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• 确保不朽的唯一途径

  作者：我有一个小咪 发布时间：2015-03-27 23:10:53

  尤利西斯是某种意义上读起来最痛苦的书，没有之一，红楼梦和神曲有韵律和故事，社会契约论有人性和政治构想，战争与和平约翰克利斯朵夫悲惨世界这样全景长河啥的出场人物多就多点，就连卡夫卡的城堡也有主线和剧情好不好。。。乔伊斯叔叔我要哭了，如果能把味同嚼蜡的尤利西斯啃完，我相信没有我做不到的事了（包括化学及格）

  事实证明真如尼采所言，人确实是一件可以超越的东西。

  说过上面那段话一个月后，我两件事都做到了。

  提到这本书总是会想起一个女生，去年暑假她力荐我去看并拉出耶鲁某课程勉我激我吐到死也要看完，当时看到比原文还要多的注释还有密密麻麻的蓝色译林版小字真是头皮发麻，外面资本主义花花世界携素手缓步香茵游遍芳丛岂不比陪一个老变态强？而且当时觉得意识流和一刀流啥的没啥区别嘛，于是就搁浅下来。

  后来回到屯子静下心看完了神曲，才明白，原来阅读是可以跳注释的。这个时候我简直比布鲁姆发现希腊女神雕像没有肛门一样兴奋，于是在上周大概这个时间，我也许是第四次打开了它。

  　　

  　一

  关于这本书的精妙布局溢美之词汗牛充栋，甚至有赶超安娜卡列宁娜的拱门式双线条对比结构之势。而且单是仅仅就小说语言多样性（新闻体、音乐、英散文、人物小标题、教理问答、性意识流）和创造性（海量叠声词和几乎所有爱尔兰谚语，数不清的诗句引用和圣经交相错杂，搞考据的乔学家们一定随身带个桶，吐进去再擦擦嘴接着考）而言，连装逼出椽牛顿爵士的萧伯纳都不得不服，更不用说布鲁姆十八小时闲逛和奥德修斯十年漫游的经典段子了，所以，在读这本书时，我们最大的一个问题也许就是——这本书到底是怎么写出来的？

  一直觉得写小说嘛，很简单喽，把背景人物啥的交代一下情节就可以天马行空啦。意识流似乎更简单，拿张白纸，想到啥全写下来，再原封不动填空就行了。

  直到我看到这本书。和“女人（恶魔）的祖母”笔下的布鲁姆共同去面对自己内心最肮脏的东西。

  说到意识流和内心独白，每个人似乎都懂那么一点，可它确实就像是狐狸到底怎么叫的一样，谁也说不清楚，大众就达成一个可靠的默契——谁也不提。直到有个人站出来问——What does the Fox say?

  这本书之前的意识流只能叫内心独白（追忆似水年华被侮辱与被损害的人悲惨世界大卫科波菲尔红与黑），高级一点多角度叙述（芥川个别短篇例莽丛中报恩记）最多就是精神分析（哈姆莱特）。之后的就叫“意识流”手法，是被广泛应用当作一种手段的，比如老人与海圣地亚哥对鱼的怜悯和往事的回忆可以丰满英雄形象，川端康成某些长篇中妓女的睹物思事不甘现状可以尽量深入她的内心。这些都是可以使小说格外耐读而化用的小技巧，这样的技巧就像是交互剪辑无缝剪辑，一个人用其他人都学会了，于是一个《谍影重重》打响，千千万万个特工片站起来了。

  真是遗憾，这些东西的水平连尤利西斯的零头也没到。就像莫言把高粱地性描写作为线索从凌迟到决战之于马尔克斯的行刑队金鱼线索，差的不是一点半点。

  了解你的潜意识并承认它是每个活在这个美丽星球上的自由人或契约人应该去做的事。

  毕竟意识就像呼吸一样自然，尽管你已经完全忘了它的存在。

  　　

       二

  乔伊斯受过良好的天主教教育，童年的经历总会左右一个人的一生。有个牧师亲戚的马丁路德和伯格曼不就是这样嘛。所以后来戳穿了谎言的乔伊斯开始叛逆（处处可见对秩序的调侃例神圣的不可分割的三位一体，穆里根听到“荣耀归于天主”第一个反应居然是问“谁？哦，他啊”），而且不仅仅是对天主教，更是对人类五千五百年文明史所有著作和秩序开炮！就像卢瑟福用α射线轰开原子世界大门那样毅然决然开炮！（卢瑟福碎碎念：我就是轰着玩玩，结果咋就成了原子核物理的爹了。。）

