煤炭企业内部控制的自我评价及审计研究：以山西省为例 pdf 下载地址 网盘 在线 2024

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• 人間草木，清涼如水美如玉

  作者：藍以薰一一 发布时间：2009-11-14 11:41:14

  八十九年前的三月五日，一位才子在江蘇高郵出生。一個大運河畔的水城，開明的家庭環境，滋養了他高雅恬淡的脾性。他同時在小説和散文兩塊田地裏耕耘，碩果累累，最可惜在我還未懂得欣賞的時候他便已離去。

   

  汪曾祺先生的文章，如頹塌的古園，明月照幽素。歲月潸潸遠走他鄉，文字越見風致了。

   

  我依然記得那些動人的描述。琴棋書畫，花鳥蟲魚，人間草木，雖是小品小令，卻總奇巧精致，也能感受到那一代文人的娟秀和雋永。汪老先生賦予花草以靈性，人性以溫情。在我性格動蕩的那時，讀到“笼着輕霧的湖邊，廟的朱門深閉在逶迤的黃牆間，黃牆上面是藍天下蒼翠的柏樹，冷冷的是寶塔檐角的鈴聲在風裏搖。”這樣的句子，内心沉靜又微涼。

  人靜了，這正是時光。

   

   

  汪曾祺這樣的老人，必定不是急迫地把先賢聖人的哲思告訴他人的。汪老的散文，盈盈的道來，平淡而津津有味，讀罷滿心溫存。關於勇氣與希望，江南風俗，地方風味和美味小食，是溫和平視的交流。汪老的散文，閒適中蘊藏着文化，清甜中自有厚重。

   

  聼喜愛汪老的讀者寫道，“他到了難以抑制的關情處，會興致所至地施展廚藝，為你烹一道菜，信手拈來的寫一幅字、畫一幀畫。”他又說，像孫犁和汪老這樣的作家，未必活得很有哲理，但一定很有味道。

   

   

  汪曾祺寫過一篇紀念恩師沈從文的文章。讚揚沈先生，星斗其文，赤子其人。

  李清照的詞：蔭滿中庭，葉葉心心，舒卷有餘情。用來形容汪曾祺那綿糯而淳厚的小説剛剛合適。

  汪老先生的雅趣，山山水水在他筆下流出藍天白雲的逸興，一草一木都是有情物。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

   

   

  我更願意記住您誕辰之日，而非離開之時。奧爾罕·帕慕克說，活着就等於能夠看見。青山深深，流水潺潺，您的文章在每個人的心裏活着，讓我們看見。

   

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• 小房子，大幸福

  作者：冬天的橙小乐 发布时间：2021-12-06 23:25:15

  我一直对“蜗居”是有执念的。

  就喜欢一家人冬眠一般，窝成一团，看书啊追剧啊，做饭啊拖地啊——一家人都在视线范围内，想冷战都没有空间的那种。

  当然，除了跟老公，我很少跟人说我喜欢小房子，总感觉像是吃不到葡萄才说葡萄酸的。

  

  没成想，最近读了一本书，却找到了共鸣。

  这本书叫《你生活的样子就是你灵魂的样子》，是中国作家协会会员忽兰的一本散文集。

  作者生于新疆，旅居北京、重庆、武汉，每个地方都有一个小小蜗居～

  作者在书中，以「小日子的打理」、「小美食的制作」、「大爱情的幻想」这3个部分，娓娓道来她的”蜗居“生活。

  其中我最喜欢的是”小日子的打理“这部分。

  作者打破了“70后”爱囤积、爱别墅、爱实用等等刻板印象，将日子过得充满诗情画意，于平淡中道出生活的真谛——

  一日三餐

  四季柴米

  最好的生活是简单

  

  那么，蜗居是如何承载起简单的幸福呢？我们来聊一聊为什么要蜗居，如何蜗居，以及蜗居的乐趣所在。

  

