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• 这是一个老少皆宜的漫画

  作者：伶 发布时间：2010-12-04 01:43:59

    前段时间和一个同学谈到了日本漫画，那位愤青同学用极其正义的神情否定了日本漫画的价值，并且借用网络上盛传的日本动漫危害中国青少年论来做论据。说日本输出漫画腐蚀我天国上朝五岁至二十岁的的价值观世界观等诸多人格观念。并且举例了很多日本漫画和动漫里不正确的观点，和我国日益增多的宅男女不能自主的例子。

    为此，我花了三节课的时间为那些曾经充斥着我童年的日本动漫翻案，证明他们的无害性和里面输出的正确的价值观。经历的三节课的淳淳教诲，那位愤青同学终于承认了刚刚自己观点的极大的不正确和荒谬。

    但是最后，那为同学还恶狠狠的说蜡笔小新简直就是部不良的漫画，宣扬黄色 。

    这样话的让我难受了好一阵子，并不是为什么，而是为臼井仪人难受。为什么那么多的人扭曲的理解蜡笔小新这部漫画想表达的东西，为什么那么多人不理解这部漫画的真正用意？

    在我小的时候看这部漫画的时候，我总是带着一种很有意思的情绪去看，去看看小新怎么搭讪美丽的小姐，怎么去气美伢，怎么去吐那个爱画浓妆的松板老师的槽，怎么去调戏那个家里很有钱有时很虚荣有很很独立什么东西都懂的风间，怎么去想尽各种办法得到爱吃的巧克力饼干。不得不承认的是，带着这种情绪去看蜡笔小新的时候确实是很有乐趣的。不知不觉的嘴角微微上扬，随时准备着仰头大笑。

     少年时，总是没有心肺，不知人间疾苦，干什么都是充满着乐趣的。在那个时候，看这部动漫实实在在的是为了课间的放松。但是当我已经是个青年的时候，我回首这部漫画，却发现这部动漫的每一个笑点都或多或少的充满着黑色幽默，如果不认真的去观察，很难发现。这估计就是臼井仪人高明出吧，总是把那些一听就让人垂头丧气的话题而修饰成轻松的笑料。

    背负着三十二年的房屋贷款的野原广志总是在不经意或刻意的被小新用那种痛心疾首的神情说出这个不愿承认的现实。每次小新以说出来，气氛立马改变，可怜的广志唯有唉声叹气的一垂头来回应我们这些看笑话的读者。或许，广志在心里会咒骂着病态的社会。

    那个爱画浓妆爱去试吃会试吃爱去商场试穿衣服的松板老师，一直在为自己找不到男朋友而叹息。每次去试吃的时候，总是被意外的被小新撞到，并且小新会神不知鬼不觉的尾随其后，最后用后现代主义的色彩把松板老师整的无地自容，灰溜溜的发着毒誓说在也不试吃了。这样的人在我们的生活中是很多的，总是爱占些小便宜，阻碍着发展。

    妮妮的妈妈，那个人格分裂的妈妈，总是有着两面性。伪善的一面和暴力的一面。总是标榜自己是个温柔的家庭主妇，而总是克制不住自己性格里的阴暗面，心胸狭隘，小气，暴力。想必大家都会觉得妮妮的妈妈在厕所里用力的用拳头击打布偶，或者每次说完话和心理对白相映成会吧。

    漫画里的每一个人物都是不可替代的，阿呆，妮妮，风间，正男，美伢，广志，妮妮的妈妈等，都在扮演着这个社会的里的默默无名的人，推动这这个社会的发展。

    拥挤的地铁，居心不良的议员，每天都忙于还清三十二年贷款的广志都一针见血的揭露了那个社会的种种矛盾。

     这部漫画，是适合给每一个人看的，不管是五岁的孩童还是五十岁的老年人。五岁能看到他五岁时想看到的东西，五十岁能看到他五十岁想看到的东西。

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    刚刚看外蜡笔小新，再加上前段时间内那位同学说出的话。让我心里有了很多想法，不吐不快，吐了更不快。

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• 我们还没长大，我们是鸵鸟

  作者：coke 发布时间：2010-10-28 23:06:01

  自一口气读完《三十而栗》之后，迫不及待的决定把麦克盖尔的几本小说都拜读一遍，第二本小说既是这本《承诺先生》。喜爱的原因之一是他的文笔轻松幽默，而最重要的是他把三十来岁的单身男人心理状态描绘的惟妙惟肖。虽然作者笔下的主人公的生活背景与我是如此的不同，更没有什么共同的成长经历，但他描绘出的那些长不大的精神状态以及对年龄的恐惧；害怕改变现状的态度以及一事无成的现状；时而自负时而自卑等多重矛盾心理交杂的混乱状态，对于我来讲，看起来就跟一面“照妖镜”一样。慨叹他对锒铛30男的共同点把握的如此准确。（我相信他一定是在写自己）

