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• 少见的老花砖（彩瓷面砖）台湾田野考察专著

  作者：demonvan 发布时间：2021-04-28 17:11:32

  薦書《台灣老花磚的建築記憶》（康鍩錫 2015）：

  國內出版了不少建築裝飾類的專著，內容大多傾向於北方，南方的建築裝飾研究得沒那麼仔細和深入。廣州或者説嶺南的建築裝飾，往往在港台的書籍中反而能獲得更多共鳴，這就是其中一本。

  此書雖以台灣彩瓷面磚（老花磚）為主體，但其實對整個文化都有延展，既對台灣的瓷磚歷史有一個深入溯源，也介紹了各國的瓷磚歷史和文化。書中對瓷磚的規格、紋樣作了歸類，并總結了製作技法和設計規律，同時還收錄了作者二十年多地走訪收集的實例，是一本含金量比較高的好書。這種選題精確、針對性強、研究專業細緻，還擁有豐富田野考察的書籍，在國內真是不多見。

  讀書筆記：

  p9 英國从東方吸收瓷磚藝術元素裝飾建築，日本明治維新時期效仿英國建築，而被日本殖民了不少年的台灣又間接从日本吸收了這種風格，致使台灣近百年大量運用彩瓷裝飾藝術。

  p9 “從實物分布所見，運用彩色面磚的地區大體上北至日本、韓國及中國東北，南方則以台灣、福建與廣東為多，南洋則在越南、菲律賓、新加坡、印尼、麻六甲及檳城最常見，製造商除了購自歐洲外，日本是主要產地，大致上只要海洋通商可達之地 運用彩色瓷磚較多

  。”

  p9 金門、廈門及潮州為南來北往的貿易船中轉站，所以這些地方的建築會比較多地採用瓷磚，且樣式豐富。

  p10 瓷磚背面有出產地或工廠的文字記號。除了建築物，桌椅傢俱、神龕亦會用瓷磚裝飾。

  p11 台灣的花磚大概在1920~1935年間流行，后因戰爭、建築材料更新、成本等原因式微。

  p14 彩繪瓷磚未受到以木構為住宅主體的日本青睞，反而向外傾銷出口至中國及東南亞華僑聚集的印尼、新加坡和越南等地。因此，彩瓷的紋樣除了日式、歐美式，也有因應華人喜好另行設計了中國吉祥圖案。

  p15 日治時期至民國六十、七十年代的台灣盛行瓷磚畫，即在白色素面的瓷磚上手繪傳統題材，再燒制成彩瓷。這種瓷畫廣州在八、九十年代開始流行。

  p24 彩瓷面磚分釉上彩与釉下彩兩種，釉下彩是先上彩釉再窯燒，多以單片為紋樣裝飾單位；釉上彩是在已上釉燒制過的白瓷磚上手繪圖案，然後再進窯二次燒成品，通常由多片瓷磚共同組成一幅完整的畫面，這類彩瓷通稱手繪瓷磚。

  p25 彩瓷的裝飾目的有三，美化建築、彰顯主人實力、寄寓祈福教化。彩瓷常見于宅第大門立面、正身立面，或廟宇三川殿壁堵等處，也點綴在陰宅墓園碑碣與屈手部位，或室內擺设的傢俱。

  p30~35 彩瓷面磚源於波斯（今伊朗）人仿製中國的青花瓷及伊斯蘭文化擴張、羅馬的馬賽克拼貼延續。

  p65~68 十九世紀初，日本開始設厰生產彩瓷，最初色澤及圖案設計上都直接仿製英國JOHNSON維多利亞瓷磚，故被稱為仿維多利亞樣式瓷磚，尺寸也與其相當，在150~153mm之間。也有説是兩國技術合作，日本獲得委託代工授權生產。

