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• 转载：经济学人为桑贝写的讣告

  作者：edge 发布时间：2022-08-31 16:07:18

  The joy of small things

  Jean-Jacques Sempé, cartoonist of human dreams, hazards and delights, died on August 11th, aged 89

  At the edge of the gigantic sea, his clothes left in a pile, his arms hugging his shivering body, a frail, tiny figure wondered whether to take the plunge. In an immense plain, under a huge black cloud, a woman in a sunhat furiously pedalled her bicycle, with its basket of precious vegetables, towards some distant home. Amid an infinity of fir trees two ant-size cyclists almost met, but their paths diverged before contact. In a landscape of rampaging lushness and glorious views a pipe-smoking painter worked at his easel. His human subject, insignificant in the long grass, called "Remember not to forget me!"

  In cityscapes-the tall grey buildings and mansard roofs of Paris, the massed skyscrapers of New York-the proportions were the same. Here the human ants often moved in crowds, through the rainy streets, into opulent concert halls, towards political rallies, usually in the same direction. Yet in the city, too, they broke away and became solitary among the enormous towers. On a flat roof, a little girl jumped a skipping rope. In one lit window, a trainer coaxed a tiger through a hoop. From one balcony, a couple leaned out dangerously to catch the crescent moon through a canyon of high walls. In an immense lamplit colonnade, a furtive tuba-player smoked behind a column.

  Images like these, in ink and wash or gentle watercolour, featured for decades in dozens of French magazines, in Britain's Punch and on the covers of the New Yorker. They filled books that sold in the millions. His little figures, coping with the world, made Jean-Jacques Sempé internationally famous. But why, he wondered, did humans assume they were big? They were tiny, little scraps of things. Their lives were a mess, his own especially. He had been brought up petit-bourgeois and poor in south-west France, never knowing his real father, feeling therefore he was built on nothing. His foster parents almost killed him, and his stepfather- when his sales of canned anchovies went well- would come home drunk and beat him. He was expelled from school at 14 for being distrait, too distractable. When he looked for work, everyone rejected him.

  His tiny figures were haunted by notions of greatness. Under an enormous statue to music, in an overgrown park, a weary man trudged with a violin. Before a colossal monument to some ancient hero wrestling a stallion, a glum businessman waited for the crossing light to change. Backstage, among soaring fly-towers, half a dozen child ballerinas lined up nervously to go on. Dreams of what they might do were limitless, but what might befall if they tried? His own ambitions had been, first, to be a brilliant jazz pianist like Duke Ellington. He had even met him once, in Saint Tropez, and they had banged out "Satin Doll" for a few bars. He still dreamed of reprising that, duelling with the Duke. An even bolder hope had been to be centre forward in the French national team. But by some conspiracy he had not been called.

  In default of greatness, his little figures did whatever they could. In the midst of one of his exuberant forests, a couple with a caravan laid out a garden and mowed a lawn. A middle-aged woman in a housecoat polished the railway tracks that ran past her cottage. One plump, balding husband, home from work, serenaded his wife with a cello; another, rising from the supper table, took a bow in the sunlight that streamed through the window. In a garden shed, a mousy little man forged a knight's shining sword.

  As for him, he became an artist. It was not easy. In his youth he had only doodled, nothing serious. He never drew from life, only from his head, which contained everything necessary. When he started to sell drawings for a living, a last resort, he came across copies of the New Yorker with drawings by Saul Steinberg and James Thurber. He decided they were just too great, little dreaming that in 1978 he would dare to ask to do the same. But at the New Yorker, as elsewhere, he felt he did nothing remarkable. Though he teased philosophers with the titles of his collections ("Nothing is Simple", "Everything is Complicated", "Unfathomable Mysteries"), he just drew the world as he saw it, striving for a new idea every day. He filled big sheets and canvases with the smallest details of grass, birds, mouldings, chandelier drops, creating a whole world for a single image which often required no words.

