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• 读木心之二

  作者：曹大宝本宝 发布时间：2015-04-24 13:53:06

         十年前，夏日炎炎，路过剧院。剧院下有间书店，小而颇古，叽叽喳喳拥着几个女学生读彩色斑斓的青春小说。老板摇头叹息着。泰戈尔全集绿皮，莎士比亚精装全黑，旁边放着一排新书，即是木心。那时候还有一张海报，老头子也要做广告，带着贝雷帽，手持拐杖。为了安慰一下老板的寂寞，买了一本胡适，不负众望，至今一个字也没有读过。记忆就像夏天一样忘得干干净净。书店里外，树荫斑驳，忽明忽暗。

         一踏出书店，就是十年前。

         木心喜写欧洲，写巴黎马赛或者某个港口。要不是陈丹青就不去读了，有这样一个老头子，带贝雷帽，会打扮，走在欧洲，在他的小本子上写满诗，没人读。零六年的木心没人读。

          老头子。不知道为什么，一想到他的小本子就难过。

          

          

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• 押韵130行：写给艺术考研生的彭吉象《艺术学概论》130行总结

  作者：mindpixel 发布时间：2020-12-23 16:17:10

  近两个月通读中西方文学史、艺术史、教育史押韵总结1000行

  翻阅彭吉象《艺术学概论》发现文学史、艺术史等多学科知识在书中复现

  之前阅读《外国文学史》感叹那是概念构成的矩阵包罗广泛

  读到《艺术学概论》意识到这本书是黑洞 有吞噬诸多学科的力量

  黑洞时空曲率大到光也得束手就擒 自投罗网

  如果记忆是曲率飞船

  那就驾驶飞船绕着《艺术学概论》兜一圈

  虽然无法逃脱黑洞引力 无法悬停在更高维度打量

  但也要追求飞船飞行轨迹漂亮

  就是这么倔强

  《艺术学概论》分

  艺术总论、艺术种类、艺术系统

  三篇章

  我们一部分一部分看 one by one

  如果说艺术是一条大河波浪宽

  这条河的起源与功能 学者们各执立场

  席勒—斯宾塞理论认为游戏是艺术的发端

  席勒著作《审美教育书简》对资本主义让人异化大力批判

  人类学家认为巫术是艺术的摇篮

  柏拉图在《理想国》中记载了老师苏格拉底用洞穴打的比方

  穴居面壁人以为墙上的黑影是真相

  走出洞穴 曾经的面壁人再也不愿重回黑暗

  柏拉图以床为喻 意味深长

  木匠根据理念中的「床」制作出各异的床伴人入梦乡

  艺术家的「床」是对木匠作品的模仿

  柏拉图将艺术视为「摹本的摹本」「影子的影子」虚假的幻象

  「美就是理念的感性显现」是德国哲学家黑格尔的美学思想

  梁朝刘勰用「道沿圣以垂文，圣因文而明道」将道与文的本末关系说得清楚了然

  康德将美学体系构建在唯心主义之上

  认定艺术是自我意识的彰扬

  「无目的的合目的性」是康德审美原则的圭臬指南

  这话大意是无功利的追求让更高的精神需求圆满

  康德的「主观精神说」与黑格尔的「客观精神说」对立如同冰炭

  与康德一脉相承的尼采笃信主观意志主宰万象

  尼采提炼日神精神与酒神精神 才气无双

  艺术形象兼容主观与客观

  艺术形象是内容与形式的统一 承载共性同一与个性千万

  艺术创作与艺术作品的主体性让作品别具一格 异彩纷繁

  艺术欣赏的主体性让不同的读者为不同的哈姆雷特牵绊

  形象性、主体性、审美性

  是艺术的基本特征不可摇撼

  审美性是真善美熔于一炉 一体浑然

  审美性融合内容的饱满与形式的闪光

  如果说了解艺术的本质就像分析河流流速、流向 河道内沙石沉降

