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爱看书的广告书籍详细信息
  • ISBN:9787108054234
  • 作者:范用 
  • 出版社:三联书店
  • 出版时间:2015-09
  • 页数:232
  • 价格:21.66
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:艺术 艺术设计 书籍封面设计 
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  • 更新时间:2024-09-07 23:20:02

内容简介:

范用编著的《爱看书的广告》内容分为三部分,即广告文字、广告式样、书籍广告谈。

“广告文字”主要收集鲁迅、叶圣陶、巴金、施蛰存、胡风等多位名家所写,以及三四十年代文化生活出版社、北新书局、新月书店、良友图书公司等的广告文字,近三百例。这些广告文字,堪比微型文学作品,许多是短小的书评,传达出撰写者的感悟;“广告式样”四十多幅,每幅刊登书籍广告三四种、十数种不等,设计美观实用而富变化;“书籍广告谈”收入李一氓、赵家璧、叶至善、姜德明、李辉等共汁十六篇文章,介绍中国现代书籍广告的史实掌故,论述书籍广告的要点和意义。

以上三部分内容互为映衬,形成立体效果,既饶有文化趣味,又不乏实际指导作用。


书籍目录:

编者的话

广告文字

鲁迅撰写的广告文字

叶圣陶撰写的广告文字

巴金撰写的广告文字

施蛰存撰写的广告文字

胡风撰写的广告文字

老舍撰写的广告文字

丽尼撰写的广告文字

陆蠡撰写的广告文字

陈占元撰写的广告文字

叶至善撰写的广告文字

曹辛之撰写的广告文字

文化生活出版社的广告文字

北新书局的广告文字

新月书店的广告文字

良友图书出版公司的广告文字

广告式样

七十多年前的新书广告

开明文史丛刊广告

世界少年文学丛刊广告

吴祖光戏剧集广告

果戈理作品广告

《文学回忆录》包封封底的广告

《文学回忆录》包封勒口上的广告

文化生活丛刊广告(一)

文化生活丛刊广告(二)

文化生活丛刊广告(三)

良友文学丛书广告(一)

良友文学丛书广告(二)

世界知识丛书广告(一)

世界知识丛书广告(二)

世界知识丛书广告(三)

世界知识丛书广告(四)

世界知识丛书广告(五)

妇女生活丛书广告(一)

妇女生活丛书广告(二)

黑白丛书广告

《中国的一日》广告

青年自学丛书广告(一)

青年自学丛书广告(二)

生活书店新书与重版书广告

世界文库广告(一)

世界文库广告(二)

生活书店图书广告(一)

生活书店图书广告(二)

生活书店图书广告(三)

生活书店图书广告(四)

生活书店刊物广告(一)

生活书店刊物广告(二)

读书生活出版社图书广告(一)

读书生活出版社图书广告(二)

读书生活出版社图书广告(三)

《少年的书》丛书广告(一九三七)

《新文学教程》广告

新知书店图书广告(一)

新知书店图书广告(二)

读书出版社印在书籍包封的图书广告

生活·读书·新知三联书店图书广告(一)

生活·读书·新知三联书店图书广告(二)

生活·读书·新知三联书店图书广告(三)

生活书店编印的广告小册子《读书与出版》(一九三六年七月)

生活书店编印的广告小册子《读书与出版》(一九三七年四月)

开明书店编印的广告小册子《开明》新一号(一九四七年七月)

生活·读书·新知三联书店编印的广告小册子《三联信息》(一九八六年十月)

书籍广告谈

钱伯城 漫谈书刊广告

李辉 施蛰存写广告(摘录)

赵家璧 谈书籍广告(摘录)

李一氓 广告·文学·文明(摘录)

纪申 关于作家写广告

叶至善 我做广告

欧阳文彬 广告中的学问

赵晓恩 徐伯昕与生活书店的推广宣传工作

王建辉 图书广告谈屑

范军 让书籍广告 精彩

范用 石头城里宣传马克思——中央日报《资本论》广告事件

姜德明 一张书刊广告

姜德明 书上的广告

姜德明 创造社的广告

姜德明 朴社的广告

姜德明 开明书店的广告


作者介绍:

