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• 看了《李宗仁回忆录》，也看了《天下第一谤书：李宗仁回忆录批判》

  作者：天地悠悠 发布时间：2012-06-25 14:36:36

  相对而言，《李宗仁回忆录》用词比较中肯，比较努力用客户的词句来叙述，全书体系也比较严谨，知识他和蒋介石的恩怨这一部分确实不好说，但总体上他对蒋介石还是有褒有贬，贬多于褒。而《天下第一谤书：李宗仁回忆录批判》使用了太多的倾向性词语，比如标题就是“口是心非、老奸巨猾”，而且着墨重点也是在于1945年后国共内战的事情，这一事情十分复杂，谁对谁飞难以分说。但是1945年之前的李宗仁，我认为正面的比负面要多。论能力：

  政治能力：他善于团结下属，比如白、黄两人原本不是他的体系，甚至是萍水相逢，而后能够在一起20年之久，还合力统一广西，实属不易。反观广东那边，名将如云：陈炯明、李济深、陈济棠、陈铭枢、张发奎、薛岳、蒋光鼐、叶挺、邓演达、邓龙光……，个个能征善战，但是没人能够统一广东，都先后被老将利用，自相残杀，最终又先后被老将各个击破。回忆录中，李宗仁肯定桂军的战力，也没有否认四军在北伐中的战力。广西兵作战能力在中国的近代史上也是有名的，据说是最难对付的部队。李说桂军和四军是北伐中出力最多的，这个说法该没错。但是第四军出的名将实在太多啦，包括后来的林彪。这个事桂军所不能比的。

  权术：广西历来是个贫苦的地方，工商业不发达，读书人也少，因此广西人相对朴实。即使现在的广西人，总体来讲是蛮朴实的。而浙江人就不一样，不管以前和现在，都是很精明的一个群体。李出自广西农民家庭，蒋出浙江富商家庭。从背景上粗略的看，李在权术方面不能说没有，但是跟蒋应该是没法比。

  作战指挥：李宗仁在这方面算是中规中矩，没见什么神来之笔，很多时候是因为他的兵比较勇敢。白崇禧在表现更加出彩，但也仅限于军阀战争期间，抗战中鲜有什么表现，所指挥的淞沪会战也一般而已。

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• 论写书逻辑的重要性

  作者：Organism 发布时间：2020-05-15 18:08:34

  这本书读到中途的时候，一度想给5星。

  如果看过Klein的那本《高观点下的初等数学》的话，做为一般非数学专业的理工科学生，小学一直到大学的数学学习路径大致都是相同的。数论、代数、平面几何、集合、命题证明、逻辑、三角函数、对数指数、解析几何、圆锥曲线、概率论，大学以后，要是工科专业，最多就再学学所谓的高数（当然数学专业没有高数这门课）、线代、概率论等。学了这么多数学分支领域，如果是非专业人士，这些分支皮毛的皮毛……的皮毛我们都没学会。本该这些分支之间都是有联系的，而一般的教学习惯都是把这些知识割裂的传输给学生以完成教学任务。我们现在所沿袭的教学习惯就是《高观点》这本书里面所说的数学教学的进程A。Klein在书中讨论的进程B就是想在教授每个分支的时候，多介绍一些与其他分支的联系，用前面所学的知识自然而然地引出后面所要学的知识，而不是冷不丁的昨天在学圆锥曲线，今天又完全抛开几何开始用大量公式黑算导数，而导数最终又沦为了纯粹的算术计算。学习各个分支知识以后，以期学生最终是在一个统一的高度认识所学到的各个分支，知道这些分支既独立发展壮大，彼此之间又有机联系。但是如果采用进程B这种教学模式，那挑战最大的肯定是老师了，这种教学模式对老师的数学知识储备要求太高，并且老师还需要对大量的数学分支融会贯通以后通灵顿悟，才能以一种高观点传输给学生，这种教学模式从实际来说，几乎是不可能实现的。对于数学爱好者来说，无疑进程B是很吸引人的，但是这个进程对于学生来说只能在进程A的基础之上，自己多看多学去补进程B之间的联系了。

  数学女孩3这本书主讲不完备定理，作者唯独把不完备定理本身以外的内容介绍的非常好，从中可以看到很多进程B的影子，可以引发读者对所学最基本的一些数学知识进行一些新颖的思考，所以中途我一度想给5星。

