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• 《世界美术名作二十讲》笔记整理

  作者：Azzurra Zhao 发布时间：2017-09-01 23:54:41

  8月14日购于青岛万象城方所书店。在傅雷先生翻译的《艺术哲学》后进行阅读。

  是他个人于26岁（1934年）时的艺术画作评论集。其遴选了十二、十三世纪（文艺复兴前夜）到十九世纪中叶西欧二十多位重要美术家的事迹与艺术作品进行讲解，不似冗长的美术通史或断代史。或许是自己的作品的缘故，傅雷先生文笔的隽永与清丽越发淋漓尽致。其糅合艺术家性格、轶事和代表作为一体的描述方法，令阅读格外流利。

  几点对于艺术家、画作的 分析方面 值得学习的：

          * 其中几讲把同时代的艺术家进行横向比较分析的手法让人印象深刻（如第十九讲类比两位英国肖像画家雷诺兹vs庚斯博罗）；

          * 对于画作分析时根据不同风格特色所分析、描述的侧重之不同（鲁本斯画作中色彩与曲线的应用、伦勃朗光影的应用、达芬奇画作的神秘感的营造、米开朗琪罗对于塑造纯粹、理想化造型美的手法），使得艺术家的性格与其作品的特色相互印证，加深对于文化、时代、风土对艺术、趋势影响的理解；

          * 试图分析在时代环境、个人性格、艺术风格等因素下艺术家的艺术手法、境界限制之所在，对于类似米开朗琪罗、达芬奇等旷世奇才，力图通过事迹与画作的剖析展现他们艺术中的理想。

          * 可以时常看到作者作为东方人的思想映射，比如会提及或平行对比中国画、东方文化（如波提切粒@白描，拉斐尔@东方思想，伦勃朗版画@想到中国水墨画）。

          * ……

  一些 详细的笔记 ：

          * 乔托（Giotto 1266-1336） ——大量表现圣方济各 Saint Francois 布道的作品——如何在历史或传说绘画中达到感人：注重时间节点、动作的选取。 ——单纯而严肃的美学，构图单纯而简洁。

          * 多纳泰罗（Donatello 1386-1466）至此还太过表现模特了，如笨拙粗糙的手

          * 波提切粒（Botticelli 1445-1510）——早期文艺复兴最后的佛罗伦萨画派。——无体积的，重素描的，线条的。——圣母往往悲愁的表情，是受到了当时伊壁鸠鲁思想复兴的影响，社会享乐主义热忱降低。——为何其画作总有“妩媚”的感觉？①妩媚是形式的感觉，形体上的，但精神上是惘然的表情，哀愁 ②是由线条构成的和谐感所产生的美感，属于触觉的。——构图中人物缺乏严谨的关联，侧重每个形象的线条和谐，未用心表现主题。

          * 乔尔乔内 （ Giorgione 1477-1570 第一个真正意义上的威尼斯画派画家） & 提香 （Tiziano Vecelli 1488-1576）两人是同学，两人后期长期合作。

          * 达芬奇（ Leonardo di ser Piero da Vinci 1452-1519）——有体积的。——《蒙娜丽莎》吸引人：神秘感、缥缈、恍惚、捉摸不定，似笑非笑，仿佛音乐没有“结论”(@莫扎特的轶事)。结尾的和音细腻，这样的情调。——他不仅注重轮廓，还是“发现真切的肉感与皮肤的颤动的第一人”。《蒙娜丽莎》中似乎一切的线条都有着微笑的余音在回响。

          * 米开朗琪罗（ Michelangelo Buonarroti，1475—1564）——西斯廷教堂的天顶画@梵蒂冈，提倡古学极盛的时代，画中没有任何动物与植物：其个人反对肖像与风景，赞同柏拉图的“理想世界中才能找到美的观念”在表达“理想美”上，雕塑要比绘画更有力（没有色彩），希腊的宇宙观是以人为中心的宇宙观。——圣洛伦佐教堂与美第奇墓@佛罗伦萨。——教皇尤里乌斯和米开朗琪罗的恩恩怨怨，尤里乌斯二世墓、《摩西像》、《奴隶》*7代表七种艺术自由在教皇陨石之后重回桎梏。

