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• 名曰恋情

  作者：郁游子 发布时间：2011-09-18 08:50:42

  不管怎样，就算是你不认同的事正在悄悄的发生，或许就在你的身边。

  是水的类别，就可以水乳交融。

  类似某些韩国鬼片，里面的女性之间的友谊似乎超越了一切，而这种友谊却又不能被与男性的爱情所替代。彼此的心灵缺少之处便是彼此存在之处。

  所以不能被分割。

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• 另一位德鲁克？

  作者：许应许 发布时间：2009-04-09 12:01:56

  在现代管理学之父诞辰100年的时候，他的人生转变仍然尚未引起足够的重视

  如果回顾过去一个世纪的世界历史，对人类社会影响最重要的社会现象是什么？

  这曾经是彼得•德鲁克（Peter Drucker，也译杜拉克）在即将结束他在这个世界上的人生旅程时思考的问题。根据他的判断，最重要的社会现象不是电脑和互联网的流行，也不是任何别的，而是20世纪上半叶公司的兴起，还有20世纪下半叶大型牧养教会的发展。

  近几十年来，德鲁克为越来越多的人所知，他早已被公认为现代管理学的奠基人，虽然他已在2005年离世，世界各地的人们仍在学习他的思想，无论政界、商界，还是非政府、非营利组织的人士。在将近96年的一生中，他宣讲的一个重要主题是，好的管理如何能够将团伙变成团队。

  然而时至今日——今年是德鲁克诞辰100周年——这位奥地利裔美籍学者的思想很难说已经得到学习者们准确的理解。一个被普遍忽视的因素是，这位管理学家研究组织的初衷和归宿不仅仅是帮助各种组织生长为有持续活力的团队，而是搞清楚活力的源泉和意义究竟是什么。

  1989年4月，《今日基督教》（Christianity Today）杂志专访德鲁克，头一个问题就是关于他的注意力为何在晚年的时候从公司转向了教会，德鲁克对此的回答是：“就我所知，恰恰相反，我开始对管理感兴趣，是因为我对信仰和制度的兴趣。”

  一般知道德鲁克的读者，也许不会太在意信仰在德鲁克人生中的位置，而这却很可能是使得德鲁克不同于普通管理学家的关键所在。他曾经半开玩笑地说，媒体将管理学家称作“大师”（guru），是因为“江湖术士”（charlatan）这个词太长了而不适合用在新闻标题中。

  德鲁克称自己为“社会生态学家”（social ecologist）。就像自然生态学家研究自然环境一样，社会生态学家关注人类社会的环境。这也许可以归入社会学家的范畴，但德鲁克还是更强调“生态”这个词，社会环境如何能够有持续健康的生机状态。

  在德鲁克的眼中，仅仅定睛于社会本身是不够的，社会的生命活力不止于来自人自己的智慧和爱心，因为人自己也是被造物。这个看问题的立场显然来自一种更为广阔的世界观，超出了社会和自然环境，关系到一切的本源。

  “正是在《旧约圣经》中，‘神看着一切所造的都甚好’。然而，没有创造这一切的神的灵，被创造的便是虚无。而人特别的任务——他自身的使命和目标——就是在这样的创造中彰显造物主，使物质表现灵魂。”德鲁克在1993年出版的文集《生态愿景：对美国状况的反思》（The Ecological Vision: Reflections on the American Condition）中写道，这本书称得上一位社会生态学家的宣言。

  对于这样的判断，不仅可能让生活在现代世界中的很多人感到诧异，对于年轻时的德鲁克也是意想不到的。

  信心的飞跃

  1909年出生于维也纳的德鲁克，少年时就深受社会知识精英们的影响，律师和经济学者出身的父亲常常在每周一举行宴会，邀请经济学家、官员和律师讨论问题。

  研究医学的母亲也在每周的另外一个晚上举行医学讨论会，同样是奥地利人的弗洛伊德（Sigmund Freud）当时还在世，是讨论会的主题之一，德鲁克在8岁的时候就被父亲领着见过这位心理分析学的创始人。还有音乐晚会，德鲁克的祖母曾经是维也纳爱乐的钢琴独奏家。