  That world was old-fashioned, more interesting than the modern one. On his rural roads there were no cars. Women stayed around the house; men put on hats and went to work, or sat in neighbourhood bistros, among the half-net curtains and bentwood chairs, talking politics and football. His cartoon-novel, "Monsieur Lambert", was set entirely there. He did not care to update himself. Nor would he do satire or mockery, only humour of the sort that friends and colleagues indulged in. The gently nudging sort. How could he mock, when in every image he was drawing his own vulnerability?

  The hero of "Le Petit Nicolas", a series of books for children created with René Goscinny in 1959, also looked vulnerable and small. But Nicolas caused chaos on all sides with his daydreams and his pranks. He lay on his bed with his football, scheming, surrounded by toy cars and the discarded pages of his lessons. He was scolded at school, while behind the master's back his friends leered and laughed. Off diving boards he jumped cheerfully into nothingness, holding his nose for luck. Little Nicolas had the happy-go-lucky childhood he himself never had. That made his own a bit easier to take.

  Childlike instincts helped generally. A middle-aged businessman kicked up fallen leaves in a park; an office worker, returning home, flicked the pedal of a drum kit. Another, smiling blissfully, rocked on a playground swing to contemplate the sunset. A plutocrat sat splashing in his villa's private pool. Cyclists, the happiest of beings, raced down tracks together, brought cities alive with their colours and coasted solo above gridlocked traffic over the Brooklyn Bridge. At the edge of the gigantic sea, on a vast beach, a tiny figure in red shorts did a handstand for sheer joy.

  

  借豆友的文字图片转成纯文字，便于阅读

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• 一点看法

  作者：徐徐有终 发布时间：2022-02-12 20:52:46

  历史书上记载着这么一句话——“光荣属于希腊，宏伟归于罗马。”对历史比较了解的人来说，自然知道，现代社会发展的基础肇源于四千年前发端的古希腊，那么古希腊是怎样出现，如何发展，和中国相比较又是一个怎么样的文明呢？这本《地图上的希腊史》给我们深入浅出的讲解了希腊文化的源流。

  我们常常自夸到，中国是源远流长连续不断的五千年文明史。这固然值得骄傲，可不免有些夸大。中国最为强大精华的历史，应当是从先秦诸子百家争鸣后，创立了一个大一统的中央集权王朝，并且让这一王朝形式历经两千年而不败，让中华民族一直以庞大的数量和体量屹立至今。在先秦之前，虽然也有可以考据的夏商周三代，甚至三皇五帝等神话时代，可是比起亚洲中部非洲北部古巴比伦文明和古埃及文明，真是不可同日而语。

  希腊文明起源于爱琴海的克里特岛，克里特岛东边挨近古巴比伦，南边挨近古埃及。可相对于这两个当时发达的文明来说，克里特可谓是文明的边缘。希腊人，便在克里特为中心的希腊群岛繁衍生息，形成了一个文化区域。在这个时代，最重要的便是荷马史诗中，关于特洛伊之战的历史事件了。尔后，古希腊文明便进入了一个长期的黑暗时代，人们又回到更为原始的部落群居状态，文明之光似乎熄灭了。

  等到公元前八世纪，差不多是中国西周封建亲戚，以藩屏周的年代。古希腊人乘着科学技术进步的东风，开始了大殖民时代。要知道，希腊地区多岛多山，生存条件困难，根本不能承担大规模人口存在。多余的人口，只能通过外出移民的方式来解决。于是希腊人乘着舟艇，泛着爱琴海、黑海、地中海的波涛，占据了一个庞大的泛希腊殖民城邦范围。

  正因为希腊多岛多山，所以没有一个中心地区，很难建立一个集权的政府。所以他们以民主的选举形式，和城邦的政体形式来建立政权。其中的佼佼者，就是我们耳熟能详的雅典和斯巴达。当然，论对民主政治影响最大的，仍然是雅典。雅典的民主政治，不仅经过梭伦改革，同时僭主庇西特拉图和克里斯提尼的影响也很大。雅典的民主政治是建立在以市场为中心，的商人阶级之上的。斯巴达，则是一种军事殖民主义的城邦。

