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• 心理动力学疗法与精神分析疗法的关系

  作者：岱小鹅 发布时间：2017-03-11 21:37:59

  心理动力学取向的心理咨询是精神分析的派生物。

  在精神分析中，病人会以每周固定频率去见精神分析师（每周4到5次），这个治疗可能会持续数年。在每次分析中，病人躺在躺椅上，而精神分析师坐在病人身后（此时病人是看不到精神分析师）。一开始，精神分析师指导病人开始做“自由联想”。自由联想指病人需要尽可能地将他脑海中出现的想法不加删选的说出来。这实际是一个很难的过程，①因为病人会因为觉得自己的想法幼稚或者无关紧要（或者病人认为与分析无关）而选择不说出来；②他们也会因为害怕精神分析师会不赞同他们的想法和观点而不说出来；③一些想法是跟一些会令他们不舒服、难过的感受联结在一起的，病人会因为要躲避这些不适的感受，而避免讲出这些想法；④因为一些想法是跟精神分析师有关，所以他们会避谈。

  病人会努力地去自由联想，此时各种各样的阻抗（resistances）就开始出现，令分析过程举步维艰。（注，阻抗是阻止病人去自由联想、去触及潜意识的表现。）而当精神分析师发觉这些阻抗时，他们会用澄清（clarification）和解释（interpretation）来对这些阻抗进行工作，来帮助病人克服阻抗，继续自由联想。而这些工作的意图都是为了加深分析进程，继而通过渐进的咨询进程来完成潜意识意识化的目的。

  移情（transference）在精神分析中被视为最主要和最有效的探讨平台。而为了使得病人能够容易地将自己的情感、感受转移到分析师身上，分析师必须保持自己的一个中立位置，他必须限制自己在澄清或解释中的带评论性的话语。而分析师在中立的同时，仍然要温暖，共情，并关心病人。

  躺椅、自由联想、中立位置，再加上会谈的稳定频率以及强度，在这些因素的综合作用下，强烈的移情逐渐被建立起来。病人在一个退行的状态里，将自己过去孩童早期指向重要客体（父母／抚养者等等）的感受和想法，转移到分析师身上，这就是移情。而移情不单单是感受和想法，还包含了对这些感受和想法的防御，且移情不仅仅是基于过去病人在现实层面上的体验，幻想层面的体验也是内容之一。

  病理性或者非病理性的人格特质、症状，这都来源于病人心灵内部的冲突，而这些都会在精神分析的过程中被激活，并成为移情中必不可少的组成部分。而对移情的工作正是精神分析治疗有别于其他治疗的地方。

  分析师会开始跟病人没有意识到的移情进行工作，特别是当其作为一种阻抗出现在分析的进程中时。分析师会把咨询中的移情跟病人现下与重要客体的关系和互动，做联系；或者跟病人童年时期的重要关系和互动做联系。

  通过这样的方式，分析师帮助病人获知自身无意识的部分，而这个部分是跟病人在生活最难于应对的困难是联系在一起的。随着病人拓宽了他们意识领域，并获得了对自身的洞察，他们会逐渐地能够在心理病理学、人格和生活上做出相应的适应性调整。经典精神分析将这种调整性的改变称之为“结构性的改变“，这是说，在本我，自我和超我三者关系和排列上的改变。而分析的过程往往并不顺利，持续伴随着阻抗，一阵进展一阵又退回，但总体上是逐渐往前迈进。

  精神分析包含基本的三个方面：①分析师的中立性；②移情的发展，以及依靠移情来工作；③强调以解释作为治疗干预。

  虽然经典精分仍是一个好的工作方法，然而在现如今，一些新的视角是有别于传统精分的。譬如在过去，分析被视为：病人将他的感受传输到一个“空白的屏幕”上（空白的屏幕是指分析师），而在现在，这个过程被形容为一个更为互相作用的、人际间的以及主观上的互动，在分析师和病人交流之间混合着移情和反移情。