  这样的家庭，似乎并不需要信仰上的支持。事实上，德鲁克一家是路德宗的基督徒，但像很多近代以来的欧洲人家一样，这信仰基本只是形式上的。德鲁克后来回忆，除了“圣诞节的一棵树和复活节的巴赫清歌剧”，就不剩什么了。

  18岁那年，德鲁克厌倦了维也纳的学校生活，去德国汉堡的一家棉纺织外贸公司做了学徒，然而抄写发票的枯燥工作并没有给他带来乐趣。他真正的收获是在工作之余。

  他每周都去听歌剧，那一段的生活让他开始思考如何避免度过乏味的一生。他惊讶于自己耳朵听到的充满活力的《法斯塔夫》旋律竟然是意大利作曲家威尔第（Giuseppe Verdi）在80岁的作品。

  发现还不止于此。歌剧并不能完全填满像德鲁克这样公司小职员的空虚。偶然的机会，他读到了一本叫《恐惧与战兢》的小书，作者是丹麦神学家克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard，也译为祈克果或齐克果）。德鲁克承认，他彻底明白这一切对他意味着什么是多年之后的事情，但他在晚年时仍然兴奋地记得当年就有的改变。

  “我立即就知道有重要的事情发生了。我立即就明白，我发现了一个崭新的、至关重要的生存维度。虽然我那时大概知道自己的工作会是完全在社会之中的，”德鲁克在83岁时回忆，“但我同时也明白，远在1928年，我的生命不会完全——也不能完全——在社会之中，我的生命将不得不有一个超越社会的生存维度。”

  这个新发现不仅帮助年轻的德鲁克进一步摆脱精神上的困顿，更在之后的岁月中将他带出对人世的绝望。

  从30到40岁，德鲁克身处他所感叹的“深深绝望的年月”。他在1939年出版的《经济人的终结：极权权主义的渊源》（The End of Economic Man: The Origins of Totalitarianism）里预言希特勒要对犹太人赶尽杀绝，他也在书中描绘了斯大林主义的恐怖，但随着二战的结束，关于两者越来越多公之于众的真相仍然远远超出了德鲁克的想象。

  到了1949年，德鲁克写了一篇跟他终生的专业看来很不相关的文章，然而正是这一篇却最可能表达了德鲁克管理思想的根基。他给文章起名叫做“不时髦的克尔凯郭尔”，几十年后被他列为《生态愿景》的最后一章，加上了一个大题目，“为何（只关注）社会是不够的”。

  德鲁克坦言，这篇文章源自他的绝望，他写作的目的是为自己确立希望。他在晚年时说自己能在年轻时遇上克尔凯郭尔对他的帮助，看起来是“偶然，却更是创造主对他的眷顾”。在很多有才能的人那里，这样的判断也许是一种迷信的表现，自己有本事是自己比别人更优秀，怎么又出来了什么创造主的眷顾？

  然而在德鲁克那里，他在此后的一生中之所以能够坚持不懈的争取做具有创造性的工作正是他对创造主——而非人和社会——的信靠。克尔凯郭尔给他展现的那个生存维度极具吸引力，以至于德鲁克专门学习丹麦语以更好地理解书中的意思。

  德鲁克写道：“只有在对神的信仰中，人才能不绝望。罪的反面不是德行，是信仰。信仰是认信，相信在神的里面，不可能的能成为可能，在祂的里面，时间与永恒合一，生与死都是有意义的。信仰是知识，认为人是被创造物——不是自主的，不是主人，不是目的，不是中心——然而却是要负责任和自由的。人只有承认靠自己在根本上是孤独的，才能接受神的拯救，相信神总是与人同在的，甚至‘直到我们死亡的时刻。’”

  化腐朽为神奇

  至于信仰的实践，德鲁克提醒，不能与当今所谓的“神秘体验”混为一谈，不是修炼如何呼吸或沉浸在巴赫（Johann Sebastian Bach）的音乐就能实现的。“只有通过绝望，通过苦难，通过痛苦和无尽的磨练，才能达至信仰。信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果……每个人都可能获得信仰。因为每个人都知道绝望。”

  比德鲁克早生差不多100年的克尔凯郭尔间接帮助建立了现代管理学的根基，但这样的间接作用可能也并非完全的意外。克尔凯郭尔生前不得不面对的一大问题就是如何解决个体和组织之间的关系。在丹麦、德国和大部分欧洲，信仰组织国家化的现象很严重，克尔凯郭尔对此极为反对。然而，这个局面到今日似乎都没有完全的改变。