          * 十五世纪末，结论：“艺术的最高目标并不是艺术本身，而是表现或心灵的意境，或伟大的思想，或人类的热情的使命。”

          * 拉斐尔（ Raffaello Santi 1483 —1520）——拉斐尔作品的恬静易于把我们的想象摄引到另一个意境中，远离现实和大地，各部分保持着极大的和谐，绝无丝毫冲突。他这种牧歌式的超现实精神含有若干东方思想的成分，是有时不为热情地西方人所理解的缘故。——《美丽的女园丁》绘于24岁，美与恬静——《西斯廷圣母》绘于33岁，淡漠的哀愁@现存于德国德累斯顿——梵蒂冈宫壁画两幅：《圣体争辩》《雅典学派》@圣彼得大教堂旁边梵蒂冈宫二层“签字厅”·。——拉斐尔还有很多杰出的毡幕木图稿，如《捕鱼奇迹》，这些图稿遭遇奇特，@现原稿在伦敦。——怎么样表显高贵性与伟大性？①“和谐”而不是“对照”，以和谐促成静谧的情调，从而以高贵性体现伟大性：是史诗的方法 ②耶稣的脸是理想的产物而不是依据模特，因此更显动人③丑态与病态不减损历史画的高贵性，其画具有希腊艺术细腻之处，如悲剧家索福克勒斯在紧张的一幕后加上温柔可爱的一幕以弛缓观众的神经。——历史画在拉斐尔达到成功之顶点。

          * 贝尔尼尼（Gianlorenzo Bernini 1598-1680）——雕塑大部分作品@罗马——白石似乎失掉了厚重的性格，变得与肉一般柔软。——圣彼得大教堂正面巴洛克式，大门前甬道中的装饰都是他负责的，继承了文艺复兴的流风余韵，进一步寻求了巧妙地技术表现，直接感奋观众的神经：部分因为前人的艺术已经登峰造极了，出别求新路之更无依循旧法以图自显的可能。

          * 伦勃朗（Rembrandt Harmenszoon van Rijn 1606-1669）——光暗、“夜光虫”@弗罗芒坦评价，以黑暗来描绘光明——《木匠家庭》@卢浮宫——购画者主要：荷兰小资产阶级、工业家——并非填满画布≠意大利风格——通过环境的塑造，我们觉得呼吸自由，任何细致的事物都有永恒的气息。——平民形象，毫无理想、典型的女性美，光影的神秘空气使它避免流于庸俗的小品画，与体提香不同，所抓握的第一是心——光暗→神秘→伟大崇高、超自然。——版画的趣味≈速写的趣味，∵线条含有最大的综合机能，提起想象力，“出世”令人在作品之外窥探思路或韩含蓄的部分，可借由版画说明中国水墨画特别美感之由来，黑白、单纯而强烈。

          * 鲁本斯（Peter Paul Rubens，1577-1640）——巴洛克，弗兰德斯，善用颜色，夸张的风格——他的作品首先令人注意到的是总是在英雄的情调上去了解一个题材，复杂的线条的游戏使动过增加了强度（《卡尔凡山》中对于曲线线条的分析很细腻，总体构图、线条趋势对于把控整体画作的调性与节奏尤为重要。整体一个趋势的曲线被跪倒在地的耶稣的直线所打破，对照、激烈、骚动感）——《亨利四世王后的历史》*24段

          * 委拉斯开兹（Velazquez 1599—1660）——西班牙，宫廷肖像画家——西班牙王室画像@马德里普拉多美术馆

          * 普桑（ Nicolas Poussin1594-1665年）——法国画派宗主，排斥色彩，古典主义绘画领导者，拼死拼活去了意大利呆在意大利——与巴洛克风格的卡拉瓦乔（ Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571—1610，带来的是一种激进的自然主义，兼具近乎物理上精确的观察和生动甚至充满戏剧性的明暗对照画法。在卡）同时代。——风景在他的画中尤为重要，但不是完全临摹，心中积累素材，按照需要形成构图——具有全部古典主义的性格，但人们难以被满足了（缺乏色彩）。

