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• 这本书究竟在表达什么

  作者：发呆 发布时间：2015-05-16 22:41:01

  我们去读一个人的自传，不外乎有三个原因：这个人是名人，我们想知道他为什么出名；这个人有吸引我们的地方，激发了我们的窥视欲；我们不懂这个人或者这个人的工作，希望在自传里能够更加了解。

  以《时间简史》闻名的霍金出版了自传《我的简史》。基于上面的三个原因，这本设计精美的图书销售不错。然而，我读了两遍的结果是，真的不懂霍金在这本书里究竟想表达什么。

  《我的简史》可以分为三部分。

  一是霍金的生平经历。虽然是名人，我们也不能期待他的生活大起大落。但霍金从小到大似乎没什么特别之处。如同我们自身一般，在父母的引导下，读书、工作，遇到合适的人结婚、生子。也许是太多的传记都被作者加以了“神化”，阅读这样朴实的自传，似乎无法看到太多的内涵。

  二是霍金的理论。在这本书的前言里就已经告诉我们，虽然霍金创立的理论很多，但这本书只讲了黑洞熵理论。说实话，读完本书，我还是不懂什么是黑洞熵。

  三是霍金的婚姻。霍金的两段婚姻，几乎都发生在他发病后。

  总之，阅读下来，这本书让人感觉不到激情所在。

  唯一好玩的，是在牛津学习的霍金并不用功，参加赛船俱乐部的活动让他欢乐无比。因为当时在牛津主导的看法中，要么不费力地卓越，要么能力不行地顺其自然，因为用功得到好成绩会被冠以“灰人”的标志，是最坏的诨名。

  P.S.

  霍金的病简称为ALS。还记得2014年很多名人被点名参加一个叫冰桶挑战赛的活动，这个活动的目的就是为了让社会关注“肌萎缩侧索硬化“的罕见病症，这个病症简称为ALS。

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• 做生意何尝不是在做人

  作者：鱼鱼爱吃饭 发布时间：2014-06-08 13:42:00

  作为一本小说，《大生意人2》绝对是合格的。在没看1的情况下，完全不会影响一口气想看完2的心情，看完2然后就迫不及待想看3。不说旁的故事结构，人物细节刻画什么的，光是故事本身这一点，这本书已经做的非常好了。

          

  故事的背景是在一百五十余年前，帝国政治时局正值风雨飘摇，商业却开始一步步走向繁盛的顶峰的明清。故事的主人公古平原在经历过被人陷害，被人误解，不断被人打压，在人格上被仇人的侮辱之后，并没有一味的顾影自怜，自暴自弃，而是通过冷静，学习，大胆心细，做事，渐渐消除那些误会，尽管事情一波未平一波又起，但他总有自己的解决之道，让人不得不服。

  说起生意人，论起生意经，古平原与王平贵还真是两个极端。古平原认为生意分两头，一头卖一头买，“信”字便是系在中间的绳子。信奉商者应以信义为本，如果失去了信义，那么中间的绳子就断了，做生意就是死路一条。王平贵则觉的商者应利益为重，没有利益就什么都不是。在控人方面，王平贵打蛇打七寸，利用金钱打点官府，为了控制古平原，不惜代价费尽心思冤枉常四，利用美人美酒断了古的任何一条路，先打压，然后威胁，再侮辱最后达到他用人的目的。不得不说，在掌握人的心理，以及那种细微的分寸王平贵很有自己的一套。弱一点达不到效果，再强硬一点就折了。而古平原则是“做事借势”。对于王平贵来说，商人与官吏之间的往来，都是拿钱换权，而古认为，当官的有自己的烦恼，做不出政绩过不了关，而他拿出本事为当官的做事，而且都是有益于老百姓的事，做起来也心安理得，这样大家彼此之间皆大欢喜。伤人必伤已，与皆大欢喜，这两种立见高下。

