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• 宝丹：《中国最美的语文》

  作者：狮子心雨 发布时间：2020-10-10 22:33:25

  读书时最喜欢的科目是语文课，无论是小学启蒙老师，还是初中班主任语文老师丽敏老师，亦或是高中老邵老师，我都很钦佩，虽不常联系，但是常怀感恩与温暖于心。是她们将我带入语文的大千世界，现在每每书写一个字儿，就会忆起的师恩。

  书中呈现在我面前的是史上最忙的高中语文老师。高中三年，最难的科目是语文？如何把属于学生的时间还给学生？孩子不读书，作为语文老师的家长怎么办？如何去给孩子选书，如何帮助孩子在课堂外学好语文？在夏昆老师的课堂中，孩子们不仅学习语文，还鉴赏诗词、音乐、电影，甚至吉他、骑游、动漫……他说，所有的目的，是以文学之美充盈生命，以音乐之美滋养心灵，以电影之美教化人情。他坚信对学生的教育应是把男孩教成男人，把女孩教成女人。他坚守“真实教育”的初心，只为追寻智慧与美。

  夏昆老师说：

  “我想做这样的老师，追求教育的本性，用最真实的心来从事教育；我想做这样的老师，将学术和真理置于一切之上，将独立的思想视为自己的教育生命；

  我想做这样的老师，将眼光放在更远的未来，用真正的思想去感召学生，用真正的美去影响学生；

  我想做这样的老师，高居于应试和分数之上，并且愿意承担由此带来的一切后果，用温和的坚持来表明我对教育的认识，以现实功利的损失来换取教育的良知；

  我想做这样的老师，坚定自己的立场，即使这是一条只有我一个人走的路，我也要在这条路上一意孤行；

  我想做这样的老师，坚信教什么比怎么教更重要，坚信唯有不断地提升自己，才能够给学生交上一张满意的答卷；

  我想做这样的老师，因为我坚信智慧和美是教育的最高原则，其他一切，不过是过眼云烟。”

  共勉。

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• 生肖，赋予每个平凡生命以灵性——读吴裕成《中国人的十二生肖》

  作者：showpin 发布时间：2020-07-12 20:21:09

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  生肖，赋予每个平凡生命以灵性

  ——读吴裕成《中国人的十二生肖》

  随着近些年农历春节节日氛围的日渐冷清，以春节作为新旧两个生肖年份交接标志的年俗文化，包括生肖文化也日渐冷寂。除了主流电视媒体——以及近年所谓的新媒体——刻意营造出来的节日气氛，通过诸如“金鸡辞旧岁，瑞犬迎新春”，“瑞犬辞旧岁，金猪迎新春”，“金猪辞旧岁，瑞鼠迎新春”的接替循环，让我们借由生肖感受生生不息的气氛，否则，春节就真有逐步退化成纯粹七天长假的倾向了。

  生肖文化虽然淡化——特别是受到外来星座、血型文化的冲击——但在一定范围内还是受到重视的。举其要者，重视者有三：一是为人父母者，对即将诞生儿女的生肖属相在意（由此，有诸如“金猪”宝宝扎堆的现象，又如有以生肖为宝宝大名、小名、乳名的）；二还是为人父母者，如果讲究的话，对即将成为自己儿女另一半的人的生肖属相（“八字”）在意，希望二者的生肖组合能趋吉避凶，好上加好；三是处于“本命年”的人，希望老天爷在这十二年一“巡”中，能够对自己格外眷顾，冥冥中帮助自己逢凶化吉、遇难成祥，顺利过“坎”。

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  读完吴裕成先生的《中国人的十二生肖》，结合自己的理解，对十二生肖有这么几点看法：

  1.生肖与天上的星宿、方位相对应，从而建立了某一年内降生的人与冥冥上天的某种关联，进而赋予每个平凡的生命以灵性。生肖——生辰或者生年的肖物，其实就是对某个年份的标注。它可以是一个简单的数字，如纪年，也可以是个有意义或者没意义的称呼，还可以是个可见或不可见的物，象猫啊狗啊，一棵树或一块石头什么的。我们的老祖宗则选用了十二种动物，并循环、轮流用于标注年份，这本身就体现了一种生生不息、接续传承。既如此，则每个生命的诞生都是上天的安排，怎能不好好活着，承担延续生命以及文化的责任？