  你们不是说小说必须要有引人入胜的情节吗（小说首先就要好看——王小波语，例大仲马基督山火枪手历史小说流，堂吉柯德薄伽丘吐槽中世纪流，爱情小说矫揉造作无病呻吟简奥斯汀小仲马哈代流，还有和乔伊斯同时代畅销无比的魔戒流奇幻小说），老子偏给你来个114万字撸18小时不知所谓；

  你们不是说小说文字必须身段低让读者理解产生共鸣开创市场吗（戏剧莎士比亚易卜生王尔德躺枪），老子偏砸碎所有记忆东一鳞西一爪扯成零件不给图纸让你们自己去脑补自己去玩吧，只卖出几千本？哈，我可不是为市场创作的；

  你们不是对性的描写避之若虎吗（就像电影里每次到关键情节都是屏幕一黑然后万恶的蒙太奇一切成了新一天，还有最讨厌的说书先生每次一洞房“这个不必细表”）？老子偏偏把“女性一上一下丰腴的美丽”“丢了四五次”这样二元大世界你们视之如糟粕的文字拉到人类最高文学殿堂上；

  你们的英雄不是伟光正的晶莹剔透吗，老子偏把希腊智囊赛诸葛奥德修斯改成拥有比常人还频繁的性需求，而且我可以把小说人物丰满到你无法想象的高度，对于哈姆莱特你们只能承认他也许存在够并苦恼过，但对于我的布鲁姆，如果你像荣格一样读通我的书你的身边一切都会有他的影子和思想，并且对库布里克（穿越了哈）反战双重人格不屑一顾。

  西方古典的白描或现代的脑补抽象新感觉和东方精神胜利法的留白我都不屑，中庸苟且是懦夫的勾当，我是天才，是造物当代最得意的儿子，我要向人类认知的终极高峰攀登，我有这个能力，我应该像荷马但丁莎士比亚歌德那样永远活在人类的嘴上，活在他们出气的地方，而不是腐烂发黄无人问津的蠹虫泛着像海洋冲击岩石产生的白沫嘴里。

  以上也许就是乔伊斯部分内心独白。

  于是拿着雷神之锤的乔伊斯开始像牛顿砸碎亚里士多德奥古斯丁苦心积虑构建的神学体系那样开始砸他的小说，碎了一地的玻璃渣，再拼起来，就是你没跑了！

  　　 　　

    三

  如果想靠技巧和叛逆获得不朽，这也许是不够的。下面我们再深挖，这本小说到底好在哪儿？

  先上点喜闻乐见的历史课。

  古典时代，美和智慧（美德知识勇敢之类）甚至拥有牛的多少是衡量一个人英雄与否的标志，他们承认人的价值（来自希腊的人文思想）和命运的不可抗性（来自两河的悲观思想），在那个谁胳膊粗谁就是王而且往往是骑兵一次冲锋就可以解决战役的时代，英雄就是尼采“超人(over man)”的信徒版；

  中世纪，教权王权交相压迫，英雄的观念开始转型成罗兰那样忠君报国杀异教徒上瘾嘴上挂着尊重女士的骑士，英雄开始世俗化；

  文艺复兴宗教改革，在人们能接受的范围之内，人们会承认你是个英雄，英雄必须是理性和人文的拥护者，英雄开始被戴上枷锁；

  工业革命后，英雄已死。

  商业精神已经彻底垄断了一个国家的命脉，梭罗痛彻心扉的呼号挡不住铁路从大西洋修到太平洋，从圣彼得堡修到西伯利亚，于是乎英雄开始堕落，开始成为普通人。

  这本书的思想就于在此——体现古典英雄在现代物质文明下的可笑，即奥德修斯在都柏林的处处碰壁。

  英雄开始失去羞耻心，道德心，得到了钱；

  英雄开始失去情感和血性（当了王八还巴巴的），得到了简单的性（《偷情的快乐》）；

  英雄开始学会意淫来满足阴暗欲望（精神胜利法变成Ulysses“杀死”她的情人，让自己怀孕摆脱审讯）

  英雄开始重拾迷信（辟邪的土豆）和对死亡的恐惧（见事就跑），得到生存欲的满足；

  英雄开始学习琐碎的知识（十七章的信息爆炸），开始孤独（想着老婆和别的男人偷情时在自家床上的体位）；

  英雄开始满足于调侃和被调侃，时时刻刻准备嘲笑别人，又被别人嘲笑，卑微地活着。

  正如卢梭所言“社会的进步唤醒了个人的利益却窒息了内心的人道”

