【新华书店自营店】黑水手·蚂蚁象,天天出版社 mobi 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：【新华书店自营店】黑水手·蚂蚁象,天天出版社在线阅读

在线听书地址：【新华书店自营店】黑水手·蚂蚁象,天天出版社在线收听

在线购买地址：【新华书店自营店】黑水手·蚂蚁象,天天出版社在线购买

PDF下载地址：【新华书店自营店】黑水手·蚂蚁象,天天出版社PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 韩非子 评述

  作者：犀首 发布时间：2016-05-26 20:40:02

  速读：韩非子认为人性趋利避害，因此威逼利诱才是治人之道。如果有人胆敢威武不能屈富贵不能淫，就得把他们干死。不能指望下属忠心，不能靠以德服人，要用赏罚使得下属不得不忠心，所谓君不仁，臣不忠，则大治。威逼比利诱更有效，并且威逼越残暴越有效。如果用割鸡鸡惩罚随地吐痰，那么不仅随地吐痰，连当街撒尿都没人敢了。相反，利诱越少越显得珍贵，越能调动人。权力的本质是执行赏罚，如果不用赏罚，傻乎乎地去以身作则身先士卒感化下属，就等于螃蟹不用钳子大象不用鼻子。并且“相信下属可以被感化”也是有违人性的。丢了赏罚执行权就等于丢了权力。可是死死抓住赏罚权忙不过来呀？没关系，用权术阴谋来弥补。比如握明问暗，神鬼莫测。明明知道实情还要问下属，就能窥探下属的忠心。

  如果从一种思想在政治、社会上发挥的实际作用来看，恐怕没有什么学说能比冷酷的法家思想对中国的社会现实影响更为深远。韩非是法家的集大成者，韩非在文采、逻辑、说理的通透性上水平极高，可以逻辑严密地论证出一套骇人听闻的政治哲学。梳理《韩非子》，不仅能解释历史和现实，如果足够无耻，甚至可以把它当做混迹官场、玩弄公司政治的葵花宝典。 既然是评述，断章取义之嫌疑恐怕在所难免，尽量给出引文以方便核查上下文。

  1 韩非的人性观：人性恶，并且必须恶，你胆敢高尚，你胆敢富贵不能淫威武不能屈，就把你干掉

  韩非是性恶论者，这没啥新鲜的，但是极端地认为人必须性恶，品性高尚就是错的，只怕独此一家了。实际上韩非论证性恶的方式就比较冰冷。他数十次举父母子女的例子：父母生了男孩儿庆祝生了女孩儿掐死，不是对女孩痛恨，算计利益的结果（韩非子，六反）；从春申君为小妾杀妻弑子看，以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣（韩非子，备内）；母亲爱小孩儿胜父亲十倍，可是父亲说话比母亲有效十倍，皇上对民众没什么爱，但民众听皇上的话百倍，就在于人本性就是趋利避害的，才不会被什么爱感化呢“故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞， 子多善，用严也。”（韩非子，六反）。父母穷养小孩儿，小孩儿有意见，子女赡养父母不到位，父母骂骂咧咧，都是为自己考虑的结果“子父至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。”（韩非子，内储说下六微）。至于医生舔伤口，卖车的盼大家富贵卖棺材的盼大家早死，不是前者心眼儿好后者心眼儿坏，都是为了钱（韩非子，备内）；人看到毛毛虫蛇寒毛直竖，可是养蚕捉鳝，利之所在而已（韩非子，说林下）。 可是如果有人不是自私的呢，所谓威武不能屈富贵不能淫的君子呢？韩非子的想法很简单，干死他们！以保证人皆自私的正确性，以保证威逼利诱的宇宙真理。比如不食周粟的伯夷叔齐“若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。”（韩非子，奸劫弑臣）。给钱不要，抓起来不怕，给他当国王他都不当，那我这套威逼利诱的法律怎么实施？“上见利不喜，下临难不恐，或与之天下而不取，有萃辱之名，则不乐食谷之利。夫见利不喜，上虽厚赏，无以劝之； 临难不恐，上虽严刑，无以威之：此之谓不令之民也”（韩非子，说疑）。“赏之誉不劝，罚之毁之不畏.四者加焉不变，则除之。” （韩非子，外储说左下） 姜子牙被封到齐地，先杀了号称不求于人不受人支配的狂矞、华士，解梦的周公都没来得及劝阻，姜子牙解释说使唤不动丫的，留他们何用“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用” （韩非子，外储说右上） 对于那些辞官位不受厚禄的人，也要鄙视。爵禄排场就是区分功劳、能力的，以节俭低调的名义乱了等级，就乱了这套激励机制，就是沽名钓誉乱国之源。晋国上卿盂献伯因为国人吃不饱，不愿按上卿的规制坐车，苗贲皇，这是为私名乱国政。“臣以卑俭为行，则爵不足以观赏” （韩非子，外储说左下）