范用,原名鹤镛,曾名大用,笔名叶雨。祖籍宁波镇海,1923年7月18日生于江苏镇江。毕业于镇江穆源小学,1937年考入镇江中学,为避日寇,是年秋到武汉投靠舅公,1938年经黄洛峰先生接纳,入读书生活出版社做练习生,翌年加入中国共产党。抗战时期曾任桂林、重庆读书出版社分社经理;1946年调到上海读书出版社工作,转人中共地下组织;1949年调北京,在中宣部、出版总署出版局、新华书店总管理处、人民出版社工作。1959年起任人民出版社副社长、兼任三联书店总经理。1985年离休后一直在做编辑出版工作。曾主持创办《新华文摘》《读书》等杂志,编辑《傅雷家书》《随想录》《读书文丛》等图书,出版《我爱穆源》《泥土脚印》《叶雨书衣》等著作。2010年9月14日因病在京去世。


出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

《牛天赐传》是本小说,正在《论语》登载。

《老舍幽默诗文集》不是本小说,什么也不是。

《赶集》是本短篇小说集,并不是去赶集。

《猫城记》是本小说,没有真事。

《离婚》是本小说,不提倡离婚。

《小波的生日》是本童话,又不大像童话。

《二马》又是本小说,而且没有马。

《赵子曰》也是本小说。

《老张的哲学》写山大王拜访侦探长。

《牺牲》写美国式的牺牲法。

《柳屯的》写一种女权的膨胀。

《末一块钱》写都市的晚间,少年的末路。

《老张的浪漫》写为儿子娶还是为自己娶。

《毛毛虫》写新时代的一种诅咒。

《善人》从私生活上看一位女善人。

《邻居们》写不打不相识。

《月牙儿》写一个穷女子的生活。

《阳光》写一个阔女子的生活。


其它内容:

书籍介绍

本书内容分为三部分,即“广告文字”“广告式样”“书籍广告谈”。广告文字主要收入鲁迅、叶圣陶、巴金、胡风等名家作品,以及20世纪三四十年代文化生活出版社、北新书局、新月书店、良友图书公司等的广告文字。这些广告文字,堪比微型文学作品,许多是短小的书评,传达出撰写者的感悟。“广告式样”主要收入三四十年代的作品,设计美观,又很实用,处处表现出设计者的才华与苦心。“广告谈”部分收入十六篇文章,主要介绍中国现代书籍广告的史实掌故,论述书籍广告的要点和意义。以上三部分内容相互照应,形成立体的效果,既饶有文化趣味,又不乏实际指导作用。


精彩短评:

  • 作者: 江有汜 发布时间:2016-01-25 18:15:49

    “治文学史则资为材料,嗜文艺则玩其词华,有此一编,诚为两得。”这是鲁迅为《唐宋传奇集》写的推广词。大师写广告,大材不小用。

  • 作者: 渡边 发布时间:2016-07-19 14:52:02

    收录民国以来部分文人为书所写的广告,说是广告,但更像现在编辑们常写的编辑推荐,实在,朴素,用家常的口气娓娓道来,也有个别违反广告法的。

  • 作者: 三周華不注 发布时间:2019-03-23 10:16:59

    书的前半内容为民国文人为书写的广告,比较喜欢老舍写的,耿直。

  • 作者: 寒堂 发布时间:2016-01-29 15:18:19

    2016/02

  • 作者: 周公度 发布时间:2020-06-04 20:05:29

    可爱。但主要是文学的。如果再有一批学术书的广告,就更好了。

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  • 作者: 纪杨 发布时间:2023-07-23 14:48:07

    本集我最喜欢后面的2个幽灵特工合作的故事。

  • 作者: 妙一统元 发布时间:2021-01-24 17:32:30

    不错。就是纸张实际不需要那么大。

  • 作者: 星奈月 发布时间:2008-10-18 14:53:16

    第三个和倒数第二个

  • 作者: 海岛大馋鱼 发布时间:2022-02-08 20:58:56

    我真的不知道他在讲啥,乱扯一通,什么东京,纽约,芝加哥的。他要是一百讲,都能扯到夏商周,明朝土地兼并和民国北京四合院的价格?!