  对德鲁克来说，能够移民美国而不是一直在欧洲生活下去是他能够直接对现代管理学做出重大贡献的一个关键前提，虽然当初他是因为撰写关于德国神学家和法学家施塔尔（Friedrich Julius Stahl）以及犹太人问题的文章而被迫离开纳粹德国。

  在美国，人们信奉无论信仰组织还是商业组织都应避免国家滥用干涉的原则使得德鲁克可以亲眼目睹这两种组织更为充分发展的样子。信仰在德鲁克那里也不再只是停留在理论和个人生活上，而是进入更深广的社会生活之中。

  1943年，因《经济人的终结》——丘吉尔曾经撰写书评并推荐给英军官兵——以及稍后出版的《工业人的未来》（The Future of Industrial Man）带来的影响力，33岁的德鲁克受邀在著名的通用汽车公司（General Motors）进行了为期18个月的考察。那时，人们的目光似乎还在不知何时才能结束的二次大战之中，德鲁克却正在进行他一生中最为后人所知的研究工作。

  《公司的概念》（Concept of the Corporation）被作者自己称为有史以来第一部把公司作为社会组织研究的书，通用汽车公司只是一个标本。

  跟当时以及后来很多讨论公司的论述不同，《公司的概念》将公司还原到产生公司的特殊社会土壤中，奠定这个土壤根本的是德鲁克在克尔凯郭尔那里看到的价值观，即，社会制度和社会组织本身都不是目的，它们都是服务于高于社会存在的上帝意志的工具，其中的人不是为了达到社会目的的工具，恰恰相反，社会被上帝用来实现祂赋予人的使命。

  对人的尊重贯穿了德鲁克大半生的言论。几十年后，92岁的德鲁克在《哈佛商业评论》一篇题为“他们不是雇员，他们是人”的文章中指出：对于任何组织而言，“伟大的关键在于寻找人的潜能并花时间开发潜能。”如果失去了对人的尊重，这里的开发潜能很可能被理解成仅仅为了组织的绩效而把人视为使用的工具。只有恢复对人的尊重，才可能真正把人的才能释放出来。

  德鲁克所谓的人，是他所信仰的创造主赋予的生命，人之所以有尊严有才能，是因为人乃是按照神的形象所造，这形象不在于人的长相，而在于人的灵魂，正如德鲁克在《生态愿景》中所说，“没有创造这一切的神的灵，被创造的便是虚无。”

  进一步，为什么按照神的形象所造就有尊严和才能了呢？德鲁克在他一生的著述中屡次提及基督信仰是自由社会能否长成的根基，比如，他在《工业人的未来》中提醒：“自由根植在（耶稣基督的）登山宝训和圣保罗的书信中”。这本书被作者的很多朋友和批评家们认为是德鲁克最好的著作，也是作者认为自己写过的书中最有抱负的，因为这是德鲁克唯一一本全面描述他心目中的自由社会图景的书。

  在基督信仰中，神不是高高在上发号施令的统治者，而是降卑为人重新获得圣洁永恒的生命而舍弃自己的牺牲者，在《圣经》中，神就是爱，是爱的源泉，神创造宇宙就是出于爱，而爱的意思乃是舍己。这就是人所以有尊严和才能的来历。

  德鲁克所说“寻找人的潜能并花时间开发潜能”，实质上就是舍己牺牲的表现，组织的建立，不论是组织本身还是其中的带领人和成员，都需要奉献自己的生命和时间，为了帮助每个生命都能够彰显爱的才能，也就是德鲁克在他的那本社会生态学家宣言中申明的：“人特别的任务——他自身的使命和目标——就是在这样的创造中彰显造物主，使物质表现灵魂。”

  在德鲁克看来，从这样的维度看待个人与组织的关系不仅不流于理想化，其实可以解决一个非常普遍的现实难题。

  “根据统计学显示的规律，任何组织都不可能找到足够多的‘优秀人才’，一个组织唯一能够在知识经济和知识社会中成为杰出的途径是使得现有的人们产生更多的能力——即，通过对知识工人的管理产生更大的生产力。这个挑战，引用一句老话就是，‘让凡人做非凡之事。’”德鲁克在2002年2月的《哈佛商业评论》中写道。