  在二戰（1932~1945）日本佔領東北期間，日本的也在東北設厰製造過彩瓷，但彩瓷的品質、色澤、尺寸及每片的重量等方面有差異，東北産的較為小、薄且敲聲濁，溝紋也不同。

  p75 日本建築的彩瓷使用率不高，彩瓷供過於求，只好往上海、廣州、東北、廈門、金門記東南亞等地傾銷。1937年中日戰爭開打後，日本彩瓷生產銳減；1941年太平洋戰爭爆發，日本彩瓷全面停產；1945年停戰後不再開工複產。

  p97 台灣在1920~1935年間流行彩瓷，可以此作為建築歷史年代判定依據。

  p98~99 瓷磚背面標有產地、産国或商標、製造商，源頭主要為英國和日本。

  p102 台灣彩瓷（維多利亞瓷磚）代表性建築有1901年的日治時期臺灣總督官邸（今台北賓館）；1914年的圓山別莊（今台北故事館）；1921年的台灣總督台北醫院（今台大醫院）。

  p107 彩陶地磚，又稱鑲嵌地磚、彩色陶磚，做法是將對比色的液態黏土倒進模具裡，背襯做出圖案，底部加上黏土、水泥及沙，看似彩瓷面磚，但因未上釉彩也未再經過高溫燒制，所以顏色不似彩瓷亮麗，不光滑更耐磨，吸水率及抗污性佳。紋樣以幾何及花草圖案為主，題材較侷限，更仰賴的是排列組合時的設計與美感。

  p138~141 彩瓷規格可分正方形、長方形和不規則三大類。其中正方形又可分小正方和大正方，大正方尺寸為6×6英寸（15.24㎝），用作獨立或連續圖案；小正方尺寸為3×3英寸（7.62㎝），用於貼邊框轉角銜接處。長方形的長度

  均為6英寸，高度分別有3（7.62㎝）、2（5.1㎝）、1.5英寸（3.8㎝）。不規則的又稱為造型瓷磚，寬約3公分，採不規則單獨圖案，主要用以陪襯主體設計，如邊框；也有單獨用於裝飾屋瓦簷口部位，或是各種圖案組合成長列點綴。所有規格都厚度約為0.8~1公分不等。

  p141~144 可據彩瓷背面的形狀、商標、品牌、產地、型號、公司名稱及凹凸丁掛溝，判斷其源頭製造商，東北産的或仿製他廠圖案的無烙印字樣。附表2有臺灣部分彩瓷製造商的背識。

  p145 彩瓷最難得的特色是，窯變的藝術效果令同一圖樣也有不同的成色，每一塊也是獨一無二的。

  p150 彩瓷製作技法有浮凸（分平浮、深浮）、銅板轉印（印花）、手繪（彩繪、瓷磚畫）、單色、噴畫（型版設計）等。

  p163 瓷磚畫比預製的彩瓷晚流行了數年，是民間匠師接受外來的建築材料、新的瓷磚裝飾思潮后，結合自己既有的專業技術，用以表達本土傳統風俗文化的體現。簡單來說，瓷磚畫用的是外來媒體，題材內容卻還是中國的，這是中西結合的產物。

  p182~183 台灣的彩瓷圖案超二千種，背后的專利編號已高達五位數。南洋的英産彩瓷可見近百種。台灣受軍事管制的金門和曾受日治的澎湖兩地，彩瓷最多。

  p184 彩瓷圖案設計形式，按紋樣構成可分為單獨、連續、組合；按排列規律可分為單獨、向心、離心、連續。同款紋樣可做成有不同尺寸以適應建築需要。

  最後聯想起，廣州現在還有幾家店鋪是專門為先人燒制瓷相的，想必是同源传承。

  

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• notes for myself

  作者：神威 发布时间：2011-12-06 12:19:21

  卷一独松关：认为独松关不杀元使则元必不讨宋，宋可不亡，不值一哂

  卷一朝仪：元朝初期上朝时群臣喧杂，毫无秩序。王盘与耶律楚材为蒙元建朝仪与皇族列拜之礼，此事与汉初叔孙通颇似，只是我没分清，是蒙元建国之时对礼仪毫无概念丝毫不受中原影响还是汉初时候除了张良等六国遗老遗少外，群臣的素质和蛮子类似呢，唐宋明清建朝时，没有那样的混乱和糟糕情形