  商场如战场，形势瞬息万变。生意就是生出个主意来赚人家的钱，既然是凭主意赚钱，当然得学会变通，任何事情，哪怕是好事，如果成了路上的绊脚石，那就应该毫不犹豫地搬开。古平原深谙其道，置之死地而后生才造就了最后的形势。敢想敢做，剑走偏锋赚大钱，固然是古的过人之处，可是能不重蹈世人固泽而渔的覆辙，在滚滚而来的银钱中立下稳扎稳打的规矩，古可称睿智。

  不知道为什么，每次看到古平原在斗智斗勇的时候，就会想起小时候看的天龙八部中的乔峰。 他们身上的那种狭义，道义，那种散光出的光芒，那种感染力，好像万事在他们面前不过尔尔，最终都会给对方致命的一击。当然故事还未讲完，就像我们正在进行大大小小的事情，一切都在进行中。

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• 是个练习曲集。不是自学教材

  作者：焦泥伯格 发布时间：2013-10-15 11:32:48

  这个版本算是不错的了。出现的比较早。很多老吉他爱好者估计都看过这本书，但是对于现在教材资料琳琅满目的年代，你可能有更合适的选择。

  另外自学的朋友们最好绕道。

  无指导根本不能正确的做练习。

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• 很简单的谈谈《战争与和平》——我所读到的和所能读到的

  作者：Alexayi 发布时间：2012-07-19 00:04:01

  花了将近三个星期断断续续读完了这部“史诗般”的巨著，也不过浅尝辄止而已。一直以来大概所谓“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很难进入托尔斯泰乍一看起来异常琐碎、微弱、大体平淡、甚至无意义的细枝末节。深入分析十九世纪俄国文学两座高峰的对视远超越我智识所及范围；在此便只简单谈谈自己的感受：能读到和读完这部作品实是一件幸事。

  也许没有任何人能脱离“叙事”这个主题来谈托尔斯泰。他寥寥几笔就可以把娜塔莎眼神中凝结的生命力的热情感染到每一个罗斯托夫家庭客人的微笑和哀伤里，嵌入到安德烈和皮埃尔对人生意义的“想往”（而不是“拷问”）中，传达到读者心里，成为几代人最钟情的人物之一。托尔斯泰不需要揭露病态狰狞的面容下预示怎样的未来——譬如梅诗金轻轻的断言娜斯塔霞必丧命于罗果仁之手——他笔下的人物更不需要读者根据自己的性格和气质特征来判断其真实性与深刻性。在许多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方（例如安德烈公爵夫人遗容上那显现的“唉您为什么这样对待我呀，”例如玛丽亚公爵小姐期待父亲早日去世，例如娜塔莎如何可以从忧伤中重新站立起来）都不是托氏试图关注的地方。但这类忽略并没有让人感到不安，这是另一种真实；这种真实由人类生活的本能，由对生活最坦白、最亲切（甚至最厌恶）的感觉，由对任何时刻在脑海里刚发芽却又立刻被身旁人的话语打断的思绪所组成。借此，玛丽亚公爵小姐同尼古拉结为夫妇，只是经由“他们默默对望了几秒钟，于是那遥远而不可能的事，顿时变得接近、可能、甚至无法避免了…”托尔斯泰并不需要叙述这种“无可避免”包含什么样的“内涵”。它不存在内涵，而只是生活无比明澈的真理可以不言自明的东西。