  如果仅仅看到这样的话，德鲁克为社会组织给出的成功之道跟很多被称为“大师”的管理专家和顾问们提出的没有多少不同，甚至，这样似乎能够点石成金的金玉良言听多了会让人感到茫然或麻木。

  德鲁克给世界提供的却显然不仅是这些。他在18岁时开始的转变本身也许是他自己所经历最好的点石成金的见证。

  他在社会组织方面还有什么被忽视的经历和洞见？他为什么称公司和大教会的兴起是过去100年最重要的社会现象？这是下面的考察将要继续学习的。

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• 细节最动人！谁在青葱年少时没有暗恋过一个人

  作者：Mia鲸鲸 发布时间：2018-10-28 16:15:09

  关于昙花一现的年少情事，无论是电影还是书籍，我们已经见过非常多了，但是话说回来，不管见过多少，我们始终会被那些真挚的情感所打动。不难发现，那些真挚的情感，往往不是体现在虚妄的山盟海誓中，而是氤氲在淡淡的生活细节里。正是在这些看似无味的生活细节里，往往饱含着一个人对另一个人从未说出口的深情，令人回味无穷。

  《氯的滋味》就是这样一个令人回味无穷的故事。

  

  一个腼腆的少年，为了治疗脊椎受伤，不得不重新开始练习游泳。在练习游泳时，他邂逅了一个曼妙的少女。几次不期而遇后，两人慢慢走近，在这过程中，少年也在少女的指导下，逐渐掌握了游泳技巧，然而就在这时，少女却突然从游泳馆消失了......

  《氯的滋味》的作者巴斯蒂安·维韦斯，是一个漫画天才，被公认为是“法国漫画的未来”。凭借处女作《氯的滋味》，巴斯蒂安斩获了2009年安古兰国际漫画节最佳新人奖，并迅速获得了全世界的关注。

  相较于其他绘本，《氯的滋味》对于人物行为表现的细节描绘非常出色。比如，尽管少年从头到尾都没有说过一句“喜欢”，我们仍然可以通过许许多多细节，窥见他对少女隐蔽的情愫。

  

  1.少女第一次出现时，少年的目光一直追随着少女，并且刻意游到岸边， 想一睹少女摘下泳镜的芳容。

  

  2.每次少年去游泳，如果少女还没来，他就会特别留意游泳馆的入口，期待少女的出现。

  

  3.好友捷足先登，和少女聊得很欢，少年显然有些嫉妒，于是说游不动，暗示他想走了。

  

  4.明明少女喜欢游泳，少年却说漏嘴自己是被理疗师逼着才来游泳的，于是懊恼不已。

  

  5.和少女熟悉后，少年主动分享在泳池遇到变态大叔的囧事，想要借此拉近彼此之间的距离。

  

  6.少女没来游泳，少年想念心切，不小心认错了人，向陌生人打了个招呼。

  

  7.又一个周三，少女还是没有出现。少年呆坐岸边，也许是在猜测少女为什么不再来了。

  

  8.刚认识少女时，少年和理疗师说，自己喜欢上游泳了，其实是因为喜欢少女，对游泳有了期待。

  这一切微小的细节，不正是我们喜欢一个人时，最自然的表达么？我们窥见少年心事的同时，自己仿佛也和少年一起，重新暗恋了一回。

  除了细节以外，这本绘本的结局也非常耐人寻味。少女在消失前，曾在水下和少年说了一句话。面对少年当时的不解，少女只是回应，“下周三我再告诉你吧。”然而，伴随着少女的消失，那句话就成了一个永远的秘密，让人不由扼腕叹息。

  总的来说，《氯的滋味》是一本细节刻画非常丰满的绘本，每看一遍都会有新的发现，只是限于篇幅无法一一列举。如果你想再次体会年少爱恋的甜蜜和苦涩，千万不要错过这本绘本。

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• 小宝宝们的世界

  作者：七夕 发布时间：2020-05-25 05:17:45

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• 我的五条关于家的理想《爱上收纳：井井有条又热气腾腾的家》读后感

