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• 读书是教师最好的修行

  作者：平凡女子 发布时间：2019-04-11 21:13:01

  博尔赫斯说：“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。

  ”

  书籍推荐

  

  （图片来源：百度搜索）

  01 让我们都来读书吧

  作者的开篇自序，便是以这样的题目还作为他的序言标题的。在作者的这片自序中，作者一开始列举了两个生活中的例子，目的是为了什么呢？按作者的话来说，“想告诉各位读者，我们在工作和生活中，会遇到各种各样的困惑和难题，其中绝大多数的问题都有解决的办法和途径，并且已经被别人进行了总结，发表在各类著作、报刊或新媒体中。如果我们是一位读者，就可以在其中找到路径或答案，在前人的力挺之下站得更高，行得更远。”

  说实在话，这也是这些年来工作的心得之一。我们从一名职场的菜鸟开始，到后来慢慢地成长，这中间必不可少的一个获取新技能的工具便是——阅读。

  古人云：“一日不读书，无人看得出;一周不读书，开始会爆粗;一月不读书，智商输给猪。”这句话经过这些年的验证，发现确有其理。所以，曾经，网上有人说，高三那一年使我们人生的巅峰，我们可以心无旁骛地和各个科目死磕，完全不知疲倦。毕业后，发现很多时候，我们连静下心来看一本书都很难。

  曾经，我们可以每日一练，写作文的时候信手拈来；曾经，我们可以每日一背，一次不差地背下诗词五百首；曾经，我们可以每日一书，看书的时候一目十行。

  之后的时间，从你放弃阅读的习惯开始，你便开始思源枯竭，反应迟钝，下笔艰难。比如我，上了大学之后，真的是好长时间没有阅读，所以一段时间过后，发现自己再次捧起一本书，心境却是不同。毕业后，有一段时间忙于日常工作，很少阅读，所以心灵也渐渐在琐事中迷失了方向。

  后来，当我再次重拾书本，再次回到书籍的海洋，才发现，原来这些年来我不过是在浪费时间，我就在这种浪费时间之中把自己变成了井底之蛙。我除了在井里瞎蹦跶之外，我没有任何的成长。我也看不到外面的世界，我听不到外面的声音，在日复一日的重复里只剩下焦虑。

  事实上，付出便会有回报。同样的，堕落也是需要付出代价的。当看书再次成为我的日常消遣之后，发现原来世界很大，自己很渺小。曾经以为会像很多人一样走上同一条路，后来才发现，原来道路很多，只是走的人比较少。但是还是有前辈们走在我们的前面，也有同行们在不同的角落同行，我们不孤单。

  阅读之于我，是一种精神的救赎。同样的，它让我站在前人的基础上找到了我努力的方向和理由。就像作者所说的“在这个急速变化的时代，养成阅读的习惯，可以让自己始终站在时代的制高点上来思考和筹划，可以让自己在教育实践的过程中少走很多的弯路，在教育探索的道路上获得更多的成功。”

  成不成功我不知道，我只知道，阅读让我变得更有底气。

  

  （图片来源：百度搜索）

  02 遇见大千世界

  从我自己的经验来看，阅读，让我看到了大千世界的方方面面。孔子云：“不耻下问”。我也从来不认为认识到自己的不足是件羞耻的事情。人无完人，我们本身就有很多的不足。当你碰到了你不懂的问题，积极向人请教可以解答你心中的疑惑。

  可是，孔子先生忘了说，要是问了没人理你怎么办呢？那就是只能是“自力更生”了，或许因为我本身就是好奇心很重的人，有些事情我总想知道个为什么，但是有些问题是别人给不了答案的。所以，我寻找答案的方式便是阅读。

  在阅读中，我放下了很多的焦虑；我看懂了人世间的无常；我也找到了解决问题的方法。渐渐地，整个人的气场便开始发生改变了。

  就拿教书这件事来说，刚毕业的时候，我真的是一脸懵的就上了讲台，当了班主任，可是我连班主任的管理之道都不懂，所以曾经也是走过了很多弯路，一边走一边投石问路，当时也是傻，从没想过去书籍中找经验。

  后来，投石问路一段时间后，虽然取得一些成效，但这中间花费了太长的时间。也是因为有了闲暇时间，所以重拾书本，慢慢地才发现，当初有些自己做过的实践原来已经有同行的前辈实践过了，并且已经成一家之言了。还有一些在日常工作中老是找不到答案的的问题，前辈们已经把处理事情的经验发表出来。

  所以，读书，让我看到更大的世界。

  

  （图片来源：百度搜索）

  03 读书所得

  在《读书是 教师最好的修行》这本书中，作者把书本的内容分为五个专辑，分别是：教学即创造、教育即生活、学校即社会、理论即支点、变革即未来。

  作者分别从五个方面讲述了书籍与我们教育的关系，已经我们身为一名人民教师，可以从中吸收到什么，得到什么样的思考，甚至有灵行者可以找到自己一生为之奋斗的信仰。

  在作者所写的这51篇读书笔记中，其实也是包含着作者个人的智慧结晶。所以看这本书花费的时间比较长，毕竟看完作者这50多篇的随想，相当于你在同一个阶段里同时接触了50多本书籍。它会让我们在看问题的时候想得更加的透彻，全面。

