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• 灿烂又寂寞：几米的《星空》

  作者：幽篁 发布时间：2009-10-28 11:39:44

  7月逛大块文化的网站时看到在推荐几米于2009年4月出版的新书《星空》。网页做得很美，一条小船荡漾在深蓝夜幕与点点繁星之间，星星的色调有点梵高笔下繁星神秘又迷惘的影子。进入网站，一段文字慢慢从夜色中浮现：

  那时候，未来遥远而没有形状

  梦想还不知道该叫什么名字

  我常常一个人，走很长的路，在起风的时候觉得自己像一片落叶

  仰望星空，我想知道：有人正从世界的某个地方朝我走来吗？

  像光那样，从一颗星到达另一颗星

  后来，你出现了，又离开了

  我们等候着青春，却错过了彼此……

  《星空》是几米精心绘制的礼物，献给所有无法与世界沟通的孩子。这让我联想到人们称有自闭症的孩子为“星星的孩子”。书中的男女主人公是两个在城市孤独地生活的孩子，因孤独而靠近，一起逃离城市来到乡村，一起欣赏夜空的星星，然后又失散在城市……

  10月28日，我买到了大陆版的《星空》，如我期待的那样喜欢。书里的插画非常精美，尤其是大海，水波画得很有立体感。这是我喜欢的最初的几米的风格。

  孤单时，仍要守护心中的思念

  我也渴望那又灿烂又寂寞的星空

  期待未来的某个日子

  会与你一同

  静静分享……

  部分图片欣赏，图片来源是出版社的官网：

  http://www.unicornblog.cn/user1/1/21275.html

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• 若要真正了解萧红，还得阅读《呼兰旧事空回首：萧红传》，新颖的角度，清新的文字，值得品读。

  作者：momosidhd 发布时间：2018-03-23 15:02:53

  如果说真有什么才情女子曾让我一次次心疼，那么萧红必定是其中一个。她有很多美誉，“民国四大才女”之一，“20世纪30年代的文学洛神”，美誉，不代表幸福。她一生执着，一生孤独，有时候像极了我自己的某个时刻。有时候，看着她写下的那些宁静的文字，又觉得自愧不如。越是自愧不如，就越是希望她能够得到幸福，仿佛这是老天应当给予她的尊重和宠爱。可是，老天总是这么不公平，对于萧红，给了她一次次的磨难。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。

  有人曾经评价过萧红，惊世的才华，也掩盖不住她对爱情的憧憬。在我看来，她惊世的才华也掩盖不住她内心的孤独。

  孤独是很多作者的通病，但是，之于萧红，这一病症显得有些严重，也让人倍感心疼。

  《呼兰旧事空回首：萧红传》这本书，站在更为新颖的角度去解读这个落寞孤单又附有绝世才情的女子。

  早在以往，我也见过一些写萧红的书，不过作者多为女性。《呼兰旧事空回首：萧红传》这本书的作者则为男性，虽然这一性别差异，看似没什么好在意的，实际上，不同的性别，对于解读萧红，会有不同的火花碰撞。

  作者张庆龙，虽然没有刻意地站在一个男性的角度解读萧红，大多数时候都是平铺直述地去分享萧红得到人生轨迹。事实上，字里行间，仍旧自然而然地流露出了那种源自不同性别才产生的差异。

  解读萧红，往往会提及她的一些旧事，譬如像书籍简介中说的：遇端木蕻良，怎奈又遇人不淑，在端木的胆小与自私中隐忍。生命的最后，她认识了骆宾基，并与他许诺来生。

  但是，作者不仅仅讲述了这些故事，更通过锐眼，剖析了人物的灵魂，甚至从不同的角度进行了探讨。

  萧红，在作者的笔下立体起来，鲜活起来。那个于31岁就香消玉殒的才情女子，而今成了不少文人心中的一粒朱砂痣。当我们捧读这本书时，这粒朱砂痣仿佛从我们心里跃出，在我们眼前灵活起来。