  与此同时，中东古文明的集大成者，波斯帝国，成功统一了从波斯高原到两河平原，再到毗邻希腊的小亚细亚地区。此时，他们的剑锋直指希腊。也许正是英雄相惜，英雄相杀吧。如果在这世界尽头是一处野蛮人聚集地，波斯人可能还不会正眼相觑。正是因为希腊人创造了辉煌灿烂的文明，才让波斯皇帝大流士起了征服之心，这就是著名的希波战争。

  我们要知道，孙子兵法上说过体量越大，胜算越大。可是对于一个国家来说，统治的范围是有界限的。尤其是对已经大一统的古典帝国波斯来说，超出他集权掌控范围外的距离用兵，带来的负担是十分沉重的。这也是为什么偌大一个波斯帝国，仅仅被希腊击败了两三次，就不再起觊觎之心的原因，所消耗甚大，即使胜利收获甚小。

  击败了波斯人后，希腊又开始了光荣的内卷过程。城邦两巨头雅典和斯巴达，相互抵牾。这时雅典进入伯利克里的时代，也正是雅典民主政治的黄金期。当时雅典的卫城成为“山巅之城”，对《地图上的美国史》有印象的同学就知道，美国清教徒就是希望在新大陆建立一个世俗意义上的山巅之城，这和古希腊是一脉相承的。就连如今我们计算机技术中的Python，也源于古希腊神祗所斩杀的巨蛇“普同”。古希腊可以说承载着当时光辉灿烂的人文文化，汇聚着人类光辉闪耀的理性。可是如此强大的古希腊文明，始终不能逃脱自己一亩三分地的城邦政治眼光。

  雅典在和斯巴达争雄的战争中落败且衰落，斯巴达竟然没有将其斩草除根。可能在斯巴达贫瘠的战略眼光中，实在想象不到没有雅典后的希腊世界是如何存在的吧。于是雅典斯巴达，再加上后来崛起的底比斯，就互相折磨。这时，处于希腊文明边缘的蛮族，马其顿人，吸收了希腊的文明制度，强势崛起。最终建立起了一个横跨亚非欧三洲之地的亚历山大帝国。

  可惜的是，亚历山大帝国其兴也勃呀，其亡也忽焉。本来亚历山大所占据的地方过于广大，无法整合在一起。只是靠着他战无不胜的威名，和古希腊优越的文明制度才得以建立这本不该建立的帝国。亚历山大去世后，希腊地区继续进行内卷，同时，马其顿、小亚细亚、埃及和波斯为主体的四大继业者王国也互相攻伐。此时，在蛮荒世界默默耕战的罗马帝国终于进入了世界的舞台。

  罗马本是亚平宁半岛中部的一个蛮族，得益于其优越的地理环境，和尚武的文化传统。再统一意大利后，便不断进取，最终建立了一个庞大的帝国。我不得不再次强调，并不是所有的国家都有如中国一样优越的地理环境，可以很好的建立一个强大的中央集权帝国。从罗马帝国之后，再也没有任何一个欧洲国家，能够整合起全欧洲的力量，将其划为一个整齐统一的政治符合。本来俄罗斯能够成功地，谢天谢地，它并没有成功。

  希腊在罗马的统治下，成为了平凡的地理区域名称。它所承载的历史记忆和辉煌，渐渐沉默在爱琴海波涛之下，不过等到千载过后，黑暗世纪的终结，启蒙时代的来临。古希腊人，又将获得世人的称赞。

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• 生活再忙也要仰望星空

  作者：未读 发布时间：2018-07-13 11:03:54

  多少人因为想拥抱那更广阔的天空离开家乡，却因为生活的忙碌只顾着低头，忘了仰望。

  早高峰的都市地铁装满了疲惫和时间。它是贪婪的。它贪婪地吞噬着人们的热情和精力，不断地将每个人不同长短的时间收入囊中：一两集电视剧的时间，几局游戏的时间，看书的时间，睡回笼觉的时间，几年甚至十几年奋斗的青春……地铁中的人们几乎都找到了消磨或者利用这些必须在地表之下度过的时间的最恰当方式。