  • 作者: 三辉君 发布时间:2019-09-26 17:03:11

    民主的另一暗面。当文化、政治、经济领域被管理阶层牢牢把控,个体权利如何抵挡法团主义的否定和破坏?


深度书评:

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  • 绅士养成的秘密及启示

    作者:Fred_Sun 发布时间:2012-10-28 02:17:21

  • 《文明的进程》对读《逃避统治的艺术》

    作者:mh12321 发布时间:2021-07-20 13:00:54

    1,这是处于两个不同时代的著作,《文明的进程》成书于1936年,《逃避统治的艺术》出版于2009/2010年,所以,我们理应对《文明的进程》有更多的宽容。

    2,《文明的进程》中,最引起我怀疑的问题是埃利亚斯关于暴力的想象。这是本书立论的一个重要基础,围绕着“暴力独占”,作者展开了一系列对于暴力独占前后对比的论述:用“战战兢兢的走羊肠小道”和“自我持续调节的走通衢大道”做类比,表达了在暴力独占前,社会处于普遍的暴力环境中:“由国君亦或国王代表的对暴力进行稳定独占的社会职能分工,就得以发展束缚,个人的行动链条也长,个人对他人的职能性的依赖也就大,在这样的社会里,个人的生命在很大程度上得到了保护,使其免遭突然袭击,免遭令人惊吓万分的体力暴力的破门而入。”他还描绘了在暴力独占前的人的心理状态:“人的心灵在这里,请允许我这样表达,要时刻准备着,也总是习惯于从一个极端跳向另一个极端,常常是小小的印象,无法遏制的联想就足以引起不安和情绪的变化。”埃利亚斯描绘的那个武士动辄残杀劫掠,人们情绪容易失控的世界,是个大有疑问的事情,埃利亚斯没有拿出扎实的数据来证明这种普遍性,正像如果未来的人,用拳击比赛来证明我们当今世界对暴力的热衷,会让我们错愕一样。在兰德尔·柯林斯的《暴力》一书中,作者以翔实的材料论述了暴力发生的条件:在生理上,肾上腺素和心律的飙升,会导致人部分失去行为能力、不受控的颤抖、视野变窄、听力减弱、肠道痉挛、甚至大小便失禁等等,能够掌控身体的施暴者需要不断的训练,还要有施暴的天赋,柯林斯列举了大量战争中,受过训练的士兵在战争中表现的数据,结果显示,在二战期间,美军士兵开火的比例在15%—25%;在越战中,为了提高士兵开火率,美军改进了战术,仍然只有不超过25%士兵会积极开火;射击命中率没有因双方距离缩短而得到明显提高,越战中,普通士兵需要射击2.5万发子弹,才能杀死一人;与之相反,狙击手是士兵中的暴力精英,也是在战争中杀人最多的战斗群体,与受害者保持距离和有效隐蔽自己,是使他们有效实施暴力的条件;在美国的中东战争中,美军犯下对平民的暴行多与无人机的使用有关,这在一些人看来,正是因为美军与受害者保持了有效距离,受害现场的悲惨氛围无法感染到施暴者,施暴者才能冷酷无情。就个人在冲突中的表现来说,已成年的人相比处于儿童时期的人,更懂得如何终止冲突,控制暴力的程度。柯林斯的结论是:当人类在面对面时,我们很难实施严重的暴力,即便是强弱悬殊的处境中,比如行刑时,施暴者也会倾向回避受害者的面孔和眼睛。有人认为这是人类基因决定的,我认为这是一种合理的解释,人类首先是社会性动物,协作是使这个种族能繁荣的重要原因。过分暴力的个体虽然在战斗时有用,但在和平的部落内部会破坏人际关系,成为部落稳定的威胁,部落可能在其成长初期就将其抛弃,而暴力对施暴者自身就是充满风险的,尤其在没有抗生素的时期,施暴者一次小的外伤就可能付出生命的代价,由此而难以产下更多的拥有暴力基因的后代。基因说虽然被柯林斯认为是“天马行空”的解释,但显然,在社会中,能够实施暴力的个体是人群中的少数,除了军事记录以外,社会犯罪中,80%以上的暴力犯罪也是由15%的罪犯制造,这都支持了这样一个事实:无论社会是否发生了“暴力独占”,社会是否制定了制裁施暴者的法律,经常施暴的人只是社会中的少数,任何一种社会形式,都会有一系列的律令和文化,使普通人规避与这些暴力精英冲突的风险。在《文明的进程》中,埃利亚斯所举出的,支持尚武的文献,有一部分可以归结为“吹嘘”。而在新的文明叙事形成的过程中,是这种“吹嘘”,而非暴力本身,被边缘化了。“暴力并不原始,文明也并未驯服暴力”,这是柯林斯反对埃利亚斯关于“文明进化”时的观点,柯林斯列举的论据中,让我印象最深的是,在1994/1995年,美国2-3岁的儿童中有85%、4-5岁的儿童中有95%在过去一年里都曾挨过打,平均每周发生2.5次,这与我以前接收到的信息有着完全不同的印象:我听到的都是关于美国邻居如何报警制止惩戒子女的家长的故事。而经历过两次世界大战的埃利亚斯也无法否认,在暴力独占的文明中,制度型暴力在频繁发生。柯林斯在注释中这样解释自己的工作:“相反,我会尝试证明,暴力总是社会建构的。暴力的历史就是用社会技术建构特定种类暴力的历史。相应的,近代历史上的暴力之所以增多,并不是去'文明化'的结果,而恰恰是因为我们建构出了新的社会暴力技巧。”

