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• 《人间词话》再读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-29 23:59:41

  按其论述重点进行归纳整理，发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。

  诗词境界说：

  上卷的1-9节均是讲此理论。还有下卷的第13节。

  他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：

  有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。

  有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。

  境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。

  附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。

  论大诗人之素养：

  大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。

  大事业大学问者之三种境界：

  诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。

  诗人要轻视外物，但又重视外物：

  诗人要有内美，要有修能。

  诗人乃热心为游戏之人：

  诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  有客观诗人，有主观诗人。前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。

  有政治家之眼，有诗人之眼。

  诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  历代词评：

  他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，

  他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。

  他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。

  细讲：

  李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  晏殊词中有与诗经相近处。欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。周美成创调之才多，创意之才少。秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。梅溪、梦窗等也是类似。

  北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气而乏韵。东坡词旷，稼轩词豪。东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。文文山之词，有风骨，亦有境界。至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。

  讲诗词体制之流变：

  文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。

  唐五代词，生香真色。词之有北宋，犹诗之有盛唐。北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。词家宁为倡优，莫为俗子。

  诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  论诗与词之区别：

  诗之景阔，词之言长。诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石略得一二耳。

  论作词诸技巧：

  大家之作，其词脱口而出，无造作之态。好词忌用替代字；少用典故与粉饰，因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。词家应禁作感事、怀古之作。

  好诗无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。

  可作艳词，但不可作轻薄词、游词。有真情的淫词、鄙词也胜于游词。

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• 尤物与知音

  作者：佑耳一号 发布时间：2012-05-30 19:47:56

  著史当然要重大义，然而叙事也自有其妙道。断烂朝报，严谨拘束，难动人情；小说家言，天马行空，少合常理。在这一点上，三国故事尤为突出。

  三国是一个英雄辈出的时代。那样一个黎民涂炭、天下崩裂的动乱年代，同时恰又是英雄人物大显身手，施展智慧、勇气与个性风采的绝佳舞台。在这个舞台上，曾经上演过的一幕幕大戏或惊心动魄，或曲折跌宕，或感人肺腑，或勾人愁肠，直教人低回流连，沉吟神往，久不能去。从文人雅士、风流才子到童蒙耄耋、市井凡夫，可谓老少皆宜，深入人心。

  但是，千人千义。一部三国，被无数人传诵，又被无数人演绎。于是，各有说法，各具千秋。比方说，关于司马懿之死，就有好几个版本。正史《晋书》说是病死的，但是小说家就不满足这个平淡无奇的结局，非要弄出个花样来。记得很小的时候就听说，司马懿是被诸葛亮用计谋毒死的。那么，历史是什么？真的就变成了任人随意打扮的小姑娘了吗？当然不是！只不过，历史也绝非平铺直叙的文字，所谓的“秉笔直书”也仅是一种价值追求罢了。

  在我看来，历史就是一张布满了斑斑点点的凹凸不平的黄纸。在这张纸上，有的人站在凸显处摇曳生姿，浓墨重彩；有的人埋在低凹众生中，湮没无闻。我们不敢说是谁决定了历史，但至少有显有隐，对后人眼球的吸引力绝对不在同一个档次上。那些据于显处纵横捭阖的人，都是人中极品，堪谓“尤物”。

  读者莫怪！所谓“尤物”者，本是有其褒扬的含义的。在小篆中，“尤”这个字的字形就是表示植物受到阻碍之后仍然执着生长的样子，哪怕头顶千钧，哪怕身形扭曲。而恰又是这扭曲的身形，益发显示出它的勃勃生机与优异品质。于是“尤”就有了优异的意思。东汉许慎的《说文解字》就解释道：“尤，异也。”由是观之，所谓“尤物”本即优异、怪杰之谓。《左传》也说：“夫有尤物，足以移人。”可见其独有魅力，引人注目，足以动人之情，感人之性。至于用来特指女色则是后来的事情了。