  这其中的每一篇文章，都是作者在平日的阅读中所撰写的读后感。作者利用平时的时间，每周阅读一本书，并撰写至少一篇的读后感，这个习惯至今坚持了十多年，读了500多本书，读书随想累积起来已超过200万字。而这本书中只是列举了其中的50本书籍，看到作者在书本的最后附录《向教师推荐的的50本书》，发现这些书目中大部分的书籍自己从未涉猎，也是可以反映自己在很多方面还有不足，前人的经验我们都还没有了解清楚，很多时候我们才会找不到方向。

  教育这件事，本身就是一件充满探索性的事情。而当我们的心智还没被开发之前，我们甚至连想要去探索更神奇的历程的想法都没有。何以开智呢？唯阅读也。

  其实，不管你从事的是何种专业，适当安排时间阅读是一件不错的事情。或许生活中的诸多琐事，我们可以在书本中，在前人的智

  慧中，在字里行间找到了问题的答案。

  

  （图片来源：百度搜索）

  晚风飘香，远处又是桃李满园

  推荐阅读

  最后，在文末附上作者在这本书中向教师推荐的地50本书籍：

  第一辑：教学即创造

  《做一个学生喜欢的老师——我的为师之道》，于永正著

  《教室里的电影院》，夏昆著

  《我是一支爱写作的铅笔：作家老师的创意写作教室》山姆.史沃普著

  《教书匠》，弗兰克.麦考特著，张敏译

  《第56号教室的奇迹：让孩子变成爱学习的天使》，雷夫.艾斯奎斯著，卞娜娜译

  《以学生为中心的翻转教学11法》，开普希、威特克尔著，赵娜译

  《教无不胜：卓越教师的49个秘诀》，道格.莱莫夫著，王佳佳译

  《老师怎样和学生说话》，海姆.吉诺特著，冯杨、周呈奇译

  《孩子，这不是你的错：一名后进生的进化》，钟杰著

  《懂你的孩子：唤醒潜能的秘密》，苏明进著

  第二辑：教育即生活

  《童年的消逝》，尼尔.波兹曼著

  《让孩子都爱学习——激发学习动机的策略》，唐娜.沃克.泰尔斯顿著，宋玲译

  《故事知道该怎么办：如何让孩子有令人惊喜的改变》，苏珊.佩罗著，重本、童乐译

  《小学家校沟通的艺术》，王怀玉著

  《当下的力量》，埃克哈特.托利著，曹植译

  《成为科学家的100个理由》，阿卜杜斯.萨拉姆国家理论物理中心编，赵乐静译

  《读书成就名师——12位杰出教师的故事》，张贵勇著

  《阅读史》，阿尔维托.曼古埃尔著，吴昌杰译

  《不跪着教书》，吴非著

  《下辈子还教书》，蔡兴蓉著

  第三辑：学校即社会

  《孩子为何失败》，约翰.霍特著，张慧卿译

  《教育力》，斋藤孝著，张雅梅译

  《海伦娜的奇迹》，恩雅.瑞格著，罗慕谦译

  《老师，你会不会回来》，王政忠著

  《美国最好的中学是怎样的——惠尼中学成长纪实》，爱德华.休姆斯著，王正林、王权译

  《罗恩老师的教育奇迹：点燃孩子的学习激情》，罗恩.克拉克著，李文英等译

  《夏山学校》，A.S.尼尔著，王克难译

  《窗边的小豆豆》，黑柳彻子著，赵玉皎译

  《重建师生关系》，史金霞著

  《学校里没有讲的教育》，高万祥著

  《面向个体的教育》，李希贵著

  第四辑：理论即支点

  《教育的目的》，怀特海著，庄莲平、王立中译注

  《童年的秘密》，蒙台梭利著，刘惠芝译

  《和青年校长的谈话》，苏霍姆林斯基著，赵玮等译

  《陶行知教育名著：教师读本》，金林祥、张雪蓉编注

  《如果我当老师》，叶圣陶著

  《民主主义与教育》，约翰.杜威著，陶志琼译

  《布鲁纳教育文化观》，杰罗姆.布鲁纳著，宋文里、黄小鹏译

  《静悄悄的革命——课堂改变，学校就会改变》，佐藤学著，李季湄译

  《奔向未来的人：物种心智助你自如应对未来社会》，霍华德.加德纳著，胡雍丰、杨娟译

  第五辑：变革即未来

  《超越上海：美国应该如何建设世界顶尖的教育系统》，马克.塔克主编，柯政主译

  《芬兰道路：世界可以从芬兰教育改革中学到什么》，帕思.萨尔伯格著，林晓钦译

  《突破》，迈克尔.富兰等著，孙静萍、刘继安译

  《创造力和教育的未来：数字时代的学习》，安娜.克拉夫特著，张恒升译

  《互联网时代》，中央电视台大型纪录片《互联网时代》主创团队著

  《时代的变换：互联网构建新世界》，徐昊、马斌著

