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• 色眼识人--你是什么颜色的？

  作者：Alpha 发布时间：2012-06-25 15:09:42

            看完乐嘉的性格色彩学，觉得颇有收获，总结一下我的感悟，免得日后忘记了。

            颜色只是一个符号,代表一种性格，并不是表示这个是你喜欢的色彩。每个人都是多种颜色的组合体，只是在某一个方面，也许某种颜色会突出一点。

            研究性格颜色最大的好处是可以帮助你认识一下自身（主要是看清缺点），理解一下他人（了解他为什么会这样）。

   

  【性格颜色分析】

            情绪化的红色：红色性格的人热情，真诚，总是有层出不穷的新鲜想法和创意，他们追求生活中的乐趣，喜欢表演，容易给自己和他人带来快乐。红色最容易成为最有人缘的人。缺点是情绪波动大，过于在乎别人的看法，遇事容易动摇，不容易坚持。

            富有进攻性的黄色：黄色性格的人坚毅果断，目的性强，好为人师。他生活的乐趣就是征服一个又一个的目标，他喜欢指挥和掌控自己和他人的生活，黄色最容易成为出色的领导者。当然这需要内心足够强大，否则容易走偏成为一个愤青。而且由于过于严厉，黄色容易伤害到身边的人，尤其是比较亲近的人。

            忧郁的蓝色：蓝色性格的人严谨，睿智，内敛。他们的世界是井井有条的，非常崇尚规则和道德的约束，蓝色最容易成为一个出色的工程师。蓝色追求心灵的默契和理解，有什么不愿意说出来喜欢埋藏在心里，时间久了容易有内伤。而且因为蓝色过于追求完美，容易错失很多良机。

            平和的绿色：绿色性格的人不喜欢改变，随遇而安，没有太多欲望和追求，他们享受平静而安定的生活。看起来绿色好像最没有用，但是其实绿色是最好相处的，而且无论是否愿意承认，大多数人或多或少有那么一点绿色，愿意呆在自己的"心灵舒适区"不愿意出来。

   

  【规则和道德约束】

             红色的人会觉得不按常理出牌很好玩,所以偶尔不遵守规则； （好玩最重要）

             黄色的人最不喜欢遵守规则,因为他们喜欢打破和制定规则； （我的地盘我做主，死不认错）

             蓝色的人凡事要按规矩办,规则一旦制定就要严格执行； （道德和规则看的很重，最不容易出轨）

             绿色的人按部就班按规矩来吧,当然也可能由于拖延而破坏规则。 （我就是不愿意改变）

   

  【不同颜色的人相处】

            红色需要赞美和肯定，没事多哄哄，弄点小礼物，搞点小浪漫，红色基本就会满足了。

            黄色对成功有很强的渴求，肯定他，帮助他，做个对他有用的人，或者顺着他，也许能搞定这类人。

            蓝色追求内心的默契，希望通过眼神的交互就能得到理解，“一句你懂，春暖花开”，理解他吧，他的感情喜欢藏在心里。

            对绿色。。。不要总想着改变他，鼓励他，适应他吧。

            

            总之，和红色讲感情，对黄色讲利益，和蓝色讲道理，对绿色讲责任。

   

  【感情篇】

           相同颜色不论,只看看不同颜色之间的情况。

            和红色最好搭配的颜色是蓝色,红色的热情可以带蓝色走出消极的情绪，蓝色的严谨可以约束天马行空的红色。但是蓝色要记住，红色是需要赞美和肯定的，不要以为什么东西都靠心灵和眼神沟通就够了，不善于表达感情，就是对红色最大的伤害。

            红色和黄色之间容易爆发激烈的争吵，因为两者都是有脾气有个性的人。红色一般不和黄色计较，吵过就算了，第二天往往又和好了。但是如果争吵太多，内心也是会留下伤害和隔阂的，两者都需要控制一下脾气。

            黄色和蓝色之间不容易爆发表面的争吵，因为蓝色不喜欢也不善于吵架，有什么不爽会默默记在心里。鉴于两者都是心思很重的人，需要有个有个渠道进行坦诚点的沟通，不然误会和伤害会越来越深。

            和黄色最好搭配的颜色也许是绿色,黄色喜欢管人,而绿色又正好乐的有人管。但是黄色可能会嫌弃绿色反应太慢，太没有上进心了。

   

  【职场篇】

            如果你的上司是黄色，其实我觉得能成为leader的人或多或少都会有点黄色，但是如果他是个黄色很明显的人，那你就会比较悲催一点。这样的leader一般会被称为变态，工作狂，他对自己和团队要求都会非常严格，冷酷无情。不过乐观点想，这样的团队往往更容易成功一点，所以为了工资，奖金和前途，还是忍了吧。在黄色领导面前不要当众挑战他的权威,会死的很惨的。

            黄色领导要注意，还是需要适当表现你柔情的一面，不然人心冷了，队伍不好带呀。

   

            如果下属是黄色，这样的人能力都比较强，可以充分肯定他，放权让他做一些事情，当然也要注意把控方向，不然小子晕乎乎搞不清楚到底谁是老大。经典对话：“这个任务交给你，本周内搞定它。” “没问题！”

            如果下属是红色，他层出不穷的想法会让团队充满活力，需要控制的是他的执行力，督促他善始善终。经典对话：“想法很不错，什么时候给我具体的方案？” “让我想想哦，下周吧。”

            如果下属是蓝色，交给他的任务不用担心完成不好，需要控制的是太过追求完美而浪费时间。经典对话：“大哥，让你花一天写个报告，不用花一周给我写成一本书吧。” “马上完成了，下次注意。”

            如果下属是绿色，团队里面总有一下别人不愿意干的杂事，交给任劳任怨的绿色吧，需要控制的是他的完成时间。经典对话：“下周内完成有没有问题？” “好吧。”

   

               哈哈,乐嘉老师,我总结的怎么样,可以去你那当讲师了不?

