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• 《领导者心腹》：学会向上沟通，就成功了一半

  作者：诗晴读书 发布时间：2022-10-25 22:21:59

  

  相信许多读者看到这本书的题目，和我的想法一样，“领导者心腹？”不就是领导的眼线、狗腿子，唯领导是从？还需要什么技术含量？

  抱着好奇心，想看看成为心腹，到底要做到哪一步，读完这本书之后，才发现是自己浅陋了，也许这才是真正的心腹吧，也是高层确实需要的心腹。

  从这个角度看，这本书很值得一读。我们大多数人都是社会人，难免与各种各样的领导打交道，但是怎么获取领导的信任，怎么赢得领导的好感，很多人是迷茫的。

  巴结吧，觉得掉脸面；不巴结吧，又害怕被穿小鞋，总之其实是不懂得怎么与领导相处。

  

  书中讲到几点，非常珍贵，一是与领导打交道，并不是一味顺从就是好事，出发点要一切为了工作，一切便于领导决策，也就是对工作是坦诚的，对领导是真心相待的。

  二是工作用心称职，全心全意为领导服务。在工作上多用心，不要等领导推一圈转一圈，要自己主动去工作，把领导关心的工作做在前面，把领导的担心考虑在前面，最大限度发挥自己的作用。

  三是主动给领导汇报工作，见面三分情，你经常汇报，经常出现在领导面前，多多少少做个差不多，领导都会重视这个人的。

  四是把领导看成机构，不是谁都那么幸运，能遇到一个好领导。也许他脾气很坏，也许他不随和，也许他很挑剔……这些让人忍不住，产生抵抗情绪。

  所以把他看成机构，尽量缓解排遣自己的负面情绪，让自己能全身心投入工作。

  

  归根究底，与领导最好的打交道方式，就是兢兢业业工作，多向他汇报，不遗余力配合他们的工作。小伙伴们觉得呢？

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• 《艺术笔记2维纳斯变形记》：画家或无心，观者常自变

  作者：#暗蓝# 发布时间：2022-09-16 10:30:37

  观看与劳作—— 它们在此地，与在别处是如此的不同。在别处，你去看，去思：思是其后的事——而在这里，它们几乎如一，几乎为一。——里尔克《观看的技艺》

  这套《艺术笔记2维纳斯变形记》很有趣——肯定比我这篇书评有趣。有趣的叙述是一种技艺，需要建立在熟稔之上。作者对《维纳斯的诞生》《西斯廷圣母》《戴珍珠耳环的少女》和《奥林匹亚》四幅名画，以及其间艺术史的流变颇为熟悉，讲述起来也是驾轻就熟。她在千头万绪当中准确地把握到一条关键且容易引起当下读者共鸣的线索，即西方绘画作品中女性形象的“变形”。从完美但不食人间烟火的维纳斯、圣洁而仅供崇拜的圣母，到温柔而惹人怜惜的少女，再到终于有了自我意识，甚至开始“挑衅”观者的交际花，绘画中女性形象的变化既是审美的进程，同时也与社会意识的变化相互缠绕。当然需要注意的是，这种变化绝非线性，到今天它造成的是一种空前复杂的局面——有人灵魂早已起舞，有人仍不敢越雷池半步。

  而作为艺术的门外汉，我熟悉的大概只有“看热闹”。但“看热闹”也不是简单的事：鲁迅先生就对错误的看热闹状态深恶痛绝。虽然“内行看门道，外行看热闹”似乎是给我们外行的“免责条款”，但学习一点门道，总不是坏事。这套艺术笔记同样提供了颇多“门道”——它有其专业性，同时这种专业性是以散点化、碎片化的形式呈现的，从而更适合普通读者的需求。譬如在《戴珍珠耳环耳环的少女》一册中，作者便解释了少女眼神在技术层面的奥秘，她用同样著名的《蒙娜丽莎》与之对比：

  神奇的是，虽然蒙娜丽莎和戴珍珠耳环的少女似乎目光都望向你，但给人的感觉是不一样的。前者更像摆拍，而后者是生动的。维米尔是如何实现的呢？

  其实，他利用了经典的虹膜“小白点”手法。

  接下来，作者借助图像，对这一手法做了进一步解释。虹膜“小白点”的奥妙，在于它可以营造出画中人眼睛对面有光源的错觉，从而给观者与之对视的感觉。这样简单明晰的“技术解释”，在作品中同样俯拾皆是。

