美术 八年级下册 epub 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：美术 八年级下册在线阅读

在线听书地址：美术 八年级下册在线收听

在线购买地址：美术 八年级下册在线购买

PDF下载地址：美术 八年级下册PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 读《复活》

  作者：小黄兔 发布时间：2016-01-29 16:06:31

  如果说《战争与和平》是托尔斯泰的代表作，那么《复活》就是概括了托尔斯泰的思想和理念。年轻的时候，觉得读完托尔斯泰的书是不可能的，那么厚嘛！但是一部接一部，我无法停止阅读托尔斯泰的作品，他的文字那么伟大和有力，让我感动至深，每次看完都要回味大半年。

  《复活》篇幅不长，以贵族聂赫留朵夫的赎罪历程去勾画托尔斯泰对人生、阶级、宗教等看法。聂赫留朵夫是主线，玛丝洛娃是侧线，犹如大提琴和小提琴的奏和，一高一低地展开他们的心理活动--羞耻、惭愧、赎罪、怜悯、解脱、人生升华。

  在这部书里，作者借聂赫留朵夫提出尖锐的问题：为何社会罪恶不断？为什么罪恶不能清除？为什么人要互相伤害？如何消除这种惨象？这些问题不是一下子冒出来的，而是非常自然地产生。

  聂赫留朵夫感觉自己必须做些什么去帮助玛丝洛娃，一是自己过去玩弄了她，如今她堕落，归根到底是自己做了坏事；二是帮助玛丝洛娃，让他感觉良好，从自己的牺牲获得快感和满足。这种心态是伪善的，自私的，说到底只不过让他罪恶感减少。但随着帮她翻案，接触了大小官僚，见识到监狱里各种奇怪的人，帮助更多无辜的人，他心里的矛盾和冲突就更加激化。他看到与自己阶层不同的人，他们的苦难，联想到以前的热血和正义，突然发现现在自己的生活何其无聊空虚和腐败，他周围的人都是那么假高尚，说的话多么空洞，他们的爱情手段如何的功利化。聂赫留朵夫开了心眼，“精神的人”唤醒了，“兽性的人”缩小，他开始新一轮的“灵魂净化”。

  但不同于以往心血来潮的“灵魂净化”，这次净化有所得益，这是因为有了接触底层人民的契机。这多亏了玛丝洛娃。玛丝洛娃知道自己要服苦役，不是利用聂赫留朵夫去获得卸罪，而是拜托聂赫留朵夫去帮助她的狱友。聂赫留朵夫为这些本来素不相识、好无利害关系的人办事、翻案，逐渐了解到社会的不公平，进而思考：为什么一些人能够审判惩罚另一些人；为什么这些权力的所有者没有同情心，有时候甚至黑白不分。从聂赫留朵夫的质疑，读者我也进一步思考各种问题，太多问题，总归来说，为什么人那么可怜，人为什么要互相敌对和残害？要讨论下去，没完没了，就此打住。

  聂赫留朵夫从一开始自怜自爱的赎罪，过渡到真正的怜悯和理解。他反思了自己所处的阶层的罪恶和空洞，也采取了行动，主要是还土地于人民，希望能够改善穷苦人民的境况。且不说这些举动有没有得到农民的理解，有没有成功，我觉得行动本身值得肯定，行动就是改变，比空口说话有力多了，哪怕是失败的尝试。尤其值得注意的是，聂赫留朵夫提出劳动的价值。贵族不劳动，于是滋生虚伪浮夸淫乱空虚和无聊；贵族依靠暴力统治去维护现行社会制度，保障他们的吸血生活可以一代又一代的延续，所以他们采用宗教、法律、流放等各种手段去肃清“麻烦分子”。多数人被抓起来、审判、流放、处死，却并不是因为真正有罪，而是妨碍了当权阶级的利益。这些人跟外界隔绝，不能劳动，于是进一步堕落，没罪也变有罪，而丑陋的罪恶则会传染给更多的人。几乎可以说，各种罪恶的产生是由于不劳动。关于这点，在罗曼罗兰的《母与子》，冈察洛夫的《奥勃洛莫夫》里也可以看到。另一个很好的例子是：英国将犯人流放到澳洲，这是一个比死刑更恐怖的刑法，但是在新大陆，犯人有了劳动的价值，通过劳动，有一部分犯人后来成为地主、甚至是社会的要人。社会环境对人的影响是非常巨大的！