  那么现在说回这本书本身，最大问题就出在第5章，在引入形式系统的公理、逻辑公式、推理的时候，就是生生的直接写到那里，也不解释为什么就这这样。尤其是那些公理，那么奇怪的形式，这些东西是什么，干什么的，形式系统的公理为什么是写成这种样子的？形式系统是研究数学的数学，那应该花些篇幅介绍这个系统和现实数学的对应。当然如果我们就接纳这一套东西，直接按块照搬硬套，第5章是可以看明白的。这也就是虽然形式系统这一堆东西你不知道是什么，但是第5章证明“（A）→（A）是否是定理”却完全看的明白证明过程，你能看明白证明过程，却不知道自己在证明什么。

  看到第5章的时候，心里就暗想不妙，要是作者按照这么个写法写下去，那这本书肯定是废了，果不其然，第10章直接就炸了。第10章直接蹦出来46个定义，这玩意确定不是开玩笑？

  理工科的书籍，除非是期刊论文，像教材类、科普类、入门类等，只要是成系统的一本书，一定要注重背景知识的介绍。为了研究哪些问题才逐渐产生了这个分支，本分支的数学工具是什么？不要只是说这个工具有多漂亮，用了什么材质，用起来多顺手，多说说这个工具是怎么造出来的，各个零部件是出于什么目的设置的，为什么这么设置，各个部位的功能都是什么？说到这个，比如国内的线性代数教学，估计很多人想骂娘吧？

  我一直认为，一本好书，不见得一股脑一次性灌给读者多少东西，但是我想告诉读者的东西，一定要让读者知道的一清二楚，哪怕这本书就说了一件事，这一件事保证读者清楚了就行了，而远远好过说了一堆，没一个说清楚的！

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• 魂兮归来

  作者：何金水 发布时间：2024-01-22 23:27:41

  中国人对战争最深刻的记忆，就是1937年7月7日卢沟桥事变爆发至1945年8月15日日本宣布无条件投降的抗日战争。这场战争是自1840年鸦片战争以来，中国遭受的历时最久、规模最大、受损最重、牺牲最烈的帝国主义侵略战争。

  严复在翻译《孟德斯鸠法意·卷五按语》中洞若观火一般指出：中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已，一姓之兴，则亿兆为之臣妾，其兴也，此一家之兴也，其亡也，此一家之亡也。天子之一身兼宪法、国家、王者三大物，其家亡则一切与之俱亡……顾其所利害者，亦利害于一家而已，未尝为天下计也。

  严复是对当时中国病灶认识最深刻的人物。严复这段话点出了中国至弱之源。两千多年封建制度统治，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”观念的影响在中国根深蒂固。当西方各国从17世纪中叶纷纷开始构建现代民族国家之时，中华民族大大落后了。以血缘和姓氏为核心的封建王朝统治者，只对姓氏、家族负责，不对民族负责。表面上说保江山社稷，实则保“大清皇权”四个字而已。就如《清史》记载的《南京条约》签订消息传到北京时，道光皇帝那句感叹“我如何对得起列祖列宗”。他们不觉得对不起天下劳苦大众、对不起生他们养他们的这块土地，只觉得对不起自己的祖宗。家天下而已，仅仅对祖宗负责而已。这种状态，怎么可能要求百姓与你“万众一心”。

  1900年八国联军攻打北京，其中日军8000人，俄军4800人，英军3000人，美军2100人，法军800人，奥地利军队58人，意大利军队53人，全部兵力加起来只有18811人，竟然能够用10天时间攻陷北京，为什么？一方面虽然“义和团”人数众多，但仅以引魂旌、雷火扇、阴阳瓶、如意钩等八宝什物与八国联军的毛瑟枪对阵，只能是以卵击石；另一方面还要看到，同样是人数众多的雇佣民众跟在八国联军后面，推小车帮着运物资、送给养。联军部队进抵北京，城墙又高又厚不得入，又有民众通风报信，告知广渠门的下水口没有封堵设防，于是联军沿此缺口攻入城内。攀墙围攻皇宫，同样有民众帮着架梯、扶梯，甚至有民众骑于墙头帮助瞭望。有一幅令人印象深刻的照片，画面是当联军部队从广渠门下水口鱼贯而入、一个一个顺土坡往上攀爬时，两侧有一群群留辫子的中国民众，揣着手站在两旁，事不关己地麻木观看。这就是孙中山描述的状况：“四万万中国人，一盘散沙而已。”