  读一遍若是不够味道，还可以多读几遍。每一遍细细阅读，都会带来不同的阅读体验。这，也许就是纸质书，带给我们的特别的感受，是碎片阅读和电子文档所不能给予的。

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• 谈存在心理治疗的终极关怀

  作者：世彦君 发布时间：2017-06-04 15:11:30

  导 论

  尽管存在心理治疗现在有个耀眼的美国亲戚——人本主义心理学，但我们并不能因此就忽略掉存在心理治疗自身的魅力。存在心理治疗与人本心理学的差异在于：人本心理学诞生后一直沉浸在美国开阔、乐观的实用主义精神中，它探究的是人类潜能的如何发展及其自我实现；而存在心理治疗则土生土长于欧洲的存在哲学，它更强调的是关注人类生命的困境并提供及时所需的终极关怀。

  当代美国存在心理治疗大师欧文·亚隆在其著作《

  存在主义心理治疗

  》一书中，就非常清晰地描绘了存在心理治疗提供给人们的四个终极关怀领域：死亡、自由、孤独和无意义。这四个领域都是人生中生死攸关的课题，亦即人生的终极问题。面临这些无法改变的存在事实时，人恐怕始终是渺小无助的。因此，当人们首次踏进这些可怕却真实的困境，存在心理治疗的终极关怀必然成了抚慰现代人的强力药剂。现在，我们就来逐一分享亚隆所讲的存在心理治疗的四个终极关怀领域，看看这个现代的心理治疗是怎样替代哲学和宗教，对现代人焦虑的灵魂做出出色的终极关怀。

  无 意 义

  我之所以把“无意义”这个问题放到了第一位，也许就如法国存在主义大师加缪所说：“唯一严肃的哲学问题就是，一旦彻底了解了人的生命毫无意义，是否还值得继续活下去？”

  是否还值得活下去？托尔斯泰就曾质问过自己做每一件事的意义，他甚至怀疑自己为什么要写作：“如果我比果戈理、普希金、莎士比亚、莫里哀，比全世界所有作家都更有名，那又怎样呢？我找不到答案……”在他五十岁濒临自杀边缘时，又以更本质的说法问过：“我的人生可有任何意义，是不会被等在前面、不可避免的死亡所毁坏的呢？”

  事实上，临床上缺乏生命意义的来访者大多是跟托翁一样：“一切都会消逝，地球也会消亡，人的存在有何意义？”要是来访者对心理治疗师突然提出了这样的问题，很多治疗师恐怕会一时无法回答。“是啊，人的存在是无意义的。”治疗师们不敢说出口，但心里默念着这个答案。

  可是来访者为什么就在想这些呢？重要的不是穷思竭虑地思考这些问题，而是应该如何从他的生活里找出意义，不是吗？存在心理取向的治疗师就会反问来访者一句：“如果我们都不‘死’了，是不是就不思考意义的问题了？”诚实地想象一下，如果我们都不死，问题是否变得更可怕？如果我们永远地活着，永恒的生命又需要多少意义？这个问题仍然无法解答。

  所以根本的问题是，我们应如何在生活中寻找到生命存在的意义？投入，答案就是“投入生活”。跳出自身来看自己，这本是人类最有价值的特质之一，然而，问题也容易出在这里。跳离自己太远，从生活中抽离，就成了加缪笔下的“局外人”。这样就越发觉得生命的荒谬，生活中的一切都无关紧要。可这些“什么都无关紧要”的人本身又是矛盾的，他们死死抱着一个“无关紧要”的观念不放，为何他的这个“无关紧要”的观念就如此重要？

  投入生活吧，全身心地投入当下的每一个活动，读书、下棋、工作、聊天和吃饭；去旅游、去创造、去信仰、去爱，谁又胆敢称这些东西毫无意义呢？试问，谁会在欣赏最喜爱的音乐时否认生命的意义？谁会站在大自然的山巅而觉得生命索然无味？谁会激情地演讲、专注地创作和欢乐的**之时，感受到生命的抑郁？当我们去专注这些活动时，生命有无意义的问题又从何问起呢！

  每日的活动虽微不足道，但它们支撑起我们生命的每一刻。我们付出的热情和爱心都会成为美好的过去！去倾心于当下的每一个活动，不要总想着心中那个未实现的目标，若总把此刻看成是下一刻的准备，似乎我们的生命岂不是成了“序曲”而没有了“主题”？何不像印度圣哲奥修所说：“存在没有目标，而是纯粹的旅程。生命的旅程如此美丽，何必为终点烦恼？” 是啊，管它什么的浩瀚宇宙，欣赏自己生命中的分分秒秒吧！