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• 鲁迅小说中知识分子形象的类型及其意义

  作者：得欢 发布时间：2022-08-16 11:43:29

  鲁迅的小说在中国现代文学史上具有革命性的里程碑意义，其深刻的思想性和强烈的艺术性即使在80多年后的今天，仍然在中国文坛上占有至高无上的地位。如同对于“国民性”问题的探索始终牵挂着鲁迅那样，对于知识分子的命运（实际也包含了鲁迅本人的命运）的探索也是萦绕于鲁迅的重大命题。

  本文从赏析鲁迅小说中的知识分子的形象特征入手，试图提出一种新的分类方法，分析鲁迅创作知识分子的意义，最后指出这些艺术形象和思想意义给予当代人们的启示。

  作为一个生涯跨越封建社会和半殖民地半封建社会的知识分子，鲁迅小说中反映的知识分子形象基本上可由封建时代的知识分子、近代意义上的知识分子以及“五四”以来的现代知识分子这三类人组成。封建时代的知识分子是科举制度的产物，是深受封建孔孟之道思想浸染的读书人；而近代意义上的知识分子是鸦片战争后，在中国从封建社会向半殖民地半封建社会转变过程中，在西方文明的影响下，伴随着废科举、兴新学而出现的。现代知识分子则是更年轻的一代，他们深受“五四”思想解放运动的影响，比较多地接受了西方资产阶级的民主主义思想。

  鲁迅以杰出的小说艺术形象揭示出，知识分子往往比普通民众更先获得思想启蒙，他们对新事物、新思想持有热情的欢迎态度，对社会传统、陈规陋习采取强烈的批判立场，关心人类命运和社会改革问题；然而，知识分子比劳动阶层更高的、缥缈的理想追求经常在现实面前碰壁，遭到失败；知识分子重书本、脱离生活实际而形成的敏感、脆弱、动摇、胆怯等弱点造成了众多理想破灭的悲剧；有一部分知识分子则以传统的卫道士自居，是阻碍社会革新的落后势力。

  一．

  鲁迅小说知识分子形象的类型

  1．失败的知识分子

  孔乙己、白士光、吕纬甫、魏连殳······鲁迅小说中的不少知识分子都逃脱不了失败的命运，小说中气氛寂寞、悲凉，虽然他们的时代背景并不相同，宿命般的悲剧性结局却是类似的。

  孔乙己，这个封建科举制度的牺牲品、旧式知识分子在现实中倍受屈辱。“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生，于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。”在小酒店里，满口之乎者也的迂腐的孔乙己是给人任意取笑的对象，这个善良的人的自尊心受到了严重伤害。为了活命，孔乙己不免做一点小偷小摸之类的事，这给他带来的不仅是耻辱，还有殴打和伤残。“我到现在终于没有见――大约孔乙己的确是死了。”《孔乙己》的结尾告诉人们，像孔乙己这样一个被科举制度毒害的弱者，终究逃脱不了彻底失败的命运。

  白士光

  小说集《彷徨》中的近代知识分子形象带有与黑暗现实抗争后的伤痕，他们憧憬过、奋发过、努力过、战斗过，但却无一例外地败下阵来，更让人感到颓唐、悲观。

  《孤独者》中的主人公魏连殳是“吃洋教”的“新党” 知识分子，“全山村中，只有连殳是出外游学的学生，所以从村人看来，他确是一个异类。比如他在母亲大殓时的表现，先是极端的冷静，及后悲惨的号哭，“立刻又变成长嚎，”“这模样，是老例上所没有的”。魏连殳对孩子格外关爱，但自己始终未娶。他对当时的社会黑暗怀有强烈的不满，“对人总是爱理不理的，却常喜欢管人家的闲事，常说家庭应该破坏”。但在反动势力的重压下，他孤身挣扎毫无成果，终至在绝望中采取玩世不恭、自暴自弃的态度，以至只是为了“还得活几天”，便投向军阀的怀抱，做了个幕僚，最终抱憾死去。

  《在酒楼上》的吕纬甫曾经也敏捷精悍，年轻时候和同学一同到城隍庙去拔掉神像的胡子，分明是一个志在改革的人物。可后来自己反而被旧社会改变了，“我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模糊糊，无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。”他更不敢展望前途，“以后？――我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意？”

  失败的命运不独对封建时代知识分子、近代意义上的知识分子，经历“五四”洗礼的现代知识分子也逃脱不了。

  《伤逝》中的女主人公子君是比魏连殳、吕纬甫更年轻的一代，他们抗争传统习俗，张扬个性的决心更勇敢。子君曾是那么骄傲，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君这样说，她和自己所爱的人同居了，无视别人的“讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”以及窃窃议论，这在20年代无疑是惊世骇俗的举止。令人叹息的是这对情侣没有在人们的非议中退缩，然而他们的爱情之花却在共同生活的平淡岁月中萎谢了。子君“躲进小楼成一统”，以为两人世界就是生活的全部，终于使涓生不堪精神及物质重负。在爱人的背离下，子君放弃了努力，离开涓生回到自己家里。令人伤感的是没过多久子君就去世了，她对封建道德习俗的抗争到头来还是以失败告终。

  《幸福的家庭》中的“文学家”竭力展开想象的翅膀，幻想着幸福的生活：留过洋的、自由恋爱结婚的知识分子夫妇整天谈论文艺，享受着精美的菜肴······但他毕竟生活在经济拮据的现实当中，一时一刻也无法不正视自己可悲的人生。他曾经为了所爱的人“决计反抗一切阻碍”，如今只得在妻子的呵斥声中，在劈柴声和孩子的哭声中撕碎了稿纸，回到了白菜堆中的入不敷出的艰难现实。

  这些知识分子不乏才华，也努力过，有些斗争的勇气，有些人觉悟比一般百姓高，但为什么他们总是逃脱不了失败的命运？这就是鲁迅小说留给人们的思索。

  2．反思的知识分子

  知识分子通常是善于思考的，鲁迅笔下的一些知识分子也在不断探索理想的社会和积极的人生意义。社会秩序是否公平？不同阶级能否平等沟通？如何抗争社会压力，实现理想？他们在痛苦中寻求答案。这其中的代表人物有“狂人”、涓生以及在一些小说中以“我”的面目出现的知识分子。