  

  无论是以哪种方式来度过这段时间，都毫无疑问地证明了，人们是疲惫而积极的，拥挤不堪的环境无法阻挡人们娱乐，抑或充实自己。但这同时也证明了，人是适应性很强的动物，在这日复一日的地铁生活中，人们是否忘记了，自己离开家乡是为了追求那更广阔的天空？

  有些人忘记了忙碌的意义，不知为何的日复一日地忙碌着。有些人记得为何而忙碌，为了实现自己的目标，他们将全部的精力投注进去，其中一部分人成功了，疲惫却满足；一部分人暂未达成目标，疲惫并且失落。

  

  无论目标是否明确，无论成功与否，如今工作生活在都市的人们的确鲜有去仰望天空的了。时间太匆忙，他们必须低着头与时间赛跑，他们必须关注当下，脚踏实地。仰望星空的事，交给科学家好了。

  可人们绝非对天空毫无兴趣。一旦有太空题材的电影上映，总是能够得到人们的广泛关注。霍金的逝世引起了很大的轰动。这些现象并不是因人们刻意跟风而形成的，那广阔的天空所包含的无穷无尽的未知的事物，蕴含着的神秘和魅力，牢牢地吸引着人们的好奇心。

  

  人们被宇宙所吸引，同时也受益于其中。倘若，你怀着对宇宙的好奇心，继续深入了解天体物理学的知识，你会发现天体物理学为人们提供了一种更广阔的思维观念——宇宙视角。这种宇宙视角来自科学的前沿，但他并不仅仅是科学家独占的。它属于每一个人。

  “人类不是地球的中心，人只不过是存在于地球上的一种生物；地球不是独一无二的，它只是围绕着太阳运行的一颗行星；银河系之外还存在无数的其他星系，甚至我们所处的宇宙之外，很有可能还存在着其他宇宙。”

  

  当你开始用宇宙视角去观察和思考时，你会超越狭隘的偏见，变得更加谦逊。我们总是告诫小孩子：不要以为你是世界的中心。可成年人，国家乃至全人类都曾幼稚的把自己当作宇宙的中心。如果，人类尤其是那些处于领导阶级的人类懂一点天体物理学的知识，那些因种族、民族、国家、宗教、文化冲突，引起的人类之间的相互屠杀也许能够避免。

  宇宙视角对整个人类来说意义非凡，对于处于忙碌生活中的我们也必不可少。忙碌的生活也许使我们感到充实，但也常常使我们感到焦虑。宇宙视角在一定程度上可以缓解我们的焦虑。

  

  当你努力了很久却没有得到想要的成果的时候，你不妨想想，我们目前所看到的璀璨星空，是几亿光年以前的景象。地球与星空的距离那么远，光速再快也要经过那么多年才能抵达我们的眼前。我们与成功的距离要远远小于地球与星空之间的距离。

  当你以天赋作为借口而放弃了努力的时候，天体物理学知识告诉你，我们与黑猩猩的智商差距都非常小，所以人与人之间智商的差距微乎其微。你就会思考自己是否努力到可以与人拼天赋的程度。

  当你觉得生活缺乏诗意的时候，天体物理学会给你讲一个浪漫的故事：作为碳基生命，我们身上的所有化学元素是由大质量恒星发生剧烈爆炸的火焰中锻造出来的，所以，我们不只是生活在这宇宙之中，宇宙就存在于我们的身体之中。

  当你加班到深夜，你不妨仰望一下天空，无论是否能看到星星，你都可以笃定，星空永远与你相伴。也许在银河系的某一个星球上，在宇宙中的另一个星系上，真的有一个小外星人在望着你。他发送了一条通往地球的消息，期待着某一天能得到地球上的朋友的回复。

  

