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• 师父，我还在原地等你

  作者：欣悦 发布时间：2018-06-01 22:37:50

  十方世界，一念成佛，一念成魔。

  刚翻开此书，就让我想起了《小王子》里面的情节，片头，鸿蒙种子进入了安随遇的身体之内，这颗种子生于鸿蒙，至真至纯，无情无恋，遇善变红莲，遇恶变业火。

  而在小王子的星球上，也有好植物和坏植物的种子，有的种子会变成红面包树，有的种子会变成萝卜或玫瑰。

  是非善恶，魔佛妖神，又何尝不是自己给自己的定位呢？一念，可以成佛，一念，也可以成魔。

  还好，安随遇是幸运的，他遇见了一对善良朴实的父母，与世无争的师父，他在遇见宁子嫣之前，确实也是过着随遇而安的生活，从未有过任何抱怨和怀疑，活得简单而纯粹。

  师徒俩的爱情，更多的是一种细水长流，我知道你在这里，你知道我在这里，就会很安心，不想离开，哪怕，全世界所有的东西加起来，也比不上你的陪伴。

  “师父，你不觉得今天这蘑菇做出了肉的味道吗？”

  “我不吃肉。”

  “就因为如此，我才想办法让你尝尝肉的味道啊。真是太喜欢自己的手艺了！师父你就说好不好吃吧？”

  只是听听他们的对话，就已经甜得不行，就像相处了许多年的老夫妻，你不用说，我就明白你心里在想什么，懂得你想要什么，不想要什么。

  正如那首古诗：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

  或许在宁子嫣第一次见到安随遇，为了他违背师命，没有痛下杀手时，他们的缘分，就已经注定了，注定了今生的，相知，相离，相错，相守。宁子嫣那时以为，是自己给了安随遇一条命，其实她是给了自己第二次生命。

  她的前半生活得就像小龙女一样，至真至纯，无情无念，浑身都是仙气，如果不是遇见安随遇，估计她一直不知道自己是讨厌香菜的吧。所以，当安随遇说，以后要在山脚下开一家店，名为没有香菜，她总是会动不动的想起那家店，身上的仙气，一点一点的变成人气。

  我并没有完整的看过神雕侠侣和花千骨，但这本书，让我想起了很多里面的片段，使过去零碎的片段都变得完整，丰富和有趣，甚至于让我不想再去看神雕侠侣，和花千骨。

  安随遇，费尽心机，等待千年，终于等到了宁子嫣的转世。仿佛他的生命，就是为了这个目的，他学会了许多许多东西，比如，他会在人群当中，一眼，就看到转世的宁子嫣，是的，他的心里，除了这个人，再也装不下其他东西了，除了和宁子嫣在一起，没有更值得他去做的事情了。

  最后他说只是看着宁子嫣，这一生就已然足够了。

  而我想说，只是看完这本书，今天，已然足够充实了。

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• 十方一念 ｜ 十年浮沉转烛

  作者：陆家嘴肉包啊呜 发布时间：2018-07-29 23:55:30

  这世上又多了一个关于师傅和徒弟的故事。

  上一个师傅和徒弟的故事应该是《花千骨》或者《三生三世》，大概因为修仙这件事情时间太长可能也太无聊，孤灯修炼的时候我们很自然的要和身边的人相依为命，才会有所期待有所爱，不让这前年的岁月过得太焦灼太难熬。又或者说，这种披着神仙的外衣的故事本来就是“借神说人”，讲述的也是人的故事和人的愿景，比如长生不老，比如千年轮回，比如天长地久。仙境太美，美出一段段千年传奇。

  如果魔在成魔之前是人，那为什么后来会变成魔呢？

  千年之前，已然有了前世的初次相遇。背负着“父亲是魔”的罪名出生的孩子危在旦夕，逃命逃命为了生存不顾一切的逃跑，母亲豁出了性命只为自己的孩子留下的生路，在孩子淘气的小手伸出来的时候轰然倒塌。带着师弟抓人的大弟子看着孩子稚嫩的眼睛，放下了原本紧握的屠刀。

  一定会重逢，就像重逢的时候他还是第一眼认出了他，没有怀疑和犹豫。一个高高在上不食人间烟火气息的仙女，一个是凡尘中无忧无虑天真呆萌的少年。“六合山下的一念慈悲，换来三界动荡，东南西北，四维上下，十方世界，无量无边，十方一念，不抵流年一寸。”突然建立的师傅和徒弟的关系，让轮回的故事就此展开了新的篇章，新的轮回里新的故事。