  虽然《三十而栗》的后小半部有些狗血和不知所云，而《承诺先生》看到一半时也有这种倾向，最后团圆完满的结局也无悬念的表明承诺其实很轻松，甚至“落跑老爹”设定反而削弱了主题的普遍性，略显无聊。似乎作者很会开头，也能够算不拖拉的完满讲完一个故事，但却落入了二流爱情喜剧俗套─其实本来就是爱情轻喜剧嘛，只是从男性角度出发的爱情轻喜剧，或者说受众面是男人的轻喜剧，只是会有多少男人对这种类型的读物感兴趣呢？也许读这本书的女性读者更多吧。但总的来说还是很有可读性的，推荐生存状态比较相似的男性同胞阅读。

  我也害怕承诺，对自己的生活毫无头绪却又害怕改变现状，这种心理状态不是说我对现状有多满足，而是对改变的恐惧完全占据了主导地位。因此作为一个充满期待的人表现出的却是畏首畏脚的毫无行动力。

  身边的所有人告诉你，你已经是个成年人了，你却总想着再做几个鬼脸和是不是要去再买个高达玩玩，甚至想想自己的老爸在我这个年纪时，他的儿子我都已经可以打酱油了（或许有个超有“行动力”老爹的下一代自然会在这一方面弱势一些─达尔文在某些方面并不通用），而自己却真也如达菲一样总把一句「对不起，我还没准备好」挂在嘴边，总是一副心智不健全的孩子气，如此惭愧。

  我发现我越来越像只可笑的鸵鸟─越来越少的头发象鸵鸟，脆弱的小神经象鸵鸟，遇到问题时逃跑的速度象鸵鸟飞奔，甚至对待世界的态度也如同鸵鸟一样把头埋在土里，以为这样一切都不存在了似地，可笑之际！而外表上，总想把自己装扮的光鲜靓丽，刚直不阿，坚强洒脱，目空一切。不是自以为超凡脱俗，就是自认小精英。但实际上我们的生活，我们的感情一团糟，我们只是人到三十的普通单男而已。

  周日在楼下的商场里看到两个年轻的家庭─高大帅气的父亲带着自己的孩子，而属于他们的优雅女人则在专注为一家子挑选冬装，画面美好的就好像在拍儿童奶粉广告。这样的镜头确实也让我心生羡慕，也许承诺并不可怕，担当的背后也有幸福在帮你支撑生活，但眼前的这一步该如何去走呢？纠结，纠结，纠结。

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• 对通货紧缩的恐惧极大阻碍了我们去建立一个更加完善的货币体系

  作者：清华社五事业部 发布时间：2015-09-08 09:15:41

  对通货紧缩的恐惧极大阻碍了我们去建立一个更加完善的货币体系。特别是在危机关头，通货紧缩的“幽灵”显现，经济下行的风险迫使各国央行增加货币供应、实施货币宽松。2008年金融危机席卷全球，其引发的通缩螺旋(deflationary spiral)重创了国际银行体系，债台高筑的政府、公司和个人也未能幸免。这是一次对体系进行清算的难得机会，这一体系通过制度化的通货膨胀，不断对财富进行再分配，产生商业周期，阻碍储蓄和经济增长，并保护精英权贵免于竞争。

  然而令人遗憾的是，这样的清算并未发生。六年来，史无前例的货币工具带来了货币供应大幅增加，这个体系反而被进一步巩固下来。经济结构重组再次延迟，中央银行的资产负债表更加恶化，政府债务猛增，经济复苏受到极大干扰。我们没有看到经济状况的持续改善，也没有看到对普遍过度负债的解决方案。精英们会不遗余力地避免通缩性崩溃，这不足为奇。但那些因通货膨胀而受损的人也大都欣然接受这些措施，着实令人不解。更让人摸不着头脑的是，为什么几乎全部的经济学家也都患上了通缩恐惧症(deflation phobia)。正是这种对通货紧缩的恐惧，使得我们仍然对2008年险些崩溃的货币体系抱残守缺。对通缩螺旋的恐惧可能被用来指责自由市场制度，并被用来支持干预政策。甚至还有的经济学家认为，货币供应量的增长速度必须至少跟上经济增长速度，否则会出现有害的价格通缩。这些“训练有素”的经济学家也反对引入金本位，反对让比特币成为货币。

  另一个在最近引人关注的谬见是：旨在降低成本(尤其是工资)并减少公共预算赤字的政策，会导致经济陷入衰退。事实上，在欧洲主权债务危机中，紧缩被贴上了有害的通缩政策的标签。分析家们还以20世纪30年代初德国总理海因里希·布吕宁(Heinrich Brüning)所谓的通缩政策为例，来佐证紧缩遏制论。此外，1931年的“滚动通缩”(rolling deflation)甚至被用来支持国际最后贷款人，这离引入一种世界货币仅一步之遥。为此，我们会逐一批驳这些谬见。本书从历史角度分析了布吕宁的政策，证明它们实际上有助于加快经济复苏。

  廓清关于通货紧缩的各种谬见至关紧要，否则，我们的货币机构就不可能发生任何彻底改变。事实上，对通货紧缩的恐惧以强大的“论据”滋养了通货膨胀的支持者，而通货膨胀到头来又滋养了政府。离开通胀性货币体系的“资助”，政府永远不可能达到今天这般规模。因此，驳斥关于通货紧缩的谬见对自由的未来意义重大。本书便是助力这一努力的一次尝试。