  那么，朋友，就别再问了。我们需要做的是，让自己的生活点滴流进广阔的生命大海，让疑问随流而逝。这正是存在心理治疗师对“无意义”问题要提供的终极关怀——不再沉浸于苦苦思索，丢下这些本身无意义的问题。人活着就像橡实成长为橡树一样自然——这才是真正的自我实现！

  死 亡

  生，是谁不想要的吗？死，是谁可以避免的吗？面临人生最基本、最直接的存在冲突，存在心理治疗的终极关怀至关重要。

  可是，有人要说心理治疗是要给来访者注入生活的希望，为何要唤起毫无希望的死亡？就如精神病学家阿道夫·梅耶所说：“不要搔还不痒的地方。”可死亡真的犹如人生的最后一痒吗？

  前文讲过，人类最有价值的特质之一，就是跳出自身之外来看自己。但是，当我们注视着自己的生命之时，也就注视到了自己的死亡。自我意识注定了人终身要接受死神的撕咬，于是，人们也就会时刻焦虑不安。无怪乎美国研究死亡学的学者贝克尔说：“死亡恐惧是一切焦虑的根本来源。”是的，谁都怕死了——什么都没有了，也没有人会记住他。于是，死亡恐惧就潜藏在生命的表层下不断骚动，驱使人们一定要去成为某种英雄才甘心。

  如冒险家强迫自己战胜危险，证明自己并不受命运控制；工作狂坚信生活就是成为什么人、成就某件事，活在自我欺骗的生命幻觉中；攻击者试图透过别人的死亡使自己免于死亡的刑法；性放纵者则在性高潮中将死亡嘲笑。再或者就是，教徒信仰上帝，来访者信仰治疗师，他们放弃选择、自由，不去冒险，而这种不冒险却是最大的冒险——失去了自己。如抑郁者不为自己而活，而为重要他人或目标而活；受虐狂以自我牺牲的方式与人相处以逃避孤独。他们不想真正去活以试图藉此逃避死亡。

  子曰：“未知生，焉知死？”这句话倒过来说也一样有道理，只有好好了解死，才能学会好好活着。虽然肉体的死亡可以毁灭一个人，可是对死亡的观念却可以拯救他。君不见古往今来那些经历大起大落、走过生死边缘的官员，是多么地安定平静、得失淡然，而那些从来没有接近过死亡的官吏还在拼命地攀附权贵、巧夺豪取。经常见到大病初愈的人喜欢哀叹一句：“唉，老了。”这简单几个字的背后却显示了当事人对时间和生命的肯定、对死亡的接纳。

  也许有人问，风平浪静的生活我们怎么与死亡相遇？翻开史诗《吉尔伽美什》，我们就能听到，吉尔伽美什的好友恩奇都离开人世，他对朋友高声呼喊：“你变得阴暗，不闻我的呼唤。当我死时，岂不免也像恩奇都般？我心悲伤，惧怕死亡。”事实上，亲人、朋友甚至是陌生人的死亡，总会使我们感到一次次贴近自己的终点。就如追思亡者的讲道词里讲到的：“ 不要询问丧钟为谁而鸣，丧钟正是为你而敲。”

  当然，存在心理治疗也用人为的方法增加死亡觉察——想象自己与死亡相遇：“在一张白纸上画出一条线段，一端代表你的出生，另一端代表你的死亡。在代表你现在的年龄的地方画个竖杠，沉思五分钟。”这条线会画成多长？我们的竖杠会打在什么地方？竖杠前的生命我们曾经做了什么？竖杠后的生命又该如何走过？这个短暂简单的练习几乎必然会引发来访者强大深刻的反应。存在心理治疗师还会运用引导想象的技巧：“让来访者想象自己的死亡发生在何地、何时及如何发生的，想象自己葬礼的场景，写下自己的墓志铭，为自己的死亡写出预演剧本。”

  这正是存在心理治疗师对死亡做出的终极关怀，让来访者直面自己的死亡，让他怀抱颤栗感，而不是使之麻痹来治疗。观察死亡，就犹如观察一幅黑暗的背景，会让我们觉得生命的色彩更加绚烂。我相信，直面死亡的经验必将使每一个个体从狭窄的存在范畴转而渴望投入宽广强烈的人生。