  2.十二生肖体现浓厚的农业社会文化积淀。十二生肖，大致可以分为两类：一是六畜——马牛羊，鸡狗猪，兔当然也可归入其中，这是入世与接地气的：另一类是令人敬畏或者是让人对其带有某种向往的，包括龙、小龙（蛇）、猛虎、灵猴和鼠，这体现的是对自然的敬畏。务实而知敬畏，这正是农耕文明的典型特征。

  3.十二生肖的选择，浓缩了人们美好的寓意与愿望。虎虎生威、龙马精神自不必说，牛取其勤恳、狗取其忠诚，动如脱兔、灵猴机敏，鸡谐吉、羊同祥，猪的能吃能睡作为福气的表现，连最不让人待见的鼠都要拿它繁殖力强来说事。由此可见，对美好生活的向往，自古有之。

  此外，鉴于生肖属相和姓氏都是个人的某种标签，如果把生肖与姓氏来做一下简单的对比，也是很有趣的。生肖和姓氏，可谓一虚一实，一开放一封闭。生肖是虚的，天下有十二分之一的人和你共享某一生肖，其空间是开放的，简直可称“大而化之”，有等于没有；而姓氏则不同，在一个具体的地方、一定范围内，姓氏意味着某个具体、实在的族群，因为它成群，就具有了群体的属性和力量，又相对封闭，这可是实实在在的，会有某种约束，又会有某种助力。所以，某一姓氏的联谊会到处都有，而某一生肖的联谊会则未曾见。

  （2020.7.10）

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• 读《尚书》知大道天命

  作者：keep251 发布时间：2021-04-01 21:25:18

  一点点一点点将《尚书》给啃完了。我以为这类上古神书读起来会很痛苦，却意外地妙趣横生。

  当然难还是非常难的，其中最大的困难就是很多字不认识，本人在现代社会不算文盲，但如果穿越回去的话基本就是个四分之三文盲了，看了注释不算还得前后对照着看译文，不比读外语轻松到哪里去。

  慢慢地适应了数千年前人们的叙述方式，隔阂一点点消除，一层层神秘的薄纱被撩开，我惊喜地发现古人的智慧远远超出自己的想象。

  其中印象最为深刻的是古代统治者对于天道与民心的看法，可以说在那个我们曾以为非常蒙昧的时代，他们早已经清晰地认识到所谓天道就是顺应民心民意，要想治理好国家坐稳位子，就要让百姓过上安逸的好日子。

  失去民心便是失了道，失道的君主会被上天收回大命，转交给有贤德的继任者。

  所以从这本《尚书》就可以看出，中国从古至今但凡英主都会将民心放在第一位，他们虽然会用天命之说来为自己塑高高在上的皇权神像，但心里非常清楚所谓大道即是民心。

  我想这个思想对于之后几千年朝代更替都有着非常重要的作用吧。

  好了，最后放一些自己读《尚书》时的随记随想，日后再读或许可以派写用处：

  从《盘庚》到《牧誓》感觉那个年代的人还是比较野蛮血腥的，那个年代的王还是以强权统治为主，动不动就是如果你不好好办的话，我就杀掉你灭你族。应该是还不懂得如何用礼仪道德来约束人的行为控制人的思想，还是比较简单粗暴的吧。

  不过因为前段日子刚看了中国通史的纪录片，所以这段历史相对还是熟悉的，读起来颇有与老熟人碰面的感觉，挺有意思的。《尚书》其实本来就是本历史书，虽说年代有争议，但也晚不过春秋，所以我每每读之，颇有不可思议之感，几千年前的人仿佛离我很近，便在手指触碰之处，但又离我好远，有太多我无法理解的思想与习惯。但我喜欢去读他们，让思绪穿越时空，去回忆那段刻印在历史长河中的故事。

  《洪范九畴》

  就很符合远古先民统治阶级自以为受于天命，但为了巩固王权不断劝诫与自省以防权利被颠覆。更多的是尊重天与自然的运行规律，对于普通民众很是倨傲自得。

  我感觉当时的执政者害怕的不是普通老百姓造反，他们是怕自己没把事儿做好，让上天收回天命。总之还是对自己的天子资质相当自信吧，有政教合一的味儿了。

  但是呢，从领袖的角度出发，有一句话我认为是有道理的：

  “庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之従星，则以风雨。”