  菲利普·巴格斯

  2014年5月18日

  西班牙，马哈达翁达

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• 《新京报》书评周刊：托尔金和他的世界

  作者：文景 发布时间：2014-03-05 10:48:54

  来源：新京报 时间：2014年3月1日

  撰文/新京报记者 姜妍 江楠 实习生 王雅婧

      19世纪后半叶的英国政治家兼文人迪斯累利曾有牛言如下：当我想看一本好书，我就自己写一本。

      若干年后，两位英国作家托尔金和刘易斯践行了迪氏之言，他们感于“无好书可读”，于是提笔，创作自己理想中的好书。《精灵宝钻》、《魔戒》、《霍比特人》以及刘易斯的《纳尼亚传奇》就这样从作家笔底涌出，并且气魄更胜于迪氏的是，托尔金写出的不只是一本好书，更是一个世界。

  在奇幻迷的心中住着一个托尔金

  “在地底的洞府中住着一个霍比特人”

      这句让众多托迷们可以倒背如流的一句话是《霍比特人》的开篇之语。在这本书首次出版了18年后，书的主人托尔金写给了诗人W.H.奥登一封信，信里他追忆了自己当年的创作灵感。“我所记得的《霍比特人》的动笔情形是这样的，当时我正坐着批改学校里证书考试的考卷，这是那些有孩子的清苦大学教师每年都必须得完成的一项苦役，因此只要一坐下，困乏便总会马上袭来。我在一张空白的纸上潦草地写下：‘In a hole in the groundthere lived a hobbit.’我当时和现在都不知道为何会写下这样一句话。很长时间里我并没有拿这句话怎么样，有好几年，我除了画下瑟罗尔的地图，什么也没干。但这句话到了上世纪30年代初就衍生出了一部《霍比特人》……”

  霍比特人源于为孩子讲的冬夜故事

  托尔金儿子在信里告诉圣诞老人，《霍比特人》中的故事是父亲在喝过晚茶的冬季读书会上最先讲出来的。

      那时候托尔金已经组建了一个幸福的家庭，他的妻子伊迪丝比他年长3岁，两人相知相守了60多年的人生光景。1917年，他们的长子出生，此后又有三个孩子降临。孩子们对听故事这件事都很着迷。在孩子们小的时候，每年的圣诞节都会收到来信，每一年都会有新角色登场，圣诞老人、北极熊、雪人、精灵……它们在信里讲述着在北极的冒险和不测。当然这些信件都出自托尔金之手，他每年都使用不同的笔迹，比如将近两千岁的圣诞老人在写字时手是会乱抖的。

      孩子们也给北极的友人们回信，比如三子克里斯托弗在1937年写给圣诞老人的信里，对刚出版两个月的《霍比特人》一通猛夸。他在信里问圣诞老公公有没有听说过这本书，还建议圣诞老人拿这本书来作为圣诞礼物。

      关于自己在读书会上讲过霍比特人的故事这件事，托尔金后来无论如何都回忆不起来了，反倒是他的二子迈克尔还记得那场景。“父亲往往背靠火炉，站在他那间小书房里，跟我们兄弟几个讲故事；有一次，父亲说他准备跟我们讲一个很长的故事，关于一个长着毛茸茸双脚的小东西，然后问我们该给这个小家伙起个什么名字—— 随后他自己回答道：‘我想我们就叫他霍比特人吧。’”迈克尔后来把他记忆中的场景讲给了克里斯托弗。当时克里斯托弗只有四五岁，在听故事的过程里，他打断父亲说，“上次您说比尔博家的前门是蓝色的，还说梭林的兜帽上有一条金色的穗子，可您刚才又说比尔博家的前门是绿色的，梭林兜帽上的穗子是银色的。”这时的托尔金在嘴里嘟囔了一句“瞧这孩子”，然后大步穿过房间来到书桌边记下了一点笔记。

  托尔金曾为诺奖候选者

  评委会嫌弃其写作的是“二流散文体”、“远没有达到讲故事的最高水准。”

      当托尔金把《霍比特人》寄给乔治·艾伦与昂温出版社时，他已经是一个画龄超过30年的业余画家。他出生于1892年，出生地是奥兰治自由邦（今属南非），父母都是英国人。托尔金3岁时，他和母亲及弟弟回英国探亲，其间他的父亲因风湿热在南非去世。母亲带着两个孩子不停地变换着居住地，她教给孩子园艺、拉丁语、阅读……在4岁时托尔金已经可以阅读，并且很喜欢语言课程。

      1904年，托尔金12岁时不得不也和母亲作别，这个女人在急性糖尿病中辞世，年仅34岁，去世前他把儿子的监护权交给了一位神父。16岁时，托尔金第一次与伊迪丝见面，伊迪丝也是个孤儿，他们决定相爱。然而托尔金的监护人斩断了两个人的情思，要求他在21岁之后才能再与伊迪丝联络。21岁生日的当晚，托尔金向伊迪丝写了求婚信，但伊迪丝回复说她已经答应了另一个男人的求婚。托尔金没有放弃，最终伊迪丝选择了退婚。