  ***

  上述是经典精神分析的简单描述，那么心理动力学取向的咨询是什么呢？可以肯定的是它不是分析，我个人觉得它在实践上包括三块：a)分析性取向的心理治疗；b)动力性取向的心理治疗；c)支持性心理治疗；

  

  分析性取向的心理治疗（Analytically Oriented Psychotherapy）

  分析性取向的心理治疗需要一个固定频率的咨询见面，通常是每周2次咨询但有时候会是3次。正如精神分析一样，来访者和咨询师基本上不会在治疗以外的时间有任何接触。

  咨询中，来访者和咨询师对面而坐，来访者会被告知这个咨询是他们的咨询，他们可以谈任何他们想谈的内容和主题，但同时也会被鼓励去谈他们在咨询中出现的、貌似无关的想法和幻想。这个部分很像精神分析中的自由联想，但又不完全是自由联想，应该说是自由联想的简单版本。

  咨询师保持中立位置，依靠澄清和解释来进行工作，并且尝试最大化地使用移情来达到治疗目的。而也几乎如精神分析一样，咨询师也会对阻抗做解释，并尝试将此时此地的移情跟来访者现在的重要关系以及重大的童年事件做联系，来帮助来访者逐渐的理解他们身上的无意识部分。

  即使这种使用相较于精神分析而言，仍有它相对的局限性。非躺椅的形式，使得来访者更多地关注咨询师，而非自身的表达和特殊习惯，往往也更难于将自身的感受投注到咨询师身上。

  虽然这个治疗形式仍然是相当有效的，但没有躺椅，不硬性强调正式版本的自由联想，更少的咨询频率，这些都使得退行不会那么轻易地出现，而移情也往往在强度和发展速度上没有精神分析那么强烈、快。

  动力性取向的心理治疗（Dynamically Oriented Psychotherapy）

  动力性取向的心理治疗通常是一周一次咨询的频率，但有时会一周两次。来访者和咨询师极少会在治疗以外的时间有接触。

  咨询中，来访者和咨询师是对面而坐。来访者被给予的指导几乎跟分析性取向的治疗类同，虽然有时要求报告“貌似与咨询无关的材料”这一指导会被省略不提。

  分析性治疗和动力性治疗主要的差别在于：后者对于移情作为治疗形式的轻描淡写。虽然移情反应可以被注意到，特别是当移情作为阻抗的形式发生时，但在这个形式的治疗中，对移情的细化阐释不会被作为治疗的主要元素来加以工作。

  强调的是，咨询师和来访者聚焦于当下的相互作用和关系，以及它们与来访者的过去的联结。来访者和咨询师一同努力去理解：来访者当下的互动是基于他自身的敏感性、易损性以及变形，而这些是如何从过去演变至今。

  在这个形式的治疗中，需要养成一个好的治疗联盟，咨询师有时是被适度理想化的。仍然有澄清和解释的加入，但解释是部分地被使用。偶尔的建议和心理教育也在该治疗形式中被使用。

  支持性心理治疗（Supportive Psychotherapy）

  通常是一周一次的会面频率，但有时会增加频率，但增加频率的目的跟分析性取向的心理治疗的目的不同，在分析性心理治疗中，增加频率是为了增加移情的强度和退行；但在支持性治疗中，增加频率的目的则相反，是为了阻止来访者的退行——因为来访者在基本的自我功能方面困难重重，因此退行就很危险。

  也是来访者和咨询师对面而坐。在咨询时间之外的接触与否，取决于是否需要通过这样的接触来阻止来访者的退行。

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• Notes

  作者：蜗牛 发布时间：2011-06-01 06:48:48

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• 这个时代不出产圣人

  作者：mado1983 发布时间：2008-09-03 20:46:45

  关于《沧浪之水》的书评，我想了很久该怎么写。有许多人推荐我看这本书，并想听听我的想法，我猜那是因为这本书给他们带来了太多震撼和颠覆的感觉，就像一座雄伟的丰碑瞬间倒塌了，砸碎华丽的外表露出丑陋的碎石。我看见有人在书评里痛心疾首地说，如果这本书叙述的是真的，那么一直以来我们所学的都是骗人的：以人际网络适者生存为基调的官场潜规则打破了许多有志青年的美好幻想——这样现实这样黑暗，就是我们走上社会必须面对的吗？他们止不住困惑惊惧。

