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本套丛书包含：

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• 孔子被认为是我国历史上唯一深谙《周易》并有独见的人

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-09-20 15:22:04

  “圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分肯定，并大加赞扬。《系辞》中说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之大道，如斯而己者也。”指出《易》不仅包括宇宙变化之规律，也包括社会发展，创造事业的道理。他对《周易》的独到理解，被认为是我国历史上唯一深谙《周易》并有独到见解的人。

  孔子专门著述“序、彖、系、象、说卦、文言”等文字即《易传》，对《周易》进行历史性的解释，成为对《周易》最权威最经典的解释，成为学《易》必读之作，因而《易经》，成为五经之首。孔子书《易传》，对《周易》的解释，使只有五千余字卜筮性的《易经》转化为哲学著作，使之发生了质的升华。孔子释《周易》之前，人们都以为《周易》为卜筮之书。文王演《易》把它视为卜筮之书。所以卦爻辞中多以吉、凶、悔、吝来判断卦的好坏。孔子以《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七篇来解释《周易》，范围囊括天、地、人，包罗万象，博大精深，显示我国古代光辉的科学智慧和深刻的人文思想。它的取象比类，阴阳对称，刚柔调和的整体思维，强调序列，注重节律的象数思维，表现了我国独特的思维特点。它的大化流行，生生不息的宇宙发展观；万物变化日新，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的认识原则；人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等，成为我国古代观察问题处理问题的指导原则。

  孔子在《易传》中指出，卜筮只是一种表现形式，其内容则是以整个自然界和人类社会为研究对象，我们应当看到卜筮形式之下的真实内容。又对蓍、卦、爻、辞作了精辟的哲学分析，来阐述《周易》中的哲学思想。比如在卦爻辞的解释中特别重视“时”和“中”的作用。任何事物的发展都有时效性，先时或后时，都会造成失误。《系辞》中每句话都表现哲学的色彩，比如“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“刚柔相摩，八卦相荡”等，就连《序卦》的六十四卦排列，也表现其必然性。《易》从伏羲画八卦始，文王演《易》使之成为《易经》，但是不被人们理解，又经孔子释《易》撰《易传》，才被人们接受。《易传》成为学《周易》的必备之书，只有通过《易传》的解释，人们才能弄明白《易经》的真谛。所以说《易经》成书“世经三古，人经三圣”。“三古”即伏羲远古，文王为中古，孔子为近古。“三圣”即圣人伏羲，圣人文王，圣人孔子。孔了释《周易》，点燃了中国传统文化的火炬，使《易经》的光辉穿透历史尘埃，照亮了现在以及将来。

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• 易传全译

  作者：登录银庄 发布时间：2012-03-26 10:22:53

  易传全译这里还能找到这本书.是比较权威的学易入门书.值得期待的书.比较有收藏价值呀.

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• 从“隐剑”系列试读藤泽周平

  作者：二代目黑挖发会 发布时间：2021-02-27 11:52:22

  （本文写于2018年秋）

  八月，译林出版社推出了日本作家藤泽周平作品集译本。已出版的共五册，分别是长篇小说《蝉时雨》，短篇小说集《隐剑孤影抄》、《隐剑秋风抄》、《黄昏清兵卫》，以及随笔集《小说周边》。

  几册译本当中，笔者最想说的是《隐剑孤影抄》和《隐剑秋风抄》这对姊妹作品。

  1971年，藤泽周平因投稿作品《溟海》入选“ALL读物新人奖”开始作家生活，两年后凭《暗杀的年轮》获直木奖，名声渐显，执笔量增加。经过五年锻炼，“隐剑”系列于76年诞生，先是在杂志登载，81年结成两册单行本。这一阶段的藤泽周平探索着小说的各种可能性，“隐剑”系列是其剑客小说的原点，也是冷硬派文体的试炼。

  这里说到冷硬派。冷硬派起源于二十世纪上半叶的美国，强调人物的独立人格和精神，时常也会融入推理元素，在二战之后传入日本。藤泽对冷硬派小说有自己的看法：一副能从世界感受到诗意的心肠，一双能深察人间的明眼，再加上主人公玩世不恭的脾气——这几者的平衡便成就了一部冷硬派（译本作硬汉派）。（中略）一味杀戮并不能成为硬汉。——《小说周边·读书日记》

