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阅读力晋级书籍详细信息
  • ISBN：9787547320570
  • 作者：方有林 
  • 出版社：东方出版中心
  • 出版时间：2022-09
  • 页数：暂无页数
  • 价格：43.49
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：32开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：成功/励志 智商/智谋 读书方法/阅读计划 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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精彩短评：

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  • 作者： 乔峰 发布时间：2023-04-18 08:59:01

    知识是怎样学杂的。

  • 作者： 智术师 发布时间：2021-08-12 14:13:56

    刘墉的水墨画与随笔合集，值得一读。

  • 作者： Ben 发布时间：2023-08-02 09:32:03

    古代骗术大全，很多骗术现在还在用，只不过换了一张皮而已。

  • 作者： uncomplicated 发布时间：2023-07-12 17:14:31

    基础教材，受益匪浅。

  • 作者： 苏卿卿 发布时间：2020-08-27 20:38:43

    很喜欢这本书，开始阅读时，是因为这本书是老师推荐的课外读物，可读到后面就觉得里面的文案很好，惊艳了世俗，让人感觉很清新，非常喜欢，作者的文笔也非常幽默风趣，也是我喜欢的，所以我比较推荐。

    （个人意见，不喜勿喷）

深度书评：

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  • 洁净的器皿和甘露

    作者：NULLAND 发布时间：2010-04-07 18:53:16

    1

    一八五六年，老沙皇尼古拉一世服毒自杀，新沙皇亚历山大二世即位，新政使人们对尼古拉一世登基时发生的十二月党人起义又产生了新的热情，但是一贯反对权威的托尔斯泰对“挖出这些老古董”很不以为然，结果被比他大十岁的屠格涅夫用书信狠狠地教训了一番，这也使他对这段历史产生了浓厚的兴趣。其后他开始构思一篇关于当时回国的十二月党人的小说，但是他发现为了揭示这些十二月党人的思想，就要回到一八二五年的起义，而要写一八二五年的起义，又要去写这些人在起义时思想产生的萌芽，也就是说要回到这些人的青年时期，亦即一八O五、一八O七、一八一二年的反对拿破伦的战争时期，从而使这小说的构思产生了质的变化，这个小说最终没能写成，但正由于这个构思和要把一切弄清楚的专注精神，俄罗斯文学史上产生了这部伟大的《战争与和平》。

    《战争与和平》只写到十二月革命的前昔，写到书中以十二月党人为原型的皮埃尔•别祖霍夫有志建立秘密协会为止。这部小说的故事以这四个主要人物的转变穿插叙述而成。他们分别是安德列•博尔孔斯基、皮埃尔•别祖霍夫、尼古拉•罗斯托夫和鲍里斯•德鲁别茨科依，除了安德列公爵是托尔斯泰本人的理想原型外——曾致力于改革农奴制的实验（因此他在书中死去），其他三人都在十二月党人中有其原型（因而都活了下来）。特别是皮埃尔•别祖霍夫因为加入共济会而对神秘主义的兴趣（托尔斯泰曾与赫尔岑通信因为确认了这些十二月党人有信奉神秘主义的倾向而兴奋），还有鲍里斯•德鲁别茨科依（现实中是特鲁别茨科依）的临时变节倾向，以及尼古拉•罗斯托夫的脾气暴燥，但做事勇敢果断的性格，这在十二月党人起义历史中都有记载。

    托尔斯泰是写战争的大师，从那三篇关于塞瓦斯托波尔保卫战的小说，他就把很多写战争的作家甩在身后，这篇小说在在写作上当然更胜一筹了。这本小说大部分篇幅都是写战争，托尔斯泰不仅把每次战争（特别是奥斯特利茨三皇会战和波罗蒂诺大会战）写得各不相同，而且更要反驳战争史中的荒谬的记载。如果说历史学家是把战争符号化，传记家们把战争舞台化，那么他就是把战争外景化、大自然化。

