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• 且话人间情短长

  作者：蓝色珊瑚礁 发布时间：2016-05-24 23:57:12

  且话人间情短长

  ——《大好河山可骑驴》，诗意的想象空间

  唐诗演绎版本的解读曾经在两三年前火过一阵，而这大约也是王这么在豆瓣阅读上连载的关于宋词的解读和品味能够集成这么厚厚的一本精装本的最大原因。宋朝人的生活在诗篇之外，有更加市井生活化的词作为整个中华文化最为鼎盛时期的一种繁荣的解读，市民阶层的文化生活，在这里得到了很好的展现，而《大好河山可骑驴》所演绎的，就是在这样一个“人人都有发现美的眼睛”和武器的时间段里面，所写出来的传世作品的前尘往事。

  通过一首首你或许读到过或许没有印象的词，我们能够感受到这其中传递给读者的那种或许清丽、或许豪迈、或许惆怅、或许凄婉的意境，而写出他们的作者，在王这么的笔下，就成为了一篇篇文章的主角，词所承载的人生、凝聚的时间，就被深扒出来，带上些许富有诗意的想象，词不仅仅是美的集成，也更成为我们找寻这些主人公们的生活细节的一把钥匙，让我们见到了人的品格与信仰、情绪与思想，而通过这种与前人的若有若无的精神往来，让我们仿佛走进了一家LOUNGE BAR，和一群天南海北的迁客骚人，一起分享一下他们被自己吹出来的人生的经历，带上了些传奇的色彩，游走在坦白和私密之间，迷离地美着。

  《大好河山可骑驴》的优势在于，作者对于这些作品和他们背后的写词者的背景都已经八卦得一清二楚，“读书百遍其义自见”，仿佛已经是吃透了个中的滋味，因而也能信笔写就关于他们的故事，这种故事当然是没有经历的，但是你仿佛能够感觉到那种“我有一个朋友”式的语句中那种带着从心灵上相互理解的自信，这种自信自然是一个学究者的骄傲，连带着，读者也信服起来。

  人间情短情长，只有知道的人才能够理解和体味；豆瓣上多的是小清新和文清女，一本没有经过考量的作品不会经得起时间的检验，因而读一读《大好河山可骑驴》是不错的选择；若是熟读宋史的读者，则会在读到具有个人选择性的猜测揣摩的部分，一边咂咂嘴，一边对着纸张说自己的想法，恨不得让书本变成了《预言家日报》，自己就和作者的观点讨论起来——但是无论如何，我想我会承认一点，这是一本可读性还强的书，你可以坐在地铁里，然后打开本书，这个时候过于给力的空调或者边上人难以掩盖的体位都不会干扰你，你会走进一个中国历史上听上去最为堕落但最为自由和开放的平民化的时代的幕布当中，当一个《清明上河图》中的人物，走进他们起起伏伏的人生，走进一个诗意的想象空间。

  By 林怿

  2016-5-24 23:55:59

  写于御庭园

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• 谁说鱼和熊掌不能兼得？跟Google高管学习管理智慧

  作者：Echo同学在约克 发布时间：2017-10-18 21:49:36

  01 为什么不能和同事坦诚相待？

  曾经有一个长得像川普的资深同事，跟我推心置腹的说过他自己的管理哲学。他说：你这样对你团队成员不行的，你不能让你的团队知道你到底在想什么，你要Play Good Cop and Bad Cop (好警察和坏警察，意思就是该唱红脸唱红脸，该唱白脸唱白脸）。

  看来他不但长的像川普，管理智慧也是师承于他。虽然我理解他的用意，不过一直觉得这种胡萝卜＋大棒的管理策略有点问题：你把别人都当傻子吗？我就不喜欢像小白兔一样被威逼利诱。还有，这种策略的实施需要掌握点厚黑学，像我这种对人际关系天生迟钝的类型，实在困难不小。