  当你是某个群体的中心人物时，明察秋毫自然是需要的，但更重要的是坚定自己的方向，如果跟着追随者七嘴八舌不同观点倒过来倒过去，显然是要一事无成的。作为领袖人物，必须要有这种坚定自我一往无前的无畏作风。

  学到一个词，叫“上帝引逸”，董仲舒解释如下：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

  如此看来，这个词可能就是所谓的“国之将亡乱象横生妖孽尽出”这句话的来源吧。但事实上天灾人祸年年有之，即便是再富强的朝代国家都会遭遇，只是国家治理有序就能够强力地应对这些灾难平稳度过，如果上下腐败不堪无心民生大计，这些天降的祸就会成为致命的一击。

  尚书中传达出来的天命思想非常浓重，君主受天命治国，但如果只是一味顾着自己享乐而罔顾民意，天会听到人民痛苦的呐喊，然后不得不收回降下的大命，将这大命赐予其他人以代理天管理人间。

  虽然这个说辞是周公为了让殷人仇民顺服于小邦周的统治，但也并非毫无道理。

  古人说是上帝，其实就是自然之道，人应该顺着道理而为才能化解困境，关于此，我便是如此理解的。

  《大禹谟》

  有一段这么写到：

  “临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

  我想这就是中国自古以来一直施行仁政的依据吧，虽然有过如秦国这样以严苛法律著称的王朝，但大基调还是以宽容仁厚为主的。

  有利有弊，按理来说在有疑点的情况下，确实应该从轻发落，但这个程度与范围却是很难把握的一个点，对于人情社会来说恰恰是很好钻的空子，毕竟靠人来做判断，就是上下左右可以谈的事儿了。

  “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

  人的思想很危险，所以要寻找到自己认定的一条道路，一门心思地遵循自己的原则，才能不偏不倚地秉持公正。

  所谓中庸，并不是含含糊糊地两头倒亦或是各打五十大棒，这只是后来一些逃避者的托辞罢了。所谓中庸，是即不左偏也不右偏，自始至终以公理论事，既不为多数人的利益牺牲少数人，也不为搏名声特意去站台一些奇形怪论。

  无论是哪一边，在这个秉持道心的人眼中都是一样重的，所论不过一个理字。

  如此浅见。

  《仲虺之诰》

  值得一读再度的一篇，写得非常精彩，详细论述了如何巩固自身吞并他国，即便不是执政者，读来也叫人觉得妙趣横生受益匪浅。

  精华之段摘录如下：

  “佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”

  简单扼要，但每一个字都值得细细琢磨，前人也有据此做了详解：

  “《集传》：诸侯之贤德者佑之辅之，忠良者显之遂之，所以善善也。侮，《说文》曰‘伤也’。诸侯之弱者兼之，昧者攻之，乱者取之，亡者伤之，所以恶恶也。言善，则由大以及小；言恶，则由小以及大。推亡者，兼、攻、取、侮也；固存者，佑、辅、显、遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”

  放在现代的商道也毫不过时，依然可以取之用之，经过千年的洗礼，这些智慧之言依然熠熠生辉。

  国君治国之道也可作为个人的修心之理。“以义制事，以礼制心”“慎厥终，惟其始”,但凡能做到这些，人生便也成功大半了。

  看《说命》这篇武丁寻找傅说的过程，以及傅说向君主进言明王需要根据天道来设立诸侯国及其国君与群臣病指定正确的法规，不禁想起了多年前读的《十二国记》。现在想来，这部小说虽然是幻想小说，却是以非常正统的天道思想作为依据来创作的，王要行天道以康兆民，才能维持自己的统治，否则天将收回大命转移到其他贤王身上，来推翻取代你。

  所以说小野应该是熟读了《尚书》吧

  《尚书•泰誓》

  “天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

  这一段战前动员读下来真是爽到不行。有时候会想国产编剧在写台词的时候可以好好参考下古籍，比起他们绞尽脑汁去写一些狗屁不通的烂台词有用多了。

  古代君王的誓师大会，一般主要围绕天命民心做文章，师出有名是自古有之的，发动战争之前除了要在战略战术物资军备上做好充分准备外，人心也是必争之地。而姬发的这篇泰誓，即便过了数千年再次读来，依然字字句句铿锵有力，正气凛然，大气磅礴！

