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• 无与伦比的美丽

  作者：钟 发布时间：2008-05-16 02:53:02

  当作家一定要有一个好记性，王朔记性真好。

  先说这书吧，这是我头一次读王朔，以前我总觉得他特能贫，满嘴跑火车，话说他好像是东北人在北京，东北和北京都让他沾上了，上下嘴唇一张一合保不准能给你贫出点儿什么来。把这本书带在旅程中是因为我的自以为是，认为它会是一本轻松的书，不就是讲一个叫方枪枪的小孩在幼儿园的事情嘛，结果不尽然，书的内容有些瓷实和厚重。我认为《看上去很美》是分成两部分的书，前半部分是喜剧，能扯的都扯了，方枪枪这小孩儿很能倒腾。后半部分是悲剧，又不是让你觉得凉到底的悲剧，总会牵扯到荒诞的情节，想莞尔的时候总会意识到读上一句的时候嘴角不是还朝下撇着嘛，这会儿怎么又想向上翘啦？

  说一个仁者见仁智者见智的问题，我觉得可能是字数限制的缘故，这本书的后半部分写的有点急了，收的太紧太快，不够放松。

  与文化大革命有关的小说都会描写荒诞的情节，比如王安忆的《启蒙时代》，又比如苏童的《红桃Q》。《看上去很美》也有类似这样的东西，王朔能贫，似乎就在谈笑中把一切说清楚了，透过方枪枪的眼睛看着一个世界的毁灭与重建，那是崩坍的世界观，我们在残垣断壁中行走，感受当时所谓的种种术语，也不罗列它们了，似乎没有经历过那个时代的人对其总会有好奇的心态想去了解更多，但是如果让你把那个时代经历一遍，我想也不会有几个人愿意去的吧。

  有些事情，是不必“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的。

  读这本书的时候，会觉得王朔一直在逼你，逼你回忆小时候的事情。在我看来，不管是50年代、60年代、70年代还是80年代出生的人，童年都是类似的，王朔他们小时候玩的东西也是我们玩过的。太想在书中寻找，寻找自己的童年，我相信，有太多的人，都在方枪枪的身上找到了自己的影子吧：有些思想，有些困惑，有些充大头，有些虚荣，有些自卑……

  你有没有怀疑过自己不是父母亲生的孩子？

  你有没有想过如果谁谁谁要是你妈，谁谁谁要是你爸该多好？

  你有没有对现实发生的事情有一种在梦里似曾相识的感觉？（尽管这种感觉在心理学上叫既视感）

  你有没有被邻居家的大孩儿欺负过？

  你有没有在老师面前表现的过火结果被老师奚落？

  如果你是男生，你有没有和其他男生一起嘲笑挖苦过某个女生？

  如果你是男生，你有没有和其他男生同时喜欢班里学习最好的那个女生？

  ……

  《看上去很美》是一本挖掘你记忆断层的书，童年的生活和我现在的状态根本就是两个世界，王朔逼我回忆起来那些，我都会想，那是我的童年吗？

  我的童年是在医院里长大的，在医院里长大并不是说我经常住院，而是我家住在医院的家属区。这个家属区不同于其他的，它就在医院里面。想回家就必须从整个医院穿过去，两排平房住着12户人家，12个小孩儿。在平房的后面就是太平间，半夜的时候会有死人被抬往太平间，一律从平房的后面过去，死人的亲属发出低沉的哽咽声，即便是被这种压低的哭声吵醒，因为早已习惯，翻个身也就继续睡了。

  这种生活的情形使得我们这些小孩儿很胆大，玩具一般都是针管输液器试管什么的，医院有个花园，里面的各种昆虫都是我们的实验品，从蚂蚱螳螂到知了的幼虫（这种未脱壳没有长出翅膀从土里挖出来的肉乎乎的家伙似乎在各处都有不同的名字，我们这里管它叫麻知了）都是针管刺杀的对象，现在回想起来简直是惨不忍睹啊，具体虐待昆虫的方式就不再写了，真的是很内什么。

  三岁的时候妈妈和奶奶分了家，就把我送进幼儿园，对于从不午休的我来说让我中午踏实睡觉简直是要杀了我。幼儿园有两个睡觉房，我趁着阿姨去另外一间的时候起了逃跑的念头，临走还不忘问另一个小孩，说：“你跑不跑？”他说：“我不敢。”还不会系鞋带的我就这样提拉着鞋逃出了幼儿园。