  托尔斯泰批判贵族阶层，但也没有光是高歌赞扬群众和革命。他指出了革命的弊端，描写了各种的革命者，里面不乏有投机取巧的人和虚荣、贪求权力的人。类似的，他也批判了东正教，认为东正教是维持统治的手段，非但不是神圣的，而且是“反基督的”。这种形式化的信教倒不如“疯子”那种什么都不信，只相信自己。他提倡的，是一种自我的感化，自我升华，并以教化和非暴力的手段去对社会进行改变。托尔斯泰没有提出具体的措施，但他不是孤单一个人。甘地的非暴力不抵抗，就是最好的现实例子，不算完美，但是启发人们，这也是可行之路，只要人们充满力量和希望。关于信仰，他比较推崇基督新教，也就是人应该有阅读圣经的自由，可以通过自己的思考去理解，而不是依赖教会权威。人应该铲除一切虚假的形式，对自身的理解和净化，做到真心实意。

  根植于以上提到的基督教信仰，托尔斯泰提出以下两点，有助于减少罪恶：

  一，首先是承认世人皆有罪，包括自己。自己是有罪的，因此不能惩罚别人，纠正别人的罪恶。人需要保持自己的本色，也就是听从自己良心的呼喊，对自己内心的呼喊要有所响应，言行要一致。人如果不能言行一致，必定会虚伪，更多的罪恶就会产生。所以要让世界变得更好，首先要想清洗自己，并切切实实去做实事，做完一件再一件，不要期望别人对自己的贡献有感激或理解，也不要期望自己所做的都是正确和有作用。你只能做你能做的，这条路只有你自己在走，孤独是需要忍受的。

  二，另一方面，人需要保持对人类的信心，相信别人心中有一点点的火苗，不要只看表象。例如玛丝洛娃在监狱里内心的变化，聂赫留朵夫是不知道的，所以玛丝洛娃被医院开除时，聂赫留朵夫以为她是勾引医师，又堕落了。但实事却相反，医师想占有玛丝洛娃，她反抗，她是洗心革脸了。人与人之间是完全无法心意相通和互相理解的，但是只要记住，尽管这个世界各种丑恶的事情，人类社会能够维持下来，是因为人们毕竟是相怜相爱的。这种相怜相爱见诸于社会各个角落，哪怕是监狱里。这种怜悯是不灭的，因为这是人性的光辉。哪怕人性99%是坏的，有那么1%的怜悯，人类就有存在的希望。这就好像潘多拉的盒子，那么多罪恶跑出来，但留下了一个希望，人类就得以延续。

  以上是从聂赫留朵夫视角和心理而产生的主线，侧线玛丝洛娃的赎罪和宽恕，则是另一种心理历程。如果说前者主要是对社会和人类广泛意义上的讨论，后者则是讨论对立面的冲突（两性之间和阶级之间），还道出了什么是“爱”。

  玛丝洛娃被赶出庄园，沦落为妓女，平白无故卷入别人的犯罪，被错误裁判，归根到底是当初被聂赫留朵夫占有和抛弃。玛丝洛娃是贵族阶层的典型受害者，她被贵族收留抚养，是因为夫人们觉得生活空虚无聊，不如养个小女孩逗趣，而不是真的爱和怜悯这个小孩。聂赫留朵夫占有她，就好像随手摘一朵小花般随意。从头到尾，玛丝洛娃根本不能选择，而只能忍受加诸于她的各种不公平和伤害。尽管经历了那么多事情，玛丝洛娃还保留着一种纯真和善心，说话不诡辩，对身边的人悲怜（悲怜是不自觉的，她未必知道为什么自己想帮助别人，只是觉得“这个老婆子很好，真的很好”）。到最后，她是真正原谅了聂赫留朵夫，她明白他们即使结合，也不会幸福，因为她感觉到聂赫留朵夫是于心有愧，而并不是爱。她接受了自己的命运，不管自己是无辜还是有罪，她让聂赫留朵夫不要再跟随他，因为他有他的生活。圣经里的抹大拉的玛丽，据说曾经是妓女，后来跟随耶稣，是忠实的信徒，后来被人尊为圣者之一。妓女，圣人于一体，就好像童贞怀孕一样，有明显的矛盾，但从另一个角度来看却不矛盾。因为人人都有罪，妓女只不过跟其他人一样有罪。但是存有善心的妓女，就好像纯洁的孩子一样，拥有一种人性的力量。慈悲是不限于人的身份，玛丝洛娃就是一个挂着“肮脏身份”，但精神纯洁的圣女（对比那些虚妄的贵妇）。书中对她笔墨并不多，但足以看到她的可怜，她的忍耐，她对其他人的怜悯，她活的信念，她对聂赫留朵夫的宽恕，她心中重新燃起的信仰。爱，不仅仅是男女之间的爱，爱是无形的、存在于人内心的怜悯和温柔，是生命的力量。