  从这个层面来看，《战争与和平》涵盖的广度，正如陀老的深度一样，给人强烈震撼和疑惑。两者的轮廓和细微之处无不体现对立。我无法从诸多对立中挑出根本性的碰撞或文学原型，但我逐渐觉得他们代表人类生活无法避免的两个维度。我很愿意用莫扎特与贝多芬的对立来释义（虽然我相信这种比较在许多方面来看是浅薄和误解的）：陀氏与贝多芬都体现了人类生存本质里的一种焦灼感，那在无尽的绝望、苦难、罪恶和深渊的恐惧里燃烧着让人时刻禀临痛感的东西；它们赋予人的生存以深沉和厚重。在这深渊里思索和挣扎所得到的幸福，便异常可贵，像光一样纯洁、动人、纯粹，宛如某种幸福的倦意，却又在深处闪烁希望的“柔和的魅力”。而莫札特——我长时间对他产生了误解——他的音乐毫无“浅薄和缺乏深度”，也并非只流于表面（这些词汇通常是理论家们对托尔斯泰说教和哲学议论的指责）；莫扎特的曲子无论快乐或是忧伤，都如天之澄明；它不需要你在某一个特定的时刻和心境达到心有戚戚，不是某种将你带入深渊的必经之路；它本身代表光明里最朴实，最易于体会、却从未被如此简练表达的高尚。听莫扎特和托尔斯泰，就像是面对嬉笑人群沾满沙滩的海边，当把镜头推进到每一个个体时，人物的一颦一笑，与周围人的打闹，看似嘈杂，琐碎，不值一提，不成一体，但却凭借艺术家的刻画，与大海，与甚至招人烦扰的烈日融合在一起。读罢托尔斯泰，我会挖掘那常常受忽视的东西里有太多的变化莫测，那通常被我唾弃的、却又不断在指导人类生活（或者说生活中无法摆脱的桎锆）的联系和“锁链”其实富有重大意义。从这点上我隐约察觉，也许《战争与和平》会因为岁月的积淀而对一个人产生不同层面的影响。而陀思妥耶夫斯基与贝多芬——他们就像深夜里的大海。那儿有远方此起彼伏的山峦和伫立的灯塔，有守夜人静坐在海边聆听深夜里的海声；一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滞的，但绝不死寂。没人知道、没人关注守夜者在做什么；只有他们自己清楚在什么意义上可以获得灵魂的坦然，并且视守夜为一生崇高的意义。

  人物命运大概是任何一部小说被挖掘的主要部分。有太多值得探讨的话题：安德烈的死，玛丽亚的转变，尼古拉的成熟，皮埃尔时时刻刻的探索，娜塔莎在每一个场景的勾勒以及她嬗变下那颗需要被了解的心，彼嘉在战场上的死。把个体人物分离出来的分析是有意义的、值得的、并且已经被许多敏感、冷静的读者分析的十分透彻。相信也没有人会否认，个体的命运无法脱离一切人物之间错综复杂的关系，以及这一切关系在十余年来的兴衰。据说托尔斯泰本人在写作之前并无法预测故事的终点和人物的结局：他在叙述的过程中通过天才的感知慢慢把几个家族的命运揭示给自己并娓娓道来，同时尽最大努力（或毫不费力的）让个体挣脱作者语言和思想的干涉而获得独立的声音（即“现实主义”的一大特点吧）。最让人感慨的，是在故事的结尾，娜塔莎、皮埃尔、尼古拉、玛丽亚，连同家里的其他人又像开头一样聚集在一起，却并非流于喧嚣、浮夸、嘈杂，而终于获得内心的平静。很难说这种心灵的平静就意味着幸福——这平静里有让人失落的哀伤和非此即彼的遗憾，有人们自由选择却仍旧出于必然的支配力量，但无论如何，这平静或许是最接近幸福的东西（从这点来看，托尔斯泰不失为继承了普希金的传统）。