  这段话写于1982年。虽不知藤泽冷硬观形成于何时，至少“隐剑”系列中，已经能看到或多或少拥有其中要素的人物。

  《无形剑鬼爪》的主角叫片桐宗藏，受命击杀越狱的同门狭间弥市郎。故事的曲折出现在狭间的妻子身上，她试图用贞操挽回丈夫的性命，找片桐不成，又去找片桐上司堀。堀没有救片桐的意思，仍贪婪地占有了狭间之妻，逼得她自尽。片桐将事件调查清楚之后，使出秘技“鬼爪”不见血地杀死了堀。本篇也是女性描写出色的一篇，对比狭间之妻，片桐家侍女希惠的形象显得明亮，经历着一件件沉重的事情，希惠成了片桐心中的依靠，两人决定跨过身份界限成为夫妇。尾声两人独处的场景，也与现代恋人面对外界阻力时的踌躇相通，可谓年轻人独有的风物诗。

  《盲剑回声》将前述几点体现得最为完整。三村新之丞因公失明，却洞察到了妻子与他人不伦。将妻子逐出家门后，三村了解到上司岛村谎称会为自己保住俸禄，进而诱骗妻子。知道真相的三村约岛村决斗，用失明后研发的剑法将岛村击毙。面对回家的妻子，三村展现出了达观的一面。

  《鬼爪》和《回声》都被改编过电影，分别在2004和06年上映。

  藤泽擅长描写小人物的悲欢离合，往往赋予作中人物鲜明性格与细腻思想，“隐剑”系列的主要描写对象是中下层武士家族，他们处于统治阶级底层，自身个性囿于武家世界的条条框框，带有一种自然的悲剧色彩，他们面对命运般沉重的决斗，周身依旧漂浮着挥之不去的悲凉。

  想来，在另一种西方文艺形式——西部剧里，主角也常常是悲情英雄的形象。说到藤泽对西部剧的受容，《小说周边》中还有《我的青春影院》一文，末尾写道：我觉得自己看过战后西部剧名作的大半，在写时代小说中的剑客小说一类时，常常觉得其中的场面有似西部剧。我把这种感觉反其道而用之，甚至公然模仿加里库珀的《日当正午》来写，结果并不成功，从意识上说并不成功。

  藤泽所说模仿作，当是《孤立剑残月》。小鹿七兵卫多年前奉命击杀了一名脱藩者，现在武功废弛的他，却面临脱藩者弟弟挑战。故事围绕七兵卫如何应对决斗展开，他试图通过人脉取消决斗，又四处寻找帮手，但都不成，感情不睦的妻子也回了娘家。无奈之下，他尽力回忆着秘技“残月”。到了决斗，七兵卫被对手完全压制，没想到这时妻子竟提着剑赶来，七兵卫趁对手因这意外分神，使出秘技将对手击倒。

  提到西部剧风格场景，《宿命剑鬼奔》的第三节必是一例。十关小太夫为长子的死讨要说法而站在伊部带刀宅邸空旷的庭院里，以及交涉时伊部的蛮横态度，仿佛《冈山最后列车》重现。《鬼奔》是一则关于破灭的故事，退休后的小关十太夫面对孩子们接连横死，终于提起剑，向恩怨半生的伊部带刀发起决斗，最后，两名老人伴随着各自家族的灭亡，一齐倒在黑暗中的河畔。

  有一个问题。简单来讲，剑客小说里决斗的武器是剑，西部剧里是枪，两者虽然属性不同，但都能在极短时间内完成战斗。许多西部剧的结构也与“隐剑”系列类似，紧张感随着剧情发展不断上升，到接近尾声的决斗中迎来爆发。如此说来，把枪换成剑，再替换下人物和风景，似乎就能达成将西部剧转换为剑客小说的任务？

  但细想之下，如果藤泽的移植就是如此简易，这些作品，为什么没有因为时间而轻易埋没，甚至能被搬上银幕，跨过国界呢？答案在于，“隐剑”系列对两类要素合理地进行了分离，日本不存在美国那样的开拓史，武士也不可能和枪手、治安官拥有同样的思维，看《日当正午》与《残月》，包括事件的缘由、周遭的环境、事件中的插曲都经过了作者重新组构，而大相径庭；保留下来的，是共通的情感与人性，比如趋利避害，对他人来自心底的冷漠，以及夫妇间最深层的情感，读者依旧能感觉到西部剧的风味，也能够接受故事发生在有剑术道场，有夜间赏樱的日本。