  卷一官不致仕：翰林太史不致仕，自郭守敬始【请问余秋雨大湿，神马是致仕？

  此书如东京梦华录般详细记录建筑布局，商铺商品，节日风俗等事情甚详，名声却不显，真奇怪

  卷三正统辨非常重要，对朝代正统和道统存继的理论整理的很有条理【尽管我还是认为三国时曹魏是正朔，蜀汉之于曹魏如同公孙述之于光武

  卷三贞烈中诗词颇好，故事很多附会，例如一个妹子被抓去献给元将，她找个空隙跳水身亡，三天后被打捞上来，发现她在裙子上写了首四五百字的五言长诗，此事臆造气味太明显，水中三日，字迹犹存此为其一，裙子上能不能写下四五百字姑且不谈，她哪来那么多时间耐心的作诗，找东西仔细的写在裙子上，然后写好了又去找个空隙投水

  卷四发宋陵寝，记载杨琏真迦发掘宋陵后，宋人偷取诸帝骨殖归葬之事，颇为壮烈，可惜收敛的只是残骨，宋理宗大头，仍逃不了悲催命运

  卷九漱芳亭有语【尝所往来者马御史伯庸】，大惊失色，亲王何时被贬官了

  卷十先辈谐谑，有赵魏公周草窗互相做对吐槽故事，赵南星明清笑话集应本与此

  卷十丘真人记录丘处机之师重阳真人名王嘉，不是王喆，丘处机写给皇帝的奏折落款是【龙儿某年月日奏】，让我感觉新垣平先生将他安排成小龙女的爹很有见地

  卷十锁阳一款，药物神奇，神奇哦呵~

  卷十一杭人遭难：【杭民尚淫奢，男子诚厚者十不二三，妇人则多以口腹为事】o(*≧▽≦)ツ┏━┓[拍桌狂笑!]"

  卷十五与妓下火文，【钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室】，我说元代道士被和尚欺负，真是活该

  卷十五贺人妾得子启：【苏东坡咏婢谑词，有‘揭起裙儿，一阵油盐酱醋香’之句】，不知子瞻先生是否藏了碗东坡肉在婢子裙中，以避白食恶客

  卷十七花蕊夫人：记录花蕊夫人姓徐而非费

  卷十八叙画一文且雅且妙

  卷二十宋幼主诗【寄语林和靖，梅华几度开，黄金台下客，应是不归来】凄怆之极

  卷二十狷介一文记载郑所南思肖先生事，记载画兰却不记载画兰无土之事，不知此事是后人附会还是漏记

  卷二十三嗓：王和卿与关汉卿相互吐槽故事我初见于冯梦龙古今笑史，原来出处在此

  卷二十五论秦蜀指出诸葛亮忠于蜀汉而不忠汉室，我本想吐槽这是明摆的事吧，劝进的时候丞相本来就特积极，接下来的评论比较有味，他指出诸葛亮自比管乐，此二人都是诸侯手下得力大将，所行乃是桓文之事而非光大周朝，所以诸葛一开始就是乱世倾奇之臣，因此诸葛的一生功业也只有个小小蜀国【除了最后一句结论，其余我全部接受】

  卷二十六酸斋辞世诗：【洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年，今日不留生死相，海天秋月一般圆】大爱贯云石张可久

  卷二十七病洁记述倪瓒嫖妓因疑心此女不洁不肯成其好事，反复使其洗澡直到天明的故事，这个故事很流行，但是这个版本在【以手自顶至踵，且扪且嗅】后边多了一句【扪至阴，有秽气】，让我真心非常纳闷，如此高标准，他为什么还有后人，他的老婆是怎么做到那里都没秽气的

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• 拾花者

  作者：cherrypie 发布时间：2011-10-29 13:39:47

  朝花夕拾，顾名思义，清早落下的花朵到了傍晚拾起来。平静地弯腰，凝视，回忆，捡起。这个原本简单平和的过程被鲁迅先生赋予了新的含义。

  他记起快乐的童年，迷信却仁爱的阿长妈，严谨朴素的藤野先生等等一些现在普遍为人所知的人物。我们清楚地知道阿长妈喜欢摊着“大”字睡觉，给“我”讲一些客套和迷信的礼数；知道藤野先生与“日本鬼子”惨无人道的形象大相径庭，“黑瘦的先生”，“八字须，戴着眼睛，夹着一迭大大小小的书”，他叹息鲁迅不再学医，他是真心希望新的医学能传入中国，这个“希望”使得鲁迅更感受到藤野先生的伟大之处，我们也是如此。

   