  2. 韩非子的政治哲学：正因为人性恶，所以不要相信有什么仁君忠臣，要用赤裸裸刑罚和赏赐治天下，所谓君不仁，臣不忠，则天下治

  正因为人性的本质是自私的，趋利避害，首先君主或上级不能靠仁搞统治或管理。如前文所说，母亲对孩子够仁，父亲比较严厉，孩子反倒更听父亲的。甚至韩非认为民众就像小孩儿，你对他们好他们也不知道，给他们割痤疮的时候“必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止”（韩非子，显学）。况且人性贪得无厌，只有神农、老子那种圣人才知足不辱，大部分人你对他们仁，他们要蹬鼻子上脸的。（韩非子，六反）。还有用古代君王的仁劝解当今圣上，那是刻舟求剑守株待兔。有巢氏搭窝，燧人氏钻木，大家推他当王，如果现在还有人这么干，大家肯定当他傻逼，所以“欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。再说，古代人少财多，有的分，现在相反，古代尧舜禹吃穿跟看门人一样，干活要带头，捞钱还不如现在一个县令，当皇帝是苦差，巴不得禅让呢，所以轻易让天下舍不得让县令，只因油水多寡。古代舜以德降服苗族，可是现在徐偃王名声太好反倒招来灭国之祸，所以说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”您讲道德那一套都过时了，现在是谁的拳头硬谁说了算（韩非子，五蠹）。古代的人傻逼，一谈情怀就上道，现在民众狡诈，都想着现实好处，讲虚名就不灵光了（韩非子，忠孝） 。

  不讲仁道可以极端到否定自己有仁道，否定民众爱戴自己，韩非的意思是：我好你爱我，我不好就可以不爱我么？干脆切断“你们爱我"与"我是什么样的人"之间的联系。秦襄王生病百姓杀牛祈祷，秦襄王就罚了祈祷的那些人。“彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。吾释势与民相收，若是，吾适不爱而民因不为我用也，故遂绝爱道也。”（韩非子，外储说右下）。 其次，对臣下，也不能相信他们的人品和道德。不要指望别人爱我对我好，要用赏罚让他们不得不爱我对我好。“恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。”（韩非子，显学）“君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。” （韩非子，外储说右下）。“圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。夫君臣非有骨肉之亲……明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听（韩非子，奸劫弑臣）。相信别人就会受制于人。君臣没有骨肉之情，不过是受制于形势才侍奉君主的，老婆孩子那么亲近了都不能新，其他还能信什么呢？“人主之患在于信人。信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣” （韩非子，备内）。“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”（韩非子，外储说右下）。“霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉，尽力致死，则功伐可立而爵禄可致， 爵禄致而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死， 其力尽而不望。【此谓君不仁，臣不忠，则可以霸王矣 】”（韩非子，六反）。

  3 韩非子的权力观：人性好赏恶罚，权力的本质就是赏罚权的行使，丢了赏罚权，就丢了权力。不用赏罚，靠以身作则激励大家，最傻逼！无故不能赏，就算饥荒也不能给白给灾民粮食吃。

  如前所述，用赏罚治人最有效，所谓“夫严家无悍虏， 而慈母有败子”（ 韩非子，显学）。迂腐的孔老夫子都知道赏罚的厉害：鲁国人烧积泽，哀公号召大家救火，大家都去打猎也没人救，仲尼说，打到兔子了是自己，救了火也不给钱，谁来救谁傻逼。赏罚才能调动大家，可是事情紧急，来不及赏，赏也太费钱，国库赏光了都不够，应该昭告天下，谁不救火就充军。火很快被扑灭了。（韩非子，内储说上七术）。口头名誉都很有用。越王打算伐吴，蛊惑大家轻生死，看到路上癞蛤蟆支其后腿发怒，立马下车膜拜，结果第二年十几个人把自己脑袋献给越王“由此观之，誉之足以杀人矣。”（韩非子，说三）。君主表彰服丧而消瘦的孝子，结果第二年哭死的人十几个“子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎？”（韩非子，内储说上七术）。