  比起“隐剑”系列问世时，当今世界的文化融合更为剧烈，藤泽氏之做法，或许能给现在的文艺创作带来一点提示。当然，隐剑系列全篇都是高水准作品，做为消遣时光的娱乐小说，同样值得一读。

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• 如果你是看了电影再来看书，那还是别看了。

  作者：Turbo-Five 发布时间：2018-04-23 11:37:49

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• 无用之用

  作者：盐少女 发布时间：2021-01-13 20:04:52

  我常在日落时分感到自身的渺小。

  光线减淡之际，一种无能为力如细网将我捕捉，去迎接那不可避免的黑暗，正如同生命朝向必将到来的死亡。

  “我们所有人最终不过是一具尸体而已。”

  时间，或者宇宙，不管从哪个维度衡量，个体都是微不足道的。

  无论生殖算法如何繁复与庞大，单一生命只是挤挤挨挨的一个注脚，于此间是全部，落在坐标轴上却看都看不清楚。

  何况还有虚无，在所有实体面前不战而胜的虚无。

  “我们所有人最终不过是一具尸体而已。”

  浸没于无边无际的空虚，在坠落中飞翔，也在痛苦中嬉戏。

  唯一的幸运是一切终将结束。我们无比重视的此刻，转瞬也成为过去。

  总会遗憾，但何须哭泣？

  “我们所有人最终不过是一具尸体而已。”

  星辰如果会观看，是否会觉得人类十分可笑？

  那么脆弱，那么短暂，却舔舐着欲望的贪恋，拥有那样膨胀的野心。

  或者星辰并不会发笑，它知道，如果将视角无限拉长，自身也将成为尘埃和碎屑。

  它只是充满悲悯。

  “我们所有人最终不过是一具尸体而已。”

  犁过死者的骨头，翻动掩埋的黄土，麋鹿在国境边界迁徙，青苔墙面前停留通体雪白的狐狸。

  万事遗落在夏夜晚风的最后一丝颤动。万物消弥在寒冷冬日的最后一点微光。

  没有所谓的惩罚、复仇、审判和原谅。

  “我们所有人最终不过是一具尸体而已。”

  价值，说到底只是人类创造的一个概念。

  无用之用，失真之真。

  “我们所有人最终不过是一具尸体而已。”

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• 注解详实，工程浩大，功德无量

  作者：柯达兔子 发布时间：2022-12-25 14:29:53

  这套书的编撰是花了大功夫的，内容很丰富，翻译和注解也很详细。我个人比较喜欢他的注解，特别是通鉴中人名很多，一下子很难理清关系，这套丛书中对于人物大多会详细注解生平，能让我们连贯阅读。但是可能卷帙浩繁，翻译工程量太大，还是有很多翻译不贴切和明显错误的，细心的读者很容易发现。整体来说，瑕不掩瑜，编者能够发此宏愿，将这一套重要史书全文翻译，让我们现代读者能够学习见识这套伟大作品，也可谓功德无量。本人希望编写组能够趁热打铁推出修订版本，让真正爱此书的人能够买得到纸质书籍。

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• 《遇见天堂鸟》｜并非所有的美都为人类而生

  作者：捞月亮的猫 发布时间：2019-11-21 09:01:27

  有这样一种写作，天然具有模糊纪实与虚构的能力，在叙事节奏和悬念设置的催化下，科学与文学，知识与艺术，历史秘辛与现实生活，真实的犯罪案件与侦探小说像原子般键合在一起，生发出一场令人目眩神迷的化学嬗变，也令人难以对它下一个简单明晰的定义。柯克.华莱士.约翰逊的《遇见天堂鸟》便是这样的写作，有悬疑推理的谋篇布局，具备调查纪实的严谨求证，小说家的笔力和学者的哲思交织出浪漫而理性的气息，但本质上它是一部不折不扣的非虚构作品。此书既获得最佳鸟类图书奖和科学图书奖，也获得英国作家推理协会金匕首奖，实现了自然社科与推理小说的跨界，充分证明一部内涵丰富的作品是不用受限于世俗的分类与定义标签。