  而说到“眼之分析”，它几乎是这套艺术笔记的一条暗线，与明线——绘画中女性形象的变迁——相辅相成。维米尔的少女通过技巧实现与对视的对视，反映了以荷兰“小画派”为代表的十七世纪西方绘画开始转向日常，这一进程是随着尼德兰革命——历史上第一次成功的资产阶级革命——发生的。画家开始被寻常人家雇佣，艺术也不再只是阳春白雪。而“对视”正是日常之事——相应地，我们可以看到在波提切利时代，维纳斯总是斜睨世人，既代表着女神的优雅高贵，但同时也将画中女性全然置于“被看”的地位；拉斐尔时代的圣母，其视线同样不与观看者接触，双眸要么低垂注视圣子，要么向上眼望上苍，代表着无尽的仁慈与悲悯——自然不便委身于寻常人家；至于维米尔之后，到了十九、二十世纪，艺术从装点富庶人家直指人类不安的内心，于是我们有了马奈的《奥林匹亚》：画中女子坦荡奔放，不惧任何人的观看——实际上，“她”也在观看众人。而由此引发的卫道士的指摘与怒火，恰恰是新时代降临的预兆。

  若是从这个角度出发，我们这些看热闹的，倒也应该承担起一些自己的责任了。约翰·伯格在《观看之道》中指出，“观看先于言语……我们所见的与我们所知的，二者的关系从未澄清”；尽管如此，我们倒是可以在我们“所是的”与“所看的”之间下点功夫。尼尔·波兹曼不喜欢这个时代，他从上世纪八十年代的电视时代起就开始给人们敲警钟。这位文化学者无非是在担心，过于便利的媒介所承载的海量信息，会搞坏我们的脑子——我们没有能力消化那么多东西，哪怕那些大都是好东西，我们也只会像小孩子一样，在里面捡垃圾食品果腹。如果我们永远都是小孩子，绝对理性的做法恐怕只能是丢掉手机，拔掉网线，带上人类历史上最营养均衡的精神食粮，逃到荒岛上健康安全地过完一生。但只要我们对自己的成长有那么一点信心，我们就应该相信，能够更方便地“观看”绝对是一件大好事。几十年前的观看者想要一睹《蒙娜丽莎》的芳容，只能亲自前往卢浮宫。而今天我们通过网络或是高清印刷品——顺便说一句，这套艺术笔记开本虽小，但印刷质量相当不错——其实可以得到比亲临现场更充分的观看体验。所以如果你对艺术的心态有别于小孩子——只为收集“打卡”或附庸风雅，那么这就是最好的时代。我们有足够丰富的素材可以提升品位，也有足够方便的途径学习观看的技巧。“看热闹”也可以是一种成长方式。

  当然最根本的问题，仍是何为艺术——或者何为观看。如果观看只是一种娱乐，我们只希望取悦我们自己，也许我们只能停留在画中人从不与我们对视的时代。这个时候，接受规训也是合理的，毕竟过度的欢愉只会导致沉迷。但如果我们能够看到艺术所凝固的永恒曼妙与艺术的进程所代表的人类进步与尊严，能够坦然与艺术家的奇妙创造对视，听懂他们的玩笑，接受他们的质问，我们的艺术就应该是自由的，一如我们的生活。

  说到底，艺术史也是人的历史，如果人在为自己解缚，艺术便会欣然展现自由的曙光——画家的功能，也许与“春江之水鸭先知”类同。在画作面前，真正变形的是观者：他的理解，时刻决定着他的姿态。

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• 关于本书使用的几个客观事实

  作者：Trefan Morys 发布时间：2019-01-30 10:35:11

  1 系列

  N5 一本包含汉字/词汇/语法/读解/听力

  随着等级和难度增加，这套书往上就逐渐分离出来了。

  2 书：本体（全日文）+答案翻译（类似小时候学校的补充习题答案，另成一本，全中文）

  3 适合综合复习使用，因为没有50音符。

  每一单元6课+1课综合

  我每天在繁忙的工作之余也确实是10分钟/天，包括需要听+做题目+扫盲不会的单词。

  4 配套下载《书链》App，录音也很生动活泼可爱，不是昭和风或广播风格。

  推荐给：

  寻求生动有趣的学习方式，

  能够掌握自己学习中遇到的问题，并且能快速解决。

  每天工作时间很忙，没有办法每天30分钟固定学习的日语学习者。

  需要一定基础。

  有自己的学习系统与方法。

  对于《新标日》和《大家的日语》，前两者系统明显，能帮助没有系统的人建立系统。

  这套书也有系统，但是很明显是给自动性更高的学习者，才能最大程度发挥作用。

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• notes for myself

  作者：神威 发布时间：2011-12-06 12:19:21

  卷一独松关：认为独松关不杀元使则元必不讨宋，宋可不亡，不值一哂

  卷一朝仪：元朝初期上朝时群臣喧杂，毫无秩序。王盘与耶律楚材为蒙元建朝仪与皇族列拜之礼，此事与汉初叔孙通颇似，只是我没分清，是蒙元建国之时对礼仪毫无概念丝毫不受中原影响还是汉初时候除了张良等六国遗老遗少外，群臣的素质和蛮子类似呢，唐宋明清建朝时，没有那样的混乱和糟糕情形