  探寻艺术的起源则是一路回溯 逆流而上

  分析艺术的功能 则要沿河而下直到海洋

  艺术的

  审美认知作用

  让人挣脱时间、空间的局限捆绑

  艺术的

  审美教育作用

  在潜移默化中让人文精神高扬

  艺术的

  审美娱乐运用

  让人短暂忘忧 眉舒目展

  把眼界放宽

  在人类文化的坐标系中 艺术与哲学、宗教辉映交相

  艺术与道德密切相关

  艺术与科学的十字路口熙来攘往

  好家伙 驾驶曲率飞船环视了第一篇章

  即将飞向黑洞更深处的《艺术种类》概况

  实用艺术将

  建筑艺术、园林艺术、工艺美术与现代设计

  包含

  有人说建筑是凝固的乐章

  建筑的审美功能随建筑材料与建筑技术的改变而更嬗

  东方园林曲径通幽 傍水依山

  欧洲园林强调几何图案

  十字型道路交叉处的水池在阿拉伯园林中央

  工艺美术品融入了人们的日常

  产品设计、环境设计、视觉设计

  是现代设计的三大内涵

  静态

  造型艺术

  在二维绘画、摄影、书法与三维雕塑之间穿翔

  表情艺术

  用来表达情感的介质是人体与音响

  舞蹈艺术直观且富于动感

  音乐艺术无论是声乐还是器乐都让人流连忘返

  戏剧、戏曲、电影、电视等

  综合艺术

  让观众倏然忘我 神游梦幻

  也称文学的

  语言艺术

  可以荒诞、魔幻、为记忆存档、把心灵安放

  文学发展的源头 诗歌汩汩流淌

  散文种类丰富多样 作者挫自由于笔端

  推开小说这扇任意门 一秒从现实跳转

  小说家鲁迅赞《西游记》让人「忘怀得失，独存鉴赏」

  舒一口气 驾驶曲率飞船环视了第二篇章

  马上飞向黑洞最深处的《艺术系统》陈列展览

  艺术家对艺术作品进行构思、生产

  孕妇忍受把西瓜从鼻孔里挖出来的痛苦 小孩新诞

  艺术家忍受把宇宙从肛门里挤出来的折磨与不堪

  获得进行修改、优化的对象

  动画片《银魂》中的金句说明了艺术创作从无到有的艰难

  艺术语言、艺术形象、艺术意蕴

  艺术作品的三层次各有指向

  艺术作品的社会意义与审美价值在艺术鉴赏中发挥、发扬

  接下来 以学科为横轴、时间为纵轴梳理《艺术学概论》中提到的中外美术、音乐经典作品与文学巨著皇皇

  西汉刘安《淮南子》叹「画西施之面，美而不可说」原因在于形似神亡

  东晋王羲之与友人曲水流觞 《兰亭序》千古流芳

  东晋顾恺之《洛神赋图》浸染他「以形写神」「迁想妙得」的创作主张

  南朝齐朝谢赫《古画品录》提出「绘画六法」极富前瞻

  「气韵生动」首当其冲、当仁不让

  阅世愈浅、性情愈真 王国维认为南唐后主李煜词作神韵丰满

  北面虎视眈眈 李煜想任命韩熙载为宰相

  画家顾闳中用「心识默记」的方法画下韩府夜宴钟鸣鼎食的排场

  国破家亡 李煜入仕宋朝郁郁寡欢

  宋朝宗室赵孟頫笔下的马与唐代画家韩干的马各有所长

  文艺复兴中达芬奇画出《最后的晚餐》上门徒的喧嚣、骚动、愤怒与不安

  米开朗基罗在西斯廷教堂穹顶上留下力与美的篇章

  拉斐尔重现《雅典学院》的智慧激荡

  巴洛克原指「珍珠不规则、不完美」 巴洛克画作凝聚浪漫、富于动感

  巴洛克画家鲁本斯与伦勃朗用光线营造梦幻

  有人说罗可可是对巴洛克艺术的发扬

  罗可可代表画家布歇是上层的宠儿 狄德罗不屑的对象

  画布定格德拉克洛瓦的浪漫与米勒、库尔贝的真实无妄

  巡回派让展览遍布俄国广袤的土地上

  毕加索是立体主义的主将 用画笔反战

  中西方美术史更详细的总结参见《

  押韵100行：写给美术考研生的中国美术史Freestyle

  》《