  罗永浩的创业哲学是，不玩阴谋阳谋那一套，干干净净的，一样可以站着把钱赚了。管理也是一样，为什么不能和同事坦诚相待？

  直到最近读到这本《Radical Candor : Be a Kick-Ass Boss Without Losing Your Humanity》（坦诚相待: 做个让员工又爱又恨的老板）, 算是部分解答了我心中的疑惑。

  

  Radical Candor

  这本书今年3月刚刚出版，作者Kim Scott。她被桑德伯格招进Google，跟着她工作多年，负责Adsense的市场推广业务，做到高管，然后跳槽去Apple专门为Apple University (苹果大学）设计培训课程。现在和她在Google的老同事Ross Laraway，开了自己的公司Radical Candor Inc.，以这本书总结的管理哲学为指南，做管理咨询。

  这本书一上市好评不断，Google Read 评分4.2，同类的管理类经典彼得 • 德鲁克的《卓有成效的管理者》评分也只有4.1。虽然新书容易刷高分，但也可见这本书还挺受认可。一般来说，一本英文书从上市到翻译成中文在国内出版，大概需要1年。大概明年春天，中文版就会在国内上市，如果有名人大V推荐一把，很可能会摆在机场书店的显著位置。不如我今天就带你先睹为快。

  这本书的管理哲学，从书名就能看出来：坦诚相待: 做个让员工又爱又恨的老板，书封面的十字架，是另一种解读方式：Care Personally and Challenge Directly (关心要无微不至，但也要不断用难题挑战）

  Kim在Google和Apple都工作多年，是为数不多的在硅谷的两个文化截然不同的大公司里，都做到高管的人。她的书里，也自然使用了很多她观察到第一手的鲜活故事。下面随便举两个我印象深刻的例子。

  02 Care Personally (意译：对待员工要想春天般温暖）

  在Google的时候，Kim管理Adsense的一支分布在全球10个不同城市的团队，需要经常出差。她当时年届40，生娃的事不能再拖，但总是和老公Andy隔着半个地球，这造娃运动显然没效率。Kim在和她的老板桑德伯格1:1的会议上，小心翼翼的提出了自己的难题，没想到老板的回答直接了当：

  “Oh, that’s easy!” she said. I was all ears. “You can’t. And you don’t have any time to waste. You need to make getting pregnant your top priority.”

  (“那好办”，她说，我全神贯注的听着。“你没法边满世界跑边生娃。你也没时间继续浪费了。你必须把怀孕当成头等大事”）

  Remember that global off-site meeting your team wanted but we had a hard time getting budget for?” Sheryl asked. “Let’s take another crack at getting the budget. That way you can fly everybody here. They want to come, and you don’t want to go. Seems like a win-win.”

  (“记得你团队一直想来总部开会，但我们总是没预算？”，她说，“我们干脆这次把预算的事拿下，这样的话你可以让大家都飞到这儿。他们想来，你又不想去，这是个双赢的事儿”）

  读到这儿，我简直有点感动的泪目。想想前一段时间微信上刷屏的新闻，主角是在德勤连续加班，后来得癌症被辞退的审计小妹，就知道作为老板，能说出“你必须把怀孕当成头等大事”，有多不容易。Care Personally，能做到这点，已经是极致。事实上，Kim的说法是，好的老板能把员工自己的利益放在公司利益之上，这个说法，能公开提出来，还是有点冲击性。

  Kim当时的老板桑德伯格，现在是Facebook的COO，我之前的文章也多次有提到。她可不是个只会关心人的“好好夫人”，这样的人也没法在硅谷混。她前两年写过一本非常畅销的书《Lean In》(向前一步），主张女性充分发挥自己的潜力，是女性成长必读。

  

  Lean In

  我去年怀孕的时候，公司岗位变动，当时看到一个比较感兴趣的职位，因为怀孕，有点犹豫。当时就想到了这本《向前一步》，犹豫之后还是选择主动要求承担新工作。虽然因为怀孕，不大可能有升职加薪的机会，但毕竟怀孕也要在公司呆上9月，有的日子还会超过8小时。好在脑子和手又没坏，可以照常思考写报告，为啥不能学点新东西？就当胎教了好吧！