  柯克.华莱士.约翰逊是南加利福尼亚大学的研究员，他从飞蝇绑制专家的朋友口中听闻一桩离奇的案件：一位年轻的长笛演奏家，从英国特林博物馆里偷走了几百只珍稀鸟类标本，作案的目的正是和约翰逊钟爱的飞蝇钓密切相关。虽然罪犯已被捕，被盗的标本被追回一部分，但仍有数十只标本不知所踪，这些早已死去的鸟儿是进化生物学中极为重要的研究资源，留存着永远无法复制的地球记忆，或许将来会为拯救其它物种及人类命运带来关键启示。

  为此，约翰逊在没有官方的资助和支援下，独自对未追回的鸟类标本展开调查，希望能寻回它们。随着约翰逊追查的脚步，一个错综复杂的地下交易网络，一段因人类欲望而开启的“灭绝的时代”多维地展开在读者眼前，从中我们得知进化论诞生的曲折进程，窥见高智商罪犯的内心世界，体察人类对自然之美既迷恋又掠夺的毁灭性本能。

  而这一切的美与恶，皆肇始于“遇见天堂鸟”。

  1.遇见天堂鸟

  150年前，博物学家阿尔弗雷德·拉塞尔.华莱士为了研究物种起源，开始了南美—马来群岛的考察探险之旅，在阿鲁群岛的原始森林里他首次遇见传说中的天堂鸟。华莱士惊叹天堂鸟独一无二的生物性，及它们无与伦比的美丽，同时也深刻地预见到它们的美会因人类贪欲而招惹杀身之祸，甚至付出灭绝的代价。他写下一句箴言似的话“这种代价一定是告诉我们，并非所有生物都是为人类而生。”

  很不幸，历史完美地印证了华莱士的预言。在19世纪的最后30年，女性帽饰的时尚潮流造成对各种鸟羽的需求激增，在高额利润的刺激下，每年全球数以亿计的鸟类被杀死，珍贵的天堂鸟更是首当其冲。很快，野生鸟类数量急剧减少，许多品种濒临或已经绝种，人们只能在博物馆里对着它们的标本遐想与唏嘘，那些蕴藏在它们体内的生物进化信息也大部分消失了。历史学家把这段历史称为“灭绝的时代”：地球有史以来，人类对野生生物的最大规模的直接屠杀。

  时至今天，随着科技和文明进步，人们已然明白保护自然生态与物种多样性的重要，也制定了法律及保护措施。但人类还是低估了自身欲望的复杂与破坏力，还是有许多人对人类命运与自然平衡的依存关系无动于衷，涉及珍稀动物的犯罪仍层出不穷，只不过以一种比过往更隐秘的形式进行。大概，人对占有自然之美的欲望是一种无法抑制的本能，它不在此处萌生便会在彼处萌生，它不在女士的帽子上展露，便会在飞蝇钓的鱼饵上展露，鸟类的命运依然因人类审美强加的怀璧之罪而岌岌可危。

  于是，便有了此书的另一条叙事线—埃德温.里斯特盗窃特林博物馆鸟类标本的案件。

  2. 羽毛的地下世界

  埃德温.里斯特是一名拥有高智商和艺术品位的天才少年，16岁获得艺术副学士学位，17岁考入伦敦皇家音乐学院成为长笛演奏家，同时他还是飞蝇绑制的大师。通过埃德温对飞蝇绑制的痴迷，我们得以知道一种古老的钓鱼艺术—羽毛钓鱼，公元3世纪前，马其顿渔民将公鸡的颈羽绑在鱼钩上，模拟飞虫来捕钓鳟鱼等捕猎性鱼类。之后，这种用羽毛作鱼饵的方式不断进化演变，形成一门像炼金术般庞杂、神秘的“学科”，不同的鱼类、河流、地域有着各自适用的饵，不同的鱼饵用各种珍奇材料精心绑制，尤其是稀有鸟羽的运用。后来，人们把这种奇特的鱼饵制作方式称为“飞蝇绑制”，并形成了一个爱好者的文化圈层。

  飞蝇绑制就像古代服饰、兵器爱好那样，属于一种小数群体的亚文化，但因涉及羽毛的使用，注定它要和鸟类的命运牵连在一起。为了更好地说明个中的来龙去脉，约翰逊把飞蝇钓的发展脉络放置在整个19世纪的历史大背景中，发掘其与各事件间的互动、勾连，动态地分析了这一文化的生长土壤。