          * 雷诺兹（ Sir Joshua Reynolds 1723-1792 ） & 庚斯博罗 （ Thomas Gainsborough，1727-1788 ）英国肖像画家，但是由于出身、成长环境、性格不同风格很不同，仇敌冤家又惺惺相惜——“心中有画”（思想、哲学、戒律、规则）vs“心中无画”（热情、勤勉、自由、探索）——后者用《蓝衣少年》挑衅了雷诺兹所谓的“规律”： 蓝色作为冷色不要在画中作主调

          * 杜佩雷（1811）“第一个浪漫派画家”，卢梭（1812-1867，《枫丹白露之夕》，没错与法国哲学家卢梭同名！），柯罗（ Jean Baptiste Camille Corot 1796-1875，《孟特枫丹的回忆》，他历经了浪漫派的兴衰，他影响印象派对光的研究） ——浪漫派风景画家

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• 小红书 优

  作者：豆友JP5jPhVm_E 发布时间：2023-03-03 13:03:34

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• 只说最精彩的比赛，只做最坚强美丽的自己。（有全国大赛剧透）望能唤起你心中的记忆。

  作者：Hira 发布时间：2011-07-06 14:09:48

  说起灌篮高手，记得初二还是初三吧，暑假里买了全套的书，因为在同学那边得知，里面有全国大赛！全国制霸，是每一个有志气的篮球队和有志气的球迷的梦想！我怎么可能错过，全国大赛的比赛太精彩以至于我现在看NBA比赛都找不到看最后那场对战山王工高的比赛的那种全身都要沸腾的感觉。

  赤木的稳定军心的战前心理诱导。安西教练安排的奇袭战术。二傻——宫城和樱木的便秘暗号。

  山王工高的不慌不忙，上半场的波澜不惊。下半场的战役是最精彩的。

  山王使出杀手锏，全场紧逼。湘北的措不及防。一下拉开的20多分分数。又是安西教练，又是樱木大天才，进攻篮板球的意义。樱木，一直是对自己能力有着充分自信的人。

  山王继续见招拆招着，分数又被拉开。这个时候站出来的，是体力一直不够的三井。在最黏最稳的防守型球员的紧逼下，三井用他的指尖在球场上空画出了一道又一道的完美弧线。“唰”，那动画里配音的声响，仿佛就在耳边。支撑三井的，是不认输的斗志。

  山王最后使出的王牌是他们的高一球员，泽北，和樱木流川一样。井上雄彦在里面穿插了泽北的篮球成长之路的故事，是他一开始就球艺精湛，高年级都不是他对手。但是他盛气凌人，最后战斗都不使出真本事。这次的境地，他不得不负起王牌的重任。分数又是快要被拉开到20分了。

  清楚记得那一章节叫“王牌vs王牌”，另一个王牌无疑就是流川死狐狸了！流川之高于泽北，是因为流川是真的强者，他的眼里除了胜利，没有任何的杂念。他不会手下留情，只会一次又一次的把自己推到极限，超越自己。就像当时樱木找他单挑一样，他说那时的樱木认真的态度让他不敢掉以轻心。而泽北，骄兵必败。流川——对胜利的执念。（老爹说，找到了超越自己前任徒弟的天才，而且是樱木，流川。有两个！）

  当最后山王的东非大猿人还在负隅顽抗，自诩老子天下第一的时候，赤木认清了自己在这阶段是输定他了，而选择团队合作而分球给别人的时候。我笑了。哈哈哈哈哈，来自东非大猿人故乡非洲的麦迪做广告也知道说:" It takes five!"