  『选择蜗居是为了什么？』

  对我们很多人来说，蜗居有特别的意义：在我们还没有那么富裕的时候，安一个家。

  因为人到中年，身边的同龄人，慢慢开始讨论换房、换车。常常听到大家说：当初别人劝我，买大房子，没听进去，这下被说中了，又要折腾换大房子了！

  是啊，那时候，为什么不咬咬牙跺跺脚买个140平、160平呢？

  当然，马后炮没有用，当初买这个小房子都是牙齿都咬碎了的呢！

  我们为什么选择蜗居，因为在我们能承受的范围内，先有一个家。

  太大的房子，用全部的收入去还贷款、去还借来的首付款，这种生活还有什么乐趣可言呢？人生的哪一年又是不值得珍惜的呢！

  尤其是，现在这个时代，房地产行业正在回归理性，住房不炒是大趋势。房子不再作为一个财富升值的手段，而是回归到住宅本身的意义。

  所以，买一个小房子吧，不给自己增添巨大的经济压力，生活中大可以把金钱的开支看成一件小事。

  “我像一个自封的小王，面容平静地行走在中国大地上，以武汉为中，正北是北京，正西是重庆。有一天，我的手按住了地图上武汉向东的某个点——景德镇，我在那里买下一个老公房，把它改造成了茶室。”

  虽是蜗居，但居有定所，且在喜欢的地方，既有行走的自由，亦有妥帖的住处，实在让人向往。

  

  

  『“蜗居”不等于“将就”』

  我们说到蜗居，总是容易想到大城市的“鸽子笼”、“胶囊公寓”，透出一种身为蝼蚁的心酸无奈。

  所有的行李都要堆起来，厨房和卫生间在一起，难以转身，磕磕碰碰……

  不不不，我们只是想说：一个功能齐全的居住空间足够了，再不需要多余的空间。

  蜗居绝不是将就。譬如作者所选择的蜗居：便利的周边配套、给力的物业、给自己打造一个五星级的卫生间、精心挑选家中的每一件物什、不要多效合一的产品、不要折叠家具、不要促销送的材质廉价的商品、不要床底塞得满满的储物床……

  不仅不将就，简直就是像女王一样生活好吗？

  正因为房子不大，所以只搁得下心爱之物，每一件都待在最适合它们的位置，妥帖，安心。

  如作者所说“我悠然若继承着亿万家产的新贵，在客厅兼着书房兼着餐厅的开间里读书，时而瞥一眼百合花又开了几朵，时而款步把旧时美物放在眼前慢慢看，真像一个夕阳老人啊——该拥有的已经全部拥有，曾经失去的全部找回来。”

  

  

  『小小的房子，高浓度的幸福』

  我不爱豪宅，大概是受了电视剧的影响。

  明晃晃的大灯，空荡而幽深的空间——一丝烟火气都没有。

  当我幻想自己身在其中的时候，我会有一丝怀疑——我究竟是这个房子的主人，还是仆人？

  而且，电视剧里大房子里的人，不知道是不是为了满足大众的仇富心理，总感觉不是那么幸福，而且是那种金钱没法解决的烦恼。

  人与人之间，因为距离的开阔，也变得疏离。

  好像人和人的温情就那么多，房子越大，情感浓度就越低。

  而作者的蜗居里就不会有这种事——

  “因为空间不是那么大，俩人动辄肩膀挨着肩膀坐到了一起——刚刚还吵架呢，立马就不得已地你看我一眼、我看你一眼。如果家很大，是不是冷战就有了条件？”

  刚刚还准备划清敌我界限呢，奈何空间不允许啊！

  那咋办？只能被迫“和解”了呗。

  

  

  作者在《你生活的样子就是你灵魂的样子》中，道尽了“蜗居”的浪漫与温馨。

  于蜗居之中，体悟我究竟是谁，我要如何与这个世界互动，最后落脚到我生活的这个小小住处。

  躯体和灵魂均得到妥帖安放。

  正如这本书的书名：你生活的样子，就是你灵魂的样子。

  在蜗居里体验人生起伏——“人生里的蜗居不仅指居住之地的逼仄，更指向心胸格局的突破、人生的历险、平安着陆后的守仁。”