      起初托尔金并没有像后来这么流行，他还可以热情回复读者的来信。但是上世纪60年代，他的书在“反文化运动”中变得突然流行。对于这样的流行原因他并不喜欢，他也不得不从公共目录上删掉自己的电话，并且和伊迪丝迁居到了伯恩茅斯。

      1961年，托尔金还成为了诺贝尔文学奖的获奖候选者。50年后，斯德哥尔摩的诺贝尔图书馆开放了当年的存档。同年与托尔金一同备选的人里还有格莱厄姆·格林、罗伯特·弗罗斯特、EM·福斯特和劳伦斯·杜雷尔，评委会最终选择了来自南斯拉夫的安德里奇。反正这也不是他们第一次犯错，当然更不是最后一次。

  被“逼出”的《魔戒》

  《精灵宝钻》被退稿，出版人坚称要另一本《霍比特人》。

      在《霍比特人》出版三周后，托尔金接到了出版人昂温的来信，“有许多人纷纷要求在明年能从你那里听到更多关于霍比特人的故事！”让昂温下定决心要出版这本书的动力来自他10岁的儿子，他在父亲的要求下通读了《霍比特人》，还交出一篇热情洋溢的读书报告，并因此得到一先令的酬劳，这大概是这家出版社花的最值得的一先令。

      托尔金在给昂温的回信里写道，“关于霍比特人我想不出更多的东西可说了。”但他并没有拒绝继续在这本书的基础上进行展开，“如果《霍比特人》真的能站稳脚跟，人们期望能看到续作，我可以开始构思，尝试从这本书中提取一点主题，以相同的风格来写，面向相同的读者——说不定其中还包括真正的霍比特人呢。”一个月后，托尔金把《精灵宝钻》和尚未完成的长诗《蕾希安之歌》寄给了出版社，但是12月的时候，这些稿子被退了回来，昂温坚持让托尔金“再写一本关于霍比特人的书”。

      托尔金很快回信道，“霍比特人还有什么可做的呢？他们可以很好笑，但他们的可笑之处是土里土气的，除非把他们投入到一个更为强大与可怕的背景中去。”在写下这封信的时候，托尔金大概并不认为自己可以把霍比特人投入到更强大可怕的背景中去，但是三天后他在给查尔斯·弗思的信中说，“我已经写下了一个关于霍比特人的新故事的第一章——‘盼望已久的宴会’。”

      这，正是《魔戒》的第一个篇章。

  托尔金的“创世纪”

      托尔金决定开始创作和他与好友C.S.路易斯的一次谈话有关，他们为在茫茫书海里找不到自己偏爱的故事类型而恼火，于是决定亲自上场，后者因此成为了《纳尼亚传奇》的作者。两人长期在一个名为吉光片羽的非正式的文学协会活动，大家聚在一起时就是喝酒、交谈和朗诵自己的作品，然后换回一些不乏尖锐的评价。这不免让人想起了托尔金笔下霍比特人的相聚场景。

      除了对文学的热爱，吉光片羽的成员们还有一个共同联系——他们都曾经历过一战，都亲眼目睹了战争随着机械化进步，而逐渐非人格化的过程。路易斯曾经被抛弃在战场上等死，而托尔金也在战争中险些阵亡。1916年7月至10月，托尔金一直在前线作战，他看到的除了战壕、铁丝网和尸体之外，就是机枪的恐怖火力。即便在战役结束后，双方的士兵依然躲在各自战壕里，隔着阵地间的无人地带互相射击。

      托尔金感受到战争的无意义，他和协会的成员想用文字来抒发心中的情绪，迫切地需要为“恶”寻求一种新的解释。但奇怪的是，他们都无法通过现实主义的创作来实现这一点，只能寄托于异想天开的奇幻世界。

      在战争之前，托尔金已经开始进行创作，他钟爱的文学是北欧的英雄史诗，他对贝奥武夫和齐格弗里德的迷恋超过了对阿伽门农和赫拉克勒斯。他的这种偏爱大概和语言有关，他喜爱来自北方的各种语言，冰岛语、挪威语、古日耳曼语。在战争前，他已经创作了大量和精灵有关的神话诗歌。但从前线归来，他的创作转向了人类。他认为人类才是具有自由意志可以自由选择生活方式的种族，这也是许多弱点的来源。

      托尔金自己构建的中土社会里存在着各种不同的种族，他们有着不同的特性，精灵的智慧、矮人的工匠技艺、人类的农耕和好战……作家本人承认他从现实中的人性思考，将中土世界的族群进行分类，精灵是永生的，只要栖息的世界还在，他们就能一直活下去；矮人们的原型是犹太人，他们的文字是基于闪米特语构建的；霍比特人则是英格兰的乡村居民，他们身材矮小是因为想象力的贫瘠。

      尽管托尔金并不喜欢用寓言性来解读自己的作品，但他也承认，他安排弗罗多接受携带魔戒的任务是一种关于整个人类的寓言。“我一直坚信的是：人类之所以能存活到今天是因为那些微不足道的人在不屈不挠地与看起来不可战胜的事物作斗争：丛林、火山喷发、野兽……他们近乎在全然的黑暗中摸索前行，但一直坚持着。”