  1918年5月发表的小说《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。小说中的狂人是个知识分子，从他写日记，描写之细腻生动可以看出他具有一定文化水平，更具讽刺意义的是这个“狂人”比正常人有更高的思想水平，他深刻地认识到封建社会的“吃人”本质。然而，狂人在生活中是彻底孤独无援的，他和周边人的思维不能正常沟通，还要时刻提防人们加害与他，包括他的亲哥哥也要陷害他。鲁迅在小说中反映出“众人皆睡我独醒”那种觉醒者的痛苦。你虽掌握了真理，但周围人全不认可，反以为你的荒谬，此事，你失意失望失败的痛苦心情可想而知。“从来如此，便对吗？”狂人发出这样的疑问。“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！狂人对中国四千年的封建社会的给予强烈否定，对其实质作出了“吃人” 的结论。这个论断如此透彻，如此深刻！不仅如此，狂人还认识到自己身上也有传统意识，也在无意中“吃人”。“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极重的眼光，面面相觑。”鲁迅通过狂人形象活生生地揭示出封建社会人与人之间的不正常关系。

  《伤逝》是一曲回肠荡气的爱情悲歌。对于热恋中的青年男女来说，《伤逝》是永不过时的警世钟。《伤逝》通篇是男主人公涓生的追思、悔恨。涓生和子君自由结合后，为生计所困，他意识到“盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”因此，他对战胜了社会偏见，来和他一同生活的子君说：“人是不该虚伪的，我老实说吧，因为，因为我已经不爱你了。”于是，子君离开了他，“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。”子君终于在失去爱情理想的痛苦死去，涓生实际上是在一定程度上帮了腐朽的社会势力，迫害了反抗传统的子君。“什么样的爱情究竟应该怎样才是健康的，才可以保持长久的，如何解决爱情和生活的矛盾？”在同情子君不幸命运的同时，涓生提出了一系列痛苦的问号。

  鲁迅常以“我”为叙述主体创作小说。在一些作品中，这个“我”的身份显然是知识分子，由此折射出知识分子的惯于反思的特征。

  在外求学多年的“我”回家乡过年，对劳苦人产生了深深的同情之心，由于阶级的隔阂、文化的差异等等原因未能给予穷人任何帮助，因此感到不安，这是《祝福》给读者的印象之一。当祥林嫂问“我”人死后有没有灵魂等问题，“我”只得搪塞道“说不清”。后来，听说祥林嫂死去了，“我”觉得，“并不必仰仗我自己的‘说不清’和他之所谓‘穷死的’的宽慰，不过偶然之间，还似乎有些负疚”。祥林嫂的悲剧的深刻之处在于她的头脑被封建思想所毒害，认为自己的不幸遭遇是命运使然，只得寄希望于来世。“哀其不幸，恨其不争”。《祝福》中的“我”对劳苦大众的思想愚昧感到苦恼，但又找不到解决办法和途径。

  小时候在乡下一起玩耍的伙伴，大了后走上了不同的人生道路，一个多年游学在外，品尝到广阔而复杂的社会况味，另一个因家庭贫困，继承父业，在农村艰难地维持生活。当他们多后再见面时，全然没有了小时的融洽，“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：老爷！”于是，交谈变得拘谨和客套起来。在《故乡》中鲁迅探索了人与人之间因为阶级地位、文化背景差异而造成的深深隔膜。这是一种更深刻的精神悲剧。“我想我竟与闰土隔绝道这地步了，但我们的后辈还是一气。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来。然而我又不愿意他们因为要一气，都如我辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该又新的生活，为我们所未经生活过的。”在这里，鲁迅对于“我”的生活道路和闰土的生活道路都给予了否定，而向往一种平等和谐的社会理想。

  3．丑陋的知识分子

  如果说鲁迅在揭示了一些知识分子的悲剧人生，分析了他们身上的弱点后，对他们的命运抱有强烈同情，那么在其他一些小说中，对于阻碍社会进步和时代发展的知识分子，则表现出鲜明的批判立场。鲁迅用幽默讥讽的笔墨，塑造了四铭、高老夫子等腐朽和伪善的文人形象，对他们思想的落后反动和灵魂的肮脏卑劣给予了形象地说明和深刻的披露。

  《肥皂》中的四铭，从他对儿子学铭陈旧的教育方式，到所谓“移风文社”的征文题目，无不深刻地刻画出其冥顽不化的传统思想和拒绝新生事物的守旧本质。“在光绪年间，我就是最提倡开学堂的，可万料不到学堂的流弊竟至于如此之大：什么解放呢，自由呢，没有实用，只会胡闹”。新文化运动时竟还拿光绪年间的事情来比较，可见其陈腐；“秀儿她们也不必进什么学堂了，‘女孩子，念什么书呢？’九公公先前这样说，反对女学的时候，我还攻击他呢；可是现在看起来，究竟是老年人的话对”。可见其封建；“我最恨的就是那些剪了头发的女学生，我简直说，军人土匪倒还情有可原，搅乱天下的就是她们，应该很严的办一办。”可见其反动。然而，就是这个满嘴嚷着“学生也没有道德，社会也没有道德，再不想点法子来挽救，中国这才真个要亡了”的“卫道士”，骨子里却对路上行乞的孝女动了淫邪的念头，光棍调戏孝女的一句话在他头脑里挥之不去，下意识也给妻子买了块肥皂，并且“咯吱咯吱”的想法始终在头脑里萦绕，愈是想掩饰愈是欲盖弥彰。

  《高老夫子》中的高尔础，其实是一个不学无术，成天只知道“打牌、看戏、喝酒、跟女人”的文化流氓，靠着对新文学的皮毛知识和对历史的肤浅了解，竟然受聘到“贤良女校”做教员，这本身就是比较可笑的了，更让人不能接受的是，其真正的目的只是为了去看女学生。鲁迅充分运用了将生活中的丑恶揭露给人看的喜剧色彩，给了这位“新派”的“知识分子”辛辣的讽刺。因为自己的浅薄和目的的不纯导致讲课失败后，曾经自以为留心新学问、新艺术而看不起黄三之流的高老夫子，思想上马上一百八十度的大转弯，终于又恢复了其“老杆”的本性，在麻将桌上“世风也终究觉得好了起来”。