  也许以上这些特征已经足以宣称《战争与和平》是一部伟大的小说。然而，至此仍未涉及作品中又一个宏大的命题：托尔斯泰的历史观。据说曾有法文版将该书的叙事部分与对历史的议论部分拆开来分别出售，乍一看没过多不妥，但仔细想来倒是破坏了理解这位巨人的途径。托在小说中夹杂哲学议论的行为，以及他论及的内容本身，自发表以来备受攻击和批判。伯林著名的“狐狸与刺猬”一说似乎很好总结了托尔斯泰史观所遭受的冷遇与评价，并且在行文背后挖掘和重塑托尔斯泰这位作者本身的思想历程和悲剧命运。伯林一文给我的最大启发，是引导作为读者的我细心勘察托尔斯泰的叙事天赋与他的历史观、他毕生追寻的意义之间存在的容易被人忽视的关系：这关系的本质，在伯林的眼里，是矛盾和两难。简单来看即所谓“欲做刺猬而不成的狐狸”：“他的天才，就在于善能体悟每一事物本身独具的特性，亦即那种使一对象独特分别于他物，但似乎难以言喻的个别性质。然而他又渴望有一普遍的解释原则，也就是说，在显然多样、彼此排斥，但构成世界内容的点滴碎片里，他渴望察出其相近之处、共同起源、单一目的或者统一性。”围绕着这个纲领，伯林展开了一系列对托尔斯泰的洞察，包括其攻击性的力量，其通过消除非真理的东西达到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲剧命运。可以说，托尔斯泰的史观里存在着某个复杂的多的个体；这个体不仅仅是战争与和平的作者，而更是某个时代中思想碰撞所诞生的杰出产物；他本身有历史感，本身值得读者借由阅读卢梭、司汤达、狄根斯、迈斯特，借由他在现实生命中的身体力行来深深的感受。在这个时刻，我才突然发觉，其实我所看到的战争与和平，才只是门缝里的一道光。这令人感激和兴奋，因为即使门的后面仍旧一片黑暗，我也将努力走的近一些。

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• 好色之书

  作者：知名不具 发布时间：2017-09-12 22:23:20

  诚如钱钟书所说，吃到一个好吃的鸡蛋，不一定要去认识下蛋的母鸡。可是，看完《失乐园》以后，我满脑子都想着要去了解渡边淳一的生平，因为实在太好奇他为什么要写这样一个故事了。抵制不住好奇心的我手贱地去豆瓣和知乎搜了一下，结果发现他最爱的题材的就是婚外情、婚外情以及婚外情，因此被称为“情爱大师”。在他笔下这些婚外情故事中，男人们的责任都是开发、开发以及开发，女人则在男人的开发下由木头变成荡妇，最后以死亡的形式获得“至福”。

  我没有看过渡边淳一别的作品，只能聊聊这本《失乐园》。

  这本书在江湖中一向被归为“情色小说”，在中国上市的时候曾被大段删减，直到近几年才能看到全本。性爱是这本书的主题。所谓淫者见淫，有人就觉得这是一本肉欲横流的小黄书，有人则从中看到人生虚无，更有可爱的网友从中总结出来日本精品旅游线路（笑喷了）。男女主人公特别地注重情调，每一次约会都像是最后一次，他们精心挑选酒店，依就时节，在海边、山上、别墅、梅园等等地方抵死缠绵，做爱之余牵手共赏人间美景，瀑布、湖景、樱花、温泉，简直是一部性爱样板戏，偷情指导书。

  不过，作为一个“小黄文”爱好者，我却一点也没觉得这本书会让人产生肉欲冲动，起码比《废都》要纯情多了。不知道是否因为翻译过程有过滤，书中的性爱描写都很优雅纯美，虽然作者描写了各种形式的性爱场景，还包括了捆绑蒙眼和守灵之夜的禁忌之爱，但是文字侧重于性爱过程中的心理体验。值得一提的是，作者身为一个男人，却一直在着重描写女性的体验，甚至试图去描摹女主人公本人都无法清楚表述的复杂心理。

  我忍不住猜想，作者要么是一个在性方面十分自信的人，要么是一个对性十分虔诚的人。他的笔触细腻，描画入微，当我看到他描写女主角的身体在男主角的爱抚之下，某些部位就像银铃般发出了共振，不禁倒吸一口凉气，这位老爷爷真正了得！

  在东方文化中，女性一直是被蒙蔽和压抑的对象，尤其是在性爱方面，是彻底的服务者与生育机器。及至近代，社会逐渐开放，女性终于慢慢地觉醒，意识到自己也可以去全身心地去享受性爱，但这种唤醒是一个漫长而微妙的过程，从心理到生理。女性的身体从沉默顺从的下位者，慢慢地投入其中，与她的伴侣产生共鸣。当她醒来，感受到汹涌的爱意，她的身体会不由自主地发生共振，银铃般愉悦而细碎的共振。