  读了《战争与和平》，然后是《复活》，剩下的长篇就只有《安娜·卡列尼娜》，不禁心中不舍，反而不想那么快读完这个伟大作者的书了。题外话说说，我觉得托尔斯泰、雨果这类具有人道主义思想的作家的作品，不太适合年纪小的人看。换种说法吧，有了人生阅历后读，感觉会不一样。

  展开

• 听说过没见过的咕卡

  作者：马员外一家 发布时间：2023-09-20 22:47:44

  

  去年的时候，女儿突然回家跟她妈说：妈妈我要咕卡，你能给我买一些么？当时我就在脑海力搜索了很久这个词儿，结果是真的是没有找到，这个词已经超出了我的理解范围，完全想不明白咕卡到底是什么东西。

  女儿给我形容了一番，我依旧是半蒙半懂的状态，索性就让媳妇儿给女儿买了一些。收到货之后就是女儿手忙脚乱的DIY中，没多久几十块钱的咕卡就算是全部完工了。拿给我看，我真的觉得好像毫无美感啊，就是机械式的制作过程，没有太多的变化。

  

  《咕卡贴贴贴 我的咕卡入坑指南》“咕卡”的“咕”字是由韩语音译而来的，意为“装饰”，“咕卡”是“装饰卡片”的意思。被装饰的对象有卡套、卡片、卡砖等。喜爱“咕卡”的人群在卡上贴各类贴纸，随心所欲地装饰卡片，因此，“咕卡”也被认为是放松人们心情，展示自己的拼贴才华的娱乐活动。

  看到这本书之后，我就毫不犹豫的给女买了一本。这样在一个有体系，有规则的情况下，玩一个游戏或者做一个手工，才能领会其中的精髓。

  书中告诉孩子们，咕卡可能用到的各种工具各种文具，还有咕卡可以应用的场景，算是一本咕卡入门的好帮手了。

  书中还有案例示范，通过构图方式，通过道具应用等方法给孩子讲诉如何制作一个优|秀的咕卡作品。随书附赠2款百搭贴纸+30张电子贴纸素材+52节萌物简笔画视频课，手把手教你做出漂亮的咕卡作品。

  

  

  

  

  展开

• 妈妈知道怎么办，因为妈妈是超人

  作者：奥奥肖 发布时间：2021-05-09 17:54:14

  祝全天下的妈妈们母亲节快乐！

  妈妈们在生活中一定都有遇到这些问题：孩子总是哭闹、不听话或者不爱学习，那遇到这些问题应该怎么办呢？这本书会给你答案，教你快速摆平亲子教育中的“鸡飞狗跳”。

  本书的作者王小骞是中央电视台著名主持人，同时也是中科院心理所“婚姻与家庭心理辅导师”。当然，她也是一位妈妈，她有一个可爱的女儿。

  •怎么样和孩子高效沟通

  很多的家庭矛盾都是败在沟通上，如何和孩子高效沟通，是大多数妈妈都面临的难题。

  书中写道，想和孩子高效沟通，首先要注意自己的说话的态度、肢体语言以及面部表情、语气等要素。

  书中提到了“55387定律”，告诉你沟通的55%在于你的态度、肢体语言以及面部表情，38%取决于你的语气，而语言本身的力量只占7%。

  其次，要善于调动起你的同理心，请倾听孩子的表达；学会复述、理解、认可、适当反驳孩子的观点。

  有趣的是书中指出，当你的孩子有一个阶段开始说脏话时，不要惊慌，每个孩子都会经历这样一个阶段，这个时期叫做“脏语期”，孩子或许只是在学习语言，观察说脏话后旁人的反应，父母在这个时候不要过分解读，而要采取消退处理。

  最后，在面对孩子成长中的各个阶段表现出来的现象，作者提出了“口令思维”的方法，也就是在与孩子的沟通中建立“口令思维”，面对不同的情况有不同的处理方式。

  •控制好自己的情绪

  在与孩子相处的过程中，家长们往往会败在自己的情绪上，在学会控制自己的情绪之前，首先要学会识别自己的情绪，你需要了解“冰山隐喻”，你的“自我”就像是一座冰山，能看到的只是表面的行为，大部分的内心藏在更深层的“海面下”，不为人所见，或许你自己都很难意识到。