  《风波》中的赵七爷，也是鲁迅所批判的封建文人的代表。赵七爷是“这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这般地步了”，又自以为是的认为复辟的张勋是张飞的后代，“他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他”，一个浅薄无知而又极其封闭落后的封建文人的形象跃然纸上。他仇视革命，认为革命就是天下大乱，是封建等级制度和封建宗法制度的极力拥护者。

  小说集《故事新编》中的《采薇》、《出关》、《起死》等作品，鲁迅对知识分子的迂腐给予了无情嘲弄，形象生动地揭示了伯夷叔齐的逃避消极态度，老子庄子的消极无为出世思想，于改造社会不起作用，注定要为时代所淘汰。在《理水》、《采薇》中，鲁迅借古讽今，给予卖身投靠统治阶级的“哈巴狗”官场学者以辛辣讥讽。

  二．鲁迅知识分子小说形象的意义

  1．

  彻底否定了封建制度和反动统治，在黑暗的社会中觉醒的知识分子个人主义式的反抗斗争难以成功；探索了知识分子改良社会的道路，要获得社会革命的成功必须克服个人主义，团结广大民众。

  对于孔乙己、白士光等封建时代知识分子而言，以为不走科举之路就难以出人头地，而拼命埋头书斋，这造成了他们四体不勤，丧失了生活的能力，而考场的失败对他们而言意味着全部人生的失败。在当时成千上万个读书人中，有几个通过考试达到了社会高层，实现了自己的社会理想？鲁迅通过孔乙己等形象，否定了科举制度，进而否定了封建社会制度。

  对魏连殳、吕纬甫以及涓生、子君等知识分子时代背景虽然是辛亥革命之后，已经没有了皇帝，但军阀割据、混战的社会同样黑暗，封建思想的毒素仍在人们身上产生作用。因此，这些知识分子的悲剧，同样是封建社会乃至当时的反动统治造成的。

  封建社会势力对于叛逆进行了不遗余力的打击，对此，魏连殳、吕维甫这些旧式知识分子感到无能为力，连“五四运动”之后的知识分子涓生、子君也深感独木难支。千百年来的封建传统习俗根深蒂固，个人反抗的对象并不是执刀执枪的敌人，却往往是身边的熟人甚至亲人，无形的落后的道德压力渗透在生活的方方面面，而让这些知识分子透不过气。

  鲁迅笔下魏连殳、吕纬甫这些清末旧式知识分子的落魄形象，反映了辛亥革命失败的根源，鲁迅创作这些小说的年代是20世纪20年代，当时中国正经历着一场巨大的社会变革，1911年的辛亥革命推翻了中国两千多年的封建统治，1919年的“五四运动”从根本上撼动了封建社会的思想基础，是中国历史上空前的思想解放运动。那时许多知识分子都具有进步的要求和变革的愿望，然而由于资产阶级革命没有触动旧的社会根基，原有的社会问题并没有解决，具有进步要求和改革愿望的知识分子在社会中遭到旧势力的报复和打击。鲁迅在北平时，深感袁世凯军阀黑暗统治的沉重压力，军阀的白色恐怖，使得鲁迅一度花了很多工夫去抄录古碑，研究佛学，以躲避是非，排解苦闷。新文化阵营的内部分化也使鲁迅失望，“有的高升、有的退隐、有的前进······新的战友在哪里呢？” 从激动人心的战斗中冷落下来，鲁迅感到了强烈的孤独。表现在小说中，就是以知识分子的不幸命运反映社会依旧黑暗，甚至更黑暗。

  同时，鲁迅小说中的知识分子形象总是给人极其孤独的印象，显示出这是魏连殳等失败命运的重要原因之一。知识分子的孤独感在任何时代都存在，这是由于知识分子的敏感性特征造成的。他们往往先于广大民众受到革新思潮的影响，觉悟到先进的思想、主义，从而感到落后传统势力对于他们的窒息，并为周边人的麻木不仁而痛苦。但是，知识分子容易产生个人主义思想，对自己过高估计，轻视忽视群众。

  如果说知识分子的功能是解释外在世界，那么他自然总是倾向怀疑与批判，他的想法和看法与社会现状总有距离。没有一个现实社会是圆满的，因此知识分子总是对社会现状不满足，总是批判他身处其中的社会，总是企图按照理性和自己的理想改造或改良社会。这也许是古今中外最典型的知识分子的形象。从更大层面说，个人与社会的矛盾是人类的基本矛盾之一，而个人对社会的反抗无异于蚍蜉撼树，单枪匹马的抗争必然会为社会统治者的重压所瓦解。

  涓生、子君以及《幸福的家庭》中的那个“文学家”，算是经历过“五四”运动启蒙的新式知识分子，鲁迅在小说中提出了这样一个问题，“五四”以后，接受了新思潮影响的知识分子应该怎样继续前进，出路在哪里？这在当时是非常具有意义的。涓生他们“躲进小楼成一统，”强烈的个人主义思想使他们在严酷的社会实际面前屡屡碰壁。

  “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。虽然鲁迅对当时现代知识分子的命运和出路没有给予明确的方向，没有明确告诉人们如何摆脱知识分子的那种孤独感，没有塑造出成功的革命知识分子的典型形象，但他已经清醒地看到知识分子孤军奋战的缺点。鲁迅揭示了离开社会和民众的斗争是不可能获得社会革命的胜利，要想社会变革真正成功，必须对民众进行教育和启蒙。这对“五四”时期处于彷徨摸索的知识分子（有时也包括鲁迅自己），指出了一个大概方向：必须摆脱个性解放的束缚，把革命斗争和社会及民众结合起来。

  同时鲁迅以自己的行为，为奋勇斗争而不妥协的知识分子树立了良好的榜样：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的勇士，将更奋然而前行”⑾，“真的知识阶级是不顾利害的，如想到种种利害，就是假的，冒充的知识阶级”（《关于知识阶级》）。鲁迅本人正是其小说中具有进步要求和变革愿望的现代知识分子的代表和楷模。