  然而正因为其特异突出，反而难得遇到真的知音。此即所谓“独孤求败”、“高处益寒”的道理。南朝刘彦合曾经无限感慨：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”唐人王子安赋云：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”千载以下，俞伯牙、钟子期的知音佳话实在是难得得近乎奢侈。这倒也并非全都是“文人相轻”的缘故，也不全是出于“贱同思古”的心理，实在是由于史事驳杂，千头万绪，人事沸腾，氤氲笼罩，尘埃盈乎天地。所以才导致后人在品评历史人物和历史事件的时候，不是近视眼就是远视眼。或有粗知其事而不能详其细末的，或有偏其一隅而不能得其概观的，或有知人而不论世的，或有论世又不知人的。总之，离得太远了就看得清全局却模糊了个体，靠得太近了就看得清个体却忽视了全局。

  所以要看清历史，戴上一幅凹凸镜,那是极有必要的。凹透镜有散光的效果，可以用来放大物体，扩大视野，可治远视眼。凸透镜有聚光的效果，可以用来缩小物体，凝聚焦点，可治近视眼。二者可谓各有妙用，喜欢品味历史的人，如果运用好了这幅凹凸镜，再次面对历史时或许会有清爽可欣的感觉。

  秦涛博士的新著《老谋子司马懿》，既依循严谨的逻辑对三国的那些人和那些事进行缜密考证，又以生动、诙谐而又深刻的笔调有条有理地还原了那些鲜活的精彩人生；既钩沉出一代英雄尤物幽隐特异的寂寞心境，又映衬出汉末三国时代恢弘大气的时代风采。实在是兼具春秋大义与叙事妙道的史之佳作。读到他的这本佳作，我于是有了上面这些凌乱的想法。

  三国魏嘉平三年、汉延熙十四年、吴太元元年八月五日(公元251年9月7日)，司马懿病逝于三国时代终结的前夜，享年七十三岁，谥文贞。晋武帝受禅登基后，司马懿被尊为宣皇帝，庙号高祖。在他之前，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、曹丕、曹植、杨修、贾诩、曹爽……这些英雄尤物，也早都已经淡出于历史的天空，任凭后人褒贬毁誉、莫辨直枉。不过幸运的是，千年以后，我知道，他们仍能觅得真的知音。

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• 【2021/08/15】『尾气是被排放掉的消失无踪的废气』

  作者：書呆子 发布时间：2021-08-15 23:59:18

  【2021/08/15】

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  做手不离卷的阅读者

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  慢三 尾气

  

  『尾气是被排放掉的消失无踪的废气』

  2021年阅读之BOOK90

  看了下慢三的简介：湖南人，北漂过11年。做过电台记者、脱口秀撰稿人、影视编辑，现居苏州。的确是有很丰富的生活经验，所以这些内容都可以在他的作品中看出来。可这也是他在这本书中最大的缺点，所涵盖的因素太多。主人公白天是警察，晚上去当脱口秀演员。死者是编剧，生于湖南，奋斗打拼在北京，和一些影视行业的人有过交集，不算愉快，间接反映了一些行内的情况，可最后的真相，和前面完全没有一点儿的关系。

  其实觉得还不如走那种老套的路线，可是作者并没有。最后的惊天逆转其实并没有反转的感觉，反而因为字数就整本书而言并不算多反而觉得有点匆匆，甚至是太速度了，“真相来得太快就像龙卷风。”如果删掉脱口秀部分，专注于故事情节可能会好很多。没有《暖气》那个故事好，虽然最后的结局真相也觉得有点太赶了，但是那种反映了社会冷漠的沉痛忧伤让我觉得是很棒的立意。

  

  

  

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• 《小亮老师的博物课》：既满足了孩子的好奇心，又让“妈妈再也不用担心我养不好小动物了”

  作者：小矮子 发布时间：2021-09-26 16:35:15

  对张辰亮老师不能说是熟悉，但是在B站看“网络热门生物鉴定视频”是期期必看，虽然记不住里面讲到的动植物，但是每一个被讲到的动植物都会让我眼前一亮，感慨世界竟如此神奇。在小亮老师风趣幽默，宛如相声的讲述下，你会发现，原来博物学会是那么有趣。