  作者：慢慢的叶子 发布时间：2019-11-21 15:36:13

  这是一本好美的书，赏心悦目，爱不释手。

  插图美，文字美，蚂小蚁老师对于家对于生活的理念更是美。

  一边阅读，一边思考我的家里应该如何调整。一气呵成，合上书之前看到书后「美好的家之30天养成计划」。第一天的主题是：写下五条关于家的理想。

  合上书，我想了一下，此时此刻，我理想的家是什么样的？

  第0条理想：看起来空无一物，想用什么东西随手可取（要告别的曾经）

  “关于家的理想”，这几个字让我想起，曾经，我很多次对别人说过：看起来空无一物，想用什么东西随手可取。

  30岁前，我也曾是个收纳整理狂人。小时候的家、八人间局促的大学宿舍、毕业后的出租房、结婚后的小房子，我会不停的整理、调整。哪怕暂用一下别人的桌子，也要花上几分钟把物品整理一下，留出空旷的桌面，才能坐得下去。

  我曾被很多不解的人问过无数次：已经很整齐了，你到底想要整理成什么样？

  我总是脱口而出：看起来空无一物，想用什么东西随手可取。

  这个看似有点偏激的关于家的理想，要从我小时候的家说起。

  我的母亲是个完全没有收纳整理意识的人。

  小时候的家，是农村的小院。后面的堂屋，用来养牛，养猪，堆放废品。常年暗无天日，被一股浓烈的家畜味道围绕。对于幼年的我来说，那间房子是个可怕的存在，黑的看不见的地方仿佛有幽灵或者鬼魂。黄昏之后，我绝对不敢靠近那里。

  我们一家人生活起居的房间是西屋的两个卧室。大衣柜里永远杂乱无章的塞满衣物，不管还能不能穿，能不能用，也不分季节，不分主人，也没有好好折叠，统统一股脑儿地塞在一起。所有的抽屉，因塞的东西太多而关不上门，常年敞着。这些杂物，没有分类，不管能不能用，所有的物件儿混着灰尘。

  每次需要找东西，全凭母亲的记忆力和我们的运气。记不住或者运气不好的时候，找一件东西，她需要用好几天，翻遍家里所有角落。

  我很不喜欢那样乱糟糟的家。物品的秩序感、空间的整洁会让我觉得舒适。我只要有空，会去叠好大衣柜里的每一件衣服，分类放好。清理抽屉，把杂物分类分装。每次收拾完，满头大汗，灰头土脸。只是，没过几天，一切又恢复原样。

  小小的我无力改变那时候的家，只能叠好我自己的衣服，收拾好我自己的书桌。一股不太舒服的劲儿憋在心里。大学之后才得到释放。每到一处，我会把有限的空间进行规划，尽可能的让自己的物品分类收纳好，好找好放。

  30岁之前的居所，大学宿舍住了7年，出租房住了3年，大部分的时间是集体的生活。“家”和“生活”的感觉很弱。那时候所做的一切仅仅停留在“收纳整理”的层面，主体是“物”。

  这几年人生动荡，家也随之发生了巨变。生了女儿之后，安静的二人世界变成“夫妻+娃+老人”模式的一大家子。随之而来的是，物品暴增，空间紧张。本来作为家庭收纳整理唯一责任人的我，精力因为工作转行、照顾孩子而无暇顾及。此前“看起来空无一物”的家如今变成了灾难。当我决定要改变的时候，就必须改变。这些日子一边看书，一边思考、规划、画图、选款、处理旧物……那么，收纳整理的理想目标是什么呢？

  书中的理念很美。落到实实在在的日子中之后，井井有条又热气腾腾这两个词，满携温暖和美好扑面而来。我喜欢井井有条，那可能是我毕生之追求。而嫁个人，生个娃娃，走进柴米油盐的生活之后，热气腾腾的感觉让我感到安心和踏实。

  我想，此时此刻，我理想的家，要承载得住我们的生活。

  第1条理想：家要和我们一起动态成长，新陈代谢

  当我去分析，为什么我的家会变成现在这样的灾难现场？最根本的原因应该是，我们在成长和变化，家却没有。

  不再穿的衣服、鞋子、不再看的书、买来从没用过的物品、不知道哪里来的用不上的东西、大件的不合适的家具、孩子小时候的玩具绘本……这些此时此刻“无用”的物品占去了家里大部分的空间。