  2．

  鲁迅的知识分子形象表现出他对知识分子弱点的透彻剖析，其中一个突出的命题是正确认识理想与现实、精神与物质的矛盾问题；对于黑暗社会的抗争必须做好长期的、坚韧的、艰苦的斗争思想准备。

  对于反抗黑暗的知识分子的命运，鲁迅的心态是复杂的，既愿知识分子们长期坚持战斗，又为他们斗争方法的不妥而忧虑；即对于他们“梦醒了却无路可走”的痛苦给予深切的同情，同时也暴露了这些知识分子自身的弱点，可以说在鲁迅的小说中，对当时具有进步要求和变革愿望的近代知识分子在社会中的挣扎是描写和刻画得最深刻和贴切的。

  作为出生在清末，接受过私塾教育，又接受了新式西方教育的知识分子，鲁迅非常熟悉了解“五四”前后各类知识分子，他对知识分子的特点进行了不断地深刻的思考，通过艺术形象犀利地指出了知识分子的弱点。知识分子最明显的弱点之一就是过于理想化，喜欢陶醉、沉溺于自我想象之中，或者是停留在思想觉悟阶段，过于夸大精神的力量，而害怕改造世界的实践。

  在《伤逝》中，鲁迅通过子君涓生的故事告诉人们，主人公的悲剧是因为“盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”也让读者认识到，反抗世俗偏见，坚持美好理想，不是光凭勇气就可以了，还要有能力，创造坚实的经济基础，不然，反抗是会失败的。这里显示的是马克思主义物质第一性原理的阐述。

  鲁迅的个人经历对于他形成冷静、清醒的现实主义世界观有很密切的关系。家道破落使他在小时候就深刻体会到了世态炎凉，世人重物质轻情义，当你发财时，趋炎附势的人围着你转，阿谀奉承，把你捧到天上，无非时想借光，沾好处；当你失落时，很可能还是那些人远离你，避开你，甚至落井下石。“有谁由小康人家而坠入困顿的么，我以为在这歧路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序）在精神和物质的关系方面，鲁迅无疑是坚定的物质第一性者，他对于浪漫蒂克的思想和行为一直不以为然。在理想和现实的矛盾面前，鲁迅更注重如何改造现实。

  许多人在求学时代都怀有改变社会的雄心抱负，然而一旦接触社会，或被现实所利诱同化，或为生活所逼迫改变，极少有坚持自己理想信念的人。值得注意的是，鲁迅笔下的知识分子很大程度上是因为物质生活的压迫而导致精神立场的动摇。那些小说中的主人公，往往被生活压得喘不过气，在为柴米油盐犯愁中困顿，直至放弃了理想，丢掉了希望，由热情奋发转变为消极沉沦。比如《》里的“文学家”，在经济拮据的压迫下暴露了没有实际操作能力的尴尬；比如吕纬甫，魏连殳，以及涓生，他们都在困境面前放弃了争斗，其动摇性态度暴露了知识分子惯有的弱点。

  鲁迅写作这些作品时是45岁上下，而人到中年感到理想幻灭因而产生悲观是个普遍现象，体现在知识分子身上更为突出，很多哲学家、文艺家在那个年龄段自杀。中年的忧郁不同于青年的忧郁，中年的忧郁是阅世后对社会的彻底失望，那是看透人生的忧郁，因而是坚持纯洁个人理想还是与浑浊社会同流合污的矛盾越发尖锐。从《伤逝》、《孤独者》等作品中，我们可以感到主人公的彷徨和悲观。“秀才造反，三年不成。”那些曾经积极要求变革的知识分子到头来不是做军阀的幕僚，就是颓唐到做一天和尚撞一天钟那样混日子，说明其本身就有很多思想局限性。鲁迅形象地说明了与黑暗斗争的艰苦性复杂性，如果没有足够的心理准备，是很容易颓唐，甚至走向反面的。

  3.尖锐地批判了知识分子的堕落和反动，揭露出这些知识分子维护旧秩序的面目。

  知识社会学的创始人曼海姆认为，知识分子的一个基本特征是自由飘游、无所依附。知识分子本身不是一个独立的社会阶级和阶层，也不与其他社会阶级或阶层充分整合，而是一个社会中相对自由飘游的集团。知识分子的“自由飘游”特征说明他随时会依附其他阶级和阶层，在政治立场上既可能投身革命，也会反对革新。

  鲁迅的小说形象清楚地表明，知识分子的立场并非一致，既有先进的积极的知识分子，也有落后的腐朽的知识分子，有些人为维护自己得既得利益，而反对革命，拥护落后的社会制度。知识分子阵营不是铁板一块，由于各自的阶级地位、既得利益的不同而分成若干团体，其中会互相转化分解，革命的知识分子会蜕变成反革命的知识分子，走向人民的对立面，激进的也会变为保守的，成为先进生产力发展的反面。

  那些堕落腐朽的知识分子最为鲁迅所深恶痛绝，在小说中给予了无情揭露和辛辣讽刺。在那里，知识已经成为陈旧落后的东西，成为反对新鲜事物的武器，如高老夫子、四铭之流。对于这些知识分子的批判，也意味着对于封建社会制度的批判。像高老夫子、四铭这些饱受封建思想毒害的“读书人”，在鲁迅生活的年代中这些人物仍有不少，鲁迅对他们的批判，更是显示出强烈的现实战斗意义。即使是根据历史传说改编的小说，如《理水》，那里面的知识分子人物的腔调，与现实社会中的某些人的嘴脸何其相似。鲁迅描绘的老子、庄子的形象，也是借古讽今，充满了尖锐的思辩意义。

  鲁迅与章士钊等封建遗老，与梁实秋、陈西滢等资产阶级知识分子以及左翼作家队伍中的“左倾”知识分子的斗争，都鲜明地表现出鲁迅对于知识分子队伍中反动落后分子的批判立场。作为一个从旧时代走来，同时又接受了西方先进思想的知识分子，鲁迅在不断地反思中指出，“倘不明白革命地实际情形，也容易变为右翼。”（《对于左翼作家联盟的意见》）