  从那之后，妈妈再没敢把我往幼儿园里送，也就把我放了羊，天天跟着院子里的小孩儿疯跑。于是，整座医院就成了我们的游乐场。

  疗养所是我们最爱去的地方，那里住着的都是坐轮椅天天打麻将的人，他们对我们小孩很好，不像其他科室的那么凶。疗养所根本就是个大院子，连个门都没有，我们可以随便出入任意一间房子，可我总觉得里面都有一股子尿骚味，不太愿意进去。疗养所里有一种玩具很得我们小孩的喜爱，可以吹成气球，也可以装水玩，在我们眼里，它就是一个前面带一个小奶头的气球。（我现在意识到那根本就是安全套！！！）很多小孩都会去找疗养所的病人们去要这种“气球”，乐哉乐哉地灌满水然后互相对打。

  住在医院里面家属区的小孩和住在医院外面家属区的小孩是有区别的，他们爱干净。我们玩针管试管的时候他们会说：“脏！”渐渐地，我们两拨小孩就不在一起玩了。

  医院的后山是我们夏天最常去的地方，山腰上有一口井，我们都以为那是泉水，一到那里就猛喝一通，自认为甘冽的不行，连头带脸常常都一并洗了，现在回想起来，那水真脏，好像就是个攒雨水的坑！后山上最大的乐趣不在“泉水”，而在于洋芋（对不起，直到现在我还是不习惯把它成为土豆）。洋芋是农民地里的洋芋，我们去偷着挖，被发现的时候也会有农民拿着铁锨在后面追我们。挖出来的洋芋是要用来烤着吃的。烤洋芋得生火啊，燃料就是“荆笆”（不知道这两个字是不是这么写），所谓荆笆就是一根根木棍编织起来的墙，用来围挡工地之类的地方。这种木棍很耐燃烧，就这样，我们在夏天里常常会吃一些根本就没烤熟的洋芋还津津有味儿。

  我自认为我是一个内心纯洁的小孩，只是常常被人教唆着做坏事。

  那次偷我妈5块钱是因为我表哥让我存钱和他一起去游戏厅打游戏机，被我妈发现后写了检查，那时候都仗义，是怎么也不可能出卖表哥的，咬着牙跪了搓板儿。现在那检查我妈还留着，上次无意中翻出来的时候我和我妈都笑了。

  游戏厅我也会去，在游戏厅里常常有家长来找自己的小孩，然后一句话不说上去踹两脚，提溜着耳朵拽走了。省下早饭的钱，一块钱三个“板儿”（“板儿”就是游戏币），跟着其他的小孩打95，打刀王，打街头霸王……表哥是游戏机迷，有次爷爷过生，全家热就等他放学回来，结果到了很晚他都没回来，全家出动到各个游戏厅找他，之后在全家人的众目睽睽之下大姑把表哥打美了，我对游戏厅也有了畏惧之心，再没怎么去了。

  其实我的童年有一段时间是非常自卑的。

  邻居有个小孩成了结巴（即口吃），然后我们都学他说话，说着说着一个个都开始结巴，我那时很严重，常常是一紧张就犯，这让我在学校里倍受歧视。国旗下讲话没有我，演讲比赛没有我，表演节目没有我……凡是与说话有关的似乎我都没能力参加。小学二年级的作文一般是写300字就算很不错了，我都能写到600字左右，记得很清楚的是有一次写《鸡毛信》的观后感，我写了整整三大张作文本纸，还有一次是“爱国主义影片观后感演讲比赛”，我写了《党的儿女》观后感交给了老师，老师很满意，把它给了另外一个学生去演讲。好像最后还得了一等奖，什么事儿啊这叫。排演《半夜鸡叫》的情景剧，我饰演的也是个没台词的角色，估计你怎么想都想不出来我饰演的是谁！是周扒皮的儿子！课文里面对周扒皮的儿子只有结尾处的一句描写：“拿着煤油灯跑过来一看”，很可笑的是我的所有戏份就是“拿着煤油灯跑过来一看”。