  03 Challenge Directly （意译：对待工作要不断挑战难题）

  只是Care Personally，大家每天你好我好的打哈哈，公司早完蛋了。所以才有Challenge Directly。之前我有篇文章我们不玩儿小孩子过家家｜“硅谷最重要的文件”教给我们什么？，硅谷公司的管理哲学是”We are a team, not a family” (我们是个团队，不是家庭），在家里总有人逼你跳出舒适区，挑战难题，是挺烦的，但公司不是慈善机构，没有效率，不出成绩，公司也就没有了存在的价值。

  在激励员工不断挑战更好的表现方面，没有比乔教主更厉害的了。Kim在书里谈到她在加入Apple之前，和Intel的传奇CEOAndy Grove喝咖啡寻求建议，Andy说：

  “FUCKING STEVEALWAYSgets it right” (该死的乔布斯总能弄对）

  Kim以为他在开玩笑，说：“Nobody’salwaysright,” （没人永远是对的）

  “I didn’t say Steve is always right. I said he always gets it right. Like anyone, he is wrong sometimes, but he insists, and not gently either, that people tell him when he’s wrong, so he always gets it right in the end.”

  （我没说乔布斯总是对的，我是说他总能弄对。和任何人一样，他有时候也犯错，不过他总能坚持，让大家在他犯错的时候告诉他，即便用不是很绅士的方式。这样他最终总能把事情搞对）

  

  乔帮主的事迹，很多人都有耳闻。Apple甚至有对敢于挑战他的员工的每年的表彰大会。这些事迹，在他的自传《史蒂夫 • 乔布斯》里，有更多描述。

  04 鱼和熊掌可以兼得

  Kim的公司，现在在全球做各种workshop，推行她总结的这套“坦诚相待”的管理哲学。说到具体怎么实施这套管理哲学，真正把事情做好，书里提出了一个提出了一个闭环理论，并且给出了很多实用的工具。

  

  倾听－澄清－辩论－决定－说服－执行－学习的闭环

  以上这个闭环理论，其实非常直接，一点也不花哨，甚至你会觉得这些都是常识啊。但稍微有点工作经验的人，就会理解，具体实施起来，会遇到多大的困难。

  北美的职场环境，一向被认为更为直接简单。但有人的地方就有江湖，有办公室的地方就有办公室政治。这一点，古今中外，概莫能外。想要挑战老板，提出不同的意见？虽然在北美，在电梯里偶遇CEO也可以直呼其名（很多国内的外企也喜欢叫xx总了），但人这种动物，跟同样是群居动物的蚂蚁有一点特别不同，那就是ego(自我意识）相当的强，天生不喜欢听不同意见。

  我曾经亲眼看到同事在会议上提出不同意见，然后在会下被他老板骂。有同事被开，也有传闻是言语间得罪了自己老板。创造这种坦诚沟通的文化，绝非一朝一夕。需要从上至下，慢慢建立大家的信心。

  

  Kim Scott

  所以，提醒读者，如果要对老板Challenge Directly，需要非常小心。如果你在公司还是个小萝卜，或者明显感到你的老板并不真的认同这套东西，嘴上认同不算啊，那实施起来就要格外小心了。我看亚马逊上的书评，有北美的读者反应，用了这套东西，被老板一巴掌拍飞...

  伟大的公司总是少数。就算这套东西再好，能完全成功实施的，最后还是少数。不过，至少，作者用她在Google和Apple的经历告诉我们，这是可能的。

  You can be nice and also get things done. You can have the cake and eat it too.