  《大数据时代：生活、工作与思维的大变革》，维克托.迈尔——舍恩伯格、肯尼思.库克耶著，周涛等译

  《翻转课堂的可汗学院：互联时代的教育革命》：萨尔曼.可汗著，刘婧译

  《慕课革命：互联网如何变革教育？》汤敏著

  《翻转课堂与慕课教学：一场正在到来的教育变革》，乔纳森.伯格曼、亚伦.萨姆著，宋伟译

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• 《简明综合心理治疗》- 强推，心理咨询师必读书目

  作者：杰克之路 发布时间：2022-05-29 22:52:17

  《简明综合心理治疗》的作者为阿诺德.拉扎勒斯，世界顶尖心理咨询师，业内大多把他归类为行为治疗流派咨询师。但在这本书里，拉扎勒斯对于多重治疗的论述已经完全超越了流派的限制。

  我愿意把他提出的多重治疗和管理咨询业的战略咨询做比较。虽然很多流派讲究个案概念化，但是真正应用起来，离系统化程度还差得很远。无论是心理动力，完形，理性情绪，认知行为等，它们都更像是心理咨询的各个科室，像医生，而多重治疗已经超出了科室的概念，把“人”有效的模块化，进行综合考察与治疗。

  在战略咨询中，我们经常套用模型，最经典的莫过于波特五力模型用于分析企业的竞争战略。针对企业的所有侧面，提出全面而有重点的战略解决方案。在多重治疗中，拉扎勒斯运用其鼎鼎有名的BASICID模型，将来访者的综观进行现象学意义上的分类：B（行为），A（情感），S（感受），I（图像，图式），C（观念，认知），I（人际关系）和D（药物，生理）。同时，针对不同的分类，寻找有症状表现的分类项，比如抑郁症患者，通过行为疗法，呼吸放松训练，认知疗法，此时此地技术，精神分析技术，人际关系训练，自我管理技术和药物治疗，达到对患者的每一个症状类型都提出并实施治疗解决方案。

  另外，同战略咨询一样，战略的实施非常重要，咨询顾问需要指导和帮助企业进行战略变更实践。在多重治疗中，心理咨询师非常强调指导和对来访者的家庭作业的重视（远远超过了一般的谈话治疗技术）。

  管理学是上世纪组织行为学上最伟大的贡献之一，而多重治疗“天然”的与管理学契合，确实能如作者所说，

  在以下几个方面表现出强大的能力：

  【1】高效：对症下药，头疼医头，脚痛医药。治疗效果的评估与量化更加现实。

  【2】系统性：这已经远远超出了当前中国心理咨询业还沉醉的所谓“关键点”技术，及某个关键点是众多临床症状的原因。系统的观点，里面包括了80/20定律，同时，也包含家庭治疗中的某个逻辑，对系统要素的改变会带来整个系统的提升。人体本身就是一个非常迷人的系统，运用系统治疗方案，对系统中的各类要素进行调整，效果当然远好于关键点技术。

  【3】低复发性：同样的道理，单一疗法的复发性远高于多重疗法。这已经被认知心理学和神经科学得到证明。

  另外，作者不愧是顶尖心理咨询师，直接对业内的一些传统实践发出振聋发聩的挑战：

  【1】作者虽然没对多重关系嗤之以鼻，但是骨子里否定了所谓的不支持多重关系，在作者看来，只要能有效改变来访者，建立朋友关系，或者其它不涉及到“性与利益冲突”的关系可以接受，甚至对于资深心理咨询师反而应该鼓励多重关系。

  【2】作者对流派类心理咨询师的观念很消极，在他看来，流派类心理咨询师往往为了满足流派的一些设置，对来访者造成了很多成本和时间上的损失。

  【3】咨询师不应该忌讳给建议，只要能帮助来访者，建议，即使不是心理类的建议也完全可以。比如，作者举例，一个长相有一些缺陷的来访者，没有咨询师对长相给出建议，而作者直接建议来访者去整容。。。然后，来访者不抑郁了，自信了，人际交往能力自然恢复了。作者进一步认为，咨询师作为教练、榜样和老师的角色在心理咨询中完全合适。

  【4】有趣的一点，作者强调咨询师要对来访者进行心理学，心理健康甚至心理咨询知识的传递，甚至教育。这也超出了国内现在对心理咨询师要求尽量用来访者听得懂的语言去建议来访者的原则。作者认为，很多来访者的心理问题就是缺乏教育导致的，就该把没上的课补上。

  这本书的治疗理论体系和原则虽然不是一个很新的理念（中文版2009年第一版），但具备强大的竞争性和适应能力，对传统心理咨询师，尤其是谈话导向的咨询师，构成了实质的威胁与挑战。