  押韵100行：写给美术考研生的西方美术史Freestyle

  》两篇文章

  接下来 我们看看《艺术学概论》提到的西方音乐经典乐章

  古典主义音乐家回归理性 打破形式的拘限捆绑

  海顿、莫扎特、贝多芬三巨头缔造古典音乐的广厦蔚为大观

  贝多芬从家乡波恩来到奥匈帝国首都维也纳的竞技场

  第三交响曲歌颂拿破仑军队势不可挡

  当当当当 宿命催赶

  第五交响曲也称命运交响曲 唤人反抗

  日升月恒 星月交辉在第九交响

  天上河汉皎皎 地上《欢乐颂》不息流淌

  莫扎特是下笔有风的神童 维也纳人为他掌声雷动

  莫扎特为博马舍戏剧《费加罗的婚礼》谱曲 消解了原剧中的剑拔弩张

  贝多芬、莫扎特之前 巴赫将巴洛克音乐推向辉煌

  巴赫视音乐为赞美上帝与灵魂的桥梁

  巴赫擅长的复调音乐的起点是中世纪《格里高利圣咏》的单声部人声吟唱

  贝多芬、莫扎特之后 浪漫主义音乐家崇尚自然 也追求不同寻常

  舒曼、勃拉姆斯、李斯特、肖邦等天才成群而来 灼灼放光

  纽约自由女神召唤德沃夏克从欧陆启航

  《自新大陆交响曲》在北美飘荡

  西方音乐史更详细的总结参见《

  押韵100行：写给音乐考研生的西方音乐史Freestyle

  》《

  押韵100行：献给巴赫

  》两篇文章

  接下来 将《艺术学概论》提到的部分中外文学作品一并谈谈

  地中海 希腊联军与特洛伊人鏖战正酣

  特洛伊祭司拉奥孔怀疑希腊人的木马杀机暗藏

  特洛伊人对拉奥孔的警告不顾不管

  拉奥孔父子三人命断希腊人的保护神派出的巨蟒

  盲眼诗人荷马弹着里尔琴唱特洛伊战争风云、战将奥德修斯回家路漫漫

  东方 孔子说《诗》可以兴观群怨可以批判

  曹丕《典论·论文》品评建安七子的高下短长

  梁朝刘勰《文心雕龙》写关于文章的文章

  宋代严羽以禅说诗 般若智慧在《沧浪诗话》耀目闪光

  就写到这里吧 彭吉象《艺术学概论》输入、输出基本搞完

  如果记忆是曲率飞船 我的飞船还没有解体分散

  星辰大海 来日方长

  参考资料

  彭吉象《艺术学概论》

  原文链接（内含注释）

  https://mp.weixin.qq.com/s/EZsky04dx8dFXJaLRjJUJw

  ；

  https://mp.weixin.qq.com/s/XlybKud0aNUiPDeFOSqAOg

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• 读书百遍 其义自见

  作者：杨帆四海 发布时间：2015-03-20 23:30:08

     新概念二九十六篇课文，每一篇我都连读带背超过一百遍，

  具体来说是先克服生词，然后反复听，听到每个词都能听懂，用复读机。

    然后跟读，跟着复读机读，这样模仿的效果是发音迅速变准---大概要四个月会很明显。

      读了十五遍，能背下来，不过是结结巴巴的背，在读的时候就要存心要背。

     再连续背诵十五遍就能一字不差的背下来。

     三天背一篇，一年就能背完新概念二。

     新概念二一共四个单元，每个单元24篇，词汇量依次递增100,120,140,160

     有些课文比较乏味，会背即可，有些课文很有趣，要熟练背诵。

     最好在学习的过程中，要去英语角实践。背课文是武术套路，对话是实战。

     万事开头难，一开始舌头不听使唤，发音也很成问题，背完24篇课文之后就好多了。

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• 《恰如其分的完美》：向完美开刀，让你成就职场理想，走向优质人生