  三。鲁迅知识分子小说给我们的启示

  1.鲁迅的小说启示我们，知识分子要有所作为，就要像以毛泽东为代表的马克思主义先进知识分子那样，抛弃骄傲的个人主义思想，和工农大众的革命相结合，投入到实际斗争中；就要启蒙群众、发动群众、带领群众，向黑暗落后势力作不懈的斗争；就要锻炼自己的各方面能力，包括具备谋生的能力，以应付各种复杂的形势，对于反抗黑暗势力的斗争，一定要抱有充分的、长期的、韧性的、艰苦的思想准备。

  2.鲁迅的小说通过失败的和堕落的例子指出了知识分子身上的缺陷，让后来人得到警世。在当今市场经济商品经济社会中，知识分子的堕落也许并不少见。在物质崇拜高涨、拜金主义盛行的思潮中，一些曾经抱有对高尚纯洁理想的知识分子怀疑了，动摇了。他们感到，与鲁迅所在的时代相比，如今为探索精神世界所做的努力，在物欲横流的现实面前显得更为空虚而可笑。像吕纬甫、子君那样经过挫折后对现实妥协的人固然不少，更多的“读书人”除了发发牢骚外，早在学生时期即已在内心同追求财富权势的社会大流融为一体，而放弃了个人原有的美好愿望，某些人更是不择手段，以坑蒙拐骗牟取利益。那些披着知识分子外衣的知识分子，早已把财富的堆积作为衡量人生价值的砝码，把游戏人生感官快乐作为生命意义的体现，而丧失了知识分子应有的思想批判和正义理想的立场。他们的那种虚伪和堕落，不就是新的高老夫子吗？

  鲁迅强调重视经济基础，现在几乎人人都接受。今天，令人困惑的是精神力量、道德力量的缺失，我们多么需要牺牲个人利益而为社会做出贡献的知识分子典型，需要挺身而出反抗庸俗思潮的知识分子代表。人不能依靠幻想生活，然而，整日介忙碌着生计赚钱，忽略思考生命的意义，这不是一个真正的知识分子的性格。不错，鲁迅是看重物质的，但他在生活上的俭朴节约，对于正义事业的执著勇敢，无疑是广大知识分子的崇高榜样。

  3.鲁迅小说中的知识分子题材作品主旨紧密联系当时社会的实际，

  实践文艺是社会斗争的一种形式的创作理念，

  表现出批判现实主义的创作特点。在《<呐喊>自序》中鲁迅曾指出：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”⑤基于这样的使命感，鲁迅对当时社会的知识分子的命运和责任就当然给予热切的注视和思考了，因而以知识分子为题材的小说，在鲁迅的小说中占有很大的分量。

  在我们这个思想空前解放，经济日新月异的时代，有些人的创作态度实在是那么的功利和浅薄。他们写作的目的只求发表，计算稿酬，而将文学的使命降为消遣娱乐，因此逃避表现现实社会的深刻矛盾，真正触及现代人思想灵魂的作品不多。电视荧屏上才子佳人、帝王将相、侠客隐士等古代题材占据了很大成分，诗歌作品中不是风花雪月，小家碧玉，就是貌似高深哲学的离奇古怪的内心世界描写。小说作品中色情描写比比皆是，媚俗迎合低级趣味。鲁迅给我们的启示之一是，真正的有分量的作品应该是关心社会大众的，而不是孤芳自赏的，过于关心个人的自私行为；流芳百世的作品首先是关注现实生活的，作家必须对当时的社会做出自己道德的以及哲学意义上的分析和评判。

  4.鲁迅知识分子题材小说的感染力，来自于他强烈的爱与憎。

  鲁迅的小说并不以情节的曲折跌宕吸引人，而是以描写的准确、细腻以及从容、冷静显示出他文学大家的魅力。鲁迅的知识分子主角小说，不外乎是描写了一些家常琐事，多与柴米油盐的经济生活有关，叙述了主人公的一段“过日子”的经历，没有冲突激烈的斗争场面。为什么鲁迅看似平淡的作品为读者所百读不厌，我以为这是鲁迅在作品中倾注了他浓郁的爱的缘故。对于涓生等知识分子的追求破灭悲剧鲁迅深感同情和悲悯，因为这里面有他自己的影子。鲁迅是他那个时代的典型的知识分子，他在学习中求索，用笔做投枪匕首向黑暗社会斗争。他彷徨过、孤独过、痛苦过。大关爱导致大慈悲，因此鲁迅的小说中充满了浓郁的悲剧气氛。大作家必然创作大悲剧，这是世界文学史上的真理。如《红楼梦》，如《安娜卡列宁娜》，如《哈姆莱特》等等，这是因为大爱产生大理想，在现实中无法实现大理想所以产生大悲哀。如果说鲁迅对中国广大农民是“哀其不幸，恨其不争。”那他对当时的知识分子是“哀其不幸，恨不成钢”。鲁迅希望他的小说产生强烈的社会效果，他的知识分子小说往往是悲剧，“悲剧就是把人生打碎了给人看，”以其强烈的力量感动人、震撼人，呼唤人，动员人在深刻思考之后，勇敢地和黑暗现实作斗争。

  鲁迅思想之深刻，学识之广博，感情之浓烈，使得后人总可以在他的作品中有所获益，对照现实生活，总可以从中发现鲁迅的伟大，这也许就是鲁迅研究的魅力所在。

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• 原来已经二十年了啊

  作者：sheep羊 发布时间：2011-11-13 17:17:03

  灌篮高手和名侦探柯南是我伴随我长大并且影响我最深的两部动漫。

  前者我看的是漫画原作，后者一直是跟着小神龙俱乐部每天一集看的动画，前者看到完结的时候哭得我稀里哗啦的，后者现在依旧不知廉耻毫无完结意向地连载着。我无心做二者的比较，只是想说，名侦探柯南给了我无穷的想象力，而灌篮高手告诉我现实是多么残酷却又珍贵。