  权力的本质是赏罚，给人官位，却没有赏罚权，等于没给。自己的赏罚权给架空了，离死期就不远了。大禹想把位置传给儿子，但碍于禅让制把位置传给了益，可是赏罚权都给了儿子夏启。后来儿子利用赏罚大权结党推翻了益。“是禹名传天下于益，而实令启自取之也。” （韩非子，外储说右下）。丢了赏罚权，就等于丢了大权，很危险。姜子牙的后人齐景公把赏罚权都给了田氏，田氏用国家财力讨好国人，国库的粮食大斗借人，小斗还回，最后取代了姜氏齐国，景公的后人只能去山坡上挖坑煮菜（韩非子，外储说左下）。赏罚权之于君主如水于鱼，“国之利器，不可以示人。”甚至权势可以无形中发挥作用。靖郭君富贵了，站在那跟人说会儿话，随手给人个小东西，都会让别人觉得受者是大人物的亲信从而富贵（韩非子，内储说下六微）。子路曾经用私财赏罚劳工，孔子听说了，吓得赶紧派人去把子路施舍饭的锅给掀了，就是为了避免被人怀疑有夺权私心（韩非子，外储说左下） 关于丢了赏罚就丢了权势，韩非同学举了个特猥琐的例子：燕人李季总出远门，赏罚家人的权利就落到老婆手里了。老婆跟人通奸，李季都捉到了。老婆让奸夫裸奔出去。李季蒙了，问家人，你们看到裸男没，大家异口同声，没看到！他老婆说，哎呀你见鬼了，赶紧找五种牲口的大粪泡个大粪澡驱邪！可见赏罚下人的权利落到淫妇手里，丈夫就会被淫妇和家人合谋蒙蔽（韩非子，内储说下六微）。

  既然拥有赏罚权，就应该利用，而不能在其位而用德行仁心领导大家。即使有用也不提倡：晋国赵简子带人砍卫国，躲在犀牛盾后面敌箭射程之外敲鼓，号召大家往前冲，大家大眼瞪小眼没人动，赵说，人心散了队伍不好带了。烛过说，先王带这些人，砍遍天下，是你带队不行。赵听了，立马从盾后钻出来，走到敌箭射程范围内，再敲鼓煽风，大家果真勇猛冲上去砍杀。这个本来是将军身先士卒打胜仗的典型宣传案例，韩非子却说，父亲被围困，冒着石头飞箭去救，100个孝子里可能也就一个。靠以身作则带兵，就是指望跟自己没啥亲缘关系的那些人像百里挑一的孝子那样为自己卖命。如果用赏罚，不冲锋的砍头，杀敌奋勇的给升官，当俘虏的灭九族，所有人都会跟死了爹一样猛冲（韩非子，难二）。要是指望君主以身作则，带头打仗耕地，那就太傻了。不要期望自己事必躬亲然后带动大家，要通过威逼利诱、赏罚让大家不得不做，在领导的位置，掌握赏罚大权，应该用这种赏罚权利去调动积极性管理团队，而不是靠身先士卒从精神上感召大家（韩非子，内储说下六微）。

  明赏罚可以极端到不给灾民发粮食的程度。古代统治者守着满仓粮食不给饥民发，除了变态的皇帝，一般皇帝也不太拿这个事情娱乐的，除了皇帝本人看不到实际情况，还有一个就是按法家的想法，赏罚必有因，放粮就是无故而赏，乱法。秦昭襄王秦大饥荒，昭襄王就拒绝开仓济民，“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬草者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。” 而为了使赏罚有名，一条破裤子都要待时而赏。“韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾闻明主之爱一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫裤，岂特嚬笑哉！裤之与嚬笑相去远矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也。” （韩非子，内储说上七术）靖郭君相齐，与故人久语，则故人富，怀左右刷，则左右重。久语怀刷，小资也，犹以成富，况于吏势乎？ （韩非子，内储说下六微说一）