  孤 独

  孤独不是一种疾病，可它比疾病更伤及人心。

  你可曾独住一屋，夜晚你会竖起耳朵倾听声音，对所有的来客异常热情；无人时，你更多地拿起镜子“欣赏”自己的面容；你会漫无目的地走出房间、走上大街，亲密地注视毫不相干的人群；可当你回到小屋，那床那书桌又孤零零地注视着你，让你的孤单寂寞无从逃脱。

  若说死亡是人类最孤寂的经验，孤独则是活着的死亡。对于人类的孤独所需的终极关怀并不比死亡来得少。大多数的我们津津乐道地活在这个世上，以隐秘的方式组成世界而不自知。我们运用着四周熟悉的事物和规则，平静地进入舒适熟悉的归属感，而那个极度空虚、孤独的原始世界被无声地深埋。

  可细看人们的生活，犹如爬行一根自己抛向空中的绳索，神灵从来不会照看我们。我们一旦迷了归途，世界就突然变得陌生；我们一旦踏入异乡，家的概念就荡然无存；我们发现可以随处漂荡，大地也不是我们的根基。整个世界会变得空虚无物，人的内心更是一片荒凉。

  如果人们缺乏面对孤独的内在力量，就必然会以其他的方式逃避之。孤独者会更善于幻想，甚至在没有人的时候也会听到声音；自杀者并不是都想离去，有些人是想让自己永远活在他人心中；异装癖有时是想和另一种身份的他人融合（内射的防御机制）；受虐狂是透过丧失自己来逃避孤独，施虐狂是透过吸纳别人来完成融合；那些没有与女性灵魂建立关系的人，便同她做爱，只能算是孤独的物恋者。

  那么孤独应该如何被疗救？我以为，所有的孤独都是来自对于人的不理解。存在心理治疗主要讲两种孤独，一是人际孤独，来自个体与其他生命之间那道不可跨越的鸿沟；另一是存在孤独，人们在孤单之时自己无法陪伴自己。可这两种孤独的发生机制又是何其一致！且不论我们是否深切地了解了他人，对于自己作为一个“人”，我们是否深刻地理解了人的本质？人，始终在爬行自己抛向空中的绳索。如萨特所说，自己是自己生活的作者，在行动中创造出自己的本质。因此，人并无固定不变的本质。对于人什么都可能发生，什么都需要理解；要彻底地关怀人的孤独，就要理解人的无限可能性。我们体验到最深的孤独，不正是来自无法接受自己的孤单无助，以及他人根本无法理解自己的限制和无奈吗？

  把自己当作人，把他人当作自己。这便是解决孤独的绝佳方法。事实上，也只有真诚地承认和接纳了自身存在的孤独处境，我们才能深情地转向他人。就如马斯洛所区分的匮乏性动机与成长性动机，前者是需要，后者才是无所求的爱。匮乏性的人寻求安全、归属、认同、爱和尊重；成长性的人更能付出时间、精力、宽容、鼓励和爱心。但前者必须是到达后者的路径。不体会、满足自己的匮乏与需求，又怎能深切理解他人以至真心地付出？

  也许有人说把他人当作自己，岂不是忽略了别人的独特性需求？其实，存在心理治疗只是要求把他人看成是和自己一样的人，并不是完完全全就是自己。真正的爱人，恰恰是要求我们放下或超越自己，放下期待和预设的立场来真诚地倾听他人，在任何时刻都把面前的这个人当作一个全新的人。不执著、不著相，需要是因为有个人需要，不问是谁的需要；爱是因为我们有爱，不是为了需要对方而去爱！

  存在主义取向的心理治疗认为，孤独是永远的孤独，它只能得到缓解而无法被消除；但是真心地与他人相处却又是缓解孤独的唯一良药。这就要求一方面人们要学会独自承担孤独，另一方面还要学会籍着爱分担孤独。因为爱让我们在孤独的旅途中，一次次刹那的交融，或许就是最美丽的风景！

  自 由

  一个经历了存在心理治疗的来访者，必然认为“自由”才是他们的唯一出路。亚隆的督导也说过：“心理治疗的目的是把病人带领到能自由选择的境界。”这也就是我为什么在谈尽无意义、死亡和孤独之后，才来探讨自由之终极关怀的原因——自由是我们每一个在世之人的唯一出路。