    3,在《逃避统治的艺术》中,“文明的”是一个先验的、一般性的,有普遍共识的概念,詹姆士·斯科特并没有特别指出这个“文明的”包含哪些内容,而是将一个我们原以为“野蛮的”、“原始的”、“无政府的”他者——赞米亚,重新介绍给读者。我震惊于山地社会与谷地社会千丝万缕的关系,同时,作为一个“谷地人”,也不得不重新审视“文明”的叙事。这种“文明”叙事,不仅塑造了谷地居民对世界的想象,同时也被统治阶层利用,限制了我们观察世界的方式。在《文明的进程》中,埃利亚斯只考察了谷地社会中,文明的发生和扩散,虽然他论述过核心政权的扩张与分裂,但这都是发生在谷地社会内部的事情,仿佛,人类出生和死亡、顺从和斗争、堕落和爬升都是只能发生在谷地社会的内部,我们只有被纳入文明的进程,才能被看到。然而,我们看到的又是什么呢?在前现代社会中,识字被限定在一小部分人群中,一般少于1%,我们在一个教育普及的年代,了解的历史正是这不到1%的人书写的历史。文字对于客观世界的概述,更多的时候,只是根据有限观察的情绪迷雾,悲叹逝去的美好时代的文字从来都是经典中的主流,到了近现代,进步主义思潮泛滥,也同样使人盲目。

    4,但无论是埃利亚斯,还是斯科特,都反对机械发展进步论。机械发展进步论表达的是,无论发生了怎样的变化,我们的世界都要经历由落后到先进,由不幸到幸福,最终趋于完美的状态。它看起来暗含着革命乐观主义,也是二十世纪新式集权的叙事、解释灾难性事件的借口。埃利亚斯引用卡尔迈特的话:“封建制度不管它与先行的封建制度有多么大的不同,都是直接来自先行的制度。无论是革命还是个人的意志,都无法将其制造出来。”卡尔迈特将这种制度的发生称为自然事件。在20世纪全球兴起的反殖民浪潮中,新型的民族国家纷纷独立 ,大量涌现的政治强人按照某些政治主张塑造出大量的国家,这似乎不像是自然发生的事件,但也可以这样理解:这正是人与人关系结构和与之适应的建制改变的重要表现。只是,我们要避免落入政治宣传的陷阱:一个社会中,人与人之间的结构关系和其建制,不是某些权威在书写和演讲中决定的,我们只有靠认真的观察和梳理以及独立的思考才能接近社会建制的真实情况。