  在蜗居里收获平静喜悦——“命运是否起澜，房屋是否阔大，你的本身都可以活得很安静，很得体，很柔软，向下扎根，向上生长。”

  愿我们都有一处收纳身心的小房子，怀抱大大的幸福。

  

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• 中国好书——《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》

  作者：fotuo99 发布时间：2014-04-25 14:56:46

  题语：《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》，弟子许仁图著作，讲述一代奇人、跨世纪最后一位经学宗师爱新觉罗·毓鋆不为人知的故事，2014年4月由上海三联书店在内地首次出版发行。毓老出身清朝皇族，出生于1906年，为礼亲王代善直系裔孙。祖父世铎在光绪年间曾担任首席军机大臣。毓老师4岁由太师母亲授四书，6岁进宫陪溥仪读书，师事陈宝琛(溥仪之太傅)、柯绍忞、王国维、康有为、梁启超、陈寅恪等人学习经史子集，前半生活跃在政坛，后半生则被蒋介石监管至台湾，在台讲学六十年，不问政事，一心传道授业。

  　　近日，仁图把他写的毓老师的传的初稿交给我，并邀我作序，因为我忝列毓老师的门墙，早期弟子，不好推辞，接受了这项任务。春节过后，正月十二日那天，从早到晚，整整一天，一口气读完了这本书。我之所以能一气呵成看完这本传记，有两个原因。第一个原因：我初次见到毓老师迄今已超过五十年，但对于毓老师一生行事，知道的非常有限，一看到这篇稿子，如同在沙漠中遇到甘泉，巴不得一口气吞下。另一个原因，仁图善于叙事，大事小事，巨细无遗，如行云流水般，娓娓道来，引人入胜，令人爱不释手。

  　　为毓老师作传记很难，他不想身后留名，多次焚毁手稿，不留文字，多亏仁图，不惮烦劳，勤访同门，检索文籍，东鳞西爪，才写成了这本传记。这本传记使我们知晓到毓老师不为人知的坎坷一生，高尚的人格和伟大的爱情，同时也解除我们心中很多的谜团。

  　　人活在世上，总有是是非非的评头论足。即使圣人孔子也遇讥讽，遭批评。毓老师自然也不例外。对于毓老师也有些蜚短流长，暂且不管那些闲言闲语。他对于太师母的孝敬和对于师母的深情，仰天俯地，世间少有。

  　　毓老师为太师母戒烟，我是看过毓老师抽烟斗、点烟枪的弟子。毓老师没说戒烟，就把烟戒了，一点难处也没有。世人戒烟者，天天在戒烟，日复一日戒不了烟，即使能把烟戒掉的，绝大多数是听从医师的警告：要抽烟，还是要保命。多数戒烟的，都是为保命的；毓老师戒烟是为报答太师母的慈恩。除了毓老师之外，孤陋寡闻的我，还没听说哪个戒烟者是为报答母亲慈恩而戒烟的。毓老师的戒烟与其说毅力过人，不如说出于内心对太师母的恭敬。

  　　毓老师常当着弟子的面，忏悔式说出对不起两个女人。面对学生说出这样的话，可见他内心的沉痛。这两位女人，一位是太师母，一位是师母。老师与师母聚少离多，但师母的身影无时无刻不萦绕盘桓在他的心上。老师到台湾时只有四十一岁，正值壮年，再娶一妻，何难之有？毓老师没有再娶，曾自我调侃说“上天没掉下礼物”。这话只是老师的戏言，千万不可当真。他没再娶，因为深爱师母，不得已而与师母分离，未料这一分别，就永别了，没能再见一面，再通一次信息，造成他刻骨铭心的痛苦。老师为不再娶，也曾提出辩解，说：“我们满族女子个性刚烈，绝不会再嫁，她不再嫁，我能再娶吗？不只女方要守节，男方也要守节呵！”要求男子守节，这是何等男女平等的思想。老师不但提出这样的思想，而且身体力行，不像有些满口仁义道德，见到女子，则行为不堪闻问的硕学大儒了。像这样的爱情，当今有几人能够？毓老师对太师母的孝敬，和对师母的深情与坚贞，是可为世人楷模的。