  存在心理治疗师认为人类生来至死始终都是自由的，这是一种无限的自由，但也是一种无法逃脱的自由。正如萨特所说：“人有选择的自由，却没有不选择的自由。”人类能够以自己想要任何方式组成世界，但人类也就必须对自己和这个世界自始至终地担起责任。毕竟在人本身之外，世界是没有意义的。人组成了自身和世界，人自己创造了自我、命运、困境和幸福。

  但现代的生活却塑造出许多形形色色的自由和责任逃避者。如有位女士说：“真希望抓到丈夫和别的女人在上床，这样我就可以立即离开他。”但是她却一直拒绝主动提出分手。有位咨询师总在某些来访者爽约的时候大舒一口气说：“啊，太好了！”可是他从不会跟来访者说：“你不要来了。”他们逃避了自己做决定的自由，也就逃避了所要承担的任何责任。可是，他们也就失去了把握幸福的双手。

  这一类人看起来被动、呆板、沉重、乏味，他们丧失了自己的感受，也丧失了自己的愿望，从来就没有接触到真正的自我。他们总是在说：“我应该……”，而没有提过“我想……”。他们逃避所有的愿望或者实现所有的愿望，就如那位女士从不主动提出分手和那位咨询师从不拒绝任何一位来访者，因为他们根本不可能在互相冲突的愿望中做出选择——他们不会更喜欢哪一个。

  对于这一类逃避自由、情感阻止的来访者，存在心理治疗师必须坚持不懈，一次又一次询问：“你有什么感觉？”、“你想要什么？”需要一次又一次探讨逃避和阻滞的来源和本质，以及被压抑的感受是什么。甚至有时治疗师需要帮助来访者把“继时的矛盾”变成“同时的矛盾”。这是因为这一类来访者总是在忍受什么避免什么，如那位女士在忍受婚姻的不幸时避免了自己做决定的风险。当治疗师把这一矛盾同时摆到她的面前，她必然被迫重新体验自己的真正愿望。

  可是，我知道选择和决定总有些太难，如惠理斯所说：“博学的现代人把背*到治疗椅上，却可能无法挺起胸膛全力以赴。”因为选择也是一种放弃，放弃一条路去走另一条路；决定也是一种寂寞，就像死亡一样无人作陪——没人会替你做决定。可是“智慧”不就是不要停在十字路口？“勇气”不就是放弃已走过的路吗？在艰难选择和决定的背后，究竟是什么难以说出口呢？

  我想，对于来访者来说，做出一个改变的决定，也许远不止是对未来的美好规划，更包含着对自己过去不幸的肯定。不是吗？决定就像一把双刃剑，一面刃惊天动地劈出美好的明天，一面刃悄无声息地斩断悲惨的昨天。前者需要智慧，后者却更需要勇气。然而，事实如此，如果人要改变自己的人生处境，必首先要接纳自己当前的处境。只有当我们免除了对过去的内疚，为过去负起责任，才有可能为现在和未来负责。时光无法倒流，但走向未来却可以补偿过去。那么，就从现在开始吧，每一个人把愿望、选择和决定时刻保留心中，让人生时刻充满着自由并且绚丽！

  结 语

  事实上，死亡、孤独、恐惧、自由、责任、意义、决定等，这些都是人们生命中无法不触及的课题。然而，当来访者来到在治疗室中，却很少有治疗师再跟他们细细谈起。这是一个很奇怪的现象，无论是来访者还是治疗师，治疗中遇到终极关怀的话题时，都会“习惯”将之一带而过。或许，去直面自身生命中的限制与困境，对任何人来说，本身就是需要强大的力量，太多的人恐怕还没有准备好！

  然而，我们却不能不理那些剥去生活的“外衣”之后，生命中留下的赤裸裸的境地。我以为去关注这些生命中本来的东西，如禅语说的：“饥来吃饭，困来眠”，这才能称为是真正的“人本”。而今人本心理学把关注点则放在了潜能、灵性上，却忘了“平常心即是道”。从这点上讲，存在心理治疗比人本主义心理学更关切本真的人性，更具有人文关怀的胸襟。

  另一个角度来看，存在心理治疗又是极其鼓舞人心的，它激发出他们内心的愿望，鼓励他们去过真正的生活，面对焦虑与之为友而不仅仅是逃避。当人们带着恐惧、害怕，那只是在碰触生活的毛皮；而只有当人们进入生活的核心，才会是焦虑中夹杂着兴奋，颤抖中体验着喜悦。所以，人活着就应该提起勇气塑造生活，在生命旅程中淋漓尽致地活出自己！