  结巴这个事情持续了一段时间慢慢不知不觉就好了。终于在六年级的时候，我有幸做了一次“国旗下的讲话”。

  更多文字请访问：

  http://clocklene.blogbus.com/

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• 读《南侨回忆录》有感

  作者：boerbod 发布时间：2022-08-31 19:44:54

  1938年，抗日救国统一组织“南洋华侨筹赈祖国难民总会”在新加坡成立，广大爱国华侨们积极以财力、物力、人力支援祖国抗战，由陈嘉庚先生担任“南洋华侨筹赈祖国难民总会”的主席。1940年初，华侨领袖陈嘉庚先生前往重庆考察国内情况。到达重庆后，陈嘉庚先生对国民党人的言行举止极其失望。各种宴会觥筹交错、一掷千金。蒋介石如同帝王般的做派使得陈嘉庚对国家的前途忧虑无比。

  1940年5月，为了了解中国共产党，陈嘉庚先生离开了重庆，到达延安。第一次走进毛泽东同志住的土窑洞，陈嘉庚先生的内心非常震撼。陈嘉庚先生从来没有想过中国共产党领袖的住所只有一张地图、十几张木椅和一张大木桌。晚上，毛泽东同志在一个小方桌上招待陈嘉庚先生，小方桌的桌面十分陈旧，只能用报纸遮盖。饭菜只有白米饭、豆腐等陕北农家菜。唯一的一只鸡还是邻居老大娘送的。延安土窑洞的简朴饭菜与陈嘉庚在重庆看到的国民党人金迷纸醉的生活形成鲜明的对比，使陈嘉庚先生从共产党人的身上看到了先进性和纯洁性，看到了中国的希望。随着陈嘉庚先生在延安的进一步考察，他对中国共产党的了解更加的深入。陈嘉庚离开延安时说：“我未来延安时，对中国前途甚为悲观，以为中国的救星尚未出世，或还在学校读书。其实此人已经四五十岁了，而且已做了很多大事了。此人现在延安，他就是毛泽东。”延安之行让陈嘉庚先生看到了‘中国的希望在延安’。共产党人的初心和使命，体现在窑洞内外朴实的作风中，激励了一代又一代共产党人。

  党员应该时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，不断提高自身的政治素质和思想道德素质，无论是在本职岗位还是在日常生活中都要发挥先锋模范作用，团结带领广大人民群众为实现共同理想而奋斗。党员应认真学习党的基本理论、基本路线、基本纲领和各项基本方针政策。在生活中做好模范带头作用，首先可以从节约水电、积极打扫宿舍卫生、给老人让座和主动帮助有困难的同学等小事做起。在工作中，党员应该办实事，处处为组织与同学的利益着想，勇于创新。一名共产党员无论身在何处，都要发扬“一个党员一面旗”的优良传统，要以身作则，在推进中心工作和重大任务中，能够做到勇挑重担、无私奉献。比如在新冠疫情防御阻击战中积极配合防疫工作，为抗击疫情贡献自己的一份力量。

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• 一些本书有价值或曰新颖的观点

  作者：天问 发布时间：2009-05-31 13:55:18

  一

  作为西方人的视角来看待自己的文化势力与地缘政治概念等内涵，笔者在前言附注就西方这个概念作了多达七八种渊源历史的梳理与界定，并进而提出一自己对西方这个概念的框定，即本书本旨所描述的五大来源或称五大事件的支撑。

  二

  在描述和分析“教皇革命”一段，即第4个支撑点时，与东方（比如中国的官方哲学）视角甚至传统的西方一些理论视角完全不同。他没有批判教皇革命对世俗王权的干预导致了长久的中世纪的黑暗，反而称赞了教皇革命。正是通过教权内部的立法，有效地通过“人－神”中保基督耶稣，使西方社会的子民获得一条务实的、渐修的、真正的救赎途径。

  正是务实的救赎，使宗教的神秘主义体验开始上升到理性阶段，希腊科学与罗马法律通过基督教得以复活，最终推动了“雅典”“罗马”和“耶鲁撒冷”的首次真正融合。为西方理性世界奠定了现代文明的基石。

  三

  同时，作者通过列举陀斯妥耶夫斯基比较了天主教与东正教深刻而持久的决裂的深厚次原因。在这里，我以为作者指出天主教“教皇革命”给到西方子民的通过基督耶稣的理性的“人－神”中保救赎方式，与东正教注意深刻内省与神秘主义体验的区别，很类似于东方/中国大乘佛教与南传佛教的分裂（说到大小乘之争，分裂似显言重）的情形。