  如果你时刻处于忙碌之中，繁忙的工作压得你透不过气，没有时间也没有精力去系统的学习天体物理的相关知识，这里仍有一条了解宇宙的路，《给忙碌者的天体物理学》，本书作者尼尔·德格拉斯·泰森用短短的六万字和平易近人的语言为人们梳理了整个天体物理学的知识体系。不仅引领你了解宇宙探索史和宇宙学前沿，更让人以一种“宇宙视角”来重新审视世界、认识自己，甚至改变你的三观。你可以在喝咖啡的时候、等公交、航班的时候等任何碎片时间，随时随地打开读上一段：大爆炸、夸克、量子力学、搜寻宜居行星、寻找地外生命……

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• 不想做社畜？8大守则记起来

  作者：雨字头的文 发布时间：2020-01-04 07:20:57

  “不加班就走别人会觉得我不合群，所以我刻意在上班时间用50%的效率工作。”

  “和三年没见的大学同学去喝一杯，结果包含我自己在内，大家都在抱怨工作。”

  “明明感冒发烧，但我忍不住窃喜‘这样就可以光明正大的休假了！’”

  这是社畜你本人的心声吗？

  日本作家日野瑛太郎在他的著作《别扯工作意义，先交出我的加班费！》中，针对劳资双方立场不对等的职场环境，提出第一手观察，并说明新鲜人是如何一步步变成完美社畜。

  摆脱社畜怎么做？八大守则记起来：

  ① 千万别被“工作意义”束缚！

  许多人从小就被教导，要从事有意义的工作，于是长大后，即使被剥削，却因为这是一份“有意义”的工作，而默默忍受。

  其实，能把兴趣变成工作的人，事实上凤毛菱角，应该说如果把兴趣变成工作，因为无法当断则断，痛苦的可能性反而增加，

  即使，你做的是一份你感兴趣的工作，但说到底员工与公司之间只是一种雇佣关系，员工用时间和技能，跟公司交换金钱。

  要员工工作，却不给薪资，就相当于买东西，不给钱。如果公司“要马儿跑，又要马儿不吃草”，等同于诈骗，而作为员工，只是忍受、奉献，这叫慈善，而不是工作。

  甚至，工作意义，很多时候只是“黑心企业”用来作为来驯服、豢养奴隶的饵饲。

  ②只要觉得太辛苦任何时候都可以开溜

  逃避可耻但是有用。当工作过于痛苦不堪时，就会产生抛下一切逃走的念头。

  “这种时候反而是成长的机会，绝对不能逃走！”

  偶尔有人会这么认为。通常，逃跑被认为是一种难看的行为，但同时也是一种安全装置，一个保存“革命力量”的办法。

  大多数人认为，面对困难，我们应战斗，乃至是死亡。他们没有错，但有的时候，退却却是为了更好的前进，为了取得更加辉煌的胜利。

  1940年5月25日，英法联军防线在德国机械化部队的快速攻势下崩溃之后，英军在敦刻尔克这个在法国东北部、靠近比利时边境的港口小城进行了当时历史上最大规模的军事撤退行动。

  如果，英国远征军主力无法撤回英国，对于英国而言，如此惨重的损失将是无法弥补的。尽管英军失去了大量的装备和军需物资，但保留下一批经过战争考验的官兵，为以后的战争保留了一大批具有战斗经验的官兵，这些回到英国的官兵，绝大部分都成为日后反攻的骨干力量。敦刻尔克的意义就在于，英国保留了继续坚持战争的最珍贵的有生力量。

  正如丘吉尔在6月4日向议会报告敦刻尔克撤退时所说：“我们挫败了德国消灭远征军的企图，这次撤退将孕育着胜利！”

  有个朋友，以前的老板，经常性地羞辱他，写一篇稿件，几乎要重新写三四遍，导致他开始怀疑自己是否有从事文案工作的资格，后来忍无可忍离开了那家公司，不仅重新获得信心，也在别的公司获得发光的位置。

  可遗憾地是，也有不少不敢逃跑的人，最后身心俱毁。

  每个人都有舒适圈、学习圈和恐惧圈，若你工作环境是在恐惧圈中，那么为了自己的身心健康，没有不逃跑的理由。

  另外，还有一种阻碍逃跑的理由叫“责任感”。

  “我不能丢下同事不管，这些工作我不做，其他人已经那么辛苦了，还要替我接下这些脏活。”