  工业革命后现代主义思想引发人们“回归田园”的潮流，欧美各社会阶层兴起野外垂钓活动，带动了飞蝇钓的蓬勃发展。尤其在英国，因为能从世界各处的殖民地掠夺到动物资源，贵族和富人们争相购买名贵羽毛来订制他们的鱼饵，以示和穷人阶层的鱼饵区别开来。渐渐，鱼饵成为了划分阶级地位的象征。如同曾经的钻石热、郁金香热一样，投机者嗅到飞蝇鱼饵的暴利机会，大肆炒作它的收藏价值，刺激了市场对鸟羽的需求，也导致无数的鸟儿被屠杀。

  到了现代，飞蝇绑制爱好者们不能再像19世纪那样自由购买受保护的鸟类，只能将普通羽毛加工成相似模样，有些人则选择从盗猎者手中购买，甚至潜入自然博物馆、研究机构偷窃。互联网信息和交易平台则为非法的羽毛交易提供了便利，如埃德温在偷窃特林博物馆的鸟类标本后，就是通过网络论坛和易贝网进行销赃。受保护的鸟类不像象牙、犀牛角般容易辨认，社会监管难免疏漏，羽毛贩子、野生动物猎手、飞蝇绑制爱好者们利用互联网勾连成一张复杂的地下交易网络，大量珍稀鸟羽在这张“暗网”中交易流通。

  约翰逊追踪着埃德温的身影，深入到这个地下世界中，用翔实的第一手资料记录了它的生态图像：谎言与狂热交织，崇拜与诡计互嵌，艺术与犯罪共栖，形形色色的飞蝇绑制爱好者组成一张人性复杂的缩略图。像埃德温那样，他们当中不少人才华横溢，对美的追求孜孜不倦，但蓬勃的创作欲里也燃烧着疯狂的贪欲，才智成为他们轻易骗取他人信任的工具，以及谋划犯罪计划的利器。

  为了获得制作顶级飞蝇鱼饵的鸟羽，埃德温在2009年的一个深夜潜入英国特林博物馆，偷走了299张珍贵鸟皮，其中包括华莱士亲自收集的天堂鸟标本。埃德温被捕后，警方只追回了一部分鸟皮，仍有几十张没有寻回。埃德温用高明的演技骗过了心理评估专家，误导法官认为他患有阿斯伯格综合症，最后判了一个极轻的处罚，让他免了牢狱之灾。

  3.以美之名实施毁灭

  为了追查剩下的几十张鸟皮，约翰逊不惜以身犯险找到埃德温本人，两人进行了一场长达8小时的会谈。这场会谈是全书的一个精彩高潮，两颗聪明头脑之间的智力博弈在语言的交锋中彰显得淋漓尽致，堪称一场心理战的艺术。从对话中，我们得见埃德温那迷人又邪恶的个性，文质彬彬的外表，优雅的谈吐令他轻易能获得他人好感，这份亲和力还在于对别人心理的精确洞察，擅于偷换概念，巧妙地诱导别人思维向对自己有利的方向进行。他时而风趣幽默，如少年般清澈天真，时而沉着老练，像最清醒的理性主义者，正是靠着这样的伪装手段，他骗过了法官和心理专家，也让他的好友和崇拜者们甘心为其销赃卖命。

  约翰逊对埃德温的详尽记述显然是富有深意的，不仅因为他是案件的主角，更因为他典型地代表着人类以审美的名义而纵容欲望所带来的创造力和破坏力。埃德温追求的是飞蝇鱼饵的艺术美，无疑他也创造了美，但当获得越来越高的名誉时，创作的狂热战胜了理智，尤其是为了“艺术传承”而对传统材料（珍奇鸟羽）的执念。

  这很容易让人想起我们中国传统的“点翠技艺”。众所周知为了保护日益稀少的翠鸟，点翠行业已经不再使用真正的翠鸟毛制作饰物，可仍然有众多“传统点翠”的拥护者声称点翠工艺的传承不能没有翠鸟毛，否则就是假冒伪劣产品。时至今日，仍有不少翠鸟被偷偷杀害和走私贩卖，捕杀翠鸟的活动已从中国蔓延至东南亚各地。

  人类对美的追求实属天性，但当天性不受约制时就会畸变为疯狂贪欲：肆意掠夺其它物种及它们的生存空间，破坏地球的生态平衡。类似的事情在人类历史上已发生过无数次，也有无数的事实证明人类要因此付出沉重代价，但依然有许多人像埃德温那样没有充分认识到：并非所有生物都是为人类而生，地球并非仅为人类而存在，在地球精密的生态系统里人与万物皆同等重要。