  （你可以做个好老板，也把事情做做成。处理的好，鱼和熊掌也可以兼得。）

  文章首发自公号：Echo同学在约克

  

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• 让数字说话——精华摘抄

  作者：清波荡呀荡 发布时间：2015-08-12 11:43:15

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• 读《傅佩荣讲孟子》，系统学习孟子的思想。

  作者：成长研习社 发布时间：2018-07-02 14:55:02

  如想系统学习孟子，《傅佩荣讲孟子》为入门，《孟子译注》为进阶。

  全文

  5505

  字丨建议

  15

  分钟阅读

  文/袁建平 微信公众号成长研习社（ID：chengzhangyanxishe）

  1.从《孟子译注》到《傅佩荣讲孟子》

  几天前，我读杨伯峻的

  《孟子译注》

  ，老实说不好读。

  学者的书似乎都是密密麻麻的批注，毕竟他们是做学问的，不过我总认为跟它有一定的隔阂。

  作为“

  孔孟老庄

  ”四哲之一，真要读透孟子，确实需要下功夫。原著肯定要读的，不过要像学者那样地研究，不现实。

  有幸，看到这本

  《傅佩荣讲孟子》

  ，帮我系统地梳理了孟子的思想。

  傅佩荣教授不愧为华人世界一流的国学研究专家，此书通俗易懂，言简意赅。

  我读此书，遇到书中引用相应的原文时，配合《孟子译注》一起读，效果较好，犹如打通任督二脉。

  如果说《傅佩荣讲孔子》是入门，带你走进孟子世界的大门，全面游览一番，那么《孟子译注》则是进阶，给你讲述孟子世界的细节，精细到每个字的不同含义。

  可以么说，想要学习孟子，就从本书开始。

  2.孟子的思想到底是什么？

  孟子进一步发展儒家思想，简单来说孟子的思想结构可分为四大范畴：

  语言艺术、人性理论、浩然之气和人格修养。

  2.1 孟子的语言艺术

  我们知道孟子特别擅长辩论，自信心爆棚，我们在日常交往中又何尝不想拥有这样的能力呢？只不过现在叫“

  气场大

  ”。

  那么这种能力是怎么炼成的呢？主要有三点：

  2.1.1 充实基本知识

  众所周知，儒家是入世的，对这个世界都是积极的态度。儒家思想就带有肯定传统、重视教育和关怀社会的特点。

  孟子学习古代经典和孔子的思想，慢慢觉悟，形成自己的知识结构体系以及价值观。孟子到五十岁的时候，“道既通”，知道这一生怎么走，想明白了。

  孟子学习也有自己的原则，其中之一就是，任何问题，在古代经典中都能找到相关的诗句和文章。

  如跟齐宣王讨论的时候，齐宣王承认自己有三个毛病，一个毛病就是好色。换作是你，你会怎么回答呢？

  孟子聪明，不直接说这不好，而是引用一首《诗经》的内容：

  古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

  大意就是：周朝祖先公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。

  然后再一步步带入自己的理论圈套。

  孟子知道得多，观念清楚也不含糊，立场坚定，跟别人谈话时候充满自信。这跟他渊博的知识储备离不开。

  孟子除了学习古代经典外，还学习孔子的思想，并能领悟孔子的真正智慧。

  很多人一谈儒家就唱高调，教你怎么行善，修炼成为圣人君子，这总给人感觉比较虚。而孟子能赋予它强大的理论支撑，就是“有恒产者有恒心”，有固定产业，老百姓富裕了，就不会去想盗窃。