    5,埃利亚斯对文明有高下之分的倾向是显而易见的(虽然在他后续的研究中极力修正这一倾向,而且我也很能理解,受过教育的人很难不去想象,在某种文明中,人类有着更和谐的生活)。前文已经说过,他的重要论点,暴力独占是站不住脚的。就人类的寿命、生产效率、休闲时间这些可量化的指标来说,从一种文明形式发展出另一种文明形式,也不能给人类带来普遍的提升,相反的,我今天所处于的社会,这里的人,休闲时间大大缩短了,睡眠也急剧减少。斯科特在《逃避统治的艺术》中,多次强调,游耕的生产方式有着更高的个人生产力,也由于少与其他族群接触,而不容易感染上传染病。这是近年来,学界流行的看法:游耕、游猎社会的人,比农耕社会中的人有更好的生存条件。《人类简史》中,赫拉利甚至提出了是稻米驯服了人类的观点。

    6,将文明的类型与人类的福祉放在一起讨论是缺乏意义的。因为没有一种文明,是按照人类幸福感来划分的。虽然无论是《文明的进程》还是《逃避统治的艺术》都没有谈论幸福的问题,但就我的经验来说,当我们谈论文明时,我们是在谈论着人类的福祉。

    7,埃利亚斯将理性理解为“人们在思维中与自身保持距离的能力”,“抑制自发的感觉,即他们自己所经历的一切,特别是与人本身有关的一切都是以他们自身为目的的”。事实是,两种思想:“自然现象是没有企图,没有目的也没有规律性的,只是纯粹机械的发生或者有一定因果关系而引起”,和,“自然是人的意志的体现”,这两句话都会激发人的情感。就像在量子理论中,“人的观察导致坍缩”一样,也不可避免的会激发人的情感——激情。另一方面,在社会动物中,压抑一时的自然欲望,是常见的现象,比如在特定的区域不得排便、狩猎时抑制兴奋、保持安静等等,这是动物的适应性行为,并非人类特有,反而是人类在进化中继承下来的。人类文明的发展是进化还是演化,有方向性还是无方向性的,是可以讨论的问题,因为它不仅在于人们的习惯之中,还要因应环境的变化,没有适应性,习惯会让人陷入险境。趋利避害是生物的天性。但对于我们生活的地球来说,适宜人类生存的环境在数量上是有限的,气候的变化对于人类的历史是缓慢的,所以,即便演化是无方向或者描绘成多元的,也不是无限多元的。

    8,文明类型的划分总是伴随着争议。这里,可以对照《逃避统治的艺术》中,摒弃文字的文明类型,暂时命名这样的文明类型:以文字符号为主要载体的文明是积累型文明。积累型文明有一个缺陷,它倾向于繁文缛节,规则并不总是新的替代旧的,而常常是新旧同时存在,人们会在一个时空中受到多种文明形式的规训:11世纪的希腊公主在威尼斯使用叉子被当成丑闻;上海地铁站里蹲在地上休息的姑娘被年长的女性当成恶习;公园里光着上身的晨跑者被拿手机拍摄的人拦下,要求其穿上上衣等等。积累型文明似乎对应着更复杂的社会结构,但这不意味着,在积累型文明中的群体过着比其他文明类型群体更复杂的生活。在《文明的进程》中,我们看到各种场景、各色人等以及与其相应的文明规范,仿佛感觉文明的发展是为了适应越来越复杂的社会环境,但在另一边,户籍制度、阶级制度、性别制度、种族制度将人群区隔开,甚至固定在狭小的空间中,没有了地理和阶层的流动性。可以想象,即使我们知道了某种文明中的礼节,也无从实践。文明规范随阶层固化而固定下来,随阶层崩溃而崩溃。

    9,被规训的人可以为自己建造监牢,但那毕竟不是监牢。强制劳动或徭役、强制征兵是逃脱统治的重要原因。抵制高税负和抵制强制劳动,通常,人们都会采用消极抵抗的形式,但产生的效果却有不同,高税负打击了劳动者的积极性,会使劳动者疏于生产,但不会逃跑,除非遇到对土地的强制征收,劳动者,尤其是农民,不会轻易离开他们所拥有的土地——这是他们的生存资料;强制劳动则会迫使劳动者出逃。不过,逃避税负和身体强制、监禁是有因果关系的。在《逃避统治的艺术》中,斯科特论述人类逃避统治的原因、和为避免被统治形成的文化,在我看来,是围绕生存、行动自由、思想自由展开的,它们依次对应着逃避战争、饥荒和传染病,逃避徭役、奴役、罪责和抑制领导阶层的出现,保持信仰这三方面。这也是我做为谷地的读者所能理解的,但这也给我带来困惑:在我的认知里,思想与行为自由的确立,是要依靠个人自觉的。我能说赞米亚的居民是更为自觉的人吗?这是否还是我做为谷地人的文化想象?我总结出的解释是:山地与谷地互为他者,在这种对照下,我们既有相互排斥,又有相互模仿。但这是个不能满足我的解释。