  山王被击溃的理由已经备全了。

  但是精彩还没有结束，还在继续。樱木为了救球而飞出场外，接着身体出了状况，当全队上下，甚至是他喜欢的晴子都来劝他不要继续比赛的时候，因为那有关选手生命。樱木笑了，樱木在痛苦的时候脑中闪回了很多画面，其中有一个是他当时为了接近晴子而说，“我当然喜欢篮球啦~哇哈哈~~~”。当樱木站起来的时候，他把双手搭在晴子的肩膀上说：“我喜欢篮球！这次是真心的！” 搞得在看台上加油的呆瓜四人组以为他表白了，哈哈。

  樱木对篮球的热爱已经超越了对自己的生命，那是怎样的一种精神，是要把自己的小宇宙在短时间燃烧到极限的圣斗士的做法！他随即转过头跟老爹说：“我做到了，你说的那种壮士断腕的决心。”

  比赛在一个樱木和流川两个人的配合中结束，流川拔起来要投的时候对手补防过来了，面对两个人的封盖，他最后传球给了樱木，决不仅因为他觉得自己投不进，更是因为他相信樱木。

  樱木把暑假里练的两万球的体验，全部集中在自己的手腕和手指上。一跳，一投，一哨声。每一个湘北球员都兴奋的哭了。

  不过他们随后输给了爱知之星诸星大带领的爱知县的队伍，小宇宙燃烧了只有那么一瞬。但那夺目的光彩却永远留在了我们的心里。书店老伯说过，人类文明前有着永恒，人类文明之后也是永恒，我们注定被困在这狭小的永恒的间隙里。所以我们当应该要站出来的时候不要有保留，一定要站出来，有了保留你还是那么1.5瞬，还不如就在那一瞬烧到极致。

  躲在被窝里，和着白炽灯照射来的光芒，我的灌篮高手之旅在樱木最后的一句：“因为我是天才。”中结束

  高中里还有躲在被窝里复习这场比赛的日子。实在是太刺激了。

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• 你读过的每一本书，都是精神与经济的双重财富

  作者：云空草读书 发布时间：2023-04-15 19:00:26

  查理·芒格说：

  “我所认识的聪明人，没有一个不每天读书的。”

  如果这世间有天堂，必是图书馆的模样。一本本书籍，让干渴的心，获得营养；一页页书本，让枯竭的心，焕发容光。

  然而你是否没有时间，静下心来读书？你是否将读过的书，很快就遗忘？你是否不知道什么是读书变现，也不知道怎么实现读书变现？

  带着这些疑问，我们可以翻看这本《读书变现》，答案就会清晰地浮现在眼前。这是一本将读书思维、读书方法和读书变现的技巧都一一展现的书。

  

  书中有对读书思维的升级，有高效的阅读方法，有变现的各种渠道，作者用清单体的方式将方法列出，促使我们更好的行动与运用。

  作者弘丹，浙江大学硕士，个人品牌顾问，“弘丹写作”和“弘丹个人品牌”创始人，当当第七届&第八届影响力畅销书作家，代表作品有《精进写作》《从零开始学写作》等。

  如果你喜欢读书，可以来看这本书，这本书将教会你各种阅读的方法；如果你想要读书变现，可以来看这本书，这本书将教会你各种变现的方式。下面就来看看书中告诉我们读书意味着什么吧。

  

  01 读书，始于副业

  曾经有个女孩，7岁上学的第一天，就立下好好读书改变命运的志向，从小都是班上的第一名，虽然在乡村小学，甚至连一本练习册都买不起，只有手抄。

  但她以中考全校第一名的好成绩进入县城最好的高中，即使高考失利，也考上了山东省最好的大学——山东大学，并放弃保研，考上浙江大学研究生。

  毕业进入世界500强的企业从事工程师的工作，利用业余时间，从每天早起1小时写作400字日记开始，从零学习写作，开启人生副业，通过写读后感、书评、书单和听书稿，再到直播讲书、主理社群和打造个人品牌。

  这个女孩就是弘丹老师，她的故事十分励志，可以说是读书改变了她的命运。

  由于写作很容易灵感枯竭，弘丹老师开始大量读书，从一年阅读十几本书，到一年阅读60多本或100本书，是写作倒逼读书，用输出倒逼输入。

  金伯莉·帕尔默在《斜杠创业家》书中说：

  “全职工作和副业工作都能出色完成的秘诀在于，通过光明正大的、道德的方式，找到能够将两份工作联系起来的纽带。”