  那怎么要有“恒产”呢？孟子说：

  夫仁政，必自经界始。

  就是说要把田界分清楚，让耕者有其田，让老百姓先解决温饱问题。

  这其实就是孔子“

  治理国家三部曲

  ”的延伸，孔子曾说：

  庶之、富之、教之。

  先让国家人口多起来，然后使人民富裕起来，富裕之后就通过教育使人懂礼节、知荣辱。

  那个时候，他们就知道

  经济基础决定上层建筑

  了。

  孟子继承孔子的思想，再加入个人的创见：

  人性论。

  孟子最厉害之处，在于他把

  人性理论

  说清楚了。简单来说，

  人性向善，就是做人要真诚，自然而然就会产生力量，促使你做应该做的事情，从而获得人格尊严，你也变得快乐起来。

  2.1.2 善用比喻

  孟子是个修辞高手，善于使用高明的比喻，将别人带到他的“坑”里。我们现在用的很多成语跟他有关，比如

  五十步笑百步、缘木求鱼、一曝十寒

  等。据不完全统计，《孟子》里至少有

  五十

  个成语。

  举个例子，我们常用的成语“

  杯水车薪

  ”。

  有人对孟子推崇的“仁政”表示怀疑，觉得没啥用。

  孟子回答说：

  仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者，亦终必亡已矣。

  大意是说：“仁德战胜不仁德，就像水战胜火。现在实践仁德的人，就像用一杯水去救一车木柴的火。火没有熄灭，就说这事水不能战胜火。这样就给了不仁德最大的助力，最后连原先的一点仁德也会丧失的。”

  如今，“杯水车薪”这个成语，常来比喻力量太小，解决不了问题。

  2.1.3 创造新的语言

  孟子擅长归纳总结，能从不同的事情中找到一个普遍的道理，再进一步推论。

  归纳多了，时间一长，孟子就发明了很多格言，在

  自我修养、人际相处、积极人生

  等多个方面都有涉及。

  比如人要修炼自己，那怎么让别人听明白呢？

  孟子说：

  仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

  大意就是：“行仁的人犹如比赛射箭：射箭的人端正自己的姿势再射箭；如果没有射中，不抱怨胜过自己的人，而要反过来在自己身上找到原因。”

  把自我修养这么抽象的事情，说得非常具体。别人听了，也大概知道是怎么一回事。

  2.2 孟子的人性理论

  关于人性理论，人性善恶问题一直以来争论不休，这个真要说起来，有大一堆理论。

  简单来说，大概可归纳为这么几种：性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论。

  孟子则推崇人性本善的理论。在孟子看来，人与动物的区别在于，人可以思考、反省、选择、行动，而人的选择能力，会引导人行善，这是人性根本的意义。

  了解人性的关键在于心。

  孟子谈人性，提出“

  心之四端

  ”，就是每个人的心都有四种开端，需要去引导发展。

  孟子说：

  恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；施是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

  大致是说：“同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。人有这四种发端，就像有四肢一样。”

  简化一下，就是四端与四善，一一对应。

  四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；

  四善：仁、义、礼、智。

  四端是向着仁义礼智四善的内心，具体实践出来的即是善。

  孟子认为，善在于行动，而善端在于内心，人的内心与外在行动可连接起来，这样以后，人才能真正独立成长为人。

  既然知道了人性向善，那么人生要努力做的事情就是“

  择善固执

  ”，

  要选择什么是善的，然后一直做下去。

  比如说跟别人互动的时候，就要掌握三点：内心要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守。

  孟子肯定人性的尊严，同时要长期做下去，积累到一定程度，能产生效果，才可能转化为生命。

  孟子说：

  有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

  大意就是：有所作为的人就像挖一口井，挖到六七丈还没出现泉水，仍然是一口废井。

  2.3 培养浩然之气的方法论

  孟子如何培养浩然之气呢？从自我修养开始。

  儒家常说的修养，也是孔子认为君子拥有的三个特点，即

  智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

  大意就是：有智慧的人（因不断地求取知识而）不会迷惑，有仁德的人（因真诚待人，并且去做该做的事情而）不会有忧愁，勇敢的人（因努力实践前行）不会恐惧。

  但孔子只是描述了三这种修养的特点，并没有说怎么怎么提高自我修养。

  孟子基于孔子的修养理论，进一步发展修养的过程。他认为：只要好学就接近“智”；努力实践所学就接近“仁”；知道羞耻就接近“勇”。达到这三种标准，就能在人生道路上行得通。