    10,资本全球化,是新的、试图将像赞米亚这样的地区纳入统治的尝试。货币体系在埃利亚斯看来,是人们臣服于文明的重要原因,对于这一点,詹姆斯并不反对,他列举了大量赞米亚地区人们和谷底国家交易往来的实例,货币交易在边境市场中是平常事件,山地人的聪明才智足以使他们在市场中获利。现代谷地政府作为主体,向山地推行了替代经济作物种植,这种努力已经有超过半个世纪的时间,此种政策在开始时,是以打击毒品犯罪为其合法性的。但近几年,赞米亚金三角地区,传统的罂粟种植区面积由收缩转为扩张,使我们看到,政府对这一地区的控制力正在减少。政府控制边境地区的成本仍然是巨大的,即使到了现代,谷地的经济一旦出现衰退,政府对边境的掌握还会力不从心。不过看起来,全球资本仍然保持着对赞米亚地区的兴趣,它永远可以是新的投资机会:旅游业、咖啡豆种植、清洁能源等产业,在基础设施不断发展的过程中,不断深入这一地区,丰富了当地的经济生产。谷地社会与山地社会如何互动,斯科特所描述的逃避统治的文化如何在全球化和互联网时代中变幻形态,是值得观察的。

    11,总结:在经典政治哲学中,霍布斯认为,最糟糕的政府也比无政府好。埃利亚斯无疑是这种观点的拥护者。但这一结论,都是这两位作者基于对有政府的社会得出的观察结论,他们观察到的无政府状态,都是谷地政权更迭的过程中,权力真空导致的一时混乱,而非一个长时间处于无政府的世界。这正是斯科特要纠正的错误。但是,当公路飞机高铁、电话线、互联网基站、卫星把世界彻底联系起来,直属于中央政权的政治组织深入进山区的角落时,那种逃避统治的可能性还存在吗?有资本的进入,阶层分化还能抵抗吗?一个现代的谷地人,是否也能通过自由选择,创设自己的身份?个人能否自主选择?还是换了一种服膺于自然、社会规律的形式?个人自觉是否只是幻觉?帝国扩张——无论是军事的、还是资本的——仍然是有社会内部推动力的,政治系统侵入每个人的私人领域,是利维坦式国家自动机械的运动方式,在有了现代通讯技术后,更加如虎添翼。同时,在当今世界的重要议题中,环境破坏和全球变暖的阴影下,赞米亚地区虽然不像一些太平洋小国那样,成为海平面上升的首要受害者,但也因为生活条件的简陋,生态系统脆弱等原因,处于极端气候的威胁之下,而谷地国家,虽然是环境的主要破坏者,却可能(在一段时间内)更有能力抵御环境恶化。如果像赞米亚居民一样的人,不能有效组织起来,以谷地人所理解的方式发出自己的声音,他们就会像以往那样,被排除在这个关乎他们存亡的议题之外,桃花源的美景也将不堪一击。在积累型文明中,我们也可以存在另外的,不是关于个人幸福的目的,阅读浩如烟海的文献,探索记录未知的领域,求得对个人认知的拓展,这不能不说是一种个人自由的进步,正像斯科特引用霍布斯邦的一句话:“在一个世纪之前,欧内斯特·雷楠就正确的指出:'遗忘,我甚至还会说历史的错误,是民族产生的基本因素,因此,历史研究的进步对民族性来说经常是个威胁。'我认为历史学家的重要工作任务,就是对民族的神话形成威胁。”