  这份将主副业联系起来的纽带，就是读书。

  读书可以丰富我们的阅历，让我们在短短几小时以后，就获得作者十几年的经验积累；读书可以提升职场竞争力，让我们在职场的比拼中，立于不败之地；读书可以改善内容创作的质量，让我们的作品更加充盈，有鲜活的案例和扎实的理论功底。

  读书是一项副业，它能让我们在主业的丰盈下，有了副业的丰收和乐趣。

  

  02 读书，兴于复业

  爱因斯坦曾说：

  “复利威力巨大，堪称世界的第八大奇迹。 ”

  而读书，就是一件复利的事情。书中说复业指的是，善用自己的能力和技能，以工作成果来赚取利润。复业是把自己的技能产品化，带来复利的收益。

  64岁的乐都姐姐，在别人都在照顾儿孙、跳广场舞的年纪，重拾自己的爱好，开始读书写作，不仅让退休生活丰富多彩，还获得稿费收入。2021年，成为多个平台的上稿作者，写了几十篇稿件，累积稿费上万。

  并且学会了做海报、做视频、做直播，用互联网+智能手机，打造个人品牌，迎来复利价值。

  最重要的是在写作社群，不仅提高了写作技能，还改变了思维方式，获得了成长型思维模式，并收获了底层自信。

  读书是一项复业，复利的价值是快速增长的，复利的实现是值得探寻的。

  

  03 读书，成于富业

  在疫情的至暗时刻，培训行业跌入低谷，线下授课全面叫停，古京丽老师陷入迷茫之中，人生仿佛瞬间没有了方向。

  此时她接触到弘丹老师的年度写作营，是读书写作让她静心觉悟，获得人间清醒，通过写作和直播，实现了从线下到线上的商业模式转型。

  她说：“觉，就是学习看见；悟，是我的心。觉悟，就是学习看见我的心。”

  在弘丹写作学院，她看见了她的心，她看到了商机与转机，她看到了前行的道路，她看到了行动的勇气。

  俗话说：

  “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

  读书是一项富业，将腹有诗书气自华的才华，转化为君子爱财取之有道的财富，是一件幸福的事情。

  

  04 读书，造于福业

  著名的教育家克鲁普斯卡娅说过：

  “家庭教育对父母来说，首先是自我教育。”

  父母要以身作则，成为孩子的榜样，孩子才能成为品行端正的人。

  学员沈晓菡实现左手育儿，右手打造个人品牌。她通过6年时间，打造千人读书写作社群，创建了“无锡超能美妈线下读书会”，在工作日，在风景优美的环境中，带着大家一起线下读书，影响更多的女性，使她们变得更加从容自信、知性优雅。

  她也活成了孩子的榜样，孩子以她为荣，成为孩子的灯塔，照亮孩子幼小的心灵，给予孩子力量与关爱。

  读书是一项福业，打造百万书香家庭，是弘丹老师的宏愿，也是她砥砺前行的动力，要成为一个旺三代的女人，为子孙后代造福，为社会做贡献，是我们的担当和职责。

  

  05 写在最后

  高尔基说：

  “书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最真挚的朋友。让我们热爱书吧——这是知识的源泉。”

  书籍是我们灵魂的食粮，身体需要喂养，精神更需要滋养。让我们咀嚼书中的精华，将每一本书通过实践，融入我们的生活，必将得到经验的丰富和积累，人生的跃迁和改变。

  这本书带给我们的不仅是读书写作的方法，更是一个人的成长史，它让我们看到，读书带给一个人的改变，是精神与经济的双重财富。

  打造个人品牌，是修自己的过程，而读书是最好的修身方式，愿我们将读书打造成副业、复业、富业和福业，活出闪闪发光的自己。

  #读书变现

  