      托尔金发现，如果要阅读一本符合自己格调的并为自己所喜爱的书，最好的方式，就是自己上场，写一本这样的书。他那迷人的魔幻世界就此开始。

      洛汗国的由来

      托尔金的本职工作其实是盎格鲁撒克逊语（即古英语）的教授，这是他整天思考的内容。这些专业知识在写作中反映出来也是自然而然的。托尔金从中获得很多素材，尤其是从古至今仅存的盎格鲁撒克逊诗歌中，《贝奥武夫》是其中最为知名的例子。创造洛汗国时，托尔金的思路回归到盎格鲁撒克逊人的传统。为读者高度还原了第9、10世纪的场景，尤其是梅杜赛尔德宫甚至和贝奥武夫的宫殿同名。

      命名的喜悦

      在托尔金的采访中，发问的记者赞美了他为自己笔下人物所起的名字。他说“我总是从确定一个人物名字开始写作。给我一个名字，然后名字里长出了故事，通常来说是这个步骤，而不是反过来。”在《魔戒》里我们找到他命名的一些方式，洛汗国事实上是《贝奥武夫》加上马匹组成的，洛汗族人许多出场角色的名字都和马有关系。在古英语中“eoh”是马的意思，托尔金起的“伊欧墨”一名的原意是“因马而闻名的人”。而妹妹“伊欧雯”的名字，意思是“快乐的马”。

      对树木的热爱

      托尔金自封是树木的捍卫者，他对待树木就像动保人士对待动物。有人认为，托尔金在描写树须时，脑中回想的是路易斯的声音。路易斯在讲课时课堂上回响着他隆隆作响的低沉嗓音，贯穿整个过道。托尔金喜爱树木的同时，对其也有一种说不清的情愫。比如树木家族里也有老柳头这样的角色，老柳头是一棵扭曲的坏心肠的柳树，喜欢出其不意地偷袭旅人。

      自称是霍比特人

      《霍比特人》成功后，托尔金笑称：“我就是霍比特人。”居住在夏尔地区的霍比特人生活得无拘无束又平凡，家园、烟斗、炉火和床，构成了他们生活中的美好细节。“夏尔很像我幼年开始记事时所处的那个世界，我出生在南非的布卢姆斯代尔，回英格兰的时候还很小，但那时这种经历的影响就已经嵌入了你的记忆和想象中，即使你自己完全没有意识到。如果你的第一棵圣诞树是半死不活的桉树，如果你总是被高温和沙子困扰——然后在想象力开始萌发的年纪回到了沃里克郡的一个宁静村庄，我觉得这种经历让我产生了对‘英格兰中部乡村风情’的挚爱，基于水、石块、榆树和安静的小河之类，当然还有周围的乡村居民们。”

      伊迪丝是露西恩原型

      托尔金驻留在埃格卑斯顿时，他和妻子伊迪丝经常在Roos附近的森林间散步。一次散步中，伊迪丝在一片花丛前的开阔空地上为他翩翩起舞。1971年伊迪丝去世后，托尔金回忆道，“我从来没有叫伊迪丝‘露西恩’。但她正是日后成为《精灵宝钻》故事主要部分的源泉……那时，她头发乌黑，肌肤白皙，她的眼睛比你们见过时更为明亮，她会歌唱，舞蹈……”这个场景启发了托尔金对贝伦和露西恩相遇场景的描述。伊迪丝去世后，托尔金在她的墓碑上加入了女精灵“露西恩”的名字。这位女精灵为了和身为人类的贝伦结婚，放弃了精灵长生不老的权力。而在托尔金去世后，孩子们在他与伊迪丝合葬的墓碑上加入了“贝伦”的名字。

  中土世界的五族共和

      呈现在彼得·杰克逊电影中的《魔戒》或《霍比特人》，不过就是一个正邪二元对抗，最后正义战胜邪恶的故事。但如果你深入探究托尔金的中土世界，你就会倾向于英国诗人奥登的看法，托尔金的创作绝非逃避主义的轻文学读物。

      经历了两次世界大战，托尔金将笔触深入到中世纪文学，以此来对现代世界进行反思。为此，他用作品构筑了一个宏大的、周密的世界。除了《精灵宝钻》、《霍比特人》和《魔戒》这三部作品，托尔金还曾在大量手稿中描述了每一段历史或每一个人物身上发生的细节，这些在托尔金死后由其儿子编辑出版。

      这个世界的精彩，就由其居民来呈现，主要是中土世界的五大族群：精灵、人类、矮人、霍比特人和树人。

      精灵（Elves）

      托尔金笔下的世界按时间分为创世纪、第一纪、第二纪、第三纪和第四纪。在创世纪，万物之主Eru创造自己的两个孩子：精灵和人类，把他们放在中土的大地上，让他们沉睡并等待。也就是在这一时期，精灵被唤醒，成为中土最早的种族。

     精灵分为Vanyar、Noldor、Teleri三个部族，从形态上看，精灵身材高挑、金发碧眼。他们热爱世上美好的事物，是唯一天生拥有魔法的族群，并运用这种天赋将世界之美发挥到极致。