  要控制好自己的情绪首先就要学会一致性表达，在与孩子的沟通中， 你怎么想的，就应该怎么表达，，当然，言语克制和语气平稳也同样重要。

  不要打孩子。心理学家实验证明，打孩子会产生5个后果

  1.把孩子打傻

  2.给孩子养成撒谎的习惯

  3.孩子容易沿袭父母打人的暴力方式

  4.对孩子的自尊心造成巨大的伤害

  5.可能形成孩子易怒的性格

  父母也不要当着孩子的面吵架，如果父母在孩子面前吵架了，也可以采取“三步补救法”：当着孩子的面向对方道歉；父母一起和孩子道歉；和孩子说清吵架的原因和结果。

  •如何培养一个优秀的孩子

  培养一个优秀的孩子可以从这些方面做起:

  1.培养孩子优秀的品格。

  有一个著名的方法——六步闹钟法，通过设置闹钟，在固定时间给予孩子肯定和正向反馈，以此来发现孩子身上的长处。

  注意培养孩子的意志力，在孩子完成任务时，学会去夸奖孩子。

  同时也要让孩子参与到生活中，帮助父母做一些简单的事情，学会安慰和引导孩子，也要教会孩子分享。

  2.给孩子坚实的人生基座。

  首先要告诉孩子，说真话并不会挨训，但是不允许撒谎；

  要教会孩子正确看待失败，同时要能够扮演好“玩伴、培朋友、顾问”的多种角色；

  最后，要让孩子学会勇敢，父母不要把自己的恐惧传递给孩子，对孩子也不要刻意的保护，不要给孩子贴“胆小”的标签。

  3.引导孩子主动学习。

  父母在引导孩子主动学习时可以有很多可以做的事情，比如多和孩子聊天，了解孩子内心的真实需求；

  允许孩子出错，用夸奖的方式让孩子爱上写作业；

  给孩子自主选择的权利，在选择兴趣班的时候让孩子选择；

  最后，家长需要持有一种“玩学不二思维”，不把玩和学习对立起来或切割开来。

  相信很多妈妈都有自己的育儿秘诀，读本书也许可以帮助你更深层次地去关注孩子的情绪和想法。

  妈妈不是生来就是妈妈，但是爱学习的妈妈一定是个好妈妈，在孩子遇到问题时，说出“妈妈知道怎么办“这样的话一定很骄傲！

  祝全宇宙的超人妈妈们母亲节快乐！

  展开

• 这是诚品的介绍

  作者：我是老爱婆 发布时间：2009-05-06 09:23:24

  內容簡介巴黎是時尚之都，巴黎所有的產品都帶有時尚的味道。不管是時裝、家具、家飾、建築、首飾等……巴黎的設計包羅萬象，或許這本《Made in France》可以帶我們一窺堂奧，該書從法國的流行文化中擷取有關設計在法國文化中的創新，希望藉由這些設計帶領讀者認識法國過去一個世紀所呈現的革新與實驗性，豐富度與精緻，不管是書籍、電影海報的設計、咖啡店或是餐廳的明信片與雜誌、廣告、音樂CD的封面，這些珍貴的內容讓我們可以認識法國流行文化的核心概念與想法。

  展开

• 《東洋何寡此風情》

  作者：子亱閒讀 发布时间：2011-06-28 12:41:14

  《東洋何寡此風情》

  最近，商務印書館出了一本書－《妓女與文人》，日本漢學家－大阪市立大學教授齋藤茂所著，申荷麗翻譯。祇是這一本書，日文原版書名為《妓女と中囯文人》，中文翻譯版書名居然成了《妓女與文人》，猶抱琵琶半遮面，令人不免地會有些個詫異，因為，這涉及到一本書的文題對應，以及尊重原著、尊重作者。不過，書名之簡略，興許也并非是出版者與譯者的本意吧。

  誠然，昔日中國的皇城根有八大衚衕；上海灘有四馬路。勾欄瓦舍書寓長三堂子，一應名堂裏頭，阮咸琵琶洞簫，聲聲不絕其中，亦屬文化之一種。因此，青樓冠以文化二字，作為民俗科目來深入研究，確實也未尚不可。不過，探究舊日過往，視野太狹隘了，甚或還要囬避些個什麼，那麼歷史就會顯得單薄而貧瘠，研究者亦無甚可交代與讀者了。