  那时候觉得樱木花道简直就是一个白痴级别的脑残党，看他就不爽，就喜欢看流川枫和三井寿，可是最后决战的时候，看到流川传球，樱木最后投球成功的时候我几乎是站起来了在心里大喊樱木你怎么那么棒啊！的确，这种喜欢，和小女生喜欢长的帅帅的有刘海儿身材好皮肤白会打球骑单车的男生的那种喜欢是不一样的，这种喜欢是真心地佩服和赞叹，是男生女生都能产生的感情。有了篮球以后，樱木的形象丰满而单纯，心为晴子跳出1 3 5，还要为篮球跳出2 4 6，看到他额头上滴下的颗颗清晰的汗珠，甚至可以闭上眼睛感觉到，夏日的午后，阳光折射到黑板上没有擦净的粉笔印记，投射到堆得像小山一样高的却未曾打开的书本卷边上，它包容着趴在桌上做着美梦的篮球少年，包容着一切稚嫩的影子，见证着他们的成长。

  刚看完第一遍的时候，我总是意犹未尽地联想着，这几个人里会不会只有流川一个人成为职业运动员了呢，他会怀念在湘北的一切吗，以后他们还会在一起吗，樱木会追到晴子吗，宫城还能长高吗。关键是我还特别喜欢山王，还会想到尺北会不会很多人追啊等等。这些有一搭没一搭的无聊问题，如果再看一遍，我一定还会这样想。

  看过灌篮高手的孩子们生命力生长着一种激情，即使有一天我们和樱木一样老去了，不再有盛气凌人的眉梢，挂不上自信满满的嘴角，变得圆滑处世小心翼翼，但当神经被有关曾经这一切不经意间细微牵动的时候，还是会充满幸福感和遗憾感地说道：曾经啊，这也是我的梦想呢。

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• 追一只兔子的人（访谈，深圳商报，2014年11月9日）

  作者：米卡 发布时间：2016-05-30 23:47:04

  追一只兔子的人

  深圳商报记者 夏和顺

  　　陀氏传记中分量最重

  　　《文化广场》：您是怎么发现约瑟夫·弗兰克的《陀思妥耶夫斯基》的？

  　　魏东：我读书期间即对陀思妥耶夫斯基产生浓厚兴趣，无论是作品，还是研究著作，中译本能搜罗到的基本已读过，可是意犹未尽。2006年进入广西师大出版社，很快就打算做几本关于陀氏的书。最初的尝试是两本小书，即纪德的《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》，别尔嘉耶夫的《陀思妥耶夫斯基的世界观》。不久，发现一套“人文译丛”里关于陀氏的几本学术专著中，有约瑟夫·弗兰克的陀氏传记。那时，关于这套书的中文信息甚少，彭克巽老师曾引用过一些弗兰克的观点。国内关于弗兰克的认知，基本上还只是他早年提出的“现代小说的空间形式”（北大社出的一本相关文集即以此为题）。这五卷陀传才是其毕生心血。弗兰克原本打算写四卷，进入具体写作中，四卷扩展成五卷，规模罕见。第一卷出版于1976年，最后一卷2002年才完成。在陀氏传记中，论篇幅，大概最庞大；论分量，也许最深厚。这五卷传记自出版以来获得了多种荣誉，包括美国国家图书奖（传记类）。

  　　《文化广场》：约瑟夫·弗兰克是美国著名的比较文学专家、斯拉夫语言文学专家，他已于去年离世。出版这部厚重的中译本《陀思妥耶夫斯基》，当然是对作者最好的纪念。该书最早是由普林斯顿大学出版社出版，您是如何联系出版中译版授权的？

  　　魏东：弗兰克是去年3月6日去世的，得知这一消息时我难过了好几天。通过版代（博达）跟普林斯顿大学出版社取得联系是在2012年底。不知道他是否得知要出中译本。国内几家网媒发了讣文消息，财新《新世纪》2013年第10期有一篇专文《追一只兔子的人》，简短回顾了其学术历程和贡献。2007年即起意做这套书，很兴奋地报了选题。因为篇幅过大吧，领导担心销路，选题未获通过。这一耽搁就是好几年，说起来还真是遗憾。

  　　“文学纪念碑”源头在此

  　　《文化广场》：组织该书的翻译出版，应该是一个漫长的过程，其中有没有值得一提的故事？

  　　魏东：还真有。选题未过，情急之下，我在彼时刚兴起不久的豆瓣陀氏小组中呼吁同好集资出版，虽有若干响应，终于无果，如今想来，不禁莞尔，也算众筹出版先驱吧。

  　　但是由弗兰克的这套大部头传记我萌生了主编一套丛书的念头，旨在呈现经典作家的生活与创作，既强调篇幅，也重视深度。而这套丛书，即我主编的“文学纪念碑”，终于在2009年成为现实。说来有趣，打头的是对陀翁颇有微词的纳博科夫。

  　　此后几年，我一直没有放弃这套书，一有机会即报选题，同时打听筛选适合本书的译者。本书的特殊之处在于，陀氏及其作品的研究是俄语世界的重头戏，但英语世界的传记写作技巧似乎更胜一筹。约瑟夫·弗兰克通英语、法语、俄语，他的研究涉及的资料相当庞大，译者最好是能通英语俄语。一度我想说服刚译完两大卷《纳博科夫传》的刘佳林先生继续接手，甚至将我托朋友从美国购回的原版书借给他看，并一起讨论纳博科夫与陀思妥耶夫斯基的“恩怨”。最终，他因为时间关系推辞了，不过，还是催生了他一篇很棒的探讨二人创作渊源的论文。

