的场地宽阔整洁，白色的幕布挂在两棵大树之间，等到一道雪白的光“刷”地投射到白色幕布上，里面便跳出了人，传出了说话的声音。一群调皮的孩子便会不停地在放映机与幕布之间来回晃动，这样一来，自己的影子就被投放在幕布上了…

  待到电影散场，放映员拖着他的设备消失在夜色中，大家这才意犹未尽地慢慢散去。

  露天电影，不仅给当时平淡、单调的农村生活增添了趣味，也让那时的我们了解到了外面精彩的世界。

  可是，随着岁月的流逝，电视、手机等电子产品的普及，农村露天电影早已成了过去，留给我们的只有无尽的回忆。

  随着我们的长大，离开，随着城市化进程的发展，我们记忆中的故乡渐行渐远，以至于变得面目全非。就这样，故乡成了一个传说，成了我们每个异乡人的精神寄托。

  “延长记忆的生命，并不是抓着过去不放，而是另一种意义上的告别。让它们流传于云端的同时，我们将走向更广阔的大地和明天。”

  苏听风用书写的方式制止了过去的“消失”，让有关故乡的一切以书的方式得以更长久、更广泛地流传。

  而我们，则可以通过阅读这本书以及类似此书的一些平实轻松的内容，回味童年，找回曾经散落在内心深处最纯粹的快乐。

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• 王泽还我零用钱

  作者：猫又股宗 发布时间：2015-02-27 13:17:21

      看到书架上一排排的老夫子就会想起小时候每天晚上洗碗后得到的一块零用钱。比起存钱买十几块的言情小说还是买老夫子来的快一些。班里流行的漫画我都看不懂，即使标注了1234也不知道到底在讲啥。

    老夫子是一个组合，秦先生，大番薯，陈小姐，还有老夫子的死对头赵先生。他们的衣橱里千篇一律，被老虎吃掉死不了，从阳台上跌下来也死不了，每一本基本上都会有在香港大街上被抢钱包的场景，对一群赶时髦的人的鄙视和讽刺。王泽偶尔也把自己画进去，一起搞怪。里面有简简单单的友情，爱情，梦想。喜欢就表白，尽管无厘头。讨厌就大打出手，看不惯就恶作剧。

     主角们一会儿做好事，一会做坏事，有时事业成功，有时一败涂地。不管在什么样的人生场景里，王泽总是让我们笑着去看。

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