  透过模糊杂乱的描写，我们的英雄变成了一个走在街上突然有瘾停下摸摸肚皮拉拉裤子上的橡皮筋（松紧带）的怪大叔；变成了为了一品脱啤酒钱就偷偷开溜的白条客；变成了没事意淫走在街上的美女和名流的屌丝；变成了酷爱收集女性胸罩和看女神肛门和阴毛的大变态；甚至最爱的食物也是可以“骚骚的感觉微妙的刺激着他的神经”的烤羊腰子。他唯一的闪光点只有露过一次面的乌托邦思想和反-反犹太（他自己就是犹太人）。

  如果我是孩子，我会哭着说，不，这不是我们的英雄。

  可乔伊斯咧着嘴笑着说，不，这就是我们的英雄。 你们不是要真实吗？我给你们就是了。

  他不是不是漫游十年历险无数后一口一个“兄弟我当年”吹嘘得天花乱坠的史诗英雄奥德修斯，或自命为救世者的精神英雄耶稣，或豪猪修士的神学英雄托马斯阿奎那，或那群有着良好道德律善于反思的文学英雄哈姆莱特让瓦让于连埃德蒙堂泰斯保尔柯察金。

  这个英雄和我们一样，在这个物质文明下被窒息，被洗脑，被Matrix操控，没有一个男人看一个女人时会不带欲望，没有一个人是无辜的，事实上人类走到今天，靠得就是敢于正视自身的力量，从智人第一次猎杀猛犸到承认天外宇宙论和进化论，我们不是造物的独爱，我们和其他生物一样都是有机物，都是来这个世界走一遭罢了，看看这个仅仅由语言和文字打造的文明世界，此外，仅余沉默而已。

  所以你转身看看周围啊，沉默像癌症一样蔓延，他们闭上嘴换取秩序，他们不知道也不想得到获得不朽的惟一途径。

  乔伊斯本人说:“我在《尤利西斯》里设置了那么多迷津,它将迫使几个世纪的教授学者们来争论我的原意。这就是确保不朽的唯一途径”。

  老乔做到了。

       四

  这本书确实是天书，专家不多如果钻研透了一生吃喝不愁。

  它更像是一个武林高手邀请帖，邀请1922年以后所有的人去破解它和乔伊斯过过招，然后他们才会知道，自己的世界多么浅薄可笑，国内某些大师原来都在温冷菜，二十二十一世纪最引以为傲的两大新艺术电影和游戏原来不可能高过文学。

  它就像是人生这个竞技场，你不想参战，但你必须去。去面对各种野兽（你的阴暗欲望潜意识）。你不是常常会输，而是一定会输，但问题是，你要怎么做才能不输的那么难看。

  老乔一砖一瓦盖成了他的Minecraft，下面，该你了。

   

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• 百听不厌

  作者：Valarie 发布时间：2009-09-27 00:18:44

  从大二最初接触到这个课程，到研一复习雅思得到听力7.5的成绩，再到如今工作试图捡起英语，应经听了这本第五册百遍以上，它依旧是我首选的听力口语教材！

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• 一部不容错过的蒙古女王们的传记

  作者：沉醉 发布时间：2012-05-25 11:56:35

         在读这本书之前，读过杰克•威泽弗德的《成吉思汗与今日世界之形成》，已经领略过他讲故事的风采，很精彩，娓娓道来，让读者如同身临其境，为我们展示了一位卓越人物是如何创造了自己的帝国，并对我们今日世界的形成的深刻影响。该书成功塑造了成吉思汗的新形象，他是一位高瞻远瞩的统帅，并不是从前西方人认为的那样是一个冷酷嗜杀的暴君。他发展的闪电战和包围战等革命性的进攻战术对后世有很大的影响。他建立的帝国对后来的世界格局产生了重大影响。