      此外，精灵命定不死，青春永驻，这既是他们的幸运也是他们的不幸。因为在无限的生命中，他们会被永存的记忆困扰，渴望留住最好的时光，托尔金便曾说精灵们的努力实际上全都是一种防腐措施。这也是导致伊瑞詹（Eregion）的精灵及领袖凯勒布理鹏（Celebrimbor）听信索伦铸造魔戒的原因。在托尔金看来，这是一种轻易被腐化为邪恶的动机，一种对支配的贪欲。凯兰崔尔（Galadriel）在《魔戒》中说的自己所经受的考验，指的正是对支配贪欲的克服。

      人类（Man）

      在创世纪末期，天神造出太阳与月亮，在第一纪的第一天月亮升起，人类也由此苏醒。在第一纪中，人类与精灵相处的可谓融洽，人类从精灵的身上获得血统与馈赠，并依赖这种血统习得了艺术与诗赋。在这一时期，两个部族也曾联姻。

      有精灵血统的爱洛斯成了努曼诺尔(Númenor)的第一任国王。努曼诺尔是精灵居住的不死之地维林诺附近的一个岛屿，众神为了嘉奖在第一纪中参与战争的人类，让他们定居于此，努曼诺尔人有着三倍于常人，甚至更长的寿命与更多的智慧，同时众神规定人类永远不能向西行驶，永远不能踏上不死之地。

      但这一馈赠也成为一种诱惑。人类生命有限，渴望拥有更多时间，最终在索伦的教唆下，人类开始向西行驶，发动战争，希望从众神手中夺得永生。众神愤怒，让大海淹没努曼诺尔，人类所向往的维林诺也从此消失。

      不过也有努曼诺尔人逃脱了这场厄运。伊兰迪尔(Elendil)带领其族人在风暴来临之前，逃离了努曼诺尔，这一部族的后人，就是大家熟悉的英俊勇敢的阿拉贡了。

      树人（Ents）

      天神奥力创造矮人之后，丰产女神雅凡娜害怕矮人会伤害树木，便向Eru请求，于是中土世界树林的保护者树人便诞生了，它们同精灵一道被唤醒。树人会行走也会说话，天性善良、克石头。实际上，托尔金对树木有着独特的感情，认为树木的重要性不亚于动物。如果你去看托尔金的作品，会发现其中对于各式森林的描写令人激动不已。尽管托尔金总是否认自己的小说含有任何寓意，但环保主义者总是从树人反抗萨鲁曼的情节中得到鼓励。

      霍比特人（Hobbits）

      现在来说说霍比特人，这应该是托尔金最喜欢的种族，托尔金曾说“我就是霍比特人。”霍比特人的来源并不可考，他们是人类的一个变种，身高比矮人矮一些，寿命则比人类长一些。他们喜欢和平、安静，喜欢使用手动工具，喜欢笑，喜欢吃，喜欢热闹，喜欢交换礼物，喜欢抽烟斗，喜欢合作，不喜欢机械，不喜欢改变，不喜欢战争，不喜欢穿鞋子。这些都反映出托尔金对于工业化、机械化的排斥。

      霍比特人的主要居住地夏尔，也透露着托尔金幼年的生活记忆，托尔金在接受采访时说“夏尔很像我幼年开始记事时所处的那个世界……”矮小的霍比特人一次次成为英雄，也反映着托尔金的世界观：“我一直坚信：人类之所以能存活到今天是因为那些微不足道的人在不屈不挠地与看起来不可战胜的事物作斗争：丛林、火山喷发、野兽……他们近乎在全然的黑暗中摸索前行，但一直坚持着。”

      矮人（Dwarves）

      在创世纪时期，在万物之主Eru创造精灵与人类之时，天神之一奥力（Aule）也创造了矮人，但要等到精灵被唤醒之后才可以叫醒他们。奥力是创造之神，所以他教给矮人自己的手艺，使他们掌握最好的铸造技术。矮人的寿命大约在300年左右，他们居住在洞穴中，喜欢珠宝。

      实际上，矮人是奥力瞒着Eru偷偷创造的，后来Eru原谅了奥力，并答应将矮人当做自己的养子看待，却预言了矮人与精灵日后必将不和。的确，在第一纪，矮人因贪图精灵宝钻，杀害了中土世界最美丽的精灵女子露西安的父亲，多瑞亚斯的领袖辛格尔，导致两族结怨。所以在《魔戒》的故事里，只有少数矮人愿意和精灵合作对抗黑暗势力。

      看到这，你可能会说伟大的甘道夫哪去了？邪恶的半兽人哪去了？实际上天神不能算作“种族”，其他的也只能归类为普通生物。

      巫师（Maiar）

      创世纪，万物之主Eru派天神降临中土世界，天神分高级的维拉（Valar）和低级的迈雅（Maiar）。迈雅拥有神行的力量，甘道夫就是一位迈雅。中土世界的迈雅只有五位，最先到达的是白衣萨鲁曼。