  敌虽强大，但人心不稳；我或弱小，却似拧成一股绳般坚不可摧。

  “受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”

  “尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

  我都可以想象誓师大会上那个场面该有多么热血沸腾了！

  “天视自我民视，天听自我民听。”

  不管是出于借口还是真心，这一段民意即天道的理念放到今日来看依然非常先进。这便是我国与西方国家的不同之处，同样是天赋神权，我们古代统治者信奉水能载舟亦能覆舟掌握民心才是掌握政权的理念，而西方世界则更偏向宗教治国吧。虽然王朝的覆灭最后往往都是旧时代利益集团与新生利益集团互相倾轧的结果，但至少我国历朝历代基本没有让神权凌驾于皇权之上过吧。

  至于为什么会产生这样的差异，只能慢慢看书去了解了

  《蔡仲之命》

  “皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。”

  以上，结于21年4月1日

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• 正面管教读书笔记

  作者：毛冷瞪 发布时间：2018-11-06 01:07:58

  书看到一半才开始写读书笔记，所以可能会有点混乱。看到哪里想到哪里写到哪里，毕竟我的脑瓜子越来越不好使了...

  最近刘腿几乎是每天都把我气得半死。讨厌的行为包括：故意做危险的事，完全不在乎我的感受，在我蹲下来认真跟她对话的时候，揉我的脸，把我推倒。而她一直以来都很糟糕的行为包括：不能尊重别人正在忙某件事，要求时时刻刻的关注。如果我打电话或者沉迷做手工，她会大喊大叫，揉我推我，故意弄坏一些东西。其他还有，玩过的玩具非要唠叨到死才会收拾，不小心弄撒了东西怎么也不收拾。

  基本上正面管教读到第六章，面对三岁的刘腿，以上所有的不良行为我都找到了答案。

  一、故意做危险的事。

  她喜欢跑，也喜欢滑板车骑得很快。我日常的做法是，先在危险的道路上放任她骑行，然后有车的时候再喊她停下。她拒绝停下，我就会冲过去拦住她，然后按在地上骂一顿。

  可是她才三岁，她怎么可能理解被撞得血肉横飞是怎么回事？

  我需要做的是，选择安全的地方让她玩滑板车。

  但有些事我不可能仅仅在安全的地方做，比如走路，比如玩的地方有一个很大的湖，怎么也避不开湖边。这个时候刘腿一定是狂奔，往湖里扑。当我阻止她的时候，她甚至还变本加厉。

  实际上，我不应该厉声呵斥。被厉声呵斥不可以在来车的时候乱跑的小孩子，可能40岁也蠢蠢欲动想撞一次车。我应该尊重她，意识到她是一个有智商、有主意的人类。我应该问她：“来车了咱们怎么办啊？”

  我试过一次，我问完了，她就马上乖乖跳上马路牙子等着车过去。

  我问她怎么办，她就表现好。我呵斥她不许，她就闹。回忆起来，屡试不爽，立竿见影。

  重点在于，问她怎么办，万万不能带着“老子来考考你这个小傻逼，你说说吧”的态度来问，而是要真诚地，尊重地，仿佛不知道该怎么办一样来问她，问得她小腰杆子都直起来，满脸是严肃。

  二，完全不在乎我的感受

  我生病了，不舒服，刘腿每每大闹。曾经我特别心寒。传说中暖出天际的小宝贝怎么都他妈是别人家的，为什么我家的就是混世魔王，我都发烧动弹不得了，还在踩我，揉我，嚎叫，我稍微一和眼她就嚷嚷着“快醒醒，不要睡”？

  后来听说别人家的孩子也这样，我就（？！？！？！？！）感到平衡多了（？！？！？！？！）

  这其中有两个重点。第一，她渴望的是过度的关注。当妈妈没办法陪她玩，搂着她，给她讲故事，醒着陪伴到她睡着的时候，她觉得天都塌了。什么都不重要了，只有把妈妈闹到跟平时一样才是最重要的。

  那一天晚上我跟她掰扯了很多道理。我试图让她回忆起她发烧的时候有多难受，而在她难受的时候希望我怎么照顾她。现在我也希望她那样照顾我。我不停地诉说我的感受，我觉得很疼，我觉得很冷，我觉得很累。刘腿在顾左右而言他之余，说了几句关键的话。她问我：“妈妈你什么时候会好？”