      杰克•威泽弗德的确是一位讲故事的高手。把一个一个故事讲的如此生动，引人入胜。成吉思汗的女儿们治理蒙古帝国的成就，史料中机会找不到。作者通过认真细致研读《蒙古秘史》，重塑了这些伟大蒙古女性的形象。蒙古贤女王满都海哈敦的事迹在汉文史料中不见记载，作者借助蒙古史籍塑造了一个有血有肉的伟大的女王形象。可谓是于细微处见精神。从中可见作者对蒙古史料的熟悉程度之高。作者曾多次深入蒙古实地进行多次考察，对蒙古文化特别是风俗习惯有深入的了解，这对作者写作这本书有很大的帮助。

      在这本书中，作者提出了很多在我看来是比较的新的观点：蒙古女王们促成了游牧民族和定居民族的融合和统一。她们认识到了定居文明的重要性。她们比蒙古男人更早学会了读书写字，她们尊重许多宗教的思想和教义，授权印行多种经卷。她们认识到了商业和合作事业的价值。她们鼓励工匠和贸易商的活动，并把连接中西方的丝绸之路沿线的许多新文化融合在一起。男人在前线打仗，她们在开始创建一个以和平与合作为基础的更美好的社会。因为我缺乏这方面知识的深入了解和研究，并不敢对作者的论点提出强有力的质疑或是批评。但无论如何，阅读了这本书后，很大程度上改变我对蒙古女性的原有的刻板印象，拓展了我的知识视野。

      再来谈谈书名的翻译问题。刚一看到书名《最后的的蒙古女王》，我还以为只是讲最后的那个蒙古女王，读了以后才知道这本书里其实是写了好几个蒙古的女王。再看英文原书名 The Secret History of the Mongol Queens ，我觉得中文书名有些问题了，“最后”两字是译者自己添加上去的，这个“们”字没有译出，是比较容易产生歧义的，我一开始也误以为是描写一个女王。在我看来，书名不如译为《蒙古女王们的秘史》，既不会引起歧义，又比较能吊起读者阅读的胃口。作者杰克•威泽弗德的原英文书名是更贴切的。

      总的来说，这是一部不容错过的蒙古女王们的传记。

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• 读《群山绝响》舒适又美好

  作者：陕西师大出版总社 发布时间：2018-04-10 16:02:28

  文/王悦

  在繁花一夜绽放的季节里，读完了《群山绝响》。

  几周来，这本书就在我的包里，陪我一路上班、下班。上班时，有时间了就翻开读几页；下班回家，能挤出点时间，就看几页；偶尔等车的间隙，在大街上捧起书，读几页。本以为一两周时间就能读完，但因有工作要做、有孩子要陪，所以用了三周时间。今晨，在办公桌前读完了小说“后记”。

  我不懂小说理论，不能站在某种高度去评价，只能谈一点读后的感受。主要有以下几点：

  一是这本书读起来后，竟有些放不下。一次，包里忘了装上书上班，结果惆怅了一个上午。后来独自到街心公园走了走，看到满园春色朵朵花儿竞相绽放，才解除了我的郁闷之情。

  二是喜欢这本书里流动的人性之善的情怀。元家人的佛性、悲悯，打动着人。还有，这本书里未曾描写人性之恶，让人的阅读感受舒适又美好。当然，人性之恶有过展现，但不过分，点到为止。

  三是朦胧的初恋描写，淡淡的，像一块不腻的蛋糕，像一杯纯净的白水，同样是点到为止，有些伤感，既美好又忧伤。

  四是小说结束在元尚婴还没有真正长大的时候，没有写到他的将来，给人留下无穷的想象。当然，在小说中偶尔提到多年后某人的一些作为，但对元尚婴未提及：他一辈子当农民？上了大学？成了城里人？种种可能都有。但他一定会是个好人。