  责任感不是坏事，但只有你要对自己先负责，如果搞得自己身心俱疲，反而对他人是一种负担，其次，公司是一种组织机制，不存在离开谁就要停止运转的问题，乔布斯去世后，苹果公司虽然创新能力大不如前，但也并没有倒闭。

  只要把交接工作做好，完全不会伤害到留下来的人。

  而且，不需要想“别人这么辛苦都没有逃跑”就认为自己不能逃跑，每个人感受辛苦的方式不一样，如人饮水，冷暖自知。

  逃跑的时候，请冷酷一点。

  只要不是犯罪，就没有理由不逃跑，时刻不忘这仅仅只是“一份工作”，比不上你的身心健康重要。

  ③请保持“员工的角度”看待工作

  拿多少薪水干多少事，做一天和尚撞一天钟，总是被当做职场的反面教材。

  我们被教导，要从“老板的角度”看问题，和公司共进退，要有大局观念。

  你肯定听说过、或者进入过“粉圈”吧，如果不和粉丝头头一起辱骂经纪团队或者其他艺人，就会被认为是不忠于社团。

  如果是公司的方针战略，作为员工，当然要理解和配合，然而，也不能完全把自己当做老板。

  首先，员工和老板的利益无法两全的情况十分普遍。

  从老板角度来说，员工薪资当然越少越好，成本更低，恨不得员工每天给自己免费加班。

  作为员工，你愿意吗？

  其次，就算你从老板的角度思考问题，说到底你也不过是一名员工罢了。

  假设员工真正发挥以“老板角度”的思考功能，构想公司的经营策略，并向老板提出建议，他也不会言听计从。老板想要的是员工配合，而不是干预他的经营。

  若员工真的做出了贡献，或多或少会加薪或升迁，但范围到哪里，我们心知肚明。就算员工和老板做了一样多的工作，也不能得到和老板一样多的分红。

  而且，正因为他是老板，是公司的总负责人，所以要切走最大的蛋糕的同时，要承担最大的风险，利益和风险是相伴相成。

  王思聪投资失败，要负责20亿的负债，员工没办法替他还债，同样，如果他成功了，他理所应当要获得比员工更多的利益。

  作为员工，我们无法获得相同的利益，却要站在老板的立场，为公司鞠躬尽瘁死而后已，承担和老板一样的风险，这不是愚蠢至极吗？

  ④不要执着于公司的人际关系

  很多上班族苦恼于与职场上的人际关系。

  上司和同事都是我们不能选择的，只是通过随机的方式，聚在了一起。

  因此，不必把这样随机抽签的关系当作一回事。

  上司站在立场上，指导、监督、评价你的工作，渐渐地会觉得上司是个伟大的人。

  但是，离开了公司，你和上司就不是上下级关系，只是“人对人”的关系而已。

  举个例子，小明被他的好朋友招募到了他的公司，成为了好朋友的下属，但是因为在工作上的级别有差，关系反而比以前疏远了。

  人往往容易被环境影响。

  斯坦福大学曾经做过一个心理学实验（监狱实验），结果显示，人很容易被环境影响。

  这个实验将二十名左右的受测者分成狱卒和受刑者两组，分别扮演角色。

  经过一段时间之后，扮演狱卒的人，行为开始愈来愈像狱卒，扮演受刑者的人也越来越像受刑者。最后，扮演狱卒的人甚至开始对受刑者施以暴力，实验被迫停止。

  在这个实验中，他们只是扮演角色，但还是被环境吞噬。

  希望各位不要被公司这个“监狱”影响，而遗忘真正的自我。

  ⑤ 请把公司当作“客户”

  请把公司当作“客户”，而不是亲人，把自己当做人生的经营者，暂时和某某公司进行买卖。

  对待客户要不卑不亢，更没有单方面的义务和责任。

  假设公司情况恶化，你就要做出判断，是否要继续保持关系，如果不，就及时跳槽。必须避免对无法履约的客户诉之情感，以免损害自己的权益。

  在现代社会，员工和公司签的是劳动合同，而不是卖身契。

  ⑥ 客观掌握自己的劳动市场价值

  如前所述，请把自己当作人生的“老板”，把公司当作“客户”。

  然而，当公司强制员工实现996工作制时，员工可以轻易地说：“没关系，我去别人的公司就好了。”