  我哪知道啊？我只知道我今天晚上肯定是好不了。

  可是这是孩子在向我求助。妈妈不能陪她，可是这样要持续到什么时候？

  她又说：“可是我没办法给你讲故事，我脑袋里一个故事也没有。”说完她就哭了。

  小孩子渴望妈妈能陪伴，她其实需要确定的是，妈妈爱我。妈妈即便是现在，也很爱我。可我完全没有表达出来。我表达的全部都是生气，难受，失望。

  正面管教中说，在孩子渴望过度关注的时候，父母首先要表达爱。告诉孩子自己非常爱她，并不会因为手上正在做的事而停止爱她。要告诉孩子这个事情大概会持续多长时间，后面都会发生什么事，因为孩子不知道。她怎么可能知道我接一个工作电话需要多长时间呢，怎么可能知道一场感冒要持续多少天呢，怎么知道嗓子疼说不出话是什么感觉呢，她又没这么疼过。

  同时，要告诉孩子，在这段时间之内，她能做什么，如果她能做到，我会有多么自豪。比如给她一个她能胜任的工作，不是“哄我睡觉”这样特别笼统的说法。她觉得哄别人睡觉，需要冲奶奶，需要讲故事，需要放音乐，可是除了冲奶奶（是我不需要的）之外，她都做不到。所以她都被我气哭了。

  我会说刘腿子有时候是天使，有时候是恶魔，可是我也必须想想 ，她是天使的那些时候我是怎么做的，后来我又怎么做把她给变成恶魔了。

  三，攻击我，揉我脸，把我推倒。

  她在做这些事的时候都是笑呵呵的，但是最后我炸毛了站起来就走，她就一秒钟痛哭过来追我。说明她强忍着内心的伤心和生气，其实是渴望能逗我笑。希望能用肢体接触的方式来转移我的注意力。我跟她认真地谈话，她顾左右而言他扯什么“小猫会魔法”的犊子，其实也是在逗我。她只是想要妈妈不再生气了。

  我生病的那天，她最后说：“妈妈，你变回温柔吧。你以前是很温柔的。”

  所以正面管教说，所有这些教育的前提是“温和”。我必须在不生气的情况下跟她谈。我生气，压着火，对小孩子而言，跟嗷嗷喊一样，非常明显。

  人们不可能不生气。生气的时候最最好的办法就是冷静。书中称，我们可以对孩子说：“因为我现在感到很生气，所以我需要自己待一会儿。等我觉得好一点了，我就出来找你。”

  这件事里还有一个重点，就是要理解孩子。

  没有一个让人生气或者担心的行为是没有原因的。生病那天我盛怒，完全没意识到她是在努力逗我开心。后来我把这个故事讲给朋友听，她们都哈哈大笑，说你闺女好贴心啊。我满脸WTF，然后才慢慢明白她真正的心情。

  不论如何，理解是尊重的第一步。我生气的时候，孩子也不好受。如果我能理解她的心情，理解她这么做的动机，询问她是不是这样，她就会第一时间感到被尊重。

  正面管教提到，解决问题永远是最重要的，而不是惩罚。我居然还专门跟我老公坐下来讨论怎么才能有效地惩罚到孩子。解决问题是帮助，惩罚只是发泄。怎么做下次才能不再发生这样的事，这才是重点。

  上次我们讨论怎么惩罚才好的事件是，早晨我去厕所的时候，刘腿醒了，爸爸去了她身边。她刚刚醒来的时候只想找我，可爸爸不管怎么说、怎么推也不走。最后刘腿崩溃了，狠狠打了爸爸的脸。

  解决这个问题，粗浅的方式是，探讨怎么沟通才能让爸爸走。可实际上问题在于，怎么才能让她不再那么排斥爸爸。

  对年幼的小孩子来说，妈妈和自己是共生体。妈妈对一个人态度很烂，自己自然对他态度很烂。我觉得我老公不顾家，觉得他对待孩子的方式非常弱智，我也教过孩子怎么跟他沟通才能让他真正的走开。这就非常操蛋了，为什么要让爸爸走开？

  意识到这一点之后，无论发生什么事，我都会好好对待爸爸。尊重他，对他温和又宽容。同样是立竿见影，刘腿马上就没有那么讨厌爸爸了。爸爸当然还是有时候弄得她很不舒服，可是她会好好说：“爸爸我觉得你的胡子弄得我脸好疼。”