  虽然这个故事的结局并不圆满，两人最终没有在一起，即使转世也没有惊天动地，只是静默的陪伴徒有岁月静好。“佛系”的仙侠看穿了一切，没有惊天动地的爱情，最终却成全了长久的陪伴。惟愿“琴瑟在御，岁月静好”。

  那婴孩儿所服下的鸿蒙种子，本无善恶，最终成长为什么样的果实都因为为机缘巧合，汲取到爱便成长为善，遭受到伤害即酿成了恶。人生的旅程更像是我们和生命的反哺，我们在经历中生活，也在生活中去反哺自己的经历。很多人看重权利地位和自己拥有的东西，唯独忘记了尘世中的一颗平实的心。回到最初的发问，为什么会便成魔？只是我们的双眼被蒙蔽，看到的只有黑暗时，毫无例外的只会成魔。

  于是你终于明白了那句话的意思，成佛成魔一念间。愿你的眼睛，永远看到幸福的倒影。

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• 生活不过是有的人死了，大多数人还活着

  作者：自然 发布时间：2022-07-13 16:54:16

  

  当我把一本小说介绍给朋友时，我一般会简单说：“这本很好看。”说一本小说好看，如同夸奖一个女人漂亮。什么是好看，每个读者的理解都不相同。

  《王能好》阅读后，是需要静下心琢磨琢磨的，每个人看一幅画一本小说，只能看见自己看到的部分。在作者一字一句写作时，或许也不会多想，他的想应该在文字以外。

  魏思孝的《王能好》，我阅读了很长时间，这本确实很好看。作者很厉害！把自己体会到的人生哲学领悟，所有的小心思，小心翼翼放进小说里，如同在一道并不美味的菜里，放入了盐。“盐”是看不见的，它隐藏在整部小说里，让小说有了味道。

  

  《王能好》好看在于有趣，有趣在：

  作者本身应该是个聪明人，但却故意写了一个又现实又写意的“阿Q”——王能好。王能好是真实的，但他太爱折腾了，像每一个故事的主角。他像我们经常看到的，普普通通的一个进城打工的农民。

  细想一下，我们身边路过的农民工，我们几乎不会去注意更不用说去思考他们的想法、感情、家人……他们在我们身边路过，我们好像路过了一盏路灯、一个垃圾桶。只会觉得他们是城市里，无关紧要无需关注可有可无的。在城市里他们存在却又是活生生的透明。

  作者把王能好还原成一个真实存在的男人，但我却在他这个小人物身上看到“英雄一般的存在”。王能好用一生的辛苦劳作和变态的节省，去世后留下三十余万元存款。

  王能好身上充满了各种矛盾，随便透露一个：他小气，爱算计，但就是这样一个相亲让女人大骂的小气鬼，却把一批巨款借给一个不靠谱的风流女人。

  可以明显感觉到，作者在这本小说的最后，写得很心累。因为作者要掌握好一个尺度：既不能妖魔化，又不能太写实。其实现实应该更残酷一些，作者还要尽量美化真善美，他挑挑拣拣把身边的亲人朋友邻居老乡……统统都写进了小说里。

  我是觉得作者只是想表达，他把一切都摊开，像个没有远大志向的小商贩，对读者摊摊手说：就这些人，和你差不多或差很多，你想看就看看吧！

  

  另外有趣的还有一点，作者用干净简洁明了的文字，写活了两种人：死去的家人和活着的家人。

  当贫穷与死亡捆绑在一起出现，看似王能好要面对的是死亡，但贫穷是比死亡更难以应对。小说以三弟突然去世，王能好要去奔丧开始，结尾以王能好自己车祸去世结束。

  两场葬礼，相隔5年，前后呼应。王能好的葬礼更是简单到：

  骨灰盒放进坑里，盖上大理石罩。他的二弟，拿着封枪，沿着石缝，将万能好密封在了地下。他的弟弟没有伤心只是觉得，大哥不体贴人，白死了。

  王能好死了，书里活着的人继续生活。而生活也不过是有的人死了，大多数人还活着。

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• 施振荣先生深深影响了我

  作者：刘军元 发布时间：2010-08-26 17:05:32

  Me too is not my style

  龙梦欲成真，群龙先无首。

  ABW兄弟爬山，各自努力。

  希望ACER宏碁的故事延续下去。。。。。

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• 作为现象学的考古学

  作者：辄馨 发布时间：2014-12-28 10:55:46

      中山大学历史系的徐坚教授最近出版了《时惟礼崇——— 东周之前青铜兵器的物质文化研究》，恰好我也研究“三代”，研究青铜器的制作原料，还关心先秦时期铜矿原料的获取手段，唯独对兵器疏于认识，正好就用这本著作取长补短。