  读书变现：如何成为一名读书博主 （打造读书IP，边读书边赚钱）

  评价人数不足

  弘丹 著 三鼎甲 出品 / 东方出版社

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• 燃烧至冰点以下

  作者：嘎嘣嘎嘣脆 发布时间：2011-03-22 13:47:43

  摘自《第一财经日报》 作者：云也退

  　　辛亥革命百年，又想起了鲁迅的小说。华老栓、祥林嫂们的形象鲜活不减当年。革命之前如何，革命之后依然如何，牺牲者的血成了愚民嘴里的药材，教科书上说这是“不彻底性”所致，那么“彻底的”革命又给祖国带来了怎样的一派新面貌呢？

  　　与中国同步，那边墨西哥人也迎来了自己的革命百年。同为第三世界国家，墨西哥民族主义也是借1910年的资产阶级革命上位的，也同样通过大众动员、突发事件、血与铁，而不是借助某个系统的思想体系，找到了建立一个新国家的依据。开头照例让人振奋：自由派领袖弗朗西斯科•I.马德罗的起义终结了波菲里奥•迪亚斯漫长的独裁统治，然而没有三年的工夫，马德罗就被军队政变推翻，惨死狱中。革命从一开始就跌破了底线，自此开始，旷日持久的流血事件频频发生，这个民族不堪回首却又不得不回首的大动乱岁月一直持续到三十年代。

  　　1910年的时候，墨西哥文艺界如同同期的欧洲一样刮起了青春风暴：三大画家迭戈•里维拉、奥罗斯科和西盖罗斯同时登场，“天鹅诗人”贡萨雷斯•马丁内斯发出终结现代主义的呐喊，名作家巴斯孔塞洛斯和古斯曼领导的“青年协会”号召掀起一场文化革命。此时的“墨西哥主义”既是民族-政治的现实，也是冲决一切网罗的文化现实，但是，与鲁迅相仿，这种先进的文化同样立足于对民族恶劣一面的识别与抨击之上，核心一点就是革命造成的道德的败坏，性情的野蛮。继马德罗之死，1920年卡兰萨总统遇刺，1928年奥夫雷贡总统遇刺，恐怖主义弥散在墨西哥的政治空气里。到三十年代，“孤独派”诗人凄凄惶惶地反思起了大革命，“革命小说”也随之出现：阿苏埃拉的《在底层的人们》，古斯曼的《鹰与蛇》，一直到五十年代，胡安•鲁尔福的《燃烧的原野》和卡洛斯•富恩特斯的《最明净的地区》出现，从农村与城市两个角度检讨了大革命的遗产。

  　　毫无疑问，“革命的果实”被银行家和工厂主篡取了，而充当主力军的农民不仅被军阀所利用，扮演炮灰的角色，而且他们自身的活动也构成了典型的暴力景观。这在鲁尔福心里没有留下半点美好的记忆。他的家乡圣加夫别尔，一个17世纪就已经十分繁荣的镇子，正是在革命之后变得萧条破败起来，后来，他的父亲又死于奥夫雷贡时期的“基督派战争”。暴力、凶残、仇杀、火并、伪善的乱伦关系、阴险的地方邪教，陆续进入《燃烧的原野》之中，他笔下的墨西哥农村虽然不明显地隐喻人类处境，却足以呈现其对这段反复动乱的历史的深深怨恨——这种消极的感情过于浓烈，鲁尔福成名后无心接受纷至沓来的礼遇，恐怕这也是原因之一。

  　　书名看似雄浑，实际上《燃烧的原野》是冷森森的。水灾冲走了家里的牛，赤贫让小女儿很可能沦为妓女；为革命作了贡献的农民，从政府那里得到一块不毛之地；一对同伴偷渡去美国，路上一人被击毙，另一人回家后发现妻子与他人私奔，房子也被拍卖；一名杀人越货的劫匪受了重伤，他的老父亲背着他远道求医；暴动的农民同政府军展开以血还血的搏斗……以阿苏埃拉为代表的上一代小说家作品中多少还保留着对革命的同情，还受到马德罗式洒血先驱的激励，但是，农民之子鲁尔福把这些完全否定了，他甚至无心去探讨被暴力现实映衬得黯然失色的救世理想。