  　　愿意啃大部头的戴大洪

  　　《文化广场》：《陀思妥耶夫斯基》第一卷最终由戴大洪翻译，似乎是个不错的选择。

  　　魏东：应该是在出版了《茨维塔耶娃传》之后吧，我认识了同样十分喜欢陀氏的止庵先生。和他提起此书的出版计划，他也表示了浓厚的兴趣。大约在2012年，他向我推荐愿意啃大部头的戴大洪先生，戴先生此前译有《第三共和国的崩溃》以及《雷蒙德·卡佛》。这年年底，我们在止庵先生家里会面，正式讨论合作的可能性。经过慎重考虑，戴先生接下了这个注定艰难的任务。正式签署合同之前，我们做了很多辅助性工作，据说戴先生从止庵老师那里背回了包括《陀思妥耶夫斯基全集》的一大堆资料，我也搜集了一些相关资料给他。戴先生很细致，他译了几章发给我，看我是否满意。我一下子被译文吸引住了，准确，地道，专业名词术语一丝不苟，这对于不了解俄语的戴先生来说，肯定是靠大量翻阅资料所得。我很兴奋，这部传记的翻译质量看来是有保障了。合同签署后，不到一年，就收到了戴先生的译稿。这期间，他每译一部分，即发给我，征询我意见。所以定稿很整洁，只剩下一些细节需要打磨。编辑过程中，我坚持不妄改的原则，将有疑问的地方列为一个清单，戴先生就在这个清单上详细作答，每条都附有改抑或不改的理由。这是一次很难忘的编辑体验。

  　　8年之内能出齐5卷

  　　《文化广场》：弗兰克的这部《陀思妥耶夫斯基》皇皇五卷，译成中文可能逾200万字，刚刚出版的《反叛的种子》只是其中第一卷。“文学纪念碑”是否准备出齐这部书，需要多长时间，在文化价值与市场价值之间，您是如何考虑的？

  　　魏东：中译本当然要全貌呈现，“文学纪念碑”一开始就有做好了（心理）准备。弗兰克站在多利宁、格罗斯曼等前驱学者肩上，运用英语世界得天独厚的文学史及传记撰写经验，成就了这部伟大传记，它配得上陀氏及其伟大作品。《反叛的种子》作为开卷之作，展示了青年陀思妥耶夫斯基所置身的俄罗斯社会与文学环境，奠定了整部传记的主旨、原则、调性和深度。

  　　为了不让整个翻译计划烂尾，也为了早些做出来，第二卷《受难的年代》其实已经启动了。同样因为时间关系，戴老师有更迫切的翻译任务在身，第二卷就临时邀请了刘佳林老师。这一卷得过美国国家图书奖，处理的是19世纪50年代流放西伯利亚时期的陀思妥耶夫斯基及其创作经历。这次，刘老师爽快地接手了。接下来几卷大约会按照这个进度继续推进的，我想，8年之内能出齐就不错了。

  　　刷新国内对陀翁的认识

  　　《文化广场》：“文学纪念碑”中，除弗兰克的这部名著之外，尚有安娜·陀思妥耶夫斯卡娅的《回忆录》、《一八六七年日记》，以及《同时代人回忆陀思妥耶夫斯基》，这几部书的组织出版有没有关联性？

  　　魏东：有的。是陀思妥耶夫斯基点燃了我做这套书的热情，我希望在本套书系里尽可能完整全面地呈现他的人生。上海译文出版社出过一套“文学回忆录”，收有安娜的《回忆录》和同时代回忆陀氏的文集，我邀请好友耿海英教授将这两本重新作了校订和补充。这两本是关于陀氏生平的最基础资料。《一八六七年日记》是首译，也是个大部头，近五十万字，对于理解安娜《回忆录》的“加工美化”情况很有帮助，而且是了解新婚的陀氏夫妇的生活状态以及陀氏性格的原生态状况的第一手资料。有了这几本书，我想，刷新国内读者和研究者对于陀翁的认识应大可期待。这其实也是我做这套丛书的一个小小的野心，刷新现有的关于经典作家的认知。

  　　西方文学传记有独到之处

  　　《文化广场》：您的文学纪念碑丛书到目前已经出版了十几部，似乎全与俄罗斯文学有关，也似乎与您对俄罗斯文学的喜好有关。今后您是继续坚守这块阵地，还是要将纪念碑树到其他西方文学领域？

  　　魏东：《反叛的种子》其实是最新的一本（序列号013），有四五种在翻译中。“文学纪念碑”在打造之初，并没有严格归于俄罗斯一途，但因为俄罗斯文学本身的品性和质地（与中国的现实有诸多对校之处，需要重新认真发掘），加上个人的文学见识和偏好，丛书不自觉地向其靠拢了，以至于读者经常以为这只是一套俄国文学丛书。丛书推进过程中逐步确定巩固了选书原则：体量丰厚，见识通透，声誉卓著，以同等的深广度呈现经典作家的人生图景与艺术世界。接下来，我的目光除继续投向俄语世界，比如契诃夫、阿赫玛托娃、曼德施塔姆、帕斯捷尔纳克，还会有意识地向其他语种扩展。正在编辑、即将出版的是传记泰斗理查德·艾尔曼的《王尔德传》。英语、德语、法语中还有一些经典作家的传记还有待发掘引进，比如利昂·埃德尔的五卷本《亨利·詹姆斯传》，勒内·斯塔赫的三卷本《卡夫卡传》，让-伊夫·塔迪尔的两卷本《普鲁斯特传》。西方的文学传记确有独到之处，至少，像布赖恩·博伊德这样的传记高手，国内似乎难得一见。目前，“文学纪念碑”大约也只能引自西方，这也是无可奈何之事。

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• 《哪吒闹海》

  作者：雪球妈妈 发布时间：2021-05-11 09:42:10

  《哪吒闹海》

  

  适合年龄：3岁+

  哪吒是我国最为著名的正统神仙之一，同时又是一个经典的艺术形象。

  这本绘本图画部分用的是上海美术制片厂的同名电影的修复原画，上海美术电影制片厂在动画制作领域有“中国美派”的美誉。出品过诸多经典的动画，如《大闹天宫》《葫芦兄弟》《三个和尚》《宝莲灯》《哪吒闹海》《天书奇谭》等，获得包括丹麦欧登塞童话电影节“金质奖”、柏林国际电影节“银熊奖”等多个奖项。

  浓烈的中国风，适合给娃做中国美学启蒙。

  

  

  文字部分由著名儿童文学家任溶溶主编，把控文字，文字质量很高。

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