  鲁迅在文中赞美他们，没有歌功颂德，而是还原他们最本真的一面。我看到了鲁迅笔下情感丰富、心地诚挚的阿长妈、藤野先生，不过对于我，他们再怎么真切，最多只可算是书中人。而对于鲁迅，这些平凡之人都是他生命簿册中最浓重的几笔。他的敬意和感激，从每一句话里流露出来，细节是那样清晰，人物从回忆里走出来，从纸上竖立起来，变得有血有肉，袒露着真实性情。这样的情感不是普通人能企及和完全吸纳的。

   

  很重要的一点便是鲁迅先生从不掩饰好人们的瑕疵。宽厚的阿长妈讲话、睡觉时令人讨厌的声响、姿势，加上她恰巧又是个愚昧迷信的文盲，这些劣处并没有被掩藏，而是大方地摆在读者面前，与后面的‘三哼经’对照着看，着实被阿长妈感动了一把。的确，人是多面性的，较为完整的人才能打动人心。鲁迅自身也一样，激昂斗士的形象下，仍有一颗细腻的心保存着所有温馨的回忆，这些不多见的回忆又提升了鲁迅在我们心目中的地位，所以写评注的老师才会说“《朝花夕拾》让鲁迅得以完整”。

   

  其实我们无法彻底体验鲁迅先生本人所有的想法和感情，就像旁人也无法真正挖掘出我们自己的内心在想些什么。能做的，只有尽力理解，置身于从一段段朴实机敏的文字中找到真相。

   

  说到完整，像一栋房子，回忆只是屋顶烟囱的部分，大块的实体砖瓦还是他那些广为人知的犀利带着讥讽的文风。

   

  人们常说鲁迅是一个批判，揭露现实的文学家。这两个词说来容易，要真正做到需要很大的勇气、执着和怀疑的精神。医术特差却霸道十足的荒唐“名医”，表里不一、阴冷自私的衍太太是两个标准的反面人物，前者的名气或许不及后者的响，但却给我留下很深的印象，因为这类人到今天还时常出现在眼界内。你我一定都碰到过类似“金玉其外，败絮其中”而且还招摇过市的人，尽管心生厌恶，却睁一只眼闭一只眼，事不关己就好。鲁迅不是“懒惰”的人，一方面，“名医”间接害死他父亲，另一方面那股与生俱来的正义感促使他以文字的方式不动声色又激烈深刻地剥掉了“名医”那层虚晃无用的外壳。我们的心在得到共鸣的同时，也惭愧于平日里的漠然无衷。

   

  看到“鲁迅先生作宾客而怀橘乎”的时候，不禁笑出声来，这话套用得有几分黑色幽默不说，还把矛头指向某些中国传统的“虚伪”的孝道，一针见血。我记得自己当初读到这片文言文时，并没多大感受，不曾想到这一跪一答竟已成了虚招式。也许我也该对习以为常的事重新抱有怀疑的态度。

   

  触及“名医”等接近上层的人的软肋，又对传统起了疑心，说三道四。鲁迅拿起笔，就好像搬起一块大石头，往平静的浑水里扔去。溅起的水花给我们自己染上了污点。这么说不对，不是染上，而是本来就有，水这一溅，才变得清晰起来。人人都似乎穿着肮脏的外套，自然有人不满，批评鲁迅，单有一腹牢骚，一腔怨气，谩骂一切，却提不出自己的主张。我反对这种说法，《朝》表现出的鲁迅，就是他原原本本的模样，从这原模原样中我们看到了浑水中洁白的莲，浑世中清醒激昂的鲁迅。如刀刃般锋利的言语也好，不留情面的嘲讽也好，都是为了唤醒糊里糊涂入了浑水，还全然不知的众人，跟牢骚、怨气又有何干系。主张，我想在当时，迫切需要的不是什么作家，什么主张，而是像鲁迅这样，有人情，眼界清晰，并甘愿为国家战斗的勇士。

   

  在看清无数黑暗的事实，长时间愤慨疾呼后，鲁迅并没有丢失童年或者其他时候遇到的纯良之人，而这些人，这些回忆，就更显得弥足珍贵了。恐怕正因如此，他意识到，自己拥有的除了对“批判”的一腔热血外，还有那些正慢慢模糊的美好印象——这一生同样不可缺少的东西。比起战斗的勇士，做个拾花者或许更为长久，拾起自己和世人们曾经遗漏的落花，珍藏起来，交付给每一个活在当下的我们。