  五是觉得这部小说比之前的《后花园》好看和厚重。给人留下的印象也深刻，就像作者“后记”里说的，他的毛笔字手稿，是“一页比一页顺眼了”般。

  六是小说的语言有散文化风格，某些地方，一看就是方英文的用语习惯。

  七是小说的份量是厚重的，最起码读完后能在我繁忙的生活里留下一段时间的影响。而很多小说读完很快就忘了，什么印象都没有，就像一阵风刮过。而方英文的这部小说，读完后，就像一阵风刮过后，美丽的樱花落了一地，让人看后，是一种别样的心情。

  胡言乱语了一番，可能不对，但这是我真正的感受。看来方英文真是不一般，什么题材都能驾驭。《落红》没看过，近来找找看看。

  来源：三秦都市报

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• 中华帝国的专制制度

  作者：月之仙者 发布时间：2008-10-30 12:03:41

      这本魁奈的《中华帝国的专制制度》也涉及到一些中国的历史知识，当然这是从现代人的角度来说的，作者写作的年代是十八世纪后期，可以将这本书当作那个时代外国人对中国的看法。魁奈是法国重农学派的代表人物，已经有许多学者指出重农学派的思想特别是魁奈的思想很多是来自于中国的农本思想，更有甚者认为其根本上就是来源于中国。抛开这个学术争论不谈，那个时期的中国也确实在西方产生了较大的影响，不管西方人是发自内心的羡慕中国文化也好，还是力图通过描绘中国的美好来引出自己对改革西方思想和制度的观点也好，都或多或少的能反映出当时中学西渐的影响，而本书可以被看作是这个时期中国热的一个高潮反映。魁奈在这本书里花很大篇幅介绍了中国的各种情况，包括自然条件、社会状况，以及政治制度，而作者最为推崇的无疑就是后者。作者认为中国的政治制度以及政治思想最能反映自然秩序的要求，并有助于建立稳定、持久的良好统治。当然，对作者的这些论述应该客观的看待，其实这些说法存在很大的非真实性，并未展示中国的真实一面，囿于资料的匮乏以及资料来源的不确定性，作者不可能认识到真实的中国，而只能透过以传教士为主的作者们基于新奇等想法所描绘的理想化的中国来建构自己的立论基础。不过，如果作者所描绘的中国理想制度真能实施的话或许也有一定的优点，但问题的关键是这些理想化的制度并没有实施的可能。比如单一的根据农业收入征税、严密的监督制度等等，都其实是理想化的陈述，在中国其实并没有真实的存在。而拿这些不真实的东西来证明自己的观点自然也就没有什么说服力了。

      最后一章是魁奈集中阐述自己政治和经济思想的一章，很明显的可以看出作者对农业的重视，认为土地是财富之源，认为只有向土地征税而非其他，才能有效的防止财富的消散以及人民生活的贫困化。他坚决反对政府对人身以及工资等征税，认为这些并非财富的一部分，对其征税只会减少人们追求财富的动力，最终导致税收的减少和国家毁灭。作者的证据就是中国只对土地征税，这显然是没有看到过去中国盛行的丁税等针对人头的征税，或许作者是针对雍正时期实行“摊丁入亩”改革以后的表象进行的判断，而这显然并没有反映现实。另外，还可以从作者的论述中看出明显的自由主义倾向，因为作者也反对政府的干预，以及经济的垄断，主张自由和广泛的竞争，要求实在法服从自然法等等。这些理想化的思想也有很多来源于中国的依据，但可以想见的是，这些思想的依据其实并不真实，这大大降低了这些思想的说服力。

      当然应该看到，尽管作者所依据的这些中国依据并非真实的存在，但作者所描绘的这种理想化的形式却也能够很好的切合于作者的观点，使其观点在一定时期内能够拥有一定的说服力。但随着社会条件的变化，重农学派的思想越来越不合时宜，而魁奈的这些关于中国的陈述也被证明是并不存在的。

  《中华帝国的专制制度》（Despotism in China）

  作者：（法）弗朗斯瓦·魁奈（Francois Quesnay） 译者：谈敏

  目录：

  马弗里克：英译本绪论

  前言

  第一章 导论

  第二章 中国的基本法

  第三章 实在法

  第四章 租税

  第五章 关于权力

  第六章 行政管理

  第七章 中国统治上的所谓缺点

  第八章 中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然原则相比较

  人名译名对照表

  商务印书馆1992年8月第一版（Paul Anderson company,San Antonio,Texas.1946） 121千字

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