  当然，对于希望掌握多重疗法的咨询师来说，会面临更加复杂和更高成本的受训。而且对咨询师的“读书人”风格提出挑战，要转变为“高效能人士”风格。

  对于充满野心的心理咨询师，强烈推荐本书

  。该书很薄，正文只有一百多页，阅读起来非常受用。

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• 如果你也喜欢卢梭，希望你可以读完~

  作者：Yibo 发布时间：2012-03-23 19:30:15

  一个月前，偶然读了卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，然后就再也停不下来了，接着一口气读了《论科学和艺术》、《社会契约论》、《忏悔录》，一个月的读书经历，彻底爱上了一颗敏感赤诚的心。从卢梭身上，悟到了很多东西，整理读书笔记，跟大家分享。

  哪些人应该读卢梭？

  如果你敏感、多情，有一颗浪漫的心，你应该去读卢梭。

  “上天赐给我一颗多情的心，对别人来说这是幸福的源泉，对我来说却是我一生不幸的根源。”一语成谶，卢梭一生的传奇从多情开始，一生的苦难皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也创作不出像卢梭一样的人物，只有上帝才能有这样的杰作。

  “一方面是非常炽热的气质，热烈而好冲动的激情，另一方面却是迟钝而又混乱的思想，差不多总是事后才明白过来。简直可以说，我的心和我的头脑不是属于同一个人的。”

  “我生性是开朗、坦白的，正因为我不能掩饰自己的感情，所以我对于人家将感情向我掩饰起来也就疑虑万端；对这样一种天性的人来说，我的苦恼真是太大了，太难以忍受了。”

  “平静的时候，无论什么都是我害怕，无论什么都使我沮丧；一只苍蝇飞过，都吓我一跳，哪怕一句话，我都懒得讲，哪怕一个手势，我都懒得做，我的畏惧和羞耻心把我拘束到了极点，我真想藏在谁也看不见的地方。在我非动不可的时候，我不知道该怎么动；在我非说不可的时候，我不知道该怎么说；如果有人注视我，我便张皇失措。”

  这就是真实的卢梭，激情澎湃，却缺少理性的束缚；感情真挚热烈，却疑心重重；生性怯懦，却无畏勇敢；要么过于高尚，要么过于卑鄙；有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯；有时成为英雄，有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上，竟然变得那么有魅力，那么吸引人，甚至只用一眼，你就再也挪不开步子。读卢梭，就是在欣赏一件艺术品。

  如果你觉得自己资质平庸，默默无闻，害怕自己将来变成芸芸众生之中的一个，你应该读卢梭。

  我们这群人，成功跨过了高考的独木桥，最终怀揣着各自的梦想，踏入了中国最一流的学府之中，每个人都对生活、对未来都充满信心。我们有理想有抱负，我们要成为一流的政治家；一流的思想家；一流的艺术家；我们要成为一代大师。但是，我们却在大学这个地方迷失了，被磨掉了锐气，从沉稳变得浮躁，要么堕落下去，要么急功近利。我们渐渐明白一个道理，“我们一辈子可能只是一个小人物”。我们开始变得物质，开始变得琐碎，我们为了一点点利益挣得头破血流，我们开始尝试走捷径，不肯浪费自己的时间，梦想着一夜成名。20岁时的碌碌无为，20岁时的默默无闻，真的能证明我们只能做普通人吗？

  卢梭20岁之前都做了什么？

  13岁以前和表兄一起读书，和所有普通人家的孩子一样，没有任何天才的地方。13岁时被送到法院事务所学习做“承揽诉讼人”，结果被先生骂做“蠢驴”，因为懒惰和蠢笨，被赶出了事务所。之后开始当学徒，跟着师傅学习零件镂刻技艺。在学徒生涯里迅速堕落，开始学会撒谎、怠惰、偷窃。并且偷窃成瘾，经常挨打，“由于经常挨打，我渐渐对挨打也就满不在乎了。后来我觉得这是抵消偷窃罪行的一种方式，我倒有了继续偷窃的权利了。”16岁时，由于不能忍受师傅的虐待，逃出自己的国家，开始流浪生活。然后，为了生存，背弃自己的宗教信仰。随后机缘巧合中，在德·古丰伯爵家中做了仆人，并且有幸受到了重视，有了继续学习的机会，但是却因为自己的贪玩和突发奇想，再一次出走。在19岁时投奔华伦夫人，长期寄人篱下。

  卢梭20岁时的情况要比我们现在的好吗？但就是这么一个人，在思想领域写出了《论科学和艺术》、《论人类不平等的起源和基础》；政治领域写出了《社会契约论》；文学领域写出了《新爱洛伊丝》、《忏悔录》；教育领域写出了《爱弥尔》；音乐领域创作了《乡村卜师》。这些作品，一经问世，几乎部部轰动欧洲。我们有什么理由自暴自弃？

  成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗？他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，“对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。