  　　然而，毓老师究竟是个什么样的人物呢？读过仁图写的传后，心中一直思量这个问题。有一天忽然想到孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”赫然发现，毓老师就是孔子所说的既“狂”且“狷”者。什么是“狂”？“狂”就是志向宏大，积极作为。“狷”就是洁身自爱，有为有守。毓老师少年时立志“复国”，其后为“复国”而奔走。他的“复国”不是建立“满洲国”，而是要恢复大清帝国。这个复国志向不可谓不宏大。日本战败投降，他的“复国”大业也随之告终，且成了阶下囚，民国三十六年（1947年）被送到台湾看管，毓老师虽然成为受监视的阶下囚，却立下了“以夏学奥质，寻拯世真文”宏愿——发扬夏学文化为拯救世界的公天下文化志向，设帐授徒，按部就班，迈向目标。北京清华大学副校长来台敦请老师到清华开设书院，不意老师突然坐化了。毓老师恢复大清、发扬夏学，这样的志向不可谓不宏大；于逆境之中毫不气馁，积极作为。这在在称得上孔子所说的“狂”。又终身不再娶、终身不再仕，不接受国民党当局的津贴和补助，靠着前来求学弟子的束脩，过着自食其力的简朴生活，洁身自爱，有为有守，足以称得上孔子所说的“狷”。毓老师就是孔子所称的既“狂”且“狷”的特立独行之高士。

  　　这不仅是一本毓老师的传记，也是一本启人心智的书籍。仁图若不发心许愿，是完成不了这本书，最后，在此向仁图敬礼。

  （本文系爱新觉罗·毓鋆弟子、作者许仁图先生的师兄孙铁刚先生所作，为原书序之一，内容稍有删减，特此说明。）

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• 铸币权的得失

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2011-01-17 06:39:52

     常为中国人所津津乐道的一点是我们据说是纸币最早的使用者，其起源大概是在宋朝，兴盛于元朝，记得我很小的时候就看过马可波罗自称在中国使用过纸币。但是前两天翻王夫之的《宋论》，发现在这位众多名家眼中中国三百年间最聪明的人看来，纸币的通行其实是一件对老百姓而言很要命以至于可以说是“大弊政以病民者二百年”的事。

       按船山夫子的意思，金银铜币的流行是不可避免的，因为商贸的发展、政治和社会格局的变更使得以物易物或是以物为税已经不可能实现，所以货币之用虽非古制，然而已是“天下利用之，王者弗能违也”。然而金银铜毕竟有难得难铸的属性，使得作为货币合法发行者的中央政府不得不受到这一问题的约束。而自然约束又是专制政府唯一不能突破的，就像再活五百年的梦做得再美，时候一到也得钟山煤山八宝山该哪儿歇着就得上哪儿一样。而一旦纸币的主意被接受，那么在政府想超发货币时，将没有任何一种力量能够阻止。

       话说回来似乎这问题也不能全归咎到纸币的材质上 ，金属货币时代超发货币的情形在中国史上也是屡见不鲜：三国时孙吴为了筹集资金发过以一当千的大钱，南朝梁武帝建造佛像用铜过多导致后来不得不用铁铸钱，近的说咸丰年间也发过当百的铜钱。看来自从汉朝起政府获得了唯一铸币权之后，对于中央而言，要能在想要钱花却又经济拮据时不超额发币是一件很困难的事。