      半兽人（Orcs）

      半兽人是长相类似人的怪物，最早它们可能是类似人的生物，不过后来被索伦之前的黑暗之王梅尔克（Melkor）腐化成为奴隶。

     炎魔（Balrogs）

     炎魔最初也是迈雅的一种，是火焰的灵魂，后来也被黑暗之王梅尔克腐化。它们不会说话，也不能发出任何声音，有双翼，但不会飞，主要武器是火鞭。

      龙（Dragons）

      中土世界的龙都是邪恶的，是高智慧的生物，会说话，从眼睛施展出来的龙术会让人产生错觉并失去记忆。它们通常效力于黑暗之王。

      巨鹰（Eagles）

      巨鹰与树人同时起源，是天神领袖曼威掌控天空领域的使者。它们的灵魂有一部分是迈雅，是有智慧、尊贵的生物，精灵国王也要和它们平起平坐。

  中土世界的战争史

      前面已经说过，《霍比特人》与《魔戒》写的并不是中土世界的全部，《霍比特人》中的故事发生在第三纪的中期之后，《魔戒》则是第三纪末期的故事。实际上，托尔金笔下的世界，从人类“醒来”开始按时序可以划分为第一纪、第二纪、第三纪与第四纪，而人类醒来之前的时间则为创世纪。托尔金在不同的作品中详述了各个时期的争战、流离，串联起来，即是一部中土世界的战争史。

      创世纪

      时间段：从Arda被创造到人类醒来

      重要事件：天神梅尔克堕落成黑暗之王，腐化索伦；精灵费诺制造精灵宝钻。

      ●万物之主Eru以思想创造神灵埃努(Ainur)，埃努用音乐让大地浮起，形成Arda，其中包括了不死之地Aman和中土世界。

      ●Eru创造精灵与人类，天神奥力创造矮人。

      ●天神梅尔克（Melkor）升起邪念，招揽世间黑暗力量，成为黑暗之王，原为迈雅的索伦也被其腐化。

      ●其余天神在不死之地创建维林诺（Valinor），也就是长春之地。丰产女神雅凡娜（Yavanna）与良知女神妮恩娜（Nienna）创造两棵金银树，精灵醒来。

      ●天神击败黑暗之王梅尔克，将其囚禁在维林诺。大部分精灵前往维林诺。

      ●数千年后梅尔克欺骗天神，重获自由。精灵费诺（Feanor）制造三颗精灵宝钻。

      ●梅尔克摧毁双树，偷了精灵宝钻，逃回中土。

      ●精灵费诺带领部分Noldor族人返回中土，其中包括凯兰崔尔。

      ●天神创造太阳、月亮，月亮初升，创世纪结束。

      第一纪

      （I1 to I590）

      时间段：从人类苏醒，到梅尔克战败

      重要事件：梅尔克战败

      ●月亮升起，人类在中土苏醒。

      ●人类与精灵第一次联姻，这一血脉在第一纪末期诞生了瑞文戴尔的领袖埃尔隆德，及其哥哥爱洛斯。

      ●梅尔克统治中土，精灵与其交战数次，均无法取得胜利。

      ●精灵到长春之地维诺林请求天神帮助，天神带领留在维诺林的精灵支援战争，中土的主要人类部族也参与战争。这场战争使梅尔克的军队几乎全被摧毁，梅尔克被捕，并被关在世界之外。这场战争画下了第一纪的句点，被称为愤怒之战（The War of the Wrath）。

      ●索伦与部分黑暗势力仍然存在，暂时销声匿迹。

       第二纪

      （II 1 to II 3441）

      时间段：梅尔克战败到索伦战败

      重要事件：努曼诺尔消失、20枚魔戒被打造，精灵与人类的最终联盟打败索伦

      ●天神为人类建造努曼诺尔（Numenor），允许其居住，埃尔隆德的哥哥爱洛斯担任国王。

      ●索伦前往伊瑞詹（Eregion），在那里大受欢迎，和伊瑞詹的精灵打造了十九枚力量之戒。因为林顿（Lindon）的Noldor族最高领袖吉尔加拉德（Gil-galad）和埃尔隆德对索伦抱有怀疑，其中三枚戒指是按精灵自己的想象锻造的，没有被索伦污染。索伦回到莫多后，秘密打造了可以统御所有魔戒的至尊魔戒。

      ●索伦于中土崛起，修建莫多黑门，建筑巴拉多塔，繁殖半兽人。

      ●第二纪3225年，第25任努曼诺尔国王亚尔-法拉松力量壮大后攻击索伦，索伦诈降，暗中腐化努曼诺尔人。

      ●努曼诺尔人受索伦怂恿，渴望得到永生，率大军航向不死之地Aman，天神震怒，用大海淹没努曼诺尔，努曼诺尔从此消失。

      ●人族伊兰迪尔(Elendil)带领其族人逃离了努曼诺尔，并建立了两个国度刚铎(Gondor)与亚尔诺(Arnor)。

      ●精灵发现索伦野心，向其宣战。战败，精灵的伊瑞詹（Eregion）被毁，埃尔隆德搬到瑞文戴尔建立家园。

      ●精灵和人类结成最终联盟，攻打索伦。战火延续十一年，吉尔加拉德（Gil-galad）、伊兰迪尔(Elendil)皆战死。伊兰迪尔之子埃西铎（Isildur）切除索伦戴至尊魔戒的手指，索伦肉体消散，但灵体尚存。