    托尔斯泰极力反驳历史学家们的军事天才说，于是他就在这本书里对拿破仑大加嘲弄（总是描写他肥胖的小手和狡诈的手套，以及描写他享受被贴身侍卫象刷他的阿拉伯小马一样刷遍全身的滑稽场景），但是这里有一个矛盾，那就是他一边嘲弄拿破仑的天才，一边又在书中大力颂扬巴拉格季翁和库图佐夫的天才。其实要解释这个矛盾并不困难，托尔斯泰在颂扬后者的时候，颂扬的不是他们的智谋，而是他们面对战争的那种顺其自然但又威武不屈、依靠人民的心态（库图佐夫虽然在战争中步步退却，但仍是一口咬定法国人将被迫吃马肉；而巴拉格季翁在指挥战斗的时候，总是对报告请示的人频频点头，但是什么也不说，只在必要的时候以身作责发起冲锋）。在这本小说里，托尔斯泰一方面对“顺其自然“的理念加以诠释，一方面尽力推崇卢梭“回归自然”的主张。

    2

    托尔斯泰从很早就开始读卢梭，他的思想总是带有卢梭的烙印。卢梭是法国大革命之父，其思想核心就是反对文明，回归自然。他认为人们越是追求文明，仰慕天才，生活就越来越虚荣、矫饰、窒息、弱不禁风，而只有回归到自然的状态才能制订原始的契约，建造出理想的社会（这一点被伏尔泰大加讽刺，说人们读了卢梭的书以后应该去学习四只脚走路，然后埋头吃草）。卢梭思想的必然推论是没有受到文明教育（或毒化）的下层民众不仅值得颂扬，而且应该是未来的主人，其生活方式也是理想社会的天然雏形。当然喽，卢梭并没推这么远，但这却是民主主义思想的萌芽（他的契约论则有共和主义的萌芽）。而卢梭思想投射到托尔斯泰精神上，就是托尔斯泰一生都在从反思文明中追求“心灵净化”和“自我完善”。

    在《战争与和平》中，那一段发生在皮埃尔•别祖霍夫生活的转变堪称本书的精华，而且也是一条最容易被人忽略的主线。它讲的是皮埃尔•别祖霍夫在决斗中意外打伤了他妻子的情夫——他本人的老友——多洛霍夫而感到苍惶、茫然、心灰意冷并尽力逃离家庭，他并不爱自己的妻子，但又不能明白到底发生了什么和自己今后要怎么生活，苦恼的要死，然后路遇老共济会会员巴兹杰耶夫。这个巴兹杰耶夫几乎一下子就看透了他的生活，并解开了他的生活之结。

    巴兹杰耶夫立刻向他指出这是因为他没有信仰，而没有信仰就不可能知道什么是生活。因为信仰可以让人得到最高智慧，不认识最高智慧就只能活在一种似懂非懂、蒙昧无知、浑浑噩噩的生活之中，既受命运摆布，又受命运愚弄，还要被迫向自己的生活自欺欺人地说幸福。这些话对我们现代人也具有醍醐灌顶的效果。巴兹杰耶夫的话能带给我们如下反省：

    所有漫不经心的生活都只是生活的某种虚空形式，如果一个人意识不到这点，那就不是为自己生活，而是为生活牺牲，为生活卖命、奔波、劳苦；为达不到的目标烦恼，为不需要的权利而鼓噪；在生活的泥潭里打滚，把自己弄得污浊不堪。一旦前景破灭，就会苦不堪言，虽然为了自己解脱的缘故把生活的物质意义说得诤诤有词、言之凿凿，死后带走的仍是被人一眼看穿的孤独，这样的生活仅仅值得人死后再死一次了。

    在托尔斯泰的另一小说《伊凡•伊里奇之死》里，伊凡•伊里奇在死前终于意识到自己和全家人都生活在这种虚枉的生活形式中，而他之前对他的妻儿态度粗暴也概因于此，于是，当他的儿子来看他的时候，他本想说一句“原谅我吧”，但是最终却没说出来，只是扭过头说了句“让我去吧”，这确实是惊人而可悲的一幕，一个人死前可以原谅所有的人，却无力原谅这种虚无的生活。