  1948年被东京国际军事法庭判处绞刑的日本甲级战犯、九一八事变元凶板垣征四郎，1931年8月在关东军做战斗动员时，讲过这样一番话：“从中国民众的心理上来说，安居乐业是其理想，至于政治和军事，只不过是统治阶级的一种职业。在政治和军事上与民众有联系的，只是租税和维持治安。因此，它是一个同近代国家的情况大不相同的国家，归根到底，它不过是在这样一个拥有自治部落的地区上加上了国家这一名称而已。所以，从一般民众的真正的民族发展历史上来说，国家意识无疑是很淡薄的。无论是谁掌握政权，谁掌握军权，负责维持治安，这都无碍大局。”

  最了解中国的列强，就是日本。最无情屠宰中国的列强，也是日本。

  使日本人睁开眼睛看世界的，是中国的魏源林则徐交代魏源写的《海国图志》，在中国没有引起太大反响，传到日本后却引起强烈震动。这是日本统治者和知识界首先接触到的洋学知识。魏源在日本的知名度，远远超过中国。于是有了明治维新。明治维新后的日本，翻译过来的思想源源流向中国。

  1960年6月21日，毛泽东和周恩来在上海接见以野间宏

  为团长的日本文学代表团。毛泽东说了这样一句话：马克思主义的传播日本比中国早，马克思主义的著作是从日本得到手的，是从日本的书上学习马克思主义政治经济学的。毛泽东说出了一个实情，十月革命炮响之前，马克思主义已经从日本传入中国。

  1906年1月，同盟会党人朱执信。在东京出版的同盟会机关报《民报》上发表“德意志社会革命家小传”，摘要翻译了《共产党宣言》。马克思、恩格斯的著名论断“到目前为止的一切社会历史都是阶级斗争的历史”被朱执信译为：“自草昧混沌而降，至于吾今有生，所谓史者，何非阶级争夺之陈迹乎”。这是最早介绍到中国的马克思主义。朱执信翻译的《共产党宣言》是从日文版转译的，取自1904年幸德秋水和堺利彦合译的英文版《共产党宣言》。这一转译意义重大，“共产党”一词在中国第一次出现。“共产党”一词源于英文Communist Party。英文Commune直译为公社，在法国、意大利、比利时等国家，最小行政区划的市区、村镇自治体也以此称呼；而Community则除了“村社，公社”外，还有“共有，共用，共同体”之意，如今“欧共体”用的就是这个词。无论是Commune或Community，都没有和汉字的“共产”发生直接关系。Communist Party若直译便是“公社分子党”“公团分子党”。但幸德秋水和堺利彦将它译作了日文的“共产党”。朱执信方便地将日文中的汉字照搬了过来。于是一个无数人为之抛头颅、洒热血的名词，通过朱执信那支不经意的笔在中国大地产生。怕它的人咒骂它“共产共妻”，爱它的人则敬它“消灭私有制”，未被完全译出来的那部分意思便无人再去细想了。

  这都是后来发生的。翻译它的朱执信于1919年去世，对此无从知晓了。日本比中国早36年知道了马克思主义。1870年，明治维新时代启蒙思想家加藤弘之

  就把这一学说介绍到日本。介绍的目的不是学习，而是批判。当时“共产主义的幽灵”已在欧洲徘徊。由于害怕这个幽灵也徘徊到日本，明治政府容许这一学说作为反面材料出现。

  所以在日本最早介绍马克思主义的加藤弘之，就是这一学说的坚决反对者。

  马克思主义学说在声色俱厉的批判声中传到日本。

  “社会主义”“社会党”“共产主义”“共产党”“无政府主义”“辩证法”“形而上学”“唯物主义”“唯心主义”等词汇，都是从日本传过来的。

  对中国共产党人影响最大的，不是大久保利通和西乡隆盛这样的日本政客，而是如经济学家、京都帝国大学教授河上肇这样的日本学者。共产党人中最早宣传马列主义的李大钊，1913年至1916年在早稻田大学留学时期，就爱读河上肇的著作，并通过河上肇的著作接触到了马克思主义。