  为什么我们不能坚持下去？不论是读书、写作，或者是画画、唱歌，坚持下去，卢梭38岁时才崭露头角，我们也不用20岁就一夜成名，不用20岁时就有豪宅名车，不用20岁就美人在怀。5年不行就10年，10年不行就20年，默默积淀，沉浸下来。有一段时间，我读书非常功利，每读完一本就想要有收获，匆匆读完赶紧换下一本，读了一段时间后，就想要写出一些自己的想法，太可笑了，没有什么事情是可以速成的。当你开始决定做一件事情的时候，不要想一年或者两年就出成果，这样的成果谁都可以做到。你应该这么想，“从现在开始，我决定用10年甚至一辈子的时间去做这件事情，不管遇到什么样的挫折，有什么样的困难，我都会坚持下去，也许一个星期我只能抽出一个小时的时间来做这件事情，但是我会坚持下去，绝不中断。”

  如果你不知如何去学习，不知如何去提高自己，你应该读卢梭。

  我们应该如何学习知识，以什么样的态度去对待知识？ “有几年的时间，我只是作者怎么想自己就怎么想，可以说从不进行思考，也几乎一点不进行推理。几年之后我就有了相当丰富的知识，足以使我独立思考而无须求助于他人了。”也许你读了一本书之后，没有明显的提高，也许你读了很长时间的书之后，脑子之中仍然是空空如也，不要放弃，可以和卢梭一样，开始的时候不用有自己的想法，不用有自己的见地，只是简单的去读，作者怎么想你就怎么样想，作者怎么写你就怎么模仿，总有一天你会发现从你笔下、从你思想中流露出来的东西开始有了自己的味道。我们真正读书的时间也就是从大学才开始，就算你把大学四年的时间全都拿来读书，也就仅仅是读了四年而已，为什么要着急。

  当我们成熟起来，不在为了功利的目的去学习知识的时候，当我们真正的对学问有了爱好的时候，我们需要学习的就不再是简单的一门学问，我们应该不断地拓宽我们的眼界。“一个人只要对于学问有真正的爱好，在他开始钻研的时候首先感觉到的就是各门科学之间的相互联系，这种联系使它们相互牵制、互相补充、互相阐明，哪一门也不能独自存在。虽然人的智力不能把所有的学问都掌握，而只能选择一门，但如果对其他科学一窍不通，那他对所研究的那门学问往往也不会有透彻的了解。我觉得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改变一下。”

  亚里士多德说，“所有学问都是为了政治学服务。”因为所有的问题归根到底都是政治问题，而政治学的目的就是为了人们过的更加幸福。所以，每个人除了要把自己钻研的那门学问学好之外，也要对政治学有一定的了解，我们不仅要关注自己，也要关注我们身边的人。卢梭说，“我发现，一切从根本上与政治相联系；不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们政府的性质将他们造成的那样；因此，“什么样是可能的最好的政府”这个大问题，在我看来，只是这样一个问题：什么样的政府性质能早就出最有道德、最开朗、最聪慧，总之是最好的人民？”

  如果你一直为金钱烦恼，想要拥有更好的物质生活，你应该读卢梭。

  “我从来不像世人那样看重金钱，甚至也从来不曾把金钱看作多么方便的东西；金钱本身是毫无用处的，要享受它，必须把它变成别的东西；必须购买，必须讨价还价，必须时常受骗；虽掷千金，难遂其愿。我本想得到一件质地好的货色，但如果用钱去购买，弄到手的必然是一件劣货。我以高价买鲜蛋，结果却是臭蛋；我以高价购买成熟的水果，结果是个未成熟的；我以高价找个纯洁的少女，结果是个淫荡的。我好美酒，但是到哪儿去找？到酒肆去吗？不论我怎样防备，结果我得到的还是伤身的劣酒。如果我非要称心满意不可，那便要操多少心，弄多少麻烦！我必须结识许多朋友，找代理人，送佣金，写信，东奔西走，伫候佳音，而结果往往还是上当。金钱金钱，烦恼根源！我怕金钱，甚于我爱美酒。”这些道理我们都懂，难的是像卢梭一样用一生去坚持，特别是在自己最辉煌的时候，在财富就在手边的时候，仍然选择过自己的生活。

  如果你想要做出别人做不到的事情，如果你想跳出芸芸众生的桎梏，如果站在世界面前尽情展现自己的才华，你就永远不能让金钱绊住你的脚步。当我们为了面包去创作的时候，就变成了一个匠人。“我的收入是跟我的需要和欲望相称的，是我有可能按照个人志趣选定的方式过幸福而持久的生活。我可以完全走上牟利的道路，让我这只笔不去抄乐谱，而完全用来写作。以我当时已有的、并且自觉有力量维持下去的那种一飞冲天之势，只要我稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，我的作品就足以是我的生活很富裕，甚至生活的很豪华。但是，我感觉到，为面包而写作，不就就会窒息我的天才，毁灭我的才华。我的才华不在我的笔上，而在我的心里，完全是一种超逸而豪迈的运思方式产生出来的，也只有这种运思方式才能是我的才华发荣滋长。任何赶紧的东西，任何伟大的东西，都不会从一支唯利是图的笔下产生出来。为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。”