  但前提是，必须要随时能换公司的人才拥有这种自由。

  为此，你必须提高自己在劳动市场上的价值，可以从三个维度来盘点自己的市场价值：

  市场价值=技术资产✖️人脉关系资产✖️业界的生产性

  技术资产——是指到了其他公司依然能够派上用场的技术，可区分为两种：

  与职能有关的“专业性”，例如新媒体运营能力、文案写作、摄影等等；

  与职能无关的“经验”，例如管理能力、沟通能力等等。

  人脉关系资产——简单来说就是人脉，也就是有多少人愿意“因为是你”而采取行动，而不是“你的平台”，这些人能掌握多大的决定权。

  业界的生产性——是指每一个人能获得的毛利。生产性是薪水的源头。

  有些工作技能是高度专业化的，只适用于你的部门，例如新闻编辑对编辑后台的使用能力，离开了媒体，这项技能就没有用了，如果一直从事这种工作，对公司的依赖会越来越深。

  另一方面，也有一些技能太多人会，导致市场价值越来越低，可替代性很高。

  规划职业生涯时，请务必选择能提高市场价值的工作，并不断学习、提高价值。

  要马上拥有某种技能或许很困难，但为了打造“脱离社畜”的基础，以长远的目光来看，请务必考量市场价值。

  ⑦ 尽量不要负债

  脱离社畜的核心办法是，摆脱对公司的依赖，终极目标是：

  “就算被炒，也可以活下去。”

  对于许多人来说，不敢辞职的理由是房贷和家庭。

  因此，尽量不要背房贷，以及要让另一半出去工作。

  ⑧ 重视自己的价值观

  从幼儿园到大学，我们都灌输集体主义，要配合周围的人，一起行动。

  进入职场后，你可能明明已经完成了自己的工作，却因为要“配合大家”而一起加班。也有很多人明明想请假，但是因为要“配合大家”所以不能随便请假。因为大家都免费加班，所以自己也必须配合大家免费加班。因为大家都去唱K，明明自己不喜欢却也不得不参加，否则就会被排挤。

  无论这个人如何优秀，不懂“配合大家”就会被视为缺乏情商。

  实际上，每个人都是不同的个体，没有必要“和大家一样”。

  有人喜欢工作，就有人不喜欢工作，所以想尽量选择轻松的工作，早点下班。

  这件事没有对错，只有“每个人有不同看法”这个理所当然的事实。最重要的不是，“和大家一样”，而是“采取对自己来说最好的行动”。我们必须更重视自己的价值观，而不是不明不白地“配合大家”，就如此结束一生。

  工作第一，或者家庭第一，都只是价值观的其中一种。如果刚好完全符合自己价值观那就去遵守，如果不是，也不要勉强自己去遵守。

  反正那也只不过是别人的价值观。自己明明不认同，却照着这种价值观生活，本就等于是在过别人的人生啊。

  进入职场后，可能不断有人暗示你，996是福报之类的。这时候就必须无视别人的想法，用自己的价值观去判断。

  如果你觉得996很辛苦，那就是辛苦无误。

  请诚实地面对自己的价值观，为了自己而工作吧。

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• 目录好过内容

  作者：流浪地球 发布时间：2015-09-06 23:39:32

  因为oreilly的名头和目录才买了这本书。其实挺好的一个主题，但每个内容作者都蜻蜓点水的说了一两句，没有深入介绍，也没提供更多的线索。

  就像作者在的Q&A里说的，这本书只给了读者必须知道的方向，剩下的工作就是读者去自己习惯的搜索引擎中查找相关的主题。但是说实话，这所谓方向也给的有些过于简单了。感觉就像按照目录中的条目，google一下，然后把每个条目的tutorial或者文档提炼一下汇编成书……

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