       当然，通过无限发行纸币来攫取财富并非是永远不必支付代价的，说轻点明白的大臣都会反对，说重点“开河变钞祸根源”元朝不是完蛋了么。既然铸币权从来是政府权利不可分割的一部分，那么剥夺它的唯一办法就是赶皇帝下台，这道理简单的很。当然如果是放在现代，民主国家老百姓觉得既然当初是我们选票把你弄上去，现在你干什么我们这几年只能忍这口气，大不了下次不要你。但回到那时，皇帝虽然是“尊天命，顺民意”的上台，他下台却不是再挖出块什么符命或是百姓情个愿就能解决的事，所以等到老百姓实在受不了的时候，除了抄家伙上也没什么别的选择了。船山夫子说“夫民不可以久欺也”，所幸这道理还是浅显的，这也就是为什么并不是随便哪个二百五上台都敢肆无忌惮的发币。然而正所谓“身怀利器，杀心自起”，这把剑还是一直悬在了民众头上，虽然如上所言往大了闹了政府方面一般也不大敢，但隔三岔五让CPI涨个百分之三老百姓还不是得打碎牙齿和血吞，毕竟不是吃什么苦都值得拿命去拼。作为一个唯一延续至今的古文明，这点道理我们还是懂得。反过来说，也许正是幸亏了认识到了这点，我们才走过了这四千年。

  题外话是既然提到了王夫之，不由得想起两年前去在岳麓书院还特意拜访了他的祠堂。前天和这边的朋友说道辛亥革命以后到1949年前的中国的格局，外而言之受美苏日三国博弈的影响，而内为湘粤浙三省人经营的成果。湘人所居之地虽既不及江浙富庶，亦不及两广开放，而能大有作为，重视文教当为首因。今人皆知湘军大帅曾文正，又有多少知道他也是桐城文豪曾国藩呢？

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• 《留德十年》中印象最深的八个场景

  作者：Henry 发布时间：2006-09-21 21:17:11

  http://www.leessay.com/?p=148

  今天看完了季羡林先生的

  《留德十年》

  ，看到了一位经历了清末、民国、大革命、抗日、建国、文革的的大师在年轻时代的一段求学经历。有几个场景感触良多：

          <li>1.五六十年以前的留学热与现在是惊人的相似</li>

  <blockquote>我曾亲眼看到，一位同学听到别人出国而自己则无份时，一时浑身发抖，眼直口呆，满面流汗，他内心震动之剧烈可想而知...那时候有两句名言："毕业即失业"；"要努力抢一只饭碗"。一个大学毕业生，如果没有后门，照样找不到工作，也就是照样抢不到一只饭碗。如果一个人能出国一趟，当时称之为"镀金"，一回国身价百倍，金光闪烁，好多地方会抢着要他，成了"抢手货"。</blockquote>

  2.英雄少年 粪土当年万户侯

  <blockquote>几年前，我有时候同吴组缃、林庚、李长之等几个好友，到这里来闲谈。我们都还年轻，有点不知道天高地厚，说话海阔天空，旁若无人。我们不是粪土当年万户侯，而是挥斥当代文学家。记得茅盾的《子夜》出版时，我们几个人在这里碰头，议论此书。当时意见截然分成两派：一派完全肯定，一派基本否定。大家争吵了个不亦乐乎。我们这种侃大山，一向没有结论，也不需要有结论。各自把自己的话尽量夸大其词地说完，然后再谈别的问题，觉得其乐无穷。</blockquote>

  <blockquote>几个朋友在北海公园为我饯行，记得有林庚、李长之、王锦弟、张露薇等。......我们每个人都兴高采烈，臧否人物，指点时政，意气风发，所向无前，"语不惊人死不休"，我们真仿佛成了主宰沉浮的英雄。</blockquote>

  3.名师 高徒

  <blockquote>我的老师吴宓先生的"藤影荷声之馆"就在这里。他已离校，我只能透过玻璃窗子看室中的陈设，不由忆起当年在这里高谈阔论时的情景，心中黯然。</blockquote>

  <blockquote>在这期间，我有的是空闲。我曾拜见了几位老师。首先是冯友兰先生，......我也拜见了闻一多先生。这是我同他第一次见面；不幸的是，也是最后一次见面。</blockquote>