      我们知道，东周以前基本上流行青铜器，再往后铁器开始流行，铜器在当时生活和考古发掘中的比例显著下降。青铜是一种铜、锡、铅的合金，这几种矿石主要都分布在中国的南方，具体是长江以南。商、周时期的人们都热衷获取这些矿石原料，从而引发物质、人口和文化的流动，比如说商、周远征淮夷的战争，就与江南的铜矿石有着密切关系。

      当这些远方的铜料流入王朝的核心地带，相当大规模的铜器作坊就开始工作，矿石被加工成各种样式的青铜器皿。其中的样式非常繁多，有鼎、簋、罍、卣、爵、尊等等种类，分给与王室有关的重要人士，通常是在战争中立功，或者是新任诸侯即位得到王室的认可，有的可能是因为诸侯去世。许多器物上往往还撰有赠予这些器物的原因，因此我们才有机会了解它们的用途和意义。这些青铜器在主人去世之后，大部分还会随着一同下葬，等待上千年之后被后人挖出，重见天日。由于在《仪礼》等文献中会提到器物的具体搭配和数目，对应不同的社会等级，因此，在考古发掘中出土的用来体现墓主具体身份、地位的随葬品，又被称为礼器。

      礼器其实是一个非常宽泛的分类。我曾经开玩笑地和人说过，凡是考古展览中，标明“礼器”的物品，通常暗示，今天包括研究者在内，都没搞清这件器物的具体用途，这个庞大的分类中，我们可以举出：玉璧、玉琮、玉璋，其实都不知道原来是怎么用的。当然，礼器不仅是随葬品，按照《论语》“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”这句的讲法，礼器在诸侯活着的时候就已经在用了，只是诸侯死后与其一起下葬。所以礼器很可能包括诸侯生前的大部分物品，比如青铜制成的食器、酒器，乐器，还有竹木漆器。鉴于青铜食器、酒器或是乐器体量巨大，通常还有重要的铭文留下，所以一直被视作礼器类别的最主要构成。然而，我们很可能忽视了在墓葬中还占据非常大比例的“兵器”，徐坚认为，兵器也是礼器的一部分，不提兵器，礼器就不完整了。这就是《时惟礼崇》这本书说的第一个意思。

      研究礼器有什么意思呢？一方面可以证明古代中国是个等级严密的礼仪之邦，另一方面可以显示研究者的博大精深。因为光是这些器物的名字，比如，在食器这个大类下面，就有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦这几种，对于一般非研究者认全这几个字儿也挺有难度大，我有时也要看着说明牌的拼音才不会念错。再拿鼎来说，虽然许慎的《说文》里讲了，“鼎，三足两耳，和五味之宝器也”，我们头脑中能想到的比如有“后母戊方鼎”或者“大克鼎”，但这就有两类了，一种是四足方鼎(商代)，一种是三足圆鼎。再按照鼎的足来分，就可以分为锥足、扁足、柱足还有蹄足。这有什么讲究呢，锥足和扁足基本出自商代且锥足更早，柱足和蹄足则是周代才出现的，再加上鼎耳的变化，种类就更多了。由于不同年代不同地区生产的铜鼎具有一定的稳定性，那么对于没有明确出土情况，或者没有铭文或其他断代材料一同出土的器物，也可以按照其基本形状或纹饰判断大致情况，这就是一种考古类型学，也可以说是现象学在考古中的应用。这意味着，对于普通观众而言基本差不多的一大类青铜器，在考古学者眼中，其实存在非常众多的差异，并能提取相当丰富的信息。比如说，考古研究者根据山西临汾陶寺遗址“礼器组合种类齐全……看不出‘重酒好酒’的倾向。这也大大不同于后来二里头至殷墟王朝以酒器为主的‘酒文化’礼器组合”判断，该遗址与河南偃师二里头遗址缺乏直接联系的判断，在逻辑上是可以接受的。

      如徐坚所言，“从二里头时期开始，青铜兵器就已经成为墓葬器物组合的重要成分，并一直持续到秦汉时期，其丰富程度仅次于青铜容器”，说明青铜兵器其实很应该研究。前人把食器、酒器、乐器这些“青铜容器”研究得很透彻了，但对于兵器除了分为戈、矛、铍、戟、斧钺、短剑、铜刀、矢镞和盾这几类外，就没有深入的讨论了。一方面原因可能在于，除了少数有铭文外，如越王勾践剑等，基本没有文献价值，即使有字在数量上也远不如铜盘、铜鼎的表面积巨大，所以在以往难免被人忽略。