  堆积的结果造成了系统的崩溃。我的家需要恢复正常的新陈代谢。

  我在行动之初，逐步扔掉不穿的衣服、旧被子、用不上的杂物。觉得还是解决不了问题。下一步要扔掉大件的家具。画了规划图，期待家中焕然一新的样子。

  我想不只是现在这样灾难后的拯救，我们的家应该也有它自己正常的新陈代谢系统。用山下英子老师在《断舍离》中的话来说，要“流动”和“循环”，要保持出口通畅，随时排出废弃物；要关注输入物的质和量。

  第2条理想：家是生活的地方，物品都要有用，并且都要有家，用时随手可以拿到

  一个人生活的时候，希望所居住的空间一眼望过去，空无一物，喜欢那种干净清爽。对于一家人的生活来说，“空无一物”不合理也不可能。

  那么，在正常新陈代谢的基础上，让留在家里的物品都“有用”，功能上的或者情感上的。

  为每一件物品安上家，用时随手可以拿到。

  这个理想说起来就几个字，然而，一家人的生活，物品的种类和数量繁多，精简和分类至关重要。物品的分类，空间的分区，配合用心的观察和感受。

  第3条理想：家是活动的场所，我们可以窝在一起，也都有各自的独立空间

  家中同样有一个4岁多的孩子，我和老公平时工作繁忙，只有周末才会有一家团聚在家的时刻。却因为空间局促，而不得不分散在客厅、卧室或者儿童房。

  这是我决定扔掉大家具的原因。

  卧室的功能回归到简单的两项：睡觉和衣服收纳。把15㎡的客厅打造成客餐厅一体的休闲区域。

  从进门正对开始，逆时针的顺序分别是：阅读办公区（隔断书架将玄关和一体书桌书架隔开），进餐区（不吃饭的时候，餐桌可以用来画画，读书，做手工），沙发区（最后留的一个大件，计划明年夏天换掉），简单的电视柜上一个小电视，茶饮区。客厅和儿童房之间是一排玻璃推拉门。门打开的时候，儿童游戏区和客厅融为一体。

  家是活动的场所，我们可以窝在一起，也都有各自的独立空间。

  第4条理想：家是温暖的港湾，让每个家人都感到舒服放松

  看到书中，蚂小蚁老师为小九布置低矮的儿童房家具，低的花洒、牙刷、毛巾的位置，很受触动。同为四岁孩子的妈妈，真的没有把自己放到那个小小的“我”身上来观察和感受。所以，我立即学起来，观察感受，结合我们家的情况，为小娃布置低的位置，让小娃自由自在的做想做的力所能及的的事情，而不受限于大人的帮忙。

  几个月前决定改变家里的环境，首先开启的是几年前的“空无一物”模式，不管怎样，先从扔东西开始。

  想扔一个用了五六年的锅底沾满油的炒锅，被老妈阻止；想扔一件老公10年前的衣服，被老公阻止；想扔孩子一岁前的玩具，被孩子阻止……以前为什么可以顺利“空无一物”？因为所有东西都是自己可以做主的。现在完全不一样了。

  用了几个月的实验、摸索、反思，我终于懂得，从自己可以掌控的部分开始。眼看着家里一天天变得宽敞、整洁，家人也都加入了整理自己物品的行列。

  家是温暖的港湾，不用强迫家人接受自己的想法，给他们自己的空间。是我的家，也是他们的家，让每个家人都感到舒服放松的地方才是真正的家。

  第5条理想：家是我们共同的此刻和将来的回忆，我们一起养育这个家

  书的最后一节好让我感动——家是温暖的人间归宿。

  拉我再次回归到最初的问题上，收纳整理的目的是什么？

  是要拥有一个舒适的和谐的美好的家。如今拥有多个角色的我，精力匮乏，早已经过了“为了收纳而收纳”的阶段。

  那么，何谓美好的家？我小时候的家，虽然凌乱不堪，虽然早已被两层崭新的装修精致的小楼所取代。但是每每说到老家，我的第一感觉居然还是那古老的房子和院子，一家人坐在木头做的餐桌前哈哈大笑的样子。

  “究竟是良好的环境改善人与人的关系？还是人与人的关系反过来养育了房子，让也许并不是那么完美的空间变得充满了温情？”

  家是我们共同的此刻和将来的回忆，让我们用对彼此的爱和包容，一起养育这个家。

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