  作者：雨中小菊 发布时间：2023-02-04 10:33:43

  追求完美的人真的那么令人讨厌吗？答案大概率会是：对呢！。

  

  如何才能让完美恰如其分？不让完美增之一分则多，减之一分则少，像邻家少女般人见人爱，花见花开，登徒子见之为之悸动不已。哈，建议看看这本德国人斯特凡·德德里西斯写的《恰如其分的完美》。

  如果要问哪个国家哪个民族的完美主义者最多，我个人认为应该首推德国和日本，尤其德国人的严谨、刻板、认真到一丝不苟，我是亲身体验过的。

  刚入职场的时候，作为一名翻译和助理，我曾经和一位德国专家近距离接触了近一年的时光，他对工作渴求完美的程度，一开始就让我要抑郁了，我以为抑郁已经很严重了，但是，还是我的格局和层次低了，到最后我简直要发狂了。不得不选择主动辞职，实在是伺候不好这位苛求完美的大神。虽然这位大神在临别的时候也夸赞我：木，你很优秀！你离职我很遗憾。但我还是选择了遁去……

  但是离职后我很快发现，我的翻译水平和专业水准在之前的这一年里，竟然有了突飞猛进的提高，一日千里一点都不是夸张，我跟随这位德国专家工作的一年收获，和同龄入职的小伙伴相比，毫不夸张的说，相当于有了三年的高效率提高，一日不见，便有三秋的收获，这样的机遇不是每个人都有的。

  

  曾经有一位真诚的完美主义者就在我的面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那位德国专家说六个字：我要重新开始，如果非要在这份职业上加上一个期限，我希望是，一万年。

  这是我第一次和完美主义者邂逅，并失之交臂，后来我自己也渐渐演变成一位完美主义者，但是我却很少知道，在同事和朋友眼里，我这个完美主义者是不是也很招人讨厌？甚至是避之不及。

  所以，看到这本《恰如其分的完美》，我第一个冲动就是，赶紧把自己和书中所列的一一对照一下，看看自己能打多少分？

  做完书中的图表，发现是26分，翻到最后对照答案，还好还好！不是病态的完美主义者，也不是执着于追求表面完美的，比较幸运的是“健康的完美主义者”。

  “完美主义者是一把双刃剑，既不好也不坏。”再看作者的这句话，感同身受的我，顿觉特别的赞同。不追求绝对完美，不过度自我苛求，把宝贵的精力留给最重要的事儿。是《恰如其分的完美》整本书的精髓所在。

  

  在第1章《理解完美主义中》其中两节，《正常程度和神经质程度的完美主义的区别》中谈到：“神经质程度的完美主义者，对完美的追求近乎病态，他们与其说是在追求完美，不如说是喜欢完美这一概念，喜欢无懈可击的感觉”。我感觉这句话概括的特别的全面，把正常的和不正常的完美主义，恰如其分的剥离了开来。

  其实完美的时刻，完美的计划，在这世界上并不存在，很多人之所以想要等到完美才行动，事实上只是因懒惰和缺乏决断力而找出的借口。作者的这个判断，拿来对照我周围拖延症晚期的某些同事，感觉也是剖析的淋漓尽致。

  “如果我们生来完美，那么生活有什么好的呢？”接下来引用的安克·玛格高尔-基尔舍的话，更是深得我心。

  而在《过度追求完美的原因》一节里，作者提到：父母的影响，社会和外部环境的影响，甚至欣赏自己都能成为过度追求完美的内因。在这一章作者总结道：”