  　　墨西哥的穷苦人似乎是毫无出路的，当仅有的财富被狡诈的资本家窃取后，他们仍在以邻为壑，彼此设防，争取踩着别人的肩膀谋生。然而吊诡的是，这群白丁里似乎不乏讲述故事、描写场景、制造气氛的好手。在《科马德雷斯坡》一篇中，乡民忍受不了村霸托里柯兄弟的淫威，纷纷出走异地，村子渐渐败落，主人公是常年为两兄弟服务的一名老汉，他在一个明亮的月夜坐在自家门口缝布袋，看到雷米希奥•托里柯正在走来：

  　　“他准是一路醉醺醺地走来的。他一下子晃到我的跟前，左右摇摆着，时而遮住我需要的月光，时而又把月光还给我。”

  　　雷米希奥是来索命的，他认为自己的兄弟死于“我”之手，然后小说达到了高潮：“我”拔出针来处死了敌人，但是我们不觉得此事如何快意，因为，杀死恶棍的“我”本人也是恶棍。“我”还刻意扮出一副一望便知虚伪的恻隐模样，使用最简单的语言，仿佛不忍描述场面似的：“他只是哼哼了几下，就像一只被剁了头的小鸡，然后他就不出声了。”

  　　鲁尔福一手创造了这种吊诡。那些不开化的人物说着带有农村特色的譬喻，但保持一种锋利的零度语调；他在死者的惨状和致其死命的凶手的眼神之间制造了一种不协调，那些粗鲁无知的凶手，对面前的景象有着惊人细腻的洞察和精确的描述，他们叙事中残忍的诗意打乱了人对善恶概念的认知，他们的主观状况动摇了读者对罪恶的衡量。这种表达方式后来被大加效仿，余华等人都从他那里学了这一手。

  　　这时候的鲁尔福还不是后来写出《佩德罗•巴拉莫》的那个鲁尔福，在后一个故事的发生地科马拉，那里的居民直接与鬼魂共处了，而《燃烧的原野》中描写的高原小村卢维纳至少还没有闹鬼，只是贫瘠阴森，仿佛遭到了诅咒。它“是个非常忧伤的地方……人们不晓得欢笑，好像所有人的脸上都盖着一面板子”，那里“白天和黑夜一样寒冷”，啤酒的味道像驴尿一样，残破的空荡荡的教堂只有几个女的在祈求上帝保佑。墨西哥资产阶级革命留给卢维纳的是“老头老太和那些还没生出来的……还有那些体弱无力，瘦得都没发育完全的女人。在那里出生的孩子全都走了”。远走高飞的男人们偶尔回来一下，为的是“给老人留下装着食粮的口袋，在他们女人的肚里种下又一个小孩儿”。

  　　正常的农村生态被革命和战争摧毁了，卢维纳成了一个“空巢”。《安纳克莱托•莫罗内斯》的故事里埋藏了一个招摇撞骗的地方“圣徒”；《塔尔葩》里的弟弟和嫂子带着病危的哥哥远道去拜谒“圣母”，祈求神灵救命……波澜壮阔的革命把这些恶心的宗教完全保留了下来，却没能为农民修上一条像样的公路，让他们节约途中的时间。鲁尔福描写的是一个“通讯基本靠吼，治安基本靠狗，出行基本靠走”的蛮荒世界，只出现过一列火车，还被叛乱分子给搞脱轨了。前一分钟车上的士兵还在唱歌，后一分钟车厢就七零八落躺在了谷底，仍然是那种残忍的诗意在叙说这一刻：“整个世界都安静了下来，仿佛所有人，连我们在内都死掉了。”它标示着仇恨在这块土地上的莫名与无解。

  　　革命把所有穷苦的人都耍了，鲁迅反复暗示这一点，鲁尔福也是一样。原野在燃烧，但温度降到了冰点以下，被冷却、固定在所有叙事的核心的是一种悲观的宿命论，它是统治着被诅咒之地的唯一神祇。1953年，正是墨西哥人重审大革命的时候，《燃烧的原野》的问世给民族的价值作了一个完全消极的估定，也把此后的探索都变成了废墟之上的跋涉。

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