    不过令皮埃尔不解的还有一个最重要的问题，既使人们对文明孜孜以求，带着强烈的向往，以求得这世上所有的艺术和科学知识为目标——这里面绝对不乏最聪明的人——但是为什么就是他们也得不到那种最高的智慧呢？下面是巴兹杰耶夫的回答，这个回答让人惊讶：

    ”“我不明白。’皮埃尔说‘人的智力为什么不能达到你所说的那种认识呢？’

    ”共济会员露出忠厚长者的微笑。

    “‘至高无上的智慧和真理，正如我们想要汲取的最洁净的甘露，‘他说，’我能用不洁净的器皿盛这种甘露，而评论它是否洁净吗？只有把内心洗净，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的洁净。“”

    以上肯定也是托尔斯泰一辈子所遵循的至理名言了，追求良知，洁心养性，回归自然，必能获得最高智慧看透生活，这也是托尔斯太思想的精神甘露。

  • 双方的棋子

    作者：Lina 发布时间：2014-12-27 22:51:00

    因为合约的存在，光明与黑暗避免了发生正面冲突。但合约并没有终结光明与黑暗的斗争，只是将斗争变为了暗地里的阴谋诡计

    而阴谋诡计中所使用的棋子都是自己巡查队中的队员，光明如此/黑暗亦然。身为棋子的安东/埃德加尔/阿莉莎/伊戈尔等人是不会被告知在进行中的究竟是什么样的阴谋的，甚至连阴谋是自己人还是敌人策划的都不清楚。弱小的棋子若想在这样的斗争中生活下去就必须不断思考，弄明白自己在这场游戏中究竟扮演什么样的角色，是车/马/象还是皇后，亦或是可以随意牺牲的小卒子

    不同于其他作品，守夜人系列中的棋子们都非常清楚自己的棋子身份，并且安于做一名棋子。棋子永远只能是气质，因为他们根本没有能力与棋局的玩家对抗，这一所有棋子的共识。当埃德加尔推测出自己将要成为牺牲品时，他并没有立即与扎武隆翻脸，只能默默祈祷自己的推测是错误的，然后继续按照扎武隆的计划行动。这其实蛮符合现实的，现实中的小人物永远只能是小人物，小人物打败权威改变世界格局之类的故事只有在好莱坞的电影中才会出现。安东当年也一样，虽然搜集了那么都能量却依然没有阻止格谢尔的计划

    聪明的棋子会逐渐推测出阴谋究竟是什么，找准自己的位置，然后努力活下去。上一部中第二个故事里，安东完全就是被格谢尔当成了牺牲品，但他凭借自己的努力活了下来。笨点的棋子可能什么都不知道，甚至连死去时都不知道为什么，比如说阿莉莎。双方都在不断地计划着阴谋诡计，而且阴谋通常都是多层嵌套一环套一环，你看到的阴谋可能只是对手想让你看到的，用于分散你的注意力。在这样的环境中生存的确不容易。即使身为玩家也不容易，就像小指头说的：即使再卑微的棋子，也会有自己的欲望。玩家有时也不能总称心如意

    光明与黑暗在这点上没有区别的，他们都是他者。光明与黑暗之间的差异远小于他者与人类之间的差异。在深入接触到几位黑暗使者后就会发现他们与安东并没有太大区别

    这部除了揭示了守日人之外，还让宗教法庭正式登场。但关于宗教法庭还有太多的秘密没有诉说。以为自己差点死掉的埃德加尔可能厌倦了光明与黑暗的斗争，但他为什么能够加入宗教法庭我一直不明白。而且关于既然宗教法庭的法官是从光明使者和黑暗使者中选出的，那么为什么他们能够一直保持公正，从不偏袒任何一方。同时也表明，宗教法庭并不是全知全能的，他们也只是他者，可以被欺瞒/打败。那么在宗教法庭里有没有棋子存在呢，甚至就连黄昏界都有自己的棋子——镜子，为什么宗教法庭不能有呢。如果是这样的话埃德加尔只不过是换了个地方继续当棋子而已