  

  1、追求完美，用在正确的地方可以带来卓越表现。

  2、追求完美，用在错误的地方，会阻碍人获得成功和幸福。追求完美既是缺点也是优点。

  3、人并不总是需要100%的完美，有时候95%的完美比100%的完美更好。即使从你的角度来看成就还不够完美，也要学会认可他，并享受你所取得的成就。”。

  超喜欢这些言简意赅，又一针见血的总结的思想火花，既浅显易懂，又寓意深刻。对于完美主义者和讨厌完美主义者的人，都是一种不可多得的解读醒悟。

  紧接着作者在第2章--第7章，分别从个人、伴侣，健康、财富，事业、幸福等视角切入，讲述了如何：勇于直面缺憾----在个人生活中和面对自我时更满意；勇于直面缺憾----建立幸福生活；勇于直面缺憾----健康生活；勇于直面缺憾----充实内在；勇于直面缺憾----成就事业；勇于直面缺憾----找寻幸福。

  作者用详尽的例子、严谨的逻辑思维、娓娓道来的文字风格，让读者在阅读的过程中，轻松又惬意的领悟：我们不是要放弃完美主义，而是要追求恰如其分的完美，学会取舍，做减法，接纳自己的局限性，打破对世界的理想化，期待将有限的精力用在宝贵的事情上，而非事事逼迫自己。

  

  追求完美是力量，不是执念更不是枷锁，只有追求更多更好，在一定程度上才是人们奋斗的动力。

  谁不想做一个自律却自在，努力而自洽的完美自己呢？读完这本书真的是挺有收获的，对于完美主义，有了更深层次的了解，可以有的放矢的和完美主义者相处，亦包括自己。

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• 热的心

  作者：Pares 发布时间：2013-03-05 10:17:17

  百花文艺2010年2月第2版的这本《李白传》简直就是神一样的版面，基本上人家一页能排完的内容它活生生给撑了两页，就这样明明内容不多，却撑满了268页。除了神版面外，这本书还有各种匪夷所思的排版。。。

  全书总共分成三个部分：1951年春节写成的《李白》、附录一1937年写成的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、附录二是《李白研究中的常青树：谈李长之的<道教徒的诗人李白及其痛苦>》，附录一是精华所在，共六万余字，至今仍是李白研究必读的参考书。

  从不同时期写成的文字中可以读到的，不只是以马克思主义文艺理论和以德国古典文艺美学为指导对李白进行分析的区别，更是学者本人在不同的生命阶段中对同一位诗人的解读，分辨其中细微差别，是一件很有意思的事。

  李长之写《道教徒的诗人李白及其痛苦》时，只得二十来岁，刚从清华大学毕业。他的老师张荫麟先生正在编撰《中国史纲》，有意让李长之写杜甫一章，李长之问老师，为什么不写李白呢？张荫麟的理由是李白是浪漫派诗人，在中国文化和诗歌史上并非主流，不能独立成章。

  这不像我们从小都已经很习惯那种“李杜并重”的提法。想起来郑振铎于1932年出版的《插图本中国文学史》中便是杜甫单独立章，李白并在《开元天宝时代》里，篇幅并不比同时代其他诗人长多少。但郑振铎写李白，也写了一大段很眉飞色舞的文字来——我觉得但凡心头有点热的人，无论是谁，写起李白，总难免眉飞色舞一下。

  李长之和自己老师较上劲来，拒写杜甫，偏要写李白，于是写成了这本《道教徒的诗人李白及其痛苦》，这真是一个年轻人会做的事。其实，李长之自己就是一个浪漫诗人。我很喜欢他在序言里说，“在我的心目中，李白是有一个活泼泼的清楚的影子在那里的”、“在我新近又重自校正了一遍之后，我很爱这本小书了，你可以看出这是一句心里的话。我之所以爱，是因为其中有着活泼泼的清楚的李白！”，是那种真真正正年轻的人才会说这样的话，他甚至还要求读者要么不看，要看就得按着顺序逐字逐句看完，连同引文！