  周恩来在日本留学期间，看到的第一本系统地介绍马克思主义原理的理论著作，就是河上肇的《贫乏物语》。

  后来归国，箱子里的重要物件就是河上肇的书。

  至今在韶山毛泽东纪念馆里，还陈列着毛泽东早年阅读过的河上肇的《经济学大纲》、河上肇翻译的马克思的《雇佣劳动与资本》。1960年率日本文学代表团访华的野间宏回忆，毛泽东对他说过：“河上肇写的书，现在还是我们的参考书。河上肇在《政治经济学》那本书中写有怎样从旧的政治经济学发展到新的政治经济学，河上先生说新的政治经济学就是马克思主义的政治经济学，因此每年都再版发行。”

  然而向先进的中国人提供了先进思想武器的日本，却没有走上如中国一样的革命道路。它走上的是一条相反的路：法西斯道路。

  1928年6月的“皇姑屯事件”炸死了张作霖，却冒出来个年轻气盛的张学良，不但比他老子更加不听日本人的话，还于1928年12月29日通电全国：从即日起遵守三民主义，服从国民政府，将北洋政府的五色旗换成国民政府的青天白日满地红旗——即著名的“东北易帜”，让蒋介石如此轻易就结束北伐、完成全国统一，这一点不但令河本大作这些关东军激进派将领始料未及，也让更多日本高层统治者大失所望。

  20世纪30年代走向高潮的日本法西斯运动，其实得到了日本社会的广泛支持。

  民众的疯狂，相当一部分来源于媒体的疯狂。

  九一八事变及后来日本的侵华战争，都与当时日本国内迷漫的全民疯狂式“爱国主义”有直接联系。

  当时日本社会有一个口号：“宁要廉洁的军人，不要腐败的政治家”。历史最终要让日本民族品尝，这些所谓的“廉洁军人”要给日本带来多么巨大的灾难。

  每一个民族都有自己的热血青年，都想用热血开辟出一条理想的前进道路。

  这伙少壮军人也是日本的热血青年。他们对日本现存社会充满了批判，但他们批判的武器不是马克思主义，而是法西斯主义。法西斯青年军人组织“樱会”在宗旨书中说：“我们必须首先指出作为国家核心的执政者们的重大责任；他们无视自己的职责，在施行国策中缺乏雄心，毫无振兴大和民族的根本精神，只是醉心于谋取政权、财物，上瞒天皇，下欺百姓，政局汹汹，腐败已极；社会即将沉于污秽的深渊，高级当政者的悖德行为，政党的腐败，资本家不顾大众利益，华族不考虑国家将来，宣传机关导致国民思想的颓废，农村凋敝，失业，不景气，各种思想派别组织的活动，糜烂文化的抬头，学生的缺乏爱国心，官吏的明哲保身主义等等。”这些法西斯青年军人认为日本社会存在“三贼”：

  政党行径丑恶，以夺得政权为目的相互倾轧，造成政界和社会的纷扰不安，形成党贼；财团贪得无厌，操纵金融与市场，不顾国计民生，形成财贼；政府依靠其权势横征暴敛，贪污腐败，民不聊生，形成权贼。“三贼”相互勾结，横行国内，必须将其打倒。怎么打倒？北一辉1919年在上海用清水米饭泡出来的《国家改造案原理大纲》中提出：只有军人奋起，才能打破腐败的政党政治。

  这是日本历史的畸形怪象：热血与献身，有时候导致的竟是最反动的法西斯主义。

  整个20世纪20年代，日本以青年军人为主干的法西斯组织真如“雨后春笋”

  整个20世纪20年代，日本军队中出现100多个法西斯团体。

  在这100多个法西斯团体中，最重要的是“一夕会”和“樱会”。佐级、尉级军官中所谓有志、能干的“英俊人物”多集中在这两个组织里面。这两个团体云集了昭和军阀集团的精锐。“一夕会”1929年5月19日成立。