      ●埃西铎（Isildur）受魔戒蛊惑，拒绝将其投入不灭之火。

      第三纪（III 1 to III 3021）

      时间段：索伦战败到魔戒被毁、索伦终结

      重要事件：护戒之战，魔戒被毁，索伦终结

      ●2463年原名史麦戈的咕噜与堂兄外出钓鱼，意外得到魔戒，后他搬到迷雾山脉中一个黑暗洞穴中隐藏。

      ●2926年，比博尔·巴金斯出生。

      ●2941年，巴金斯与巫师甘道夫、矮人索林等一行人一起冒险，也正是在这趟旅程中巴金斯拾得咕噜不小心掉下的至尊魔戒。

      ●2968年，弗罗多出生。

      ●3009年，索伦抓住咕噜问魔戒下落，咕噜供出夏尔和巴金斯两条线索。

      ●3017年，咕噜被阿拉贡抓住。

      ●3018年，弗罗多、山姆、皮平与梅里离开夏尔。在瑞文戴尔，魔戒团组成，出发。

      ●3019年，在护戒之战中，弗罗多登上了末日火山，摧毁了至尊魔戒，咕噜争夺戒指时也摔入末日火山中。魔戒被毁，索伦保有的力量就此消散了，索伦败落，戴过魔戒的人渡海西行前往不死之地。同年阿拉贡与阿尔温结婚，这是人类与精灵的第三次结合。

      第四纪 （IV 1~）

      关于第四纪托尔金着墨不多，应该以阿拉贡登基为起始，在第四纪中精灵再次离开中土，搬入不死之地Aman，最终中土不再有精灵。

  原文地址：

  http://epaper.bjnews.com.cn/html/2014-03/01/node_87.htm

  《<霍比特人>及其艺术》（精选合集）电子版：

  http://read.douban.com/ebook/2876356/?dcs=subject-buylink&dcm=douban&dct=25815081

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• 榮格與鍊金術

  作者：angie 发布时间：2010-10-28 20:45:13

  這本書(對我來說)特別之處在於花了我一個禮拜的時間去閱讀它

  而且常常在床上閱讀之際陷入睡夢中

  ---相信我不是因為它不好看,而是我的內我需要時間去消化沉澱它---

  (這是很神奇的經驗,我向來是個全憑感覺的人,如果一本書讓我看到無聊,我是絕對不會逼自己浪費我的時間去把書看完.)

  <榮格與鍊金術>帶領我到一個很奇妙的境界.

  這一年來看了不少相關書籍,發現了一個大家應該都發現的事實,每種宗教,各派思想,每部經典全都是殊途同歸,指向老子所說的"道",道=宇宙真理.至於真理是什麼範疇太廣大,就不討論它了.

  我是出自於一種好奇心,開始了這一場探究的旅程.

  看了一大堆中西方流行的修鍊方式,方法各有巧妙,應該每個人都能找到一種值得認真投入的修鍊方法.

  這本榮格與鍊金術用了傳統鍊金術士的文本跟榮格的思想作為結合,作者 Jeffrey Raff 一面耙梳整理自己的修鍊過程,一面把傳統鍊金術的真相用現代的語言傳遞下去.

  鍊金術跟中國古代的道教煉丹其實異曲同工, 外人還以為真的是對著鍋爐煉藥丸,(或許道教煉丹真的是?我對道家後面發展煉丹術這部分就不太明白了) 其實真正的鍋爐是人體, 鍊金或是煉丹是鍛造意識的隱喻.

  Raff認為鍊金術的那些圖片與文本當中的故事,其實正是充滿隱喻的武功密笈. 所以他一頭鑽進去這隱喻之海二十幾年,將他的理解用這本書呈現出來.

  他舉<羊泉之書>系列的鍊金徽章:

  我之所以選擇這一系列徽章,不只是因為這些圖本身很有意思,也是因為這些徽章事實上已經串聯起整個鍊金歷程地圖...........這些徽章提供了一幅創造哲人石或自性的主要步驟圖.

  圖徽一 是海面上雙魚+船,海的兩面一邊是城市,一邊是森林.

  圖徽十五 是三位一體

  這十五幅圖徽的歷程很有趣,鍊金術奠基在想像之上,所以這整段刺激的旅程都發生在意識層面.類似黃道十二宮走一圈,再加上三王星的功課.

  後面他繼續解釋靈魂鍊金的本質,整章闡述的非常明亮清楚,靈魂鍊金的重點是愛,本質是人,這個人學會愛自己的自性,並與之和諧共存,教學相長,陰陽調和(很多國王與王后一起死亡,重生之後成為一個人身同時擁有兩種意識的圖片).

  其中他引了榮格的學生, Barbara Hannah的一句講詞:

  自己明確的死亡不是撕裂我們的生命,而是為我們的生命加冕

  多麼美的一句真理,警醒與清澈.

  這是一本充滿了奇妙能量的書,如果想要來一趟不一樣的奇幻之旅,推薦大家去閱讀.

   

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