  约翰逊借特林博物馆琼斯博士所举的例子，深入浅出地向读者阐明人与万物的共生机制，也阐明了失窃的鸟类标本对人类的非凡意义。那些标本已有200年的历史，因为物种灭绝和环境破坏，人类已经无法再收集到同样的标本，包括它们身上留存的地球环境、物种进化的数据。因此，自然博物馆每年要向科学机构提供珍稀鸟皮做大量研究，涉及领域有生物化学、胚胎学、流行病学、骨骼和群体生态学等，这些研究领域皆为造福人类，甚至或许在他日某个危难时刻能拯救人类命运。在埃德温偷窃的标本中，某些鸟类品种是全球仅剩的研究资源，现在它们已消失了，也就是说埃德温偷窃和毁灭的是全人类不可再生的知识的一部分。

  可怕的是类似的犯罪仍在持续，无论是为了装点人们的鱼饵、帽子、首饰、皮包、衣服……还是为了满足人们层出不穷的欲望。一个物种的灭绝或许对大多数人的日常生活并无明显影响，但当这个物种作为食物链和生态系统的一环时，它的断裂必然像多米诺骨牌般引发对其它物种的影响，最终，所有的影响叠加在一起，就会报诸在人类身上。就像近百年来，海洋中的汞含量不断上升，增加的汞来自人类社会的工业发展，汞的上升导致海洋物种不断减少，也导致鱼类体内汞含量剧增，然后人类又把这些鱼类吃进肚子里去，健康受到损害……在食物链的因果循环下，在自然法则面前：众生平等，谁破坏平衡，谁必遭到破坏。

  4.永无止境

  《遇见天堂鸟》无疑是一部具有现实社会意义的作品，环保已成为20世纪以来人类发展的重要使命和长盛不衰的研究命题，然而此书与其它同类型作品相比的特别之处，在于约翰逊总能从真实事件中萃取出某种文学的诗性和宿命论，从历史的诸多偶然性里发掘出人性的必然，通过娴熟的叙述技巧让案件调查呈现出戏剧般的冲突与跌宕。因而阅读此书时，读者时常会有“这是一部虚构小说”的错觉。

  书中那种不期而遇的诗意与宿命意味，源于约翰逊自身的生命体验。他作为一名“自愿者”对特林博物馆失窃标本追查了5年，要对抗的是孤立无援的处境，外界因对保护鸟类缺乏充分认识而对他的误解、阻挠，以及人性贪婪这一古老而强大的力量。约翰逊非常清醒地意识到自己的努力并不能从根本上改变社会现实，就像华莱士、琼斯博士、普鲁姆博士、特林博物馆工作人员等等众多为保护鸟类生态而奋斗的人一样，在守护与失败，失望与希望中踽踽前行，永无止境。

  约翰逊写下这样一段话：“人们穿越世纪因信仰而联结在一起，他们坚信这些鸟儿值得保护，坚信它们能够解答那些尚未被提出的问题。而那些为了追求财富和地位而肆意劫掠自然的人，他们受到贪婪和欲望的驱使，想要占有别人无法拥有的东西。只是，在知识与贪婪之战中，贪婪似乎必定会赢得胜利。”当中的宿命论调令人伤感，也是无数为环保科研事业献身的人的真实写照，但纵然如此，他们依然义无反顾地投入其中，孤勇地对抗着社会现实的洪流，奋力在物种消亡与人类文明进步的必然代价中寻找平衡。

  那么，像约翰逊等人的努力是否就注定是无用且无望？在书中结尾，约翰逊用了两件事实来隐喻他的观点：一是名为“永无止境”的飞蝇绑制研讨会如期进行，那些买卖珍稀鸟羽的人仍旧活跃在圈子内，地下非法鸟羽交易仍旧继续着；二是埃德温的好友阮隆在约翰逊的说服下，把被盗的鸟羽交还给特林博物馆。

  这就是现实：失望与希望交织，罪恶与良知并存，人性贪婪，人性亦美好，它们共同构建起人类的世界，也必会共同影响地球今后的命途走向。至于该选择哪种力量作为主导？是值得我们每一个人深思的问题。

  本文首发《深港书评》

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