  有些事只有爸爸才能做，我作为妈妈，曾经完全不承认这一点，简直就像渴望证明这个家没有爸爸完全OK一样。但是不可能，爸爸是不可替代的。我花了钱，去了心理学的课堂，才学到这么简单的道理。

  我在家给刘腿子布置了一个秋千，她非常喜欢荡到最高处时有一个人可以踢一下。不会踢得很重，只是有趣。这个游戏我单独留给了爸爸。我说，这是只能和爸爸一起做的游戏。所以刘腿天天盼着爸爸回来，她说，我爸爸什么时候回来啊。爸爸一进家她就急着爬上秋千，然后对爸爸说：“我是很喜欢你的。”

  比如刘腿在不安的时候很想逗我，就会弄我的脸。可是她本身很不安，下手也没轻没重，我的眼镜卡到鼻梁总是很疼，我也火冒三丈，怎么呵斥也不住手。可是这件事本身就是因为我在陈述各种令她不安的内容，或者我正在跟别人商量什么事，完全忽视她。需要解决的是她的不安，而不是重复一万次：“我最讨厌别人弄我的脸。”如果她每次觉得不安都会弄别人的脸怎么办？下次我想跟她一起商量一个解决令人不安的场面的有效的方法。

  这就是所谓的：“和孩子一起商量下次怎么办。”

  今天下午我这本书读到一半，所以我跟刘腿商量说：“你弄我的脸我不高兴，那下次咱们怎么办啊？我要不要也干点什么事让你不高兴？”

  这个问句本来就不是想解决问题的态度，希望得到的结果只是一种粗暴的惩罚措施，可是毕竟还是商量了。所以刘腿很坦诚地对我掏心掏肺说：“你不理我我就会不高兴。”

  我说：“啊，不需要那么严重，还有别的吗？”

  虽然后来也没商量出来一个结果，不过好在现在我已经知道问题的症结在哪了。

  四、我说什么都不听

  我小时候，别人对我使用一个祈使句，我无条件就照做。（什么小时候，现在也一样）。这几乎就是一种训狗的成果，条件反射。我很纳闷为什么刘腿子就不这样。一般会发生这样的事：

  昨天我带她出去玩，冷的要死，地上一个大水坑，她说：“妈妈我要跳水坑喽！”

  我吼叫说：“不可以！！太冷了！！”我吼完了，她像没听见一样跳进去，泥水直接把膝盖都打湿了。

  这个时候我的脸已经铁青，她挺害怕地看了我一眼说：“妈妈你看我已经跳完了，不再跳了。”

  于是我就开始嗷嗷地骂：“那有毛用啊，你看看你的裤子你看看你的鞋，咱们出来又没带鞋没带裤子怎么办啊现在？！？！？！”

  沉默完了我还不解恨，我继续说：“你弄成这样会生病你知道吗？你会感冒发烧！不穿雨靴不能跳泥坑，怎么这么基础（出现在佩琪第一集的）规矩都不懂啊？！”

  现在我在想，我到底为什么那么生气？到底担心她冻到的成分有多大？还是我只是在生气“我说了你还不听你根本就没把我当leader”？！

  刘腿子啥也没说，接下来她又拼命想要去踩湖边湿滑的石头，又想在车来车往的路上狂奔，我又生气又失望，如上呵斥不断重复。

  事实上，她不会生病，她也从来没有因为弄湿了，穿少了而生过病。所以我这一番呵斥，她当然会不服，她只会觉得妈妈嗷嗷的喊。

  正面管教所说的“逻辑后果”，处理方法应该是这样的：

  首先预先告知她一个后果。今天很冷，如果你把自己弄湿了，就会特别冷。但是咱们没有带换的衣服，所以只能选择立马回家，或者是就这样忍着冷继续玩。

  态度特别温和，不嗷嗷的。

  一般这个时候小孩子就会选择冷着继续玩。回头冻得满脸铁青的时候，不要说：“你看吧老子早他妈说了。”而是要抱抱她，尽可能给她一些温暖。什么都不用说，小孩子心里已经明白了。再多说一个字，她已经明白了的事就又不明白了。