  这句话真的唬得我一字一句看完了。

  其实无论是论证的严谨程度、证据的详实程度、还是作者思维的成熟度，《李白传》都比不过周勋初的《李白评传》，唯有一点是周的书中没有的——《道教徒的诗人李白及其痛苦》里不仅有一个活泼泼的李白，还有另一个活泼泼的青年人，字里行间是李长之对李白的理解，以一种平等的视角以一种“心贴心”的热度，周书中则全然是一个成熟的学者叙其传主冷静客观的笔调。 李长之从作品切入研究“写什么”和“为什么这么写”，即研究的是李白这个人的本身（所谓的“心贴心”），得出来的结论是“生命和生活”构成是李白的本质（“在李白这里乃是，决不是客观地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地说，就是生命本身了”）。李长之一直在强调李白的生命力，这种永远滚烫的生命力从来不曾折损。在他因入永王幕获罪流放夜郎后被赦在江夏停留时，极度失意苦闷之时，他写道——

  我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲（《江夏赠韦南陵冰》）

  这一年，李白五十九岁。真是永恒少年才会用这种毁灭一切却不带一丝戾气的口吻。

  书中对道教做了详细的介绍，并论证了李白作为一个道教徒的行为及对其人生造成的影响，此外，将屈原、陶潜、李白、杜甫、李商隐进行比较的段落也很值得一读。印象深刻的是他说李义山和李白都是情感及其丰富的人，但李义山的力量永远是像蚕一样往里边缩，李白却是要向外施放的，而对于爱情（或者说女人），李义山看重灵，李白看重肉。

  因为编排的缘故，我先看了1951年写成的《李白》。以前读那些“十七年文学”的感觉，又再度浮现起来。就好像你对着一个新生的婴儿，一时间不知道怎么说才好，那些作家们不论写什么都带一种很朴实的喜悦，纯然天真，是面对一个新世界一种新秩序会有的心情。非常非常短暂的时期。

  这一年李长之四十一岁，较之1937年完成的作品，这一次他完全是以一个大人的心态去看李白。有趣的是，当他二十来岁时，他写的李白是“个体生命”，是蓬勃旺盛的生命力；当他四十来岁时，他写的李白是“家国政治”，是勤学不屈爱国。

  1951年的作品中，删掉李白出生在异国的记载（1937年则提到这种迁徙流离使他有一种隐痛，“很深的怀着一种寂寞的哀感，支配他余生”），淡化了道教徒身份及到家思想对其所出生的影响，常常提到人民如何看待李白，以及对唐明皇“和开元盛世”的评价都是持批判态度的（1937年却称李白与唐明皇之间“超乎君臣，而近于友情”，甚至比作屈原与楚怀王【我认为这也是不对的】）。这其中的变化自然也有时代的因素，但李长之本人在《题记》中说到1937年的作品时认为该书存在着很多错误，表示自己一直想重写这本书。

  李长之因为写《鲁迅批判》一辈子吃了不少苦头，晚年有出版商找到他，表示有意再版此书，但“批判”二字得改成“评论”，李长之拒绝了。或许从这件事上我们可以看到李长之的文品，若不是他认为对的事他就不会去做去写去修改，因此1958年这种变化除了时代的关系外，是不是也可以理解为这是一个已经了解并融入大人世界的人用那种成熟的目光再看看李白，并试图将他修修剪剪塑造为符合主流社会标准的一个伟大诗人？

  但李白就是也只能是李白呀。

  让我再背背《江夏赠韦南陵冰》的末四句吧——

  我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。赤壁争雄为梦里，且须歌舞宽离忧！

  打动人心的不仅是那种毁灭的气势，最最动人的部分，那般处境之下，是他竟还相信有一个至交愿意与他一起捣毁这个世界。

  从这一点上说，纵然杜甫爱极了李白，他却给不了李白想要的爱~

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