  女主角凛子已经三十八岁，在遇上久木之前漫长的人妻生涯里从来未曾体验过性爱的真趣。因为她的丈夫是一个传统刻板的人，她们的婚姻也是传统而刻板的，她无从接受这样的“教育”，直到久木的出现。在他的爱慕、赞赏、启发与聆听当中，凛子全身心地被唤醒了，并且很快就读懂了自己。用久木的话来说，她在这方面有着惊人的天赋。这话听起来像是在说凛子是个天生的荡妇，在从前的语境中这是一种羞辱，然而，在觉醒之后的女人看来，这是一种激赏。

  若不是被刻意压制，女人在性爱中本应是掌握主动的一方，男人之势易去，女人之力无穷。譬如昆虫界，往往雄性才是被动与服务的那一方，许多雌虫在交尾后会将雄虫吃掉，真正“物尽其用”，渣都不留。也许这正是男性要在性文化上对女性苦苦压制的原因。自然是公平的，许男人以更大体魄与力气，许女人以无穷的生命力。

  然而，觉醒有时候也是一件令人恐惧的事情。

  凛子和久木彼此相爱，他们想要性，想要爱，想要天长地久，想要无所顾忌，想要正大光明。性与爱的完美结合让他们前所未有地自我膨胀，世俗伦理，家庭事业，都已经被抛诸脑后，他们贪婪得想吞下整个世界。他们完完整整地遇到了爱，遇到了性，遇到了理解，这是龌龊人类不可企及的奇迹，他们没法不自大。他们要携着这样一份伟大的幸运，找到一个永恒的出口，高高在上，不与任何人分享。

  从相识相恋，到共赴死亡，他们择除了各种可能，只有死亡才能成就他们。书中的每一场性事都是通往最终路途的一个站点，一对男女不断地在其中得到启示，一层一层勘破。可以看得出来，作者也在通过这些过程在梳理性与爱、灵与肉的本质，通过主人公之口道破最终的真相。

  一对年轻的男女相爱，他们会不约而同地想到结婚，当一个五十三岁的男人和一个三十八岁的女人相爱，结婚已无法承载他们的未来，他们需要解决和面对的是人性中的BUG，比如贪婪、懒惰，比如喜新厌旧，趋利避害。离婚再婚是重启，但是人心里某些系统自带的问题是无法通过这样的重启来解决的。虽然在当下，你们可以许诺永远相爱，永不分开，可是哪一对情侣没有这样说过呢？当男人老了，做不动了，当女人老了，胸下垂了，当他们穷了，病了，腻了，当有新人出现了，即使是一个五十三岁的男人和三十八岁的女人，也还是会有各种变数和可能。为了阻止这些变数的出来，只有赶在它们到来之前自行结果。

  这本书里提到了《源氏物语》、《雪国》、查尔斯王子与卡米拉的故事以及石田吉臧与阿部定的故事，尤其是阿部定的故事占了不少的篇幅，男女主角二人细细地研究了阿部定事件的所有资料，并将阿部定的“精神”升华为本书的主题。以死亡作为爱情的最高礼遇，并且，要以一场惊世骇俗的情死来搏取永恒。

  日本人“轻生”，“轻生”的另一头是“重死”，在他们的文化中，有各种各样关于死亡的唯美的诠述。日本人“好色”，“色”不单是情色，也可代指一切美好的事物。“情死”以其不留任何余地的决绝与怪诞，理所应当地得到至为浪漫的礼赞。在一般的“情死”事件中，往往是伦理充当了死者的“介错”，而久木与凛子则为自己设计了更加超然的死亡，在他们交合至高潮的时候，喝下含有剧毒的红酒，以赤裸裸的性交姿势共赴黄泉。并且计算好了尸僵出现的时间，好以最倔强最惊破他人眼球的姿势昭告世人。

  他们成功了，或者说渡边成功了。他们这一对足以与阿部定一同永垂史册，同时在性与爱、灵与肉这一类型题材里，《失乐园》已经达到巅峰，从此以后便是“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”了。

  P.S写完这篇文章，终于可以名正言顺地称自己是小黄文作者了哈哈。

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