  4 韩非子律法观：严刑峻法最有效，随地吐痰就给割了鸡鸡，大家不仅不敢随地吐痰，更不敢随地大小便，是为以刑去刑

  赏罚的执行也是有原则的，简单地说，要重刑少赏“重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。”（韩非子，饬令）。韩非子数次引用商鞅主张严刑峻法的话：公孙鞅曰：“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也（韩非子，奸劫弑臣）。重罚能制止的行为，轻罚不一定能制止。偷鸡斩首，利小罚大，就没人去做了“夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。是以上设重刑者而奸尽止” （韩非子，六反）

  董阏做上地太少，看到悬崖问别人，有人掉进去么？大家说没有。有婴儿盲人疯子掉进去么？没有。有牛马掉进去么？没有！董阏说，设严刑峻法如此悬崖，就不怕治理不好了（韩非子，内储说上七术） 。

  孔子也在一定程度上赞同严刑峻法：商朝法律规定把灰倒在街上，就要上刑，子贡觉得太重，仲尼觉得“夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道也。” （韩非子·内储说上七术） 严刑峻法像是火，看起来吓人，可是很少有人烧伤，轻刑弱法像水，看起来温吞，淹死的人却多【夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺】（韩非子，内储说上七术）

  5.管不过来怎么办？

  这时候就用到术了。除了严刑峻法震慑，杀一儆百，也要玩弄很多权术。印象深刻的是韩非提到韩昭侯的使者巡视，看到城南有黄牛犊在啃麦苗，然后假装不知道，问下属，下属看了东西北三面，说，都没有啥事儿发生啊。韩昭侯说再看，结果看到南门有牛啃麦苗。这样其一知道下属是否说了实话，其二不仅南边的事情知道了，连没去过的其他三个方向也知道了。至于假装丢了什么试探下属，例子更是不胜枚举。这就是所谓握明问暗，用已知信息诈出未知信息，并且显得神鬼莫测，让下属心惊胆战，起到事半功倍的效果，天天在后宫淫乐，还能把天下管好。真是阴险狡诈，估计各位也被领导这么玩过。

  展开

• 西方侦探小说与传统文化的碰撞

  作者：bai 发布时间：2021-05-27 11:14:06

  作者是南风亭长，活跃于清末民初之际，是上海环球社的部员。其侦探小说代表作《中国侦探：罗师福》在1909—1910年间连载于晚清画报《图画日报》，堪称晚清版“东方福尔摩斯”探案编者。本书的整理者华斯比，是独立书评人，文学策划。目前专注于晚清民国原创侦探小说的收藏与整理。这本书中所整理的罗师福探案故事则是当代首次整理出版，对于晚晴和民国时期的侦探小说是一种传承和拯救，可以让读者看到外国文化进入中国后，对于当时的文坛有过怎样的触动和震撼。

  中国的悬疑探案小说我只看过现代的，对于近代的推理小说我是第一次接触，在半文半白的语言中透漏着蛛丝马迹，这种感觉还是蛮新颖的。中国的传统探案小说就是《包公案》这种公案小说，而本书则完全不同，从侦探出场开始，到处都透漏着福尔摩斯的感觉，可以看到福尔摩斯对于民国时代的悬疑小说影响之深。在罗师福侦探出现的时候，对于他的描述就和福尔摩斯的形象特别相似。“普通学都不完全，最精生理、理化、心理等学”。可能是我从小就喜欢福尔摩斯吧，所以对于书中的一些描述会让我觉得既熟悉又亲切，比如罗师福化妆成其他人出去探查，这都是福尔摩斯惯用的手法，但是又不是完全的相同，因为事件发生的背景不同，在中国这片传统且文化深厚的土地上，西方的私人侦探必然会与其碰撞出不一样的火花。

  书中最让我感兴趣的是在那个时代，作者极力想要向读者推广一些西方的高科技，例如手枪，X光等，这些物件在现代的侦探小说中是很平常的东西，但是在当时那个闭关锁国的时代，这些洋玩意对于普通老百姓来说真的是很难想象的到。这些物品作者可能也只是听说过，并没有真实见过，因为他对于手枪和X光机的描述也并不准确，有一种道听途说的感觉，但是他的想法是很好的，通过小说让大家去了解世界上其他国家的发展情况，在当时这个行为是具有很深远的意义的。