  对于“勇”，孟子认为勇敢有三种，即“

  对抗、无惧、自反

  ”。只有第三种用于反省自己，才符合儒家的思想，就是要不动心，不在乎外在的成败得失，在于内心是否有原则。

  孟子有个学生公孙丑，一次问孟子在哪方面比较擅长，孟子说出自己的两大优点：

  我知言，我善养吾浩然之气。

  翻译过来就是，我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。

  不要小看“知言”，要知道需要两大条件，用傅佩荣教授的话说就是：

  一是充分了解人间事物的因果关系，由此形成完整的观点；

  二是逻辑思辨能力很强，可以就事论事，不收个人因素干扰。

  至于浩然之气，孟子认为，浩然之气要与义和道相配合相辅助，是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获得的。

  义是每天要做的事情，道是人生的大方向，既能把每一件事做好，又能把握大方向，这样才能培养浩然之气。

  简单来说，就是三个字：

  直（真诚而正直）；

  义（在各种情况下应该怎么做的正当性）；

  道（人生的光明大道）。

  把握住这三点，就能慢慢培养浩然之气。

  孟子知世故，却不世故，靠的是长期修炼，培养浩然之气就是一个修炼过程。

  但

  光靠修炼理论提升境界是不够的，不能脱离具体的实践。

  于是孟子写出了那篇著名的文章

  《生于忧患，死于安乐》

  ，其中就有一小段是这么说的：

  天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

  大意就是：上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

  这就是我们经常说的“

  吃得苦中苦，方为人上人

  ”，不是说吃的苦越多就越能成功，是说

  要想成功，就得经历这些考验。

  有浩然之气，也经过考验，未必能成事，是不是就应该放弃呢？

  孟子说：

  万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

  大意就是，一切在我身上都齐备了，反省自己做到了完全真诚，就没有比这更大的快乐了。

  很多事情尽力了，问心无愧，确实做不到，就不要勉强。从内到外，让自己不断成长，至于外面遇到的遭遇，就随遇而安。

  这也是儒家的特色之一。

  当然，这不是说要混吃混喝等死，还

  需要人们立下志向。

  我们常说人要有梦想，有目标，不然和咸鱼有什么区别，其实本质上来说就是志向，但并非每个人都有。

  我之前看孔子，认为孔子最厉害的一点在于“

  吾十有五而志于学

  ”，十五岁就确立了研究学问的志向，老实说，我十五岁的时候都不知道什么叫志向。

  那么怎么立下志向呢？主要有三点：

  2.3.1 肯定狷狂，批评乡愿

  所谓“乡愿”，就是不分是非的好好先生，就是老好人。

  孔子说：

  乡愿，道之贼也。

  说的就是乡愿之人，正是败坏道德风气的人。

  孟子批评乡愿之人更狠，从杨朱到墨翟，他从不妥协。在他看来，“宁为狷狂，勿为乡愿”，就是宁愿做一个狂傲自负的人，也不要做一个不分是非的人。

  狷狂的人虽说有缺点，会吹牛，但人家至少梦想远大，不断上进。

  2.3.2 不畏权贵，舍生取义

  孟子说：

  说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

  大意就是：向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

  这种不畏权贵的精神，不用说两千多年前，就是现在也少有。为什么？原因很复杂，哪怕处在伟大的移动互联网时代，舆论监督力量大多了，说话也得小心翼翼。

  除了要为自己的言行负责之外，还有一个就是言论的边界不知道在哪里。

  2.3.3 人生三乐，胜于帝王

  儒家给我们的印象似乎是满脸忧愁的老头，其实无论是孔子还是孟子，都喜欢探寻快乐的方法。

  孟子说：

  君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

  大意就是：君子有三种快乐，称王天下不在其中。父母健在，兄弟平安、没有怨恨，这是第一种快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二种快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三种快乐。

  在前面，孟子说“反身而诚，乐莫大焉”，现在又来“君子有三乐”，你会发现学习儒家也很快乐。

  2.4 提高人格修养的具体步骤

  孟子思想中，人格修养最完整的六中境界是：

  善、信、美、大、圣、神

  ，具体是什么呢？

  孟子说：

  可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

  大意就是：那人值得喜欢，便叫做好；那些好处实际存在于他本身，便叫做实在；那些好处充满于他本身，便叫做“美”；不但充满，而且光辉地表现出来，便叫做“大”；既光辉地表现出来了，又能融会贯通，便叫做“圣”；圣德到了神妙不可测的境界，便叫做“神”。