  3.高手为何总在一起出现

  <blockquote>也有一时无话可谈的时候，我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人，单个儿跟他下，一盘输，二盘输，三盘四盘，甚至更多的盘，反正总是输。后来我们联合起来跟他下，依然是输，输，输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。</blockquote>

  4.德国人的政治

  <blockquote>希特勒刚上台不几年，德国崇拜他如疯如狂。我认识一个女孩子，年轻貌美。有一次同她偶尔谈到希特勒，她脱口而出："如果我能同希特勒生一个孩子，是我莫大的光荣！"</blockquote>

  <blockquote>他（希特勒）手下那著名的两支队伍：S A（Sturm Abteilung，冲锋队）和S S（Schutz Staffel，党卫军），在街上随时可见。......进商店，会见朋友，你喊你的"希特勒万岁！"我喊我的"早安"、"日安"、"晚安"，各行其是，互不侵犯，井水不犯河水，倒也能和平共处。</blockquote>

  <blockquote>在这以前的两年内，德国的邻国，每年春天一次，秋天一次，患一种奇特的病，称之为"侵略狂"或者"迫害狂"都是可以的......到了此时，德国报纸和广播电台就连篇累牍地报道，德国的东西南北四邻中有一个邻居迫害德国人了，挑起争端了，进行挑衅了，说得声泪俱下，气贯长虹。德国人心激动起来了。全国沸腾了。但是接着来的是德国出兵镇压别人，占领了邻居的领土，他们把这种行动叫作"抵抗"，到邻居家里去"抵抗"。......德国人聪明绝世，在政治上却幼稚天真如儿童。他们照例又激动起来了，全国又沸腾起来了。结果又有一个邻国倒了霉。</blockquote>

  5.德国人的严谨治学

  <blockquote>19世纪末，德国医学泰斗微耳和（Virchow）有一次口试学生，他把一盘子猪肝摆在桌子上，问学生道："这是什么？"学生瞠目结舌，半天说不出话来。他哪里会想到教授会拿猪肝来呢。结果是口试落第。微耳和对他说："一个医学工作者一定要实事求是，眼前看到什么，就说是什么。连这点本领和勇气都没有，怎能当医生呢？"又一次，也是这位微耳和在口试，他指了指自己的衣眼，问："这是什么颜色？"学生端详了一会，郑重答道："枢密顾问（德国成就卓著的教授的一种荣誉称号）先生！您的衣服曾经是褐色的。"微耳和大笑，立刻说："你及格了！"因为他不大注意穿着，一身衣服穿了十几年，原来的褐色变成黑色了。这两个例子虽小，但是意义却极大。它告诉我们，德国教授是怎样处心积虑地培养学生实事求是不受任何外来影响干扰的观察问题的能力。</blockquote>

  6.季先生眼中的博士学位

  　

  <blockquote>我为什么非要取得一个博士学位不行呢？......我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果没有金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。这可以说是动机之一，但是还有之二。我在国内时对某一些趾高气扬不可一世的留学生看不顺眼，窃以为他们也不过在外国炖了几年牛肉，一旦回国，在非留学生面前就摆起谱来了。但自己如果不也是留学生，则一表示不平，就会有人把自己看成一个吃不到葡萄而说葡萄酸的狐狸。我为了不当狐狸，必须出国，而且必须取得博士学位。......多少年来，博士头衔就像一个幻影，飞翔在我的眼前，或近或远，或隐或显。有时候近在眼前，似乎一伸手就可以抓到。有时候又远在天边，可望而不可即。有时候熠熠闪光，有时候又晦暗不明。这使得我时而兴会淋漓，时而又垂头丧气。一个平凡人的心情，就是如此。</blockquote>