      那么青铜兵器是否并无研究价值呢，答案是否定的。和青铜鼎的样式多变一样，青铜兵器也有非常丰富的变化。而且研究方法和青铜容器一样，同样适用现象学。这是《时惟礼崇》这本书说的第二个意思。以铜戈为例，徐坚延续李济的构想，将其分为两大类，分别是夹柲戈和銎式戈，又各有两个亚型，一共四种。实际上就按照装柄的方式进行分类，夹柲戈就是把像匕首一样的戈绑在木柄上，而銎式戈就像锄头一样，后面有个孔直接把柄插在里面就可以了。接下去，还可以从商周之间的时段和流行地域上进一步衡量。这种基于具体兵器比如矛、戟的类型学研究可以延伸到所有达到一定出土数量的兵器。

      此外，从“情景分析”的角度，在一个遗址中，兵器与礼器的数量对比，放置位置、种类，以及是否在埋藏前有过认为折断的痕迹，都可以成为观察和提取信息的一部分。比如，提出了“戈-矛组合和钺-刀组合等社会等级表达方式”。当然，在作者多次强调下，我需要突出一下这项“物质文化”研究，通过现象学分析，我们可以从青铜容器之外的铜兵器、玉器之外获得很多以往没有注意到的信息。

      但不得不承认的一点是，其实我们现在还很难非常有效地利用这部分信息。考古类型学的确能给某个较大的理论范式提供可靠的证据，但始终无法独立支撑一种准确的推断。因为我们始终难以评估，所掌握的出土材料，占当时生活的比重和程度。同时，中国考古学传统中，注重“礼制”的研究范式，或许也难以概括生活的全貌。“礼”并非一个当代学术语言中的词汇，当我们将其“翻译”过来的时候会发现，这个宽泛的拥有“社会等级、行为规范”等多重含义的术语，其实缺乏一个更具体明确的指代对象。那么，今天的考古者，究竟要通过被称作“礼器”的物质文化遗存，揭示一种颇为模糊的社会范畴，还是回答另一些我们更关心、也更易于给出思考空间的问题。比如，这些物品的生产，原料的运输和交换，以及背后的再分配体系，都是一个值得探索的问题。

  来源：南方都市报 2014年12月28日 星期日 编辑：南都 版次：GB15 版名： 社科

  http://epaper.nandu.com/epaper/C/html/2014-12/28/content_3368375.htm?div=-1

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• 还行吧

  作者：静影沉璧 发布时间：2010-12-25 20:10:42

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• 孙子兵法十三篇都讲了啥？

  作者：嘎嘎嘎 发布时间：2021-04-14 14:20:42

  《孙子兵法》是孙子写给吴王的自荐信，说的是自己的军事思想，即如果让我来当CEO，我打算怎么管理公司。明确了这个前提再来读书，你就会发现整本书说的都是战争对于国家的意义，而不是具体的仗该怎么打。孙子的这个切入点找的非常准，吴王是统治者不是战争狂，他期待的是如何复兴国家，而不是生灵涂炭。基于此《孙子兵法》全书的观点其实是“如何占便宜不吃亏”，这种朴素的军事思想道尽了战争的本质。

  计篇

  孙子说打仗是一件大事，搞不好是要亡国灭种的，所以一定要谨慎。

  他给出了五个评价国家战斗力的维度，分别是道、天、地、将、法。

  接着又评价打仗是一场诡计的较量，你要想尽一切办法把自己的想法掩盖起来，欺骗对方。

  所以，谁做的战前评估更详细，谁就更有胜算。

  作战篇

  打仗打的是经费、资源、补给，理解到这一层的人，都会要求速战速决。（但是这些优势都在对人那边边，那你就跟对方耗着打）

  一旦开战，尽量在敌人的国土上解决补给问题，尽量减小本国的经济压力。（反之，如果敌人来进攻你，那你就要坚壁清野，什么都不给对方留下，那么对方的作战成本就会增加，经济压力就在对方）

  要激励和奖赏士兵，要优待和转化俘虏，这样就能促成战胜敌人壮大自己的目的。

  所以，厉害的将领都会争取速战，因为这将决定一个国家的经济命脉和人民生活水平。

  谋攻篇

  战争不是为了击杀对方士兵，而是为了占领和统治，所以将领应该思考如何降服对方，而不是靠杀戮让对方屈服。

  所以名将应该运用战略形成态势，迫使对方就范。其次是依靠外交手段，至于与对方军队决战或者攻打对方城市都是不得已的手段。牺牲那么多年轻的生命，即使取得城池，也会为统治带来障碍。