  • 喜欢的本质是认同,从我到我们,学会做自己

    作者:元气小岚 发布时间:2023-07-04 18:23:22

    你知道吗?我们喜欢一个人,或者讨厌一个人,其实都是因为“认同”。这是一个很有趣的观点。

    我们喜欢一个人,是因为喜欢对方身上属于我们自己的某个部分;讨厌一个人,是因为讨厌对方属于我们自己的某个部分;如果那些部分与自己无关,则不会烦扰我们。

    我们喜欢一个人,想要靠近那个人,在“认同”的本质下,有两种原因。一种是“镜映性移情”,一种是“互补性移情”。

    镜映性移情

    像照镜子一样,对方跟自己很相似,让我们惊叹“这简直是另一个我”。

    这是正向认同自己的品质——我们内在的宝贵的东西,对方也有,真好。

    起初发现对方的好而在一起,后期看到了自己的不足时,会本能地退缩和回避。一些无所谓好坏的特质会因为相似而加强,从而破坏关系。

    想要维系好关系,我们可以在相似中找差别。例如,两人对距离感有着细微的差别,那么,尝试找出来。找到这种细微的差别,能帮助维护平衡关系。

    互补性移情

    仿佛看到了理想中的自己,让我们感叹“如果我能像TA那样就好了”。

    这是反向认同自己的匮乏——我们一直渴望但未曾实现的东西,对方拥有,真好。

    这种关系会让我们在看到“你有我没有”的情况下,自然生出嫉妒、自卑和竞争心理。这些感觉会让我们慢慢不喜欢对方,因为对方看似闪闪发光,而自己可怜卑微。

    无疾而终的单恋是“互补性移情”的常见现象,这种类型的情侣也常常面临各种危机,如较量谁挣钱多、孩子更亲谁等。

    想要维系好关系,我们可以在互补中找相似和一致。例如,为同一部电影落泪、默契地买了一样的手机壳、不约而同订了同一家餐厅等。这些容易被忽略的小事,都是我们某些情感无意识相通了的表现。

    简单来说,找到共同的需求,并承认这种相似性,彼此的关系将获得平衡。

    人是复杂的,不会完全一样,也不会完全不同,总有一些深处的情感一脉相连。吸引的本质是认同,无论是哪一种吸引,都需要我们平衡正向与反向的自我认同,从而稳定关系。

  • 《悲伤即成长》:在生命中学习

    作者:悦读成长 发布时间:2023-01-18 00:58:59

    悲伤多来自丧失。月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。在人生的旅程中,我们难免会经历丧失、感受悲伤的情绪。在生活中,人们被丧失压得喘不过气来,对今后如何前进感到困惑的现象并不少见。谈到丧失,很多人望而却步。然而丧失会使人成长,悲伤会创生出新的意义,我们要学会在生命中学习,写出新的人生剧本,走向充满希望的未来。

    在丧失之中如何自处,成了我们每个人生活中必不可少的一个话题。而这本《悲伤即成长》就是教我们,如何在不得已的丧失中不断学习、不断成长。

    《悲伤即成长》的作者是美国的辛迪·芬奇,作为一名生活创伤事件的幸存者,辛迪·芬奇根据亲身经历从事写作与心理咨询工作。她的专长是帮助人们渡过人生最黑暗的时期。她致力于与当代青少年和年轻人、复杂型高需求家庭、经历创伤性的丧失和意外死亡的悲伤人群,以及患有危及生命的疾病的人群工作。

    当你面对丧失和悲伤时,本书教你重新发现人生意义、目标与幸福,在生命中成长。《悲伤即成长》这本书 中给出了切实可行的做法和丰富精彩的案例,那么,如何做到在生命中成长呢?作者在书中提到了以下三点。

    第一、每一个经历都是你的老师

    每一段经历都有它的意义,向生命学习,就是在每一段经历中,找到积极的一面。

    正如作者所说,创伤是发展的机遇,悲伤是每一段经历都有它的意义,向生命学习,就是在每一段经历中,找到积极的一面。当你走过所有悲伤的历程,竭尽全力地面对这一切后,你内在的转化就会发生。

    美国经典电影《幸福来敲门》的主人公克里斯·加德纳,在经历了被妻子抛弃,独自抚养孩子,流离失所之后,在丧失和悲伤中不断成长,最后成为投资专家。

    透过加德纳,我们可以看到,直面悲伤,勇敢与悲伤对话是走出悲伤的关键,人生绝无可能重来,但是可以努力写出新的人生剧本。

    第二、珍惜当下

    时光匆匆,不可再追。时间不像潮汐,起起落落,来来回回。时间一旦流逝,就不会再回头了。我们总喜欢说来日方长,但来日未必就方长,有些人、有些事一旦错过了,就难以再见。没有人保证我们的明天一定会到来,没有人知道我们的生命何时会终结。我们最明智的做法是珍惜当下,珍惜自己所拥有的一切,对自己此时此刻拥有的美好心怀感激。