  7.山中逸趣

  <blockquote>到了夏天，雨季来临，哥廷根的雨非常多，从来没听说有什么旱情。本来已经碧绿的草和树本，现在被雨水一浇，更显得浓翠逼人。整个山林，连同其中的草地，都绿成一片，绿色仿佛塞满了寰中，涂满了天地，到处是绿，绿，绿，其他的颜色仿佛一下子都消逝了。雨中的山林，更别有一番风味。连绵不断的雨丝，同浓绿织在一起，形成一张神奇、迷茫的大网。我就常常孤身一人，不带什么伞，也不穿什么雨衣，在这一张覆盖天地的大网中，踽踽独行。除了周围的树木和脚底下的青草以外，仿佛什么东西都没有，我颇有佛祖释迦牟尼的感觉，"天上天下，唯我独尊"了。</blockquote>

  8.战争的残酷

  <blockquote>上面的被炸的楼房倒塌下来，把地下室严密盖住。活在里面的人，呼天天不应，叫地地不灵，这是什么滋味，......轰炸一频繁，原来在外面的亲属说不定自己也被埋在什么地方的地下室，等待别人去挖尸体了。他们哪有可能来挖别人的尸体呢？但是，到了上坟的日子，幸存下来的少数人又不甘不给亲人扫墓，而亲人的墓地就是地下室。于是马路两旁高楼断壁之下的地下室外垃圾堆旁，就摆满了原来应该摆在墓地上的花圈。......据说地窖里的老鼠，由于饱餐人肉，营养过分丰富，长到一尺多长。德国这样一个优秀伟大的民族，竟落到这个下场。</blockquote>

  <blockquote>在柏林，一座大楼上面几层被炸倒以后，塌了下来，把地下室严严实实地埋了起来。地下室中有人在黑暗中赤手扒碎砖石，走运扒通了墙壁，爬到邻居的尚没有被炸的地下室中，钻了出来，重见天日。然而十个指头的上半截都已磨掉，血肉模糊了。没有这样走运的，则是扒而无成，只有呼叫。外面的人明明听到叫声，然而堆积如山的砖瓦碎石，一时无法清除。只能忍心听下去，最初叫声还高，后来则逐渐微弱，几天之后，一片寂静，结果可知。</blockquote>

  <strong>季羡林先生简介</strong>　

  　　季羡林，1911年生于山东省清平县（今临清市,<strong>PS，也是我的祖籍</strong>）。北京大学教授，中国科学院哲学社会科学学部委员、中国语言学家、文学翻译家、史学家、教育家、梵文、吐火罗文、巴利文专家。1930年考入北京清华大学西语系。1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言。1941年获得哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授，系主任。作为学贯中西、久享盛名的学者，他对印度中进语言形态学、原始佛教语言、吐火罗文的语义，梵文文学等研究均作出了重要贡献。主要著作有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《印度古代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《罗摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗洞集》、《季羡林散文集》等；译作有《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜・西格斯短篇小说集》、《五卷书》等；主编有《四库全书存目丛书》。

  <strong>先生自述</strong>

  <blockquote>我生于辛亥革命那一年的夏秋之交，距离10月10日，只有一个月多一点。在这一段时间内，我当过大清皇帝的臣民，大概也算是一个"遗少"吧。......我三岁的时候，第一次世界大战爆发。我对此毫无所知。对于五四运动，所知也不多，只对文言改白话觉得新鲜而已。在小学和初中时期，跟着大孩子游行示威，焚烧日货和英货，情绪如疯如狂。高中时期，国民党统治开始，是另一种群魔乱舞，是国民党内部的群魔。大学时期，日本军国主义者蠢蠢欲动。"九一八事变"以后，我曾随清华同学卧轨绝食，赴南京请愿。生平第一次也是最后一次见到蒋介石。留学时期，"七七事变"发生，半壁河山，沦于外寇铁蹄之下。......如此度过了八年。......大战终于结束。我在瑞士待了将近半年，费了千辛万苦，经法国、越南回到祖国。在狂欢之余，灾星未退，又在通货疯狂膨胀中度过了三年，终于迎来了解放。在更大的狂欢之余，知道道路并不是总有玫瑰花铺地，有时难免也有狂风恶浪。就这样，风风雨雨，坎坎坷坷，一直活到了今天，垂垂老矣。</blockquote>

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