  面對歷史文化，囬避終歸不是一個辦法。以近日所讀的《許寶蘅日記》、《鄭孝胥日記》來看，觥籌聲色，召伎侑酒，舊時的中國文人，好這一口的確實大有人在。其實，齋藤茂倘若感興趣於此類課題，也大可以擴展其文本之取材的視野，題名呌作《妓女と文人》，不就是一個好題材嚒。又何必以漢學家的身份，囿於中國文人－既局限了文化的研究範疇，同時，又忽略了日本本土的東洋風情。何不也寫進些個日本的妓女與文人呢，素材并不乏。如此拓展，《妓女と文人》的選題，如果寫得好了，豈不也可以奪一奪日本浮世繪的驚艷風頭嚒？

  日本浮世繪裏頭的那一幅幅東洋風情，著實是令世人呌絕。以至於筆者近日閑暇畫畫，都難以避免其之題材影響。那些個浮世繪大家－北尾重政、胜川春章、喜多川歌麿、渓斎英泉、東洲齋寫樂等人的筆下，寫實的世俗風情描繪，實在令人嘆為觀止。時下，絕佳的浮世繪，即使是其摹本與畫冊的收藏，也頗費事。不過，有些個文人筆下的記敘，有時候卻也當得浮世繪來看待，比如筆者最近正在讀著的那一部《鄭孝胥日記》，就是一例。

  當然，鄭孝胥可以算得是一個中國文人。光緒十七年（1891年），鄭孝胥東渡日本出任大清朝駐築地的副領事，兩年之後又出任駐神戶兼大阪的領事。於是乎，在他的日記裏頭，一幅幅繪聲繪色的東洋風情畫，就頻頻出現了。原本就慣常出沒風情場所的鄭孝胥，船剛駛到長崎海面，人就顯得不那麼安坦了。光緒十七年四月廿四日（1891年5月31日）的日記裏頭，他寫道：「小舟往來，操舟間有婦人，白足，圍布褌，胸前袒露，亦頗白皙。」

  自然，不安坦的人，也得有不安坦的去處嘍。不久，他在日本的夜闌游冶，也就開始了：

  光緒十七年六月初二（1891年7月7日）：「飯後同出，坐小車馳十許里，至一大街，地名吉原，燈火如晝，高樓臨路多三四層者，樓下悉施欄楯，內皆列坐，倭婦數十人被服輝煌，鏤金錯彩。行者於欄外窺之，彼輒引手招客。若是者六七十處，左右相望。亦有西洋服式者，雜以電光，眩晃不可名狀，是大教坊所聚也。連臂共入一樓，令驅妓出選，近前迫視，極少佳麗，大抵肥憨可笑。數十人中擇得六人，每人與洋二圓，例可挾之登樓共臥。」

  光緒十七年六月初四（1891年7月9日）：「約十許里至湖心亭，乃一寺也。湖圍可三四里，荷已開，香氣馥然。有縱飮挾妓於亭中者，其執役亦皆女堂倌也。」

  光緒十七年十一月初六（1891年12月6日）：「亱，至金清館，呼妓二人，曰今助，曰雛助。助甚少，兩目炯炯，秋樵曰：『極似揚州少年。』菜頗佳，酒酣，今助起舞，又取秋樵衣帽著之，真神似江南佳麗也。」

  鄭孝胥在日本生活的數年裏頭，其日記之中類似上述的東洋風情并不是一點點而已。可以見得，中國眾多的文人裏頭，亦不乏風流腳色，可作談資；日本的風土人情裏頭，又何寡色情去處，故也不必捨棄了。那一幀幀描述皆是逼真的日本浮世繪，此處就不多鈔錄了。否則，還真成了《日本妓女與中國文人》了。

  所以說，齋藤茂這一本原著的書名－《妓女と中囯文人》，文題不對應，就文字內容來說，書名倘若呌作《中囯には妓女と文人》，倒還算得是切題些個。不過，書名與內容都逼窄了，詬病某些世態現象的同時，首先要承認某些世態現象的普遍存在，中國、日本乃至歐美，妓女與文人、妓女與政要顯赫的故事，無所不有、無所不在。而對於是書中文版的出版者與譯者來說，那印在中譯本封面上的書名－《妓女與文人》或則《中國的妓女與文人》，厘定譯名也就不用那麼拘謹、那麼為難了，既尊重了原著，亦尊重了作者。

  著述也好，出版翻譯紹介他國作品也好，視野開闊一點，顧忌少一點，也是學者治學的態度，更是可以見得其之譯選有識，以及著述譯作裏頭的學問，對嚒？

  －ZY.S. 2011－June－28，滬上「南石軒」

  展开