  卷一官不致仕：翰林太史不致仕，自郭守敬始【请问余秋雨大湿，神马是致仕？

  此书如东京梦华录般详细记录建筑布局，商铺商品，节日风俗等事情甚详，名声却不显，真奇怪

  卷三正统辨非常重要，对朝代正统和道统存继的理论整理的很有条理【尽管我还是认为三国时曹魏是正朔，蜀汉之于曹魏如同公孙述之于光武

  卷三贞烈中诗词颇好，故事很多附会，例如一个妹子被抓去献给元将，她找个空隙跳水身亡，三天后被打捞上来，发现她在裙子上写了首四五百字的五言长诗，此事臆造气味太明显，水中三日，字迹犹存此为其一，裙子上能不能写下四五百字姑且不谈，她哪来那么多时间耐心的作诗，找东西仔细的写在裙子上，然后写好了又去找个空隙投水

  卷四发宋陵寝，记载杨琏真迦发掘宋陵后，宋人偷取诸帝骨殖归葬之事，颇为壮烈，可惜收敛的只是残骨，宋理宗大头，仍逃不了悲催命运

  卷九漱芳亭有语【尝所往来者马御史伯庸】，大惊失色，亲王何时被贬官了

  卷十先辈谐谑，有赵魏公周草窗互相做对吐槽故事，赵南星明清笑话集应本与此

  卷十丘真人记录丘处机之师重阳真人名王嘉，不是王喆，丘处机写给皇帝的奏折落款是【龙儿某年月日奏】，让我感觉新垣平先生将他安排成小龙女的爹很有见地

  卷十锁阳一款，药物神奇，神奇哦呵~

  卷十一杭人遭难：【杭民尚淫奢，男子诚厚者十不二三，妇人则多以口腹为事】o(*≧▽≦)ツ┏━┓[拍桌狂笑!]"

  卷十五与妓下火文，【钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室】，我说元代道士被和尚欺负，真是活该

  卷十五贺人妾得子启：【苏东坡咏婢谑词，有‘揭起裙儿，一阵油盐酱醋香’之句】，不知子瞻先生是否藏了碗东坡肉在婢子裙中，以避白食恶客

  卷十七花蕊夫人：记录花蕊夫人姓徐而非费

  卷十八叙画一文且雅且妙

  卷二十宋幼主诗【寄语林和靖，梅华几度开，黄金台下客，应是不归来】凄怆之极

  卷二十狷介一文记载郑所南思肖先生事，记载画兰却不记载画兰无土之事，不知此事是后人附会还是漏记

  卷二十三嗓：王和卿与关汉卿相互吐槽故事我初见于冯梦龙古今笑史，原来出处在此

  卷二十五论秦蜀指出诸葛亮忠于蜀汉而不忠汉室，我本想吐槽这是明摆的事吧，劝进的时候丞相本来就特积极，接下来的评论比较有味，他指出诸葛亮自比管乐，此二人都是诸侯手下得力大将，所行乃是桓文之事而非光大周朝，所以诸葛一开始就是乱世倾奇之臣，因此诸葛的一生功业也只有个小小蜀国【除了最后一句结论，其余我全部接受】

  卷二十六酸斋辞世诗：【洞花幽草结良缘，被我瞒他四十年，今日不留生死相，海天秋月一般圆】大爱贯云石张可久

  卷二十七病洁记述倪瓒嫖妓因疑心此女不洁不肯成其好事，反复使其洗澡直到天明的故事，这个故事很流行，但是这个版本在【以手自顶至踵，且扪且嗅】后边多了一句【扪至阴，有秽气】，让我真心非常纳闷，如此高标准，他为什么还有后人，他的老婆是怎么做到那里都没秽气的

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• 曹文轩：少儿阅读不仅是弓，更在阅读里感念善，方能人文情怀共生

  作者：温暖的叶楠大叔 发布时间：2021-01-25 12:33:13

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