    所以，棋子永远只能是棋子，安心做棋子

  • 杨绛传：永不褪色的优雅

    作者：康小白 发布时间：2023-03-01 23:56:08

    作者笔触与杨绛先生的笔触相差甚远，读时有些费力，但基本能大概看完杨绛先生的一生。

    作者有时会加一些鸡汤文，叙事有些断断续续。

    对于第一次读这本书的我来说，只能看到杨绛先生的大概轮廓，而不能了解完整的样子，离最真实的先生相差甚远。

    坦然接受能接受的时代赋予的喜怒哀愁。

    该书更像是以一个旁观者的角度去称赞先生的伟大，聪明和睿智。

    但我更喜欢纪实的文章，能让人身临其境，深陷其中。了解当时的时代，当时的先生，和她的选择。

  • 远不如《长安十二时辰》

    作者：艾庄笔 发布时间：2020-08-02 13:09:46

    相当失望，尤其是跟《长安十二时辰》相比。首先三国是中国人最熟知的历史，很多流传千古的人物，但是偏偏选择一些小人物来做主角，虽然有新意，但是很难引起共鸣。其次小说的几个设定太过牵强，直接把皇帝换了，而且不是顶替个一天两天，是完全的身份转换，谈何容易。就算假装一个普通人都没那么容易，更不用说要顶替一个深宫里长大的皇帝。还有皇帝和曹丕直接去官渡之战的袁绍大营卧底，还是被郭嘉给操纵，实在是过于荒谬。随随便便就能混进敌军，简直是把袁绍军队当白痴耍，而且这两个人的能力实在是不敢恭维，完全是一对幼稚冲动的愣头青，随便找两个人去也强过他们啊。整个故事非常空洞乏味，情节拖沓，设计的各种谜团和计谋都很生硬，完全没有看《长安十二时辰》的紧张感。最后还把华佗写成了东邪黄药师，实在是编不出来了只能抄下金庸了。

  • 《生死学十四讲》大陆版 张德芬推荐序

    作者：znbdid 发布时间：2011-02-18 17:28:45

    推荐序

    不知死，焉知生

    张德芬

    心灵工坊来信要求我为余德慧老师在内地出版的著作《生死学十四讲》写推荐序，我考虑再三，推辞没有礼貌，但是要为我心目中重量级的灵性大师写推荐序，真是有些压力。

    余老师在我的心目中，是和《当下的力量》、《新世界》的作者艾克哈特•托勒一样层级的灵性作家，但是说实话，我一直没有细读过老师的著作，为本书写序给了我第一次细读老师作品的机会。

    余老师的学问深厚，兼具理论和临床，在我眼中，老师的著作应该是学术性大于实践性。但是细读完本书之后，惊喜的发现，老师的理论架构叠然有序，清楚明晰，但绝不失其实用性与生活性。铿锵有力的字句间，隐然流露老师悲天悯人的胸怀和情感，不时加上一些适合华人国情的小故事和老师自己的亲身体会，感觉这本书的距离和我们好贴近。

    虽然老师把“生死”的问题变成了一套学问，叫做生死学，并且在大学开班授课，但是他的研究心得却是结合了学术与实证的经验而来的。老师多年在医院担任照顾临终病人的志工，亲身体验了自己研究的主题：生与死。

    孔老夫子说过：不知生，焉知死。但是读完了老师的著作，我的感觉却是：不知死，焉知生。了解死亡、期待死亡、拥抱死亡，不但能够让我们活得更好，也让我们扩大自己的视角，对人生有一番不一样的领悟。