  如果你还不懂什么是爱情，错把欲望当成了爱情，你应该读卢梭。

  在我们这个年纪，有多少人错把欲望当成了爱情，我们感兴趣的只是那些感官带来的刺激，我们需要的仅仅是一个有温度的肉体。感官的快乐，永远都只能是暂时的快乐，正如亚当·斯密说的那样，“一旦肉体的欲望得到了满足，他对激起他的客观对象就不再欣然赞同了，甚至它的出现常常会使他感到讨厌；他徒劳地到处寻找刚才还使他欣喜若狂的美丽，现在他可能会像别人一样对自己的激情毫不同情。我们吃过饭之后，就会吩咐撤去餐具；我们会以同样的方式对待激起最炽烈、最旺盛欲望的客观对象，如果它们正是肉体所产生的客观对象的话。”激情消退之后，留下的只有厌恶和空虚。

  什么样的爱情才是真正的爱情？

  两个女人在卢梭的生命中占有这最重要的地位，一个是卢梭青年时期的保护人、家长和情人华伦夫人，另一个就是和卢梭相濡以沫数十年最后终成眷属的戴莱丝。卢梭对前者的爱情成分少，尊敬的成分多。在后者那里，卢梭真正的收获了爱情，虽然戴莱丝只是一个女仆，但是他给予了卢梭信任，宽容和理解。真正的爱情，不应该是一个人对另外一个人的仰视，而应该是两个人平等的对望。真正的爱情应该像卢梭对戴莱丝的评价，“我知道她的心是靠得住的，这就够了。只要她能乐我之所乐，我就与她同乐；当她不能乐我之所乐的时候，我就宁可使她满足，不必求我自己的满足。”

  当卢梭已经年迈，开始着手写《忏悔录》的时候，曾经无数次被一段感情感动，这段感情毫无波澜，异常短暂。在卢梭青年的一次旅行中，偶然和两位少女同行，仅仅一天的时间，三人就分开了。但是这次短暂的旅行却在卢梭心中留下了不能磨灭的印记，“我们三人之间的温馨的情谊，胜于更强烈的肉感乐趣，这两者是不能并存的。我们毫无秘密、毫无羞愧地相爱着，而且，我们愿意永远这样相爱。纯洁的品行里有其特有的乐趣，这种乐趣不亚于任何一种肉感快乐，因为不会松弛，不会中断。至于我，对这样一个美好日子的回忆，比我一辈子所享受过的任何快乐都跟是我感动，使我心醉，使我留恋！”，以至于卢梭在后来的日子中虽然备受苦难和折磨，但是从来没有忘却这段美好的时光。真正美好的感情，不在乎时间的长短，可能一瞬就是一生；真正美好的感情，不用跌宕起伏，波澜壮阔，可能只是一段平静的旅程；真正美好的感情，不是永远的占有，可能只需要一次目光的交汇；真正美好的感情，不会松弛，不会中断，会在你的生命中永不褪色。

  卢梭与华伦夫人：

  关于这份感情，我不想多说，不论这份感情是不是不伦，是不是畸恋，我都认为这是一份伟大的感情，感动了我无数次。十六岁时，流浪的卢梭第一次见到华伦夫人，这一眼，对卢梭的改变是一生的，“我与她的第一次会面，第一次交谈，第一次凝视，就令我对她无限钟情，而且对她产生一种永不磨灭的完全的信赖。假使我对他的感情是真正出自爱情——那么为什么这种爱情一产生，伴随着的却是与爱情无关的内心的平静、镇定、宁静、可靠和信赖等等情绪呢？”

  十九岁时，从德·古丰伯爵家中出走，开始和华伦夫人近二十年的相伴，“我对她的依恋成为了我唯一的欲望，然而这不是一种疯狂的欲望，可以证明这一点的事实是，我的心灵和我的理智得到了加强。真是的情况是，这种单一的情感吸收了我的全部才智，弄的我什么也学不好，甚至连我尽了一切努力去学的音乐也没有学成功。”