  本书中包还含了50余幅和剧情紧密结合的插图，可以让我们看到带有绣像的侦探小说。绣像是是指明清以来，若干通俗小说前面，附有书中人物的图像，也可以指出版书籍中的插图。第一次看到这种绣像，它并不像现代的插画那样细致，对于场景和人物的描绘都比较简单，但是可以很好的将文中的讲述的情节进行简单的描绘，对于我这种想象力欠缺的读者来说可以更好地理解作者所描绘的情节，也可以从中看到清末明初人们的穿着，房屋的建造风格等，是一种不错的体验。

  展开

• 法医到底是个什么职业？

  作者：partfool 发布时间：2024-01-08 12:20:08

  今天推荐一本书《死亡追踪者》，是一本介绍法医日常工作内容是什么，法医的职能，以及他们是如何搜集证据等。这本书的背景是德国，所以在国内是如何的我也不知道。

  作者叫米夏埃尔·索克斯，职业法医。这本书虽然有很多术语，但作者用简单语言能让你get到那个点，以至于读起来比悬疑小说还过瘾。

  说起法医，我脑子里第一反应就是，解刨尸体，告诉警察死者死因是什么，何时死亡。还有一些国产还是美剧，都让我对法医产生了很多“影视误会”。在这本书也给我重新做了普及。

  

  华灯初上

  ☝️比如：警察会让家属确认尸体。真实情况是，并不会。作者从事法医工作以来，从未见到过死者的亲属探视。

  

  法医秦明

  ☝️比如：检尸台灯光昏暗，一般1-2个人进行尸体检查。真实情况是，

  尸检室是明亮的

  ，尸检室绝对不会是一个昏暗的，而是光线如同医院手术室一样明亮，否则将看不到诸多微小的细节！

  进行尸检的并不是一名医生，而是整整一个团队。

  不仅有法医还有医生、助理、实习生、其他国家的访问医生，案件的刑侦部门和检察官也会做。甚至还会包括媒体记者。

  正如作者所说：

  每个人的生命都会在某个时间点终结，以自然或非自然的方式。

  被谋杀后用抛尸到公路上的皮条客；因毒品袋破损死于自己运送毒品的人体毒贩；在酒精和寒冷的双重作用下发生的冻死悲剧；

  死亡的形式五花八门，最让我感慨的还是那些绞尽脑汁终结自己生命的人……当人真不想活的时候，相死而行的勇气让我大开眼界。

  其他更多的内容，各位感兴趣可以自己去看，我就不一一列举了。

  最后，分享2个让我对法医这个职业肃然起敬的点：

  1、法医检查尸体对于男女切割方式有所不同，对我而言读到这部分，会觉得非常尊重尸体。

  尸检的过程一般是：表面检查--〉体内检查。体内检查就会切开胸、腹部，去除肋骨&胸骨，才能摘除内脏，还会取出大脑。对于血液样本也会进行检验，会把组织样本所有保留。最后一系列操作后，会把器官再放回去缝合，再进行埋葬等操作。

  尸检时，死者所有三个体腔——胸腔、腹腔和头腔必须被打开，这是司法规定。

  但尸体的切割不是随意的，而是，男性均采用著名的“Y形切口”。女性尸体则是以所谓的“U形切口”打开。这两种打开尸体的方式是为了在整理尸体遗容时，使上衣可以遮住缝合部位。

  2、法医会以一种特殊的方式见证岁月的轨迹。

  20世纪90年代流行“快铁冲浪”，“撞车小子”，年轻人用偷来的汽车横冲直撞，却被撞断颈骨；

  “宾果饮酒游戏”、自制的致命性药物、撒旦的杀戮仪式、连环谋杀导致死亡……

  原材料商品价格大幅上涨，尤其是铜。不止股票商对此感兴趣吗。有人用断线钳剪断电缆偷铜线，但这些电缆通常处于高压电流下。结果就是，被烧焦的尸体和断线钳一起躺在解剖台上。