  因此所谓全胜指的是运用战略形成有利态势，并最终取胜的方式，这才是完满的胜利。

  打仗要灵活，根据双方态势选择应变策略，千万不可固守执念，否则难逃战败的命运。

  优秀的人才与政治制度是相辅相成的，如果政治制度过度干预一线指挥就会……常见的三种情况是干预军队节奏、干预军队行政、干预军队指挥。

  胜利可以通过以下五种情况预见，能对战与不战做出正确判断；懂得根据己方条件配置资源；全军上下一心；以有备攻无备；给予指挥人才充分的发挥空间。

  所以……知己知彼，百战不殆。

  形篇

  会打仗的将领都是先把自己放在不可战胜的位置，然后在寻找对方的破绽。

  而不是撞大运，冒险开战，然后在侥幸中寻找胜利。

  善于领导战争的人，修明政治，确保法治，所以能掌握胜败的决定权。

  军事上有五个范畴，分别是度（综合国力）、量（资源）、数（可动员人力）、称（对比）、胜（胜负）。

  胜负是综合国力运用的结果，能够有效的运用综合国力，就会发挥出强大的动能。

  势篇

  名句：求之于势，不责于人。

  管理军队需要一套完善的指挥系统，这套指挥系统能够迅捷的传递信息，同时保证指令不失真，这样军队才能够被有效的调动。

  指挥军队要运用好“奇正”的理念，“正”是基本原则，是坚实的基础，“奇”是指在“正”基础上延展出的变化，如果能够充分运用好“奇正”的关系，那么战术手段将会千变化万。

  优秀的将领能够将“奇正”理念落地，根据当前的态势和未来的趋势，推动事件的发展，并把握节奏发出有力一击。

  只要势形成了，那么只需要你行动就能够取得超乎预期的收益，反之就算人累死了，也不会有成绩。

  用当下的话说就是：猪站在风口上也能飞起来。

  虚实篇

  作战过程中，你要比敌人消耗的少，那么你赢的机会就大。

  能够调动敌人，让他们按照你的预期行动，你赢得机会就大。

  能够制造困难，让敌人处处受阻，你赢得机会就大。

  敌人疲累你精神，敌人饥饿你吃饱，你赢得机会就大。

  围点打援，避实就虚，敌明我暗，分而击之。

  其实打仗根本没有什么固定的形态，完全是根据敌情变化而做出的相应决策。

  如果你能根据敌情随机而动，那么你的赢面就会很大。

  军争篇

  名句：以迂为直

  围棋上讲宁失一子，不失一先，作战比的就是先下手为强，但是争取先机则需要把复杂的流程梳理清晰，这样才能做到快速响应，后发而先至。

  很多人为了争取先机，采取不顾一切占领制高点的策略，放弃了补给、辎重、队形，结果弄巧成拙。

  所以占先机不仅要不顾一切的冲劲，也要对环境的充分评估，了解外交（行业趋势）、地理环境（市场环境）、向导指引（专家之路），然后判断自己的行进路线。

  实现能把以迂为直这个理念贯彻下来，那么就是掌握了争夺先机的原则了。

  至于具体交战过程，就需要指挥系统、军队士气、地形环境方面的布置了。

  九变篇

  指挥者不能盲目乐观或悲观，要看到事情有利和有害两方面的条件，有了权衡才能有内在的坚定，才能针对不同情况作出决策，激活脑海中的知识。

  指挥者性格上有这五种缺陷将会影响个人甚至组织的生命。

  只知道死拼会被杀，贪生怕死会被俘，急躁易怒则经不起刺激，廉洁自爱则受不了侮辱，爱护居民则遭受贫劳。

  行军篇

  行军、驻军、露营的基本原则和征候判断，略。

  地形篇

  六种地形，略。

  六种必败的情况：走、弛、陷、崩、乱、北。

  真正对国家，对组织有价值的将领，应该是进不求名誉，退不避责罚。能够爱惜士兵，也能牺牲士兵。

  九地篇

  战区根据战略、位置、条件的不同，对作战产生不同的影响，可以分为九种类型。

  针对不同的地区，要采取不同的策略。同时不同的战区条件对士兵的心理会产生不同的影响，因此要匹配不同的管理手段。

  火攻篇

  没有收益就不要打，打不赢就别打，能不打就别打，不到不得已不要打。

  用间篇

  呃……

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