  卢梭真正离开华伦夫人之后，很多年之后，华伦夫人来卢梭的住处拜访，时过境迁，伊人不在，卢梭看到了华伦夫人的窘迫和苍老，卢梭的心狠狠的刺痛了，如果没有戴莱丝，我想他会抛弃一切随她走的，再次回到他们曾经隐居的那个小湖旁，过简单的日子，不去考虑世人的想法，相濡以沫，了此余生。“可怜的妈妈啊!她剩下的首饰就只有一个小戒指了，她把它从自己的手指上摘下来带到戴莱丝的手指上，戴莱丝立即就又把它摘下来，再套上了她的手指，同时撒着热泪亲吻着那只高贵的手！这时正是我偿债的适当时刻啊！我应该抛弃一切而跟她走，相依为命，直到她最后一息，同感共苦，不问她遭遇如何。我却没有这么做。由于我被另一份感情分了心，我感到我对她的感情也淡薄了，不能指望我的感情对她能有点好处。我为她嗟叹，却没有跟她走。在我生平所感到的一切内疚中，这个内疚是最热烈、最抱恨终身的。为此，我就理该受到从那时起不断降到我头上来的那些严厉的惩罚：愿这些惩罚能把我的忘恩负义之罪全部抵偿掉吧！这种忘恩负义是表现在我的行为上的，但是它却如此深的刺伤了我的心。” 我想，只要是稍微有点感情的人，读到此处也会凄然泪下吧。

  （言有尽，意无穷，希望和大家讨论~）

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• 狗日的阴阳五行----我是标题党

  作者：酱油郎独占花魁 发布时间：2009-09-18 07:39:28

  到拉斯维加斯的飞机时间长得快赶上回国了，本子上除了工作内容也没有什娱乐，只好看书。只带了两本书，红楼梦让学长强抢了去，没有选择只能看天工开物。书是上月回纽约开会顺便在flushing买的，万卷出版，《家藏四库全书》之一。说两句题外的话，美国的中文书店，尤其是大陆人开的，一色都是菜谱，保健，商务书三分天下，有点意思的书少的可怜。唯一稍可瞩目就是这种大陆新出的供人装饰书橱的经典类"套书”。毕竟是出版发达了，什么老书都可以挖出来重排重印，这类书里倒容易找到一些原来没有读过或者读之而不细的遗珠，也可聊解无中文书可读之渴。虽然这些书在国内一般都是半价卖的，在这里却是比定价贵上2，3倍，不过跟其他美国或者港台出版的书来说，也就算是便宜了。

  回来说天工开物，这书大概上过中学的人没有不知道的，可惜恐怕大多数人跟我一样，也就从历史课上知道个名字，里面具体说点什么怕是一章一节都没看过。现在有机会细看，所得过于所望，尤其对我这理工科的书蠹来说，更觉得有趣。其书分十八章，乃粒第一，乃服第二。。。至于陶埏第七，冶铸第八。。。曲蘖第十七，珠玉第十八。 总之与“国计民生”有关的技术无所不包，历历在列。虽说宋应星祖父曾为工部尚书，他也算有点这方面的家学渊源，但毕竟写这样一部百科全书的著作在信息不发达的明末清初时候，也是殊为不易。书中多处可以看出，老宋写这书并非单纯抄录前人古书，很多东西如非亲见至少也是跟行家谈过，知道得很细，有的说不定自己亲自动手实践过，更可见其不易。

  我读这书，印象最深的有两点，一是震服于古代中国人的聪明智慧，二则宋应星的五行“科学”观也颇为有趣。试以例言之。 乃服第二中谈养蚕缫丝。古人很早就知道如何选育优质蚕种，称为“蚕浴”。“其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。” 就是把蚕卵露天放置在屋顶上，任凭风吹日晒，低质量的蚕种自然死亡被淘汰掉，剩下的都是鲁棒性（robust)甚强的优质蚕种。此类古代农桑技术和发明，不可胜数，只有自己细看才能体会，毋庸多言。

  我个人觉得更有趣的是看以老宋为代表的古代知识分子们如何用阴阳五行的世界观解释这些技术和现象，好玩之处比比皆是。譬如陶埏第七说烧砖制瓦：”凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。”......“凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银熔化之极然，陶长辨之。” 后一段是说如何确定烧砖的火候，要看到“土受火精，形神摇荡”才行，而且要由有经验的陶长辨别。 从现在观点来看，烧砖无非是把粘土在高温烧结成型，即低熔点的组分在高温下部分熔融，冷却后像固体胶水一样把高熔点的组分牢牢粘在一起。所谓“形神摇荡，若金银熔化之极然”，我猜想大概是指砖坯因为熔融烧结体积缩小且变得略圆润，不再像常温下那么棱角分明的样子。同时由于窑内温度很高，大家都有经验透过流动的热空气看东西是有些影影绰绰的样子，不容易看清楚。这个土受火精，形神摇荡的说法，形容得准确传神，也浪漫得好笑。下面紧接着又来：“凡转泑之法，窑巅作一平田样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。” 说砖窑顶上要挖个坑用水封上，一百钧的砖瓦得用40石的水。据俺这烧陶瓷出身的工科生推想，窑顶用水封，大概是为了扩大均温区。 现代的箱式高温炉都是电加热，加热元件（金属，石墨或者碳化硅电阻丝）一般均匀缠绕在箱体四周，造成炉内大部分空间温度分布均匀，误差一般不超过10度。而古时候的窑是堆了柴火或者煤炭在窑底烧，毫无疑问空气对流会造成窑顶的温度最高，不但温度不均匀--呈由下至上梯度分布，而且极有可能把窑顶烧塌，所以要加水封来冷却窑顶，而且可以获得窑内稍微均匀的温度分布，让砖瓦烧成品品质均一。我想这道理发明水封窑顶之法的人肯定是懂得的，烧窑的工匠有的想必也懂得，只不过老宋这里又发挥了知识分子的想象力，来了个理论解释“水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣”。 像这样把什么东西都套上个阴阳五行的帽子解释一番，虽属时代局限，也好玩的很。又很有艺术性，把这金木水火土的神啊，意啊，气啊颠倒一番，弄出一个至少形式上很符合逻辑的样子，且有一种真理在握，至高无上的YY光辉。又如作咸第五说到取井盐，盐井需要小， “盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之有余”。 为什么呢？“盖井中空阔，则卤气游散，不克结盐故也” 其实想来不过怕井口大了蒸发太快盐都结到井底下，来不及把卤水抽上来而已。这老兄觉得盐不可归入金木水火土任何一类，而且来无影去无踪，只能从卤水里煮出了来，就只好觉得这“卤”乃是气了，又说取海盐时”卤气冲灯即灭”云云。真是好玩的紧。