  作者简介：郑世彦，华东师范大学心理学硕士，心理学编辑，心理咨询师，著有

  《看电影学心理学》

  ，译有

  《存在—人本主义治疗》

  《生涯咨询》

  《选择理论》

  《我们内心的冲突》

  和

  《成为我自己： 欧文·亚隆回忆录》

  等。

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• 你真的了解国内大循环吗？有什么需要关注的方面？看这里！

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2020-11-30 15:52:18

  最近，关于中国和澳大利亚之间相关贸易摩擦的新闻很多，澳大利亚多个出口行业受到两国冷淡关系的影响，这些产品涉及红酒、大麦、煤炭、原木、棉花、龙虾、矿石等等，据相关媒体报道，我国各大港口近海游弋的澳大利亚运输煤炭的船只有近六十艘，停留一个多月，一直无法通关…看到这样的消息，也许有人会说这阻碍了国际贸易流通循环的进程，但我相信绝大多数人会说澳大利亚活该，这是该国无端指责中国、干涉中国内政、恶劣打击华为5G等一系列行为的后果。放在国际贸易大环境中，我们完全可以采购印度矿石、印尼煤炭、新西兰龙虾…贸易活动并没有减少，只是相应的转移而已。

  当下，新冠疫情还在世界各国疯狂的蔓延，并且有进一步恶化的态势，各国针对疫情的应对方式决定了本国的经济形势，国际航班、进出口海运的大范围管制使国与国之间的贸易往来极具减少，经济活动极其低迷。在新冠病毒的影响下，全球的经济状况可谓惨不忍睹，失业率、倒闭潮、破产潮等比比皆是，欧美、日韩、俄罗斯等影响巨大，中国虽然早就控制住了疫情发展，但国际上经济贸易活动的损失以及国内需求的萎靡不振还是相当严重的，在这种情况下，人们的生活、学习和工作都受到了极大的影响。

  在这种内忧外患的经济局面下，国家主席习近平在2020年5月23日发表重要讲话，提出了“面向未来，我们要把满足国内需求作为发展的出发点和落脚点，加快构建完整的内需体系，大力推进科技创新及其他各方面创新，加快推进数字经济、智能制造、生命健康、新材料等战略性新兴产业，形成更多新的增长点、增长极，着力打通生产、分配、流通、消费各个环节，逐步形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，培育新形势下我国参与国际合作和竞争新优势。”

  

  《国内大循环》

  由中共中央党校（国家行政学院）马克思主义学院院长，一级教授、博士生导师张占斌主编的《国内大循环》，共计录入了由中央党校、社科研究机构、高等院校教授等撰写发表在《人民日报》《光明日报》等媒体上的36篇文章，解读了为什么要进行国内大循环？破除“大循环”“双循环”理解误区，全方位阐述新格局下中国经济走向。

  中国作为世界上第二大经济体、世界上超大规模消费市场来说，十四亿中国人的内部需求是不容忽视的。当前形势下，大力发展国际上的贸易循环似乎有心无力，但国内的各种发展环境相对稳定，正好可以制定政策发展提振内需，加大国内经济贸易内循环，将十四亿人的消费需求最大限度的激发出来，这也是在特殊形势下能够采取的最佳方案。

  近三年来，中国与美国的贸易战一直持续并且有加剧的态势，这在很大程度上说明了美国国内矛盾激化越来越严重，美国不得不在国际上制造各种争端，以吸引国内民众目光，将国内矛盾逐渐转移到国际视野中。但不可否认的是，国际上的“生意”越来越难做，在这种复杂的国际背景下，如何提振内需，增强国内大循环就显得尤为重要了。

  

  开启国内经济大循环，这其实并不是一个简单的问题，牵涉到的方方面面太多，从国家政策到产业布局，从中央到地方，各个城市，各个行业都会参与进来，这是一个非常复杂、繁琐的过程。但我们在这里并不将其复杂化，而是用言简意赅的方法进行简要介绍。