  但是当然踩在湖边湿滑的石头上这种找死的行为不在此列，其实我觉得，我如果没有那么嗷嗷给人家一顿骂，她也不会花式找死拒不合作。

  五 不愿意收拾玩具怎么办

  书中给出的例子是：妈妈对孩子说，凡是你不收拾的玩具，以后就不可以玩了。

  但是孩子玩具忒多，收拾起来也不CARE。如此一大堆玩具都消失掉之后，剩下的就是孩子真正在乎的玩具。他们就会开始争夺。被收起来的心爱的玩具，唯有当孩子连续一周都能把自己的玩具收拾好的时候才能归还。

  书中对这个例子的态度不太鲜明，仿佛行之有效，但又明确指出：这个措施是妈妈一个人想出来的，没有和孩子商量。所以孩子一开始根本不配合。

  上回刘腿子把水宝宝搞了一地哭着收拾完之后，又发生过一件事：我坐在暖桌边忘情地玩泡沫小珠子，玩得忘乎所以，弄得到处都是。刘腿子严肃地对我说：“别闹了啊。”

  我说：“我要是还闹你会怎么样？”

  她说：“我会训你哦，一会儿你得收拾好哦。”

  我就哈哈笑着说：“我会收拾好的，你放心吧。”

  这件事的重点并不在于收拾玩具还是收拾脏东西，而是在于对这个家的责任感。当我总是在呵斥别人的时候（腿爸也包括在内），别人会觉得，维持这个家的整洁是你的工作，我只是在帮你的忙。我弄乱了，是给你添了乱，你逼着我收拾，也只是你自己怕累。

  但是当我不带任何凶恶的态度的时候，当我很平和，唱着歌在收拾屋子的时候，刘腿就会非常开心地帮我擦东西，洗自己袜子，拿吸尘器吸地。这些都是她自己找到的工作，我没有告诉她要做什么。我说我去做饭你等我一会儿哈，她就会说，那你做饭，我来把这个镜子擦干净。

  她把镜子擦得其亮无比，自己也很惊异，站在那儿小声地“喔”了一声。镜子全擦完了，她拿着抹布六神无主：“我还有哪能擦啊？”自己又把黑板和桌子全擦干净了。

  尊重她，把她当成这个家的主人之一，让她在毫无压力、无人监督无人斥责的环境下工作，她就会成长为一个，以后独自一个人居住的时候，也会哼着歌，高高兴兴地把自己小家收拾得整齐温馨的人了。

  这不就是我做梦都想为她做到的事吗？

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• 好书，精神的盛宴

  作者：moggill493 发布时间：2018-09-06 17:06:38

  今天把威尔伯的《意识光谱》看完了，并成功在淘宝上觅得英文原版电子稿。这本书给我的震撼已穷于语言形容，是my favourite book of 2018（我知道18年还有3、4个月，以正常阅读速度，大约还可以读上个10+本书）这本书，犹如去年读到《突破修道上的唯物》时，果断觉得《突破》是17年看到最精彩的一本书，而这本的精彩程度更甚之。

  《意识光谱》讲了一个架构，逐层解释人从本来面目进化/退化到当前人类意识（意识是Verb）的完整过程。讲为什么现在的大众意识是虚妄非实的（因没法解释现象）。如此意识错误的根源是什么？（是二元对立，能所分裂）。讲从本来到现在的几大分裂过程（大心、存在、自我、阴影）。每个过程会带来什么样的问题（每次分裂会加剧“无意识”的产生，导致“自我”的进一步窄化，与本来割裂愈加严重），最后概述在各个层次如何回归，向本来靠近。

  《意识光谱》把中、西方宗教、哲学派各先哲思想与光谱各层级一一对应，故此不存在东方西方思想哪家强的对立，不同的层级对应不同问题，不同问题需要不同宗派或心理学知识做针对性疗愈，只有对治才好，治好才对。

  《意识光谱》可贵处，在于不依附于任何宗教而讲人类每一个体都需面对且无法回避的问题——我是谁。因为没有宗教的外衣，所以无论信教者or非信仰者皆可入内一观，自取其得，不至于让宗教喷子望而却步。

  说到翻译，不少人喷的，我阅读过程中，没觉得翻译有啥问题，倒是发现2处？错别字哈。翻译总体流畅，个别字眼或可商榷，但不至于影响我的阅读。从《没有疆界》和《事事本无碍》来看，大陆翻译和台湾翻译，应该说各有特色~

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