  这些YY，除了因为时代局限，大概还由于宋应星对很多技术也不熟悉不了解—毕竟太多啦，即使在知识还没有大爆炸的古代，人又哪里有全知全能的呢？不过中国知识分子历来倒有不出门便知天下事的自信，觉得什么东西都逃不出俺懂得的“道”去。有人说中国人不讲逻辑，这倒未必，金木水火土的解释也是有其逻辑在内的，只不过这一套象征性的理论系统实在只能比喻真实，完全缺乏实证而已。这种文科知识分子写理工书的有趣之处，倒让我想起王二的2010来 ，只不过老宋并故意为之，唯其如此，才更有趣。此外我也相信，中国古代的科学技术，恐怕不是知识分子们发展出来的，而是民间那些籍籍无名的农人、工匠，一代一代不断试验、积累而成的。这些人没有念过什么书，不懂得什么金木水火土----幸亏如此。懂得金木水火土的知识分子，顶多也就折腾折腾红铅白汞，炼出几颗能把自己吃死的丹药而已。能象宋应星这样，如实记录记录工农大众的手艺，也就算是和谐社会做了贡献啦。

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• 读《童年的秘密》

  作者：四季 发布时间：2009-12-12 18:48:38

  如果说经典就是晦涩难懂，那么这本书确实是经典。

  部分原因可能还是因为翻译的原因。这毕竟是一本比较深奥的学术著作，翻译成中文后，很多文字更人难以理解。

  全书是让我们这些成年人去理解儿童，理解他们的行为和心理，其核心思想就是：儿童的成长有着其内在的精神驱动和规律，儿童的成长需要依靠他们自身的不断的有意识的、自主的、独立的与外界环境进行活动（书中称为工作）来获得。成人如果想促进儿童成长，最重要的是要给他们创造一个充满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做最少的限制和“指导”。儿童自然会知道自己想要做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。

  以下是一些具体的观念：

  1.儿童对待工作（见上文定义）的态度不同于成人。他们有着内在的心理驱动投入到他们愿意进行的工作，并从中获得能力的提高。他们乐此不疲，充满精力的去工作并不是因为为了获得成人世界的功利性目的，他们没有目的。然而客观的结果是他们通过这样的工作而获得了发展。

  2.敏感性：在文中的意思是儿童对“秩序”具有天然的敏感。如果这种秩序被打乱，可能会引起他心理上的不安。这一点很有意义。有条理、东西放在固定的地方，这些都被认为是成人的美德，其原因是因为这样有助于我们工作和生活的和谐，而许多成人并不具有这样的习惯，他们更喜欢随意丢弃物品。而事实上，在我们童年时期，是有着这样的天性的。如果我们让自己的孩子一直保持这种天性，那他将受益终生。而孩子也会因为成人尊重他的敏感性而找到安宁。

  3.重复性工作：儿童喜欢重复性的进行某项操作，对于他们喜欢的工作，他们会十分专注的、安静的反复进行。很有可能有些操作对成年人来说是没有意义的，或者是好笑的，比如反复给一个瓶子盖上盖子又打开。但儿童正是在这种反复的操作中获得他自身的发展。他之所以专注的反复进行，是因为在每一次的练习中都可能存在着让他感到不满意可以改进的地方，比如对肌肉的控制，这些对成人来说太过简单以至于成人总有一种取笑或者中止儿童工作的冲动。事实上，我们不应该去打扰孩子的活动。

  当然，该书有部分章节是作者大段的发挥，作为读者可以跳过，专注于那些具有创造性发现的部分。这些部分对当今的儿童教育产生了极为重要的影响，在许多幼儿园的实际教育过程中都有具体的应用。但是身为父母，我们更应该熟知和了解这些理念，因为我们是孩子最亲近的人。

  当当上的评价说这个版本是最好的。

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