    书中老师也说：生死学的双重目的，就是让我们了解自身活着的方式，以及让我们了解另一种活着的方式，进而使生命活得更大的观念，就是让死亡变成一种存在。老师很多的说法和概念其实和《当下的力量》的基本理论有很多相似之处，但是老师的语意更加的清晰明了（毕竟是以中文写作的原创作品），而且加上我们东方哲学思想的很多元素，让人更觉得亲切。

    存在，Being，也可以说是一种默存（默然存在）的存有，是不属于我们这个眼睛可以看得到的世界的。我们大部分的人都受到心智自我（小我、ego）的控制，汲汲营营地向外去创造属于这个尘世的东西，但是在生死学的教导下，每个人都可以更加的承认一个事实：“当死亡来临，会将一切不是属于真正的你的事物席卷而空”（参考拙作《遇见未知的自己》）。

    很喜欢老师书中的比喻：我们普通人的状态很像是在一个花盆之中，是一种无家可归的飘荡。我们需要了解自己的这种状态，才会心甘情愿地往大地的存有状态开放。这也很像我们平常说的，我们都是大海中的浪花，要知道自己是属于大海的，最终也要回归大海。在花盆的状态时要有觉知，知道这只是一个小小的旅程，最终我们要落叶归根回到大地（我们的天家）。

    这种觉知不是很容易得到的，有时也叫做“决断”或是“出离”。书中指出了死亡或是重病等重大的失落，会帮助我们加强这种决断心，不再把所有的注意力都放在心智自我向外创造的事物上。进而发现自己人生当中的优先级，何者重要，何者为次。

    我也很喜欢老师指出的“游戏三昧”的规则。当我们面临生命的破裂时，灵魂其实才有了出口。我们一方面保持在世，用认真的态度去处理世间事，但又不在世，带着决断（出离）的心情去接受事物自然衍生的结果，对生命的观照保持这两种态度。这样就可以让我们以不当真的心情因应人世，行住坐卧之间，不脱离游戏的心情和本色，那就是：专心一意的“认真的不认真”。老师还举了好些个游戏三昧法的例子，大家可以好好去体会一下。

    总而言之，这是一本兼具知性、灵性与实用性的好书，祝福大家能够在欣赏佳作掩卷之余，都能体会到老师说的“谛念”，那就是：“过去繁花绿叶，万般想法纷飞，突然这些东西都破掉了，不愿意再去想了。”在这种情况下，我们再投身于自己的日常生活之中，自然而然会升起“游戏三昧”之心，笑看人世百态，享受日出月落。

    此书大陆版即将推出

下载点评

  • 体验好(449+)
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下载评价

  • 网友 宫***凡：

    下载速度：4分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-16 09:44:46 )

    一般般，只能说收费的比免费的强不少。

  • 网友 菱***兰：

    下载速度：9分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-09-16 09:52:15 )

    特好。有好多书

  • 网友 常***翠：

    下载速度：10分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-09-16 12:09:06 )

    哈哈哈哈哈哈

  • 网友 国***舒：

    下载速度：8分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-16 09:45:22 )

    中评，付点钱这里能找到就找到了，找不到别的地方也不一定能找到

  • 网友 索***宸：

    下载速度：7分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-09-16 09:55:12 )

    书的质量很好。资源多

  • 网友 冉***兮：

    下载速度：8分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-09-16 09:43:46 )

    如果满分一百分，我愿意给你99分，剩下一分怕你骄傲

  • 网友 石***致：

    下载速度：8分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-09-16 10:40:47 )

    挺实用的，给个赞！希望越来越好，一直支持。

  • 网友 孔***旋：

    下载速度：9分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-09-16 12:05:47 )

    很好。顶一个希望越来越好，一直支持。

  • 网友 林***艳：

    下载速度：8分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-09-16 09:52:01 )

    很好，能找到很多平常找不到的书。

  • 网友 孙***夏：

    下载速度：4分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-09-16 09:43:04 )

    中评，比上不足比下有余

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ISBN：9787547320570
出版社：东方出版中心
出版日期：2022-09
作者：方有林 
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