  第一、中国人民银行于2015年11月发行了新版100元纸币，2019年8月发行了新版50元、20元、10元、1元纸币和1元、5角、1角硬币。今年，2020年7月8日，中国人民银行发布〔2020〕第9号公告，中国人民银行定于2020年11月5日起发行2020年版第五套人民币5元纸币。发行新版人民币，主要是为适应人民币流通使用的发展变化，提升人民币整体设计水平和防伪能力，加大国内经济市场的流通性，刺激人民消费。其实一直以来，相关的政策一直在进行调整，只是很多人并没有注意；

  

  第二，国家发行新版人民币，但第四套人民币还没有确定要退出流通，因此从广义上讲，国内通货膨胀有一定的上升趋势。简单说来，人民币投放到市场中，必然要有相应的领域来承接，承接不住的话，通货膨胀泛滥（例如2018年9月，国际货币基金组织预测，委内瑞拉2018年通胀率将达到100万%。，人们饿到吃宠物），那就相当危险了。按照近两年的规划，全国各大城市都在搞新基建，就是说修路、修桥、翻新或建设公共设施等等，但不允许资金进入房地产行业（房地产中的钱太多了，再进入的话，就没多少人能买的起房子了）。城市规划新基建建设，可以在很大程度上带动当地经济的发展，举个比较形象的例子：建筑工人有活干，建筑工地需要各种建筑材料，可以带动周边地区的餐饮、服装、水电、娱乐设施以及商品房的消费活动，毕竟新基建的后果必然带来环境、设施条件档次的上升，继而带动相关产业链的发展；

  

  第三，中国是联合国框架下，拥有全球所有大小产业链的国家（全产业链），没有之一。也就是说，国外能造的，我们可以，国外不能造的，我们也可以。虽然在相关高端的科技行业上，我们的技术性和创新性还有一定的差距，但不能否认，中国做为全产业链的世界工厂在国际上的重要作用。举个简单的例子：在美国超市，中国制造的拖鞋2美元一双，如果失去中国制造，拖鞋的价格可能会在10-15美元一双，还未必有货。道理很简单，对方并不是没有技术，对方只是没有厂房和工人，不可能会为了生产一双拖鞋，去审批用地、创建公司、上生产线、招募工人，成本实在太高了，得不偿失。

  

  所以，拥有全产业链的中国，在当前敏感的历史时期下，能够有能力开启以国内大循环为主，国内国际双循环为辅的新发展格局。经济发展、国际贸易的内涵和认知当然不是上述那么简单幽默，只是简化描述起来便于理解，国内经济循环简单说起来就是，甲生产的东西给乙，乙生产的东西给丙，丙生产的东西给丁，丁生产的东西给甲…相互循环，相互交织，将国内的经济活动和市场，彻底激发，只有这样才能够对冲当今严峻的国内外形势带来的风险。

  接下来几年的经济发展真的是越来越期待了！

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• 发射井？不，这是土楼！

  作者：晨露未晞 发布时间：2021-08-14 01:34:06

  关于土楼，我最早是从那一套著名的邮票上得知的，不过在方寸之间，得之不祥，识其大概而已！

  再后来，有一个流传甚广的传说，据说美国人通过卫星，发现在中国福建的深山里有数千个导弹发射井，这个故事流传甚广的程度比肩于华盛顿砍树和司马光砸缸！

  其实仔细想想这样的故事根本不可能是事实，以中国当年的实力，不可能建造这么多露天的导弹发射井，而且以间谍卫星的分辨率，是不是发射井还是能辨别的，千万不要以为发射导弹只需要一个发射井，各种配套设施多着呢！

  这个故事之所以大家都相信，其实有很多因素，首先中美对立，美国有侦探我们的动机，其次还有我们祖传的精神胜利法在作祟，土楼当成导弹发射井，背后是蠢，符合我们的爱国主义情怀需要！就像在太空可以看到长城一样！

  虽然这个美丽的故事不可能是真的，但对中国人来说也没有损失，至少推广了土楼，就像各地流行以乾隆皇帝为借口的美食一样！

  土楼的存在自然首先是防御的需要，无论你怎么美化它如何的天人合一，天圆地方，都改变不了它紧迫的居住环境，书里的照片也能看出来。

  现在很多人向往农村，因为那是他想象中的农村，而不是真实的农村，土楼也一样，如今的土楼，要么荒废，要么成了景点，即便有人居住，也是寥寥，而且现在也没有人再盖土楼！那些吹嘘土楼农村多么好的，应该把他们送去真实的农村和土楼里住上一段时间！看会不会连耗子都吃了！

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