  某种意义上，法医或许是个社会学家，每一个非自然死亡案例本身就是一个警告信号。

  不知道以后会不会有国内的这样一本书。

  展开

• 人类消费行为中的荒谬集锦

  作者：南桥 发布时间：2008-07-04 06:22:58

  人们常说，癞蛤蟆想吃天鹅肉，痴心妄想。事实上，癞蛤蟆不仅可以吃着天鹅肉，而且还可以让小天鹅认他为亲爹。据说小天鹅破壳出生后，第一眼看到谁，就把谁当妈妈，就跟着谁跑，所以我们才有丑小鸭里小天鹅一直把鸭当妈的故事。

  人类不必小天鹅好多少。跟着随机的价格跑，跟着人群跑，给你一参照物，你就跟在后头跑死。这就是麻省理工行为经济学的Predictably Irrational一书上的说法。

  这书相当于市面上诸多“口袋里的经济学”、“菜市场上的经济学”之类书籍。只是书中有很多作者原创的实验，验证其很多理论，故而更有价值一些。我对经济学兴趣不大，但是对人类的愚蠢兴趣很大。

  这本书让人看到我们经济行为中的很多非理性因素，十分有趣。根据我有限的了解，经济学假定的人，是“理性”的人，莎士比亚在《哈默雷特》中感慨：“人是宇宙的精华，万物的灵长”，文艺复兴时代的人是大写的，理性的人。可是实际消费中，人常常是非理性的。商家所利用的，往往不是我们的理性，而是我们的非理性一面。可是如果你是商家，颠倒来看，这些非理性反倒是定价、营销的秘密武器。

  书中的道理很简单，一说出来，大家个个都一拍脑袋说：不过如此，可是他不说，你也不会聪明得能琢磨出来。这就如同Joshua's Tree原则：简单的道理，说出来你一看，到处都是这样的例子。而在此之前，虽然同样的例子也有，你却浑然不知：

  摘录书中一些故事：

  •有一段时间，为抑制企业给CEO乱涨工资行为，美国媒体开始给CEO公开工资，并排名。结果，CEO工资涨得更是无法收拾了，因为富人这时候眼睛看着超级富人了；

  •你对自己的工资是否满意，要看你老婆的妹夫赚多少钱，因为你老婆会跟她妹妹去比。（H. L. Mencken语）；

  •有个年轻人毕业后年薪十万，很不开心。老板问他，你当初预期多少：“三万。”“那么十万为什么不开心？”“因为参加同学聚会，那个很不怎么样的家伙挣30万！”作者建议，参加同学聚会的时候，看到一群人拿着酒杯在那里吹嘘，赶紧就走，别给自己找罪受。

  •你买一支钢笔，甲商店卖25，乙商店卖18，你会为了这7块钱跑15分钟去乙商店。你买一件衣服，甲商店卖455，乙商店卖448，同样是省7块钱，你却不愿意跑15分钟去乙商店。

  •买房子的时候，甲乙两种房子各有千秋，这时候房地产代理有时候会给你推荐丙房子，这个丙房子和甲很像，但是屋顶要修。面临甲乙的时候你很难选择，而出现丙之后你却去选择甲了，而甲往往正是代理要卖给你的房子，这叫decoy, 就好比相亲时的灯泡。人找对象往往也是这样，有时候未必是仔细思量过对方的优点和好处，而是因为这个对象和其它某人一比，有了明显的强项。所以找对象的时候也是非理性的。那么理性的人呢？理性的人或许已经嫁不出去了。

  供求的谬误：

  •很多时候，世界上并没有需求，只是卖的人来了，也便有了需求。意大利人James Assael二战期间在美洲卖瑞士手表，卖给军人。二战结束后，大量手表库存。他于是卖给日本人，日本人要手表但没钱，但是他们有珍珠，于是James 用手表换珍珠，成了珍珠大王。珍珠大王后来与人开采黑珍珠。当时黑珍珠根本没有市场，卖不掉。有一日，James找到一珠宝商，将黑珍珠和最昂贵的一宝石放一起，标一高价，从此，黑珍珠就成了贵重珠宝。作者说这种第一印象造成的定价叫“锚定”（anchor），意思是第一次的标价容易被人认为是合理的定价。这种定价不是根据成本加利润指标加上去的，而是用第一印象“锚定”的。