  其实大可不必如此，因为纯粹的理想主义从不存在，人们虽然在不断扭曲着自己以求找到适合生存的空间，心中未必没有宽容和良知，这些细小温柔的美好品质虽然不足以让每个人都如圣人一般高贵纯洁，但它们至少可以保证在大是大非前——比如在民族尊严和国家利益前——让所有中国人挺直脊梁。

  时代已经变了。我们的父辈总是不无感慨地看着新新人类：80后、90后、00后。。。以他们越来越无法理解无法认同的方式崛起，彼此的理念相去甚远，也许隔着的远不止一条马里纳海沟；但他们也不得不承认，这就是现实，一代人有一代人的生存方式，一代人有一代人的优点和缺点，所有的经验都只能借鉴，无法复制。这是时代的洪流不可抗拒，它席卷而过，大到巨石、小到沙砾，都被包裹着轰隆隆往前进。

  因而那些将纯真的理想，将美德视为珍宝的年代的确是一去不复返了——至少在很长的一段时间里，圣人们将寥若晨星。为圣人者必须抛却世俗的牵绊，将人类的命运当作自身的命运，并可以不计付出不计牺牲不问结果，更重要的是，他必须有坚定不疑的信念始终相信自己的所作所为是正确的、崇高的、超越一切凡庸的。。。而事实上，极少有人能做到这些，因为人性始终是多疑且自私的。

  恕我直言，为什么历史上出现的君子、智者、仁者（统称高级知识分子）要比这个时代多，那是因为财富的匮乏，因为交通的阻隔，因为通讯的闭塞。穷，大家都那么穷，没有谁比谁富有，所以不存在比较，因此不产生嫉妒，便可以心安理得地采菊东篱下，悠然见南山；路途那样遥远，从这个城市到那个城市，翻山越岭一去经年，不晓得大好河山天地辽阔，也起不了功成名就之心。无欲则刚，人人都赞颂这句话，可有时无欲是因为无知。

  无知，不是书读的多就是有知；同时知识分子容易自视甚高。士农工商，也许一开始我们的定义就错了，知识分子总是自诩为最后的道德和良知，精神的当然领袖，文化与文明传承的中流砥柱；多少年来，他们看不起平民，认为这些人庸碌无为对社会毫无贡献，他们要把自己摆在神坛上，一旦信念被动摇便惶惶不可终日。知识分子的清高、迂腐、难以放下的身段，使他们在比别人拥有更多思考之余，更难理智地面对社会的变革。

  这是个巨星陨落的时代，我们中间再难产生令人高山仰止的灵魂；这是一个平民英雄辈出的时代，无数小人物挣扎求生、不择手段，难免卑微但斗心不死，迎合适应着，形成一道独特的风景。作为我们，并不能要求别人怎样做，也不可能让世界迁就我们，我们只能调整自己，先生存再谈精神和理想。

  没有什么可惋惜的，没有什么可恐惧的，至善与至真只不过被细分到了更多人心中，不如它们被集中在少数人身上显得那么耀眼。若扪心自问，相信我们仍可以毫无愧色地说：虽然我们改变了许多，但我们的信念从未被磨灭。

  这是最坏的时代，这也许也是最好的时代。

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• 《无言的宇宙》：世界是个恒等式

  作者：#暗蓝# 发布时间：2015-05-06 09:08:01

  仔细想想，在我们的生命里，似乎还是有那样一段时间，我们是喜欢数学的。那段时间，可能起始于你用刚学会的算术，帮妈妈算明白了白天买菜的账；或者是用新买的圆规，在多次尝试后终于画出了一个完美的圆。可是多年以后，我想对于大多数人，“数学”的乐趣，似乎早已被课堂上反复而枯燥的推演，或是试卷上那一堆堆奇怪而不知所云的符号搞得荡然无存了。