  人们喜欢动植物，尤其是可爱、神奇的，这不假，尤其是小孩子。但是小孩子可能比大孩子多一个技能，那就是他们特别好奇，特别爱提问题，有时候看你答不上来又特高兴。面对你习以为常的动物，小孩子可能会问出让你答不上来的问题，比如“为什么蚊子会盯人”“放屁虫怎么放屁的”“为什么鹦鹉、八哥会说话”“小燕子冬天飞到哪里去了”等等，因为这些对我们来说是自然而然的，但是对于他们来说，又新又奇。但当这些问题提出来后，你从问题的角度审视这些动物，会发现当初新奇的感觉又回来了，可你不知道答案在哪，现在有了，就这套《小亮老师的博物课》。

  

  以上常见的问题在这套书里都能得到解答，不光这些常见的，还有一些我曾经也会有但是从没知道过准确答案的问题的解答，这些问题有：“刺猬真的会在背上扎果子吗”“狮子和老虎打架，谁会赢”“雪花为什么是六瓣的”“冬瓜、西瓜、南瓜，有北瓜吗”。尤其是“狮子和老虎打架，谁会赢”，我看到的时候会心一笑，想起小时候确实因为这个问题和小伙伴们讨论过。

  《小亮老师的博物课》适合5岁以上的小朋友、大朋友阅读的，当然也欢迎每一位对动植物、自然现象感兴趣的朋友。本套书总共六本，每本对应一个主题，分别是花草树木、陆地动物、水生动物、鸟类、昆虫、自然形象，每个主题都有10个问题。而在每次解答后，小亮老师还有“我的自然观察笔记”一块，有时候是画下所观察的动植物，有时候是记录片读后感，有时候是给动植物作名片，但大部分是绘画。

  

  说到绘画，就不得不说这本书的绘画。书里关于动植物、自然现象都是由插画表现出来的，我第一感觉是“为什么不放照片，这更真实”，后来我又想，“画画很可爱，小孩子容易接受”。的确，有时候照片加文字的形式就像是“百科全书”一样枯燥，哪有插画五彩斑斓又温柔贴心？看看一幅幅画这么逼真，估计也会激起小孩子的兴趣，也来画一画吧。

  虽说题目是“博物课”，尽管是个“课”，但是一点也不枯燥。不知道是不是受“鉴定视频”的影响，读那些文字都是小亮老师风趣的味道，我想这也是可能的，因为这本书原本就是从音频课转过来的嘛。

  小亮老师的每节课都是十分有趣的，他一般会从自身出发，讲讲自己的故事和感受，然后引出话题。每一个大问题分出好几个小问题，而且不局限与题干的动植物或某一自然现象，会展开讲其他类似的。有时候会插入名人故事，我印象最深的要数两次法布尔的实验。一次是法布尔想要知道蝉有没有听觉，于是在树下放小钢炮，“嘭”，蝉没动静，于是他断定蝉没有听觉，当然这是武断的。还有一次，法布尔引毛毛虫走园花盘，让它们首尾相接绕城一圈，因为毛毛虫会排成排，一只跟着一只，于是这几只毛毛虫在花盆上转了7天。不得不说，法布尔有点损。

  

  小亮老师讲课除了知识性和趣味性，还有两个很重要的点，那就是实用性和教育性。这里的“实用性”是那种提供现实可行合法的方案提供小朋友、大朋友，教育性就是有些对动植物的行为是不对的，让小朋友、大朋友认识到这种不对。比如在“花草树木”这本中的“我们可以摘野花吗”这个问题下，小亮老师就让我注意到自己的观点的错误，认为野花可以摘，反而公园的花最好不要摘。但实际上，无论是野花还是公园的花，都建议游客不要摘。公园的花是出于公德心而不去摘，野外的花则是出于保护大自然的心而不去摘。公园的花一般是人工养殖的，即便摘来对大自然的伤害也不大，时节过了工人会换一批的；而野外的花，有时候是脆弱的，假如游客你一朵我一朵用来装饰拍照，那对生态破坏会很大。在指出这方面的错误后，小亮老师又给出了代替方案，既然不能摘野花拍照，那我们怎么拍照呢？可以蹲着、趴着贴近拍呀。