  它们的含义，其实就是提高人格修养的步骤，为便于理解，以路上扶摔倒的老人为例。

  2.4.1 内心向善

  所有的行为，让一个人自然而然地感觉到“可欲”，就是可以被喜爱的，就是善的行为。

  不要以为多么高深，就是有想帮助别人的想法。看到有老人摔倒了，有去扶人的想法。

  2.4.2 亲身实践

  光想还不够，还要自己来实践这个行为，这才能说明你是个真正的人。看到有老人摔倒了，就是要真的扶起来老人。

  2.4.3 恰到好处

  做好事也不是直接上去做，要考虑到：内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守等原则，即恰到好处。现在扶老人比较难，有被讹的风险，所以就得先保证自身安全，有人在场作证最好。

  2.4.4 影响别人

  一个人对任何事情都做得圆满，久而久之，人格就会散发出一种光辉，对别人有产生积极的影响。这次扶起老人，周围的人看到了，慢慢地也愿意去扶老人，或者做别的力所能及及助人之事。

  2.4.5 改良风气

  一个人有了光辉，影响的人多了，就能产生巨大的能量，使他们走向善途。人人都愿意扶老人，整个社会风气变好。

  2.4.6 超越成神

  这里的神是一种神妙的境界，超越了人的想象，无法用概念去表述，说的其实是永远还有更高的层次可以发展。

  社会风气变好，整个国家气象焕然一新，不再需要法律，人人都向善，但不可能完美无缺，只能想象。

  虽说提高人格修养有六步骤，但真正要表达的是——

  要努力把每一件自己该做的事情做得尽善尽美，如果已经做得尽善尽美，做别的事情也尽善尽美，逐渐就会成为全方位的圣人，也就有可能成为真正的圣人。

  这就是一个

  长期自我修炼的过程

  。至于能否实现，相对来说没那么重要。

  3.学习孟子的价值">

  3.学习孟子的价值

  学习孟子是为了什么？学习之后，有什么帮助？

  短期来说，价值真的不大，它不能马上帮助变现，涨工资，提升人格修养。顶多是知道孟子原来这么厉害，或者作为某种谈资。

  长远来看，价值不可估量。孟子善辩，创造格言，引经据典，滔滔不绝，让别人很佩服他，除了强大的理论之外，更重要在于气场大。

  儒家这个概念一直被标签化，似乎都是高高在上的角色，孟子也是，总觉得他不近人情，实际上是一个勤奋上进又特别自信的年轻人。

  美国作家

  厄尔曼

  曾在《青春》一文中说：

  青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的情感；青春是生命的源泉在涌流。

  在我眼里，孟子就是这样有青春活力的年轻人，他从未老去。

  纯读《孟子译注》太难，《傅佩荣讲孟子》则是不可多得的入门读本，结合起来看更有效。

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  参考资料：

  1.《傅佩荣讲孟子》，傅佩荣，北京联合出版公司.

  2.《孟子译注》，杨伯峻，中华书局.

  3.《孟子》，诸葛学堂.

  本文来源：公众号@成长研习社，作者袁建平，语文教师，成长研习社创办人。

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• 身心疗愈

  作者：天外天蓝 发布时间：2015-05-11 16:21:01

  喜欢书里的一句话“我要从悲剧中脱离伤病者角色的迷思，转变成拥有生命主动决定权的治疗专家。”与其永远责怪埋怨，扮演受害者，不如努力去学习承担，变成主导者。人活着本就不是为了低声讨好，习惯扮演弱者的人，有一天一定会变成真正的弱者。——伊能静

  这本书还有一句经典的话：“以小孩的高度看事物，以老人的速度过生活！”——李欣频

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