  事实上，数学在大多数人的世界里从“有趣”变得“可怕”，往往是因为我们自己的身份，由一个主动的“使用者”，变成了被动的“解决者”。当我们以自己肤浅的数学知识和技巧尝试解决生活中的问题，一旦解决，收获的成就感自然非常美妙；可在应试教育的体系中，我们“必须”用数学，来解决一些我们根本不懂得有怎样具体意义的抽象问题。这就让数学变成了一种虚无飘渺的奇怪东西——我们搞不懂它的意义，可却需要为了“数学”而“数学”——用数学来算账，欣赏几何图形的美妙对于普通人而言并不困难，但在不明就里的状态下去“实践数学”，实在是莫名其妙的事情。

  因而，作为一本面向大众的“数学书”， 《无言的宇宙》首先要解决的问题，其实是对于我们这些在这一领域并不具备突出天赋的普通人来说，“什么是数学”，以及它的实在意义。在作者达纳•麦肯齐看来，数学是一个由等式构成的世界——无数严谨而生动的逻辑结构与验算事实，造就了数学这样一个无与伦比的完美体系。尽管随着研究者的探索，“数学大厦”也面临着自身的不自洽性带来的危机，但由于它可以脱离这个世界而存在——物理、化学或是其他自然科学永远要依托“这个世界”而存在，因而只能望其项背——它显然具有更加卓越的意义。而这种卓越，使得它尽管越来越少地作为主体出现，但任何与“这个世界”有关的课题，都离不开它作为基础。这也就意味着数学研究，实际上可以作为智慧本身的一种表现形式，毕竟智慧，主宰了人类的认知程度——数学亦如此。

  以数学形式表达人类所认知的这个宇宙，更重要的作用在于可以让人直观地接触“无穷远”之外的视野。这是人类为自己的认知能力作出的努力，更是对博尔赫斯所说，人类的“本源的恐惧”——个体生命的有限性与宇宙的无限性的悬殊对比——做出的最好回应。如果找到一个公式，可以演算出这个世界所有的可能，那么人类是不是真的就把一切都“尽在掌握”了呢？这是关于征服的本能，而数学，则是容纳这本能的所在。

  因而对这样一幢伟大而崇高的“数学大厦”的介绍，达纳•麦肯齐以自己优雅的文笔和睿智的选择，带来了最具代表性的24个“数学时刻”。这里容纳了人类智慧的闪光，更展现了作为一个具有野心的智慧体，人类的潜能与希望。

  毕竟这个世界，大概也是个恒等式——左边是想象力，右边是你的尝试与努力。

  你是否也能证明它呢？

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• 不知道玄幻小说人物如何设定的来看这里！！

  作者：廖小尘 发布时间：2023-08-16 10:59:51

  闲来没事想设定一个架空玄幻的世界体系，自然而然搬出这部上古三大奇书之一

  (另外两本是《易经》和《黄帝内经》，回头也可以瞅瞅）

  虽然没有达到构建体系的预期

  （书里的山和国实在太多太琐碎了，而且18卷里，基本各自成章，关联性不大，想画出一幅完整的山海图，难度很大，也怪自己能力不济哈，如果有哪位大神画出来完整的，我愿花钱观摩~）

  但是！里面的人物和故事真的太棒了，简直就是玄幻小说的灵感源泉！

  除了最近大火的《长相思》

  （书里有九尾狐、九头妖相柳、赤水女子献等等）

  以及之前大火的《三生三世十里桃花》

  （书里有青丘、九凤等）

  还有好多好多神奇的故事和人物！

  比如生了十个太阳的羲和，生了十二个月亮的常羲，她俩又是帝俊的妻子。

  比如身材矮小的人叫菌人，有小人国叫焦侥国……

  比如穷奇是只长着翅膀的老虎，鸣蛇是条有四只翅膀的蛇……

  比如鬼国的人都人面蛇身，白民国的人浑身雪白，丈夫国每个人都衣冠整齐，跂踵国的人身材高大……

  真的太多太多有趣好玩的人、事、物了

  强推喜欢玄幻故事的宝子们阅读！！

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