   

                                                                                      （09.08.11）

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• 失望的阅读 和 如果是我会怎么写

  作者：兔叽兔 发布时间：2020-04-02 09:11:42

  读完了东野圭吾“6秒卖出一本”新作《沉默的巡游》，是一次失望但连贯的阅读。

  推理部分给出一点暗示的部分全部稍加推理就能想到， 合作杀人、巡游藏匿箱子全部猜到，剩下的部分是神探伽利略的专业知识外行当然无法开天眼。

  可能是东野的小说看多了熟悉了叙事风格，流露一点点凶手暗示的句子一出现我就猜到了是谁。

  好巧不巧，豆瓣评分也从我购买时的8.8掉到现在的7.9。

  一.收获

  ：液氮杀人手法、沉默权的科普。

  二.失望：1.涉及的点太多太散，但没有一个延展到很有深度的探讨。

  时隔多年的两个案子、佐织天才少女的人设、留美和佐织的替代与延续、新颖的沉默权、警察逼供制度的不合理、为复仇和仇人做朋友、合作杀人，

  哪个点单拎出来都是一场好戏，但加在一起哪个都没展开

  ，哪怕是加进标题的沉默权，在复仇者们的反击里也只是被麻耶潦草一用，起到的更像是噱头作用。

  本桥的案子到最后都没有详细的揭露手法，莲沼的性格成因最深层的内核还是没有展开，读到最后的这种不了了之很伤害阅读体验。

  2.单薄的人物、莫名其妙的关系。

  新仓和留美的关系本来很值得写爱与梦、支撑与失望，但并没有去写这些点背后的细节和感受。

  留美被剥离了“人”，变成了“符号”。

  被处理成认为“丈夫不把学生当异性”的支持者，剥离开女人的嫉妒、自己的梦被他人重现的矛盾等负面情绪就是把她弱化成推动剧情的符号。

  新仓应该是“执”，却变成了“人”。

  渲染新仓放大的是对音乐狂热的性格，但没有展示他消化“作品被毁”产生的难过的过程，轻易地就选择支持妻子，被拘捕听的是才华不如佐织的留美的歌想着为了留美而自我牺牲，这样的性格矛盾读起来真的很奇怪。

  再说我最失落的点，

  增村和由美子本来很像《白夜行》的关系

  ，但只是用简短的篇幅讲了毫无新意的“并行”，并在由美子死后结束。本来本桥诚二和增村的关系我认为可以处理成更具新意的带着《白夜行》意味的联手复仇，但本桥却只是起到揭露增村身份的作用，而增村既没有亲手杀莲沼也轻易招供，显得他多年的努力和恨意十分苍白。

  3.叙事处理。

  能看出东野想融进更多社会性的东西进去，但并没有触及该有的深度。

  三.如果是我会怎么写

  1.

  如果为了放大两个案件受害者家属的心情、合作杀人这两个点

  ，采用双雪涛《平原上的摩西》的叙事手法和节奏更好。

  2.

  如果彻底用好佐织的人设

  ，可以写透她和留美、新仓三人之间关系的复杂性，可以写夏美和她之间的嫉妒与爱交织的姐妹关系，可以写里枝为了让智也死心所作的努力（甚至这个可以变成揭露杀莲沼真相的最后关键一步）。

  3.

  如果更有新意和延续白夜行

  ，改成本桥诚二和增村的奇妙共生关系联手复仇更棒。

  东野圭吾说“《沉默的巡游》是我的集大成之作，希望能将《嫌疑人X的献身》没能拿到的爱伦·坡奖一举拿下。”

  不知道是否是为了“集大成”、为了拿奖才会呈现成这样，太明确的目的性反而破坏了作为灵感出现的故事框架。

  我一点粗鄙又理想化的看法是，作家的属性应该是不带机心的去探索和挑战文学世界，把每个点竭力走到尽头。

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• 琴书之趣，诗外工夫，还有乡愁……

  作者：黄荭 发布时间：2010-03-25 20:37:21

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