  

  有比我更妩媚的美洲豹吗？

  还有一些教育性是指出像是给鱼染色这种伤害动物的行为，提醒小朋友不要再花鸟市场买这种鱼；另外，也给出了正确、实用的建议，小朋友在花鸟市场应该买什么鱼。相信小朋友看完后，不光想着要买些鱼来养，还对养好它们有了充足的自信心。当然，除了养鱼，还有小仓鼠，小亮老师也给出了很实用的建议。

  最后，说两点小小缺点，一是一些概念需要通俗、形象的解释，比如“基因”，当然我只注意到“基因”没有给出解释，其他提到的概念好像都解释了。二是小亮老师在课上提到了很多动植物，但是一些动植物没有配图，但我又很想看，希望下一版可以给提到的每个动植物都画幅画。

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• “所谓家，才是我的本宅”——丰子恺

  作者：水秀乡 发布时间：2017-10-05 22:06:27

  再观丰子恺先生大作，又是截然不同的收获。与之前对其颠沛一生的唏嘘不同，《日月楼中日月长》恰似一段温暖闲适的静好时光，一窗馨香沉醉的桂树香气，浸透了先生对家、对亲人的殷殷情意，即使是告别阿宝的黄金时代的怅惘，也仍旧难以冲淡先生对家园的深切依恋。正如他每到一处，都要因陋就简营造一处温暖的家，并且要取一个好名。“小杨柳屋”、“缘缘堂”、“星汉楼”、“沙坪小屋”皆因此而来。

  日月楼是他在上海陕西南路的居所，是先生一生中居住时间最长的地方，直至终老。《日月楼中日月长》收录了先生及家人大量的生活照片，日月绵长，星汉灿烂，以此为题，集合子恺先生对子女童年、对家庭生活的全面写照，自是最为恰当不过了。翻阅书中一幅幅珍贵的映像，一家人的安闲自在、其乐融融尽在眼底，不由得让人升起时光无情的喟叹，进而追忆与珍惜自身所拥有的种种，这也是读书读到两相映照的罕有滋味了。再加之对比照片与先生的画作，瞻瞻、阿宝等孩子的童真更是跃然纸上、生趣十足。遗憾的是，七位子女只有一吟女士一人尚健在，本书的大量照片也是一吟女士授权提供，珍贵之处可想而知。

  细读先生文字，性情二字跃然纸上，一边细数自己童年的养蚕吃蟹钓鱼之乐，一边忏悔杀生之虐，一边细数私塾生活的细节，一边指证书桌前的地上学生常年不干的眼泪。《过年》一篇文字，活脱脱是三四十年代浙江乡间风俗画，每一日、每个生活的细节描摹得宛如工笔画一般细致无缺，《梦痕》当中对于儿童玩耍情状的再现，譬如“蚕豆水龙”的做法，直可视作儿童游戏研究的考证了。

  但更为精彩的莫过于对“童”之一字的浓墨重彩。正如先生所言：“近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”就像先生从幼小时就隐约看到的两个“？”，第一个“？”是空间，第二个“？”是时间，这是真正的儿童的问题，但又是真正的哲学的问题。由儿童身上窥见哲学，是子恺先生最显独到之处。教导孩子“看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要”，教导孩子“言不由衷”，皆为先生深恶痛绝之处。对阿宝离开黄金时代的悲喜交集，对孩子们“身心全部公开的真人”的钦羡，几近占据了本书思想的全部。由是，“憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里”。

  想来，这也是先生最自由、最本真的所在——一颗永久的童心的居所。这样的所在超越了现实层面的居留之所，此心安处，是为家，是个人专属的本味的本色的宅。

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