  当然，这里仅仅指大乘入世精神与西方理性的救赎方式相似，实际上大乘佛教的非理性、本土化后的迷信色彩，反而更象东正教的神秘主义特色，而南传上座部佛教中理性的一面，更反而象极了天主教的理性主义色彩。

  也就是说，形式的相同与内涵的相反。

  不知道这点个人阅读感受，算不算是比较宗教学的课题。

  四

  作者在中文版后记中，强烈地表达了自己对东方世界的无知（很谦逊），以及深入了解东方的欲望。以最终把对东方的了解纳入到整个书的框视体系中的另一维角度。

  作者肯定东方文明以儒家社会为核心地位，并寄予了框视的梦想。他诚恳地认为：“当今，在文明的对话中，儒家社会和西方社会处于一个优先的地位。它们是当前世界文明的两大极。因此它们有一个共同的责任。它们必须在我们此后生活的这个受到文明冲击的威胁、可是也蕴涵极大希望和诸多潜能的艰难世界里帮助理性之声取得胜利。”

  五

  另外，书中部分对于阿拉伯－伊斯兰文明的分析不乏洞见，这信领域，我敢讲我们比西方人更无知和陌生。

  六

  书中有附录《自由主义在古代和中世纪的思想源流》，颇具价值。

  该文分析了作为秩序规则的中央集权与“自然”共同体传统下，自由是如何冲破自身被视为对立面，进而诞生了新的一种秩序－－自发秩序，一种以自由为生而不是被它毁的秩序。

  由此，作者提出了近代自由主义学说的创立基础的八大要素，并逐个要素进行了详细分解。

  读到哪，想到哪，写到哪。

  一笑。

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• 和父母家人断绝关系后读的一本书

  作者：一湖海蓝 发布时间：2021-07-19 12:01:30

  

  作者琳赛.吉布森是美国的心理学博士，资深临床心理学家。30年来专注研究亲子关系中的问题和方案。

  这本书写得很浅显。作者直接给了一些判断，不成熟的父母具备哪些特征，他们会如何与孩子进行关系的相处，孩子又该如何应对这些问题模式下的父母和家庭，包括自己的内心。

  我是在一种很苦痛的状态下被朋友推荐这本书的。从17岁开始支持家里的经济，分担家里的困难，为父母弟弟妹妹付出一切，所有，自认为应该得到感激，回报。现在得到的是被父母彻底冷落，被攻击，被从不回报的成年的弟弟妹妹教训我没有继续支持家里就是大不孝。我痛苦得夜不能寐。读完之后最大的收获之一，是我认识到，我的父母的确是不成熟的父母。

  第二，这么多年以来父母和原生家庭成为我情绪上最痛苦的来源的原因，恰恰是因为从小到大，我从父母处得到的关怀，爱，鼓励太少太少。我直到今天都在索取，只是用成年人的方式索取，比如为他们花钱希望他们认可我，关注我，跟他们吵架，希望他们在我生病时照顾我，在我遇到人生重大挫折时给予象征性的金钱和爱的关怀。

  第三。其实我做的一切都没有意义。不管我是用付出，还是用争吵的态度，其实我无法得到我想要的东西，尽管这些缺失从童年一直持续到成年。

  第四。现在的我其实已经完全具备了充足的资源和能力安排自己的生活。从很久以来，在我很年轻没有足够资源和能力的时候，我的父母也没有给予我任何支持和帮助，相反，他们一直都在竭力索取。而我对父母的依赖是情感上缺失的反应，而非现实生活中经济和事务的依赖。如果他们只是两个熟人，我失去和这两个人的联系，会对我现在的生活造成影响吗？答案是一点都不会。我内心里一直还住着一个缺失了爱的童年的我。成年的我可以用其他健康的关系，用学习，用自我教育来安抚这个童年的我，而不必极其可怜地在父母面前宛若跳梁小丑一般，费尽心机想让他们看看我，给我付出一点关注，给我一点点爱，给我温言片语。