    第三、重要的不是丧失,而是如何面对丧失

    我们无法预知丧失什么时候会在我们生活中出现,重要的的不是丧失本身,而是如何面对丧失。当我们以积极的态度对待丧失,我们能唤起内在自我的信心与力量。丧失就像一扇门,走过它,你就会成为你要成为的人。在丧失的彼岸,收获内在世界的满足、稳定和自信。

    悲伤即成长,学会在生命中学习是人生的必修课。所有你曾经历的悲伤,终将成为你生命的滋养,让你更好地活下去。

  • 有阴影也会有光

    作者:小宇宙叻 发布时间:2021-06-04 15:20:52

    这本书我读得很快,它就像日记一样

    语言平平淡淡地叙述

    但很奇特,我会哭、会笑,很真实吧

    我觉得读书能汲取到别人的人生

    看到他们经历的事情,面对的心态、处理的方式、反思的结果,是多么珍贵的财富

    我们不能在短暂的一生去体验那么多不同的经历,但我们可以通过文字去“窥视”

    知道伟大的人、知名的人、博学的人、平凡的人,都会经历那些琐事

    对于我们自己,同样,没有什么过不去,没有什么想不通

    我们总是通过自己的想象去定义别人的生活

    即使文字有修饰,你也一定能看到不同的另外许多面,让你惊奇,让你释然,让你内心深处生出一种了然

    她是我少年时期的偶像,我单纯的喜欢她的张扬、快乐、积极

    我也读过她之前写的书,甚至家里也还能翻出来

    我在狂热时期看过的文字,现在大多也不记得了

    如今长大了,再看同样成长的她,我又有了新的理解,我不再疯狂迷恋

    她也结婚生子,慢慢没有那么活跃在微博

    以前觉得微博能伸出手,触摸到遥远的他们

    现在微博越来越爆炸,人多表达也多,我好像很难再真实地了解他们

    看着书,我突然就有了亲切感,那种朴实的话语,我好像又得到了即时的回馈,知道了遥远的他们的生活

    我也会有私心想知道我崇拜的人更加立体的样子,那种好奇仅仅框在我希望知道更多来完善我的人生,成为具体的信仰,不会有下一步的打扰,以文字的方式就挺好的

    他们身上有坚持、梦想、温暖、积极这些美好的词吸引着我

    也许是因为我也想成为那样的人吧


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下载评价

  • 网友 扈***洁:

    下载速度:10分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:4分

    ( 2024-09-16 11:15:35 )

    还不错啊,挺好

  • 网友 养***秋:

    下载速度:5分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:3分

    ( 2024-09-16 10:13:04 )

    我是新来的考古学家

  • 网友 堵***格:

    下载速度:6分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-09-16 10:24:52 )

    OK,还可以

  • 网友 訾***雰:

    下载速度:3分 / 书籍完整:8分 / 阅读体验:8分

    ( 2024-09-16 10:21:06 )

    下载速度很快,我选择的是epub格式

  • 网友 师***怡:

    下载速度:9分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-09-16 10:25:25 )

    说的好不如用的好,真心很好。越来越完美

  • 网友 游***钰:

    下载速度:5分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:7分

    ( 2024-09-16 10:19:47 )

    用了才知道好用,推荐!太好用了

  • 网友 蓬***之:

    下载速度:8分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:4分

    ( 2024-09-16 10:15:17 )

    好棒good

  • 网友 权***波:

    下载速度:7分 / 书籍完整:6分 / 阅读体验:10分

    ( 2024-09-16 10:25:04 )

    收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!

  • 网友 寿***芳:

    下载速度:8分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:6分

    ( 2024-09-16 10:18:37 )

    可以在线转化哦

  • 网友 谢***灵:

    下载速度:10分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:7分

    ( 2024-09-16 12:05:32 )

    推荐,啥格式都有


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