  •中国少林寺，开网店卖武功秘籍，定价9999. 是不是就值这9999？ 非也，可怕的是你第一次看到这个价格，就以为值这个价格了。当然你可以买9999的，就怕过几天出个地摊版，就麻烦了。当然，武功高强的我是不会被锚定的。此案例由我补充。

  社交成本：

  •书中举例，老汪去丈母娘家吃饭，十分好吃，饭后老汪对丈母娘说：妈，这饭好吃，我给你300块？…400块？那时候，丈母娘的下巴肯定会掉下来，汪某娘娘的眼珠子会掉下来。为什么，因为这个说法，打破了“社交规范”（social norms）和“市场规范”(market norms)之间的一个界限。

  •汪某后来决定给丈母娘带一瓶好酒，却又获得开心。结论：你不可用市场规则处理人际问题，但是小礼物例外。

  •实际上社交规范看似零成本，其实高成本。比如性，伍迪•艾伦说过：最昂贵的是免费的。这个问题记得以前有人详细探讨过，不再赘述。

  •你如果家里搬沙发，要请邻居帮忙，邻居会很乐意。日后邻居需要的时候你也可以帮忙，如果你说我给钱，你反倒可能得罪人。可是如果你整个搬家都让邻居来，而舍不得用搬家公司，你则可能把邻居大大得罪。因为你误用“社交规范”在逃避“市场规范”。

  •如果能用钱解决问题，绝对不要欠下或许高成本的人情债。

  •某托儿所，以前家长接孩子有时候会迟到。后制定规则，接迟到的罚款。谁知道制定此规则后，迟到的更多，更心安理得了。更有意思的是，取消罚款规定后，迟到的高水平并未回落。

  未完待续

  展开

• 金钱--找寻幸福的金钥匙

  作者：晴紫 发布时间：2014-02-02 00:19:01

  一直都觉得理财这个事情离我好遥远，也从来没有想过看这方面的书籍。这可能源于我对经济不太感兴趣。但是现实中花钱总是不会计划，似乎有多少钱我都能把它花完，根本没有剩余。我也尝试着记账，但是不过是当时心血来潮，过几天就忘记了。如此我想自己有必要读读理财的书籍。这是读的第二本理财书籍，第一本也从中有些收益，看完觉得有必要学习理财知识，而这本《金钱与命运》读完觉得我们都需要为人生的意外提前买单，也就是要买保险。

     保险对于我们并不陌生，但是我们一直都有一个认识，能买的起保险的都是富人，因为保额都太高，但是看了本书才明白，我们普通人也应该买保险，可以买价位低的保险产品。还有那些经历坎坷，有人生沧桑感的人也适合买保险。我的舅舅去年意外过世，说是意外是因为全家人都没有想到他早早的走了，他是年龄最小的，我母亲常说我弟太可怜了，他走的太早，他的两个儿女可怎么办。我舅舅这种情况如果买了保险可能会有一些赔付吧，不然他膝下儿女不至于现在如此艰辛的生活。对待意外我们真得有必要做些准备，因为谁也不知道下一刻会什么状况，可能意外死亡，可能突发病症导致抢救无效，可能偶遇车祸生亡，这些都随时会发生。所以如果你真得想为自己的明天活得好些，赶快买保险吧。

    这本书最大的特色是案例选取的典型，语言生动、直白，以讲故事的口吻让我们很容易的就明白了很深奥的理财知识。应该说这本书是理财知识的普及版，没有太多的专业术语，一般的人都很容易就能看懂。“数钱能缓解身心疼痛”及金钱可以镇痛，这种说法不知道是不是真实的，我曾经的某份工作也需要数钱，我记得当时就是觉得数钱很好玩，看到同事数钱很艺术好羡慕他，但是我却开心不起来，因为我总是数好多遍，不仅仅如此还数错，总要最后一个走。于我数钱没有感到镇痛，我觉得是痛苦，不过把很多的钱拿在手中还是会有些兴奋的，因为毕竟看着那么多钱还是很喜悦的。

    金钱决定我们的命运，有了钱我们的生活品质才能提高，生活品质提高才会有幸福感，感到了幸福我们的命运轨迹才能沿着固有的方向前行。金钱可以决定人的命运，我的理解如是。

    

  展开