  这是我永远也不可能从他们这里得到的东西。他们根本没有爱给我。

  当我认清了这些现实，我终于平静下来。一如作者发问，成年的我是否愿意选择父母这样的人当朋友。答案是否定的。所以我终于可以安抚那个缺失了很久的爱的童年的我了，而且我也看清了现实 - 成年的我早已可以很好地照顾自己，哪怕没有父母家人任何的帮助。

  最后，令我自己惊讶不已的是，对照着这本书的判断，我发现自己不知不觉间继承了父母很多令人痛苦的行为方式。我的心情是震惊而痛苦，为自己和身边的人感到可惜的。我应该摆脱父母给我的负面影响，我应该成长为更好的人。

  推荐给所有在原生家庭里痛苦打转的人。

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• 朋友越来越少，其实是你用错了方式

  作者：姜池 发布时间：2018-07-08 23:00:20

  

  夏天到了，很多人都喜欢游泳。蛙泳作为最容易上手的泳姿，通常是新手的第一选择。但是世界纪录中蛙泳是没有自由泳快的，男子50米蛙泳的世界纪录是26秒67，而50米自由泳的世界纪录是20秒91。

  最有效的往往不是最容易上手的。

  

  同样，对于沟通来说也是一样的，我们生来就会的沟通方式，也并不是最有效的。作者芭芭拉•派崔特在《正向沟通——非暴力人际沟通技巧》这本书中就介绍了能帮助人提高沟通技巧的“万能模式”。这种被称为“WAC模式”的沟通技巧，是芭芭拉在综合20余年沟通经验和大量案例基础上提出的。芭芭拉•派崔特是一名商务沟通培训师，尤其擅长人际沟通、礼仪训练领域。多次受邀为世界500强企业开设沟通技巧培训班。

  小时候我们和朋友发生矛盾，结果通常有两种：打一架和几天不说话。但是很多人在成年了之后，仍然在用这种解决冲突，只不过打一架变成了变成了大吵大闹，而互不理睬变成了回避。小时候有矛盾可能几个小时后就能和好，但长大后的冲突会让关系直接破裂。很多朋友就是这样因为一件小事最终形同陌路的。

  回避并不是一种比暴力更高明的手段。

  那么为什么说WAC模式是正向沟通呢？WAC代表着用积极的态度去解决问题，不仅是你说了什么，更关键的在于你在用怎样的态度。

  

  中国人喜欢给积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它表达着我们的渴望，也符合了我们的期待。当你尝试去沟通，对方才有机会回应你。

  接下来我们简单介绍一下WAC模式呢。

  W是单词what的缩写，代表着你遇到的问题

  A是单词ask的缩写，代表着你希望对方有怎样的行为

  C是单词check-in的缩写，代表着你希望得到对方的反馈

  W意味着让你反感的因素

  ，你需要明确问题的实质，什么导致了你需要和对方沟通。不要概括，直接说出让你不快的行为和情况。也不要带有主观想法，你描述的是问题而不是你的感受。

  A代表着你的要求

  ，你的要求需要恰当并且具体，无理的要求只会让你们的关系更加恶化。尤其在你没有想好要求是不要沟通，多给自己一点时间，有明确目的的沟通才会起作用。

  C表明了你希望对方作出回应

  ，沟通都是双方的，类似“英语听力”一样的单方面沟通总是难以解决问题。所以C应该是“明白了吗”、“这件事我们都清楚了吗”这种疑问句。

  举个例子，对于总喜欢背后说闲话的同事，你的WAC措辞可以是这样的：“我已经了解到了你对我的不满。如果你对我有任何意见，我希望你能当面和我沟通。你明白了吗？”

  

  这就是一个完整的WAC，它包含了问题、解决方式和希望得到的反馈。

  是不是只要掌握了WAC模式，一切沟通问题都能迎刃而解呢？不是的，

  沟通不仅仅是语言。

  有一些语言之外的东西，会让对方曲解你的意思。同意某个提议时，却在不自觉地皱眉头；想要的要职位却在面试中穿拖鞋。当你的非语言表达和语言不一致时，对方就很难明白你的本意。这些非语言包括但不仅限于：眼神、姿势、手势、着装、声音。

  

  要知道自由泳并非适合所有人，有的人就是喜欢蛙泳，萝卜白菜各有所爱，你永远无法知道哪种沟通方式对这个人更有效。但是掌握正向沟通，给了你一种在暴力和回避之外解决问题的可能性。

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