  “樱会”成立的时间稍晚于“一夕会”，于1930年7月17日诞生。

  两个集团的终极目标都是军部控制日本政治，实现军事独裁政府。在这两个集团的全力推动下，日本向法西斯道路急剧转向。

  八年抗战，让中国人颜面丧尽的，除去汪精卫这样的著名政客，还有周作人这样的著名文人。周作人是鲁迅的弟弟，五四新文化运动重要参与者，颇有文学才华的北京大学教授、燕京大学兼职教授。面对日本的侵略，在知识分子草拟的《救国宣言》上很多人都签名了，周作人不签。

  卢沟桥事变后，北京大学撤离北平，周作人也不走。表面看，这是一个决心脱离政治、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”、专心学术的文人，所以他名不签、人不走，留在了日占区。其实留在日占区也可以不为日本人工作，只要真正地“一心只读圣贤书”。但周作人并不如此。

  周作人不但先接过汪伪政府国立北京大学图书馆馆长的聘书，然后是“东亚文化协议会会长”“华北综合调查研究所副理事长”，再接着出任伪“华北政务委员会教育总署督办”。谁也不知道这个自认为通晓历史的人，当时是怎么想的。

  跟随汪精卫访问日本、访问伪“满洲国”，又是发表讲演和广播讲话，又是慰问日本伤兵

  拿在“教育总署督办”任上挣的钱翻修自己的住宅。事实告诉我们，才华并不能保证不堕落。就历史范例来看，才华横溢者的堕落，周作人是突出一例。研究文天祥时，周作人说过这样一句话：“就是死了许多文天祥也何补于事呢，我不希望中国再出文天祥。”

  不做文天祥就可以做侵略者的帮凶和陪衬了吗？不做文天祥就可以不要国家尊严和民族气节了吗？

  那是一个纲常错乱、廉耻扫地的暗无天日的年代。在被问到自己的梦想时，清华大学教授俞平伯用了一个反问：我们的英雄又不知在何处？整个民族都渴求有英雄出来横刀立马，顶天立地。中国共产党人、东北抗日联军第一路军总司令杨靖宇，就是这样顶天立地的英雄。杨靖宇在极端困难的条件中坚持抵抗，绝不投降。战斗到最后，只剩自己一个人。身边的人除去牺牲，就是叛变。

  连副总裁汪精卫及二十余位中央委员都先后投敌的蒋总裁，说出“共产党是从来不投降的”这句话，也算是共产党人给他留下的最深刻印象。毛泽东、周恩来、朱德、彭徳怀这些人的骨头是很硬的。在整个抗日战争期间，共产党的高级领导者无人向日本人投降，八路军、新四军也没有任何一支部队去当伪军。毛泽东说：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不向敌人屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”民族危亡关头，中国共产党人给中华民族注入了前所未有的精神气概。

  抗战初期，蒋介石曾经悄悄告诉德国大使陶徳曼，他之所以不能同意德国提出的“调停”意见，是因为“共产党人是不会投降的”，如果他同意对日妥协，在国内就无法实施领导了。我们今天认识历史，如果拿现在共产党内那些腐败分子、马屁分子去和当年的共产党人联想类比，可能永远无法明白为什么共产党能够获得大多数人民拥护，为什么那样一个弱小的力量最终能夺取全国政权。

  抗日战争，是一个半殖民地半封建的弱国面对一个帝国主义强国的战争。

  民国政府在正面战场的坚决抵抗，让日本侵略者始料未及。更让侵略者始料未及的，是出现了另一个战场——共产党领导的敌后战场。这是世界反法西斯战争中国战场出现的奇异景象。

  日本侵略者犯下的最大错误，就是以为要战胜的对手仅仅是中国执政当局及其掌握的武装力量，就像只要歼灭大清北洋水师和击溃清朝陆军就可获得丰厚的割地赔款一样，只要击败蒋介石的中央军就可征服整个中国。这些在中国身上尝尽甜头、以为历史会像甲午战争那样简单重复的侵略者，跌入了它们的最大战略失算。它完全没有想到面前出现了一个全新力量：中国共产党，没有想到这个党动员起来、组织起来、武装起来的民众为侵略者垒起一座无法逾越的高山。

  七七事变之前，日本统治者以为3个月就能灭亡中国，他们只看到了中国政府的羸弱。

  七七事变发生二十多天后，1937年7月31日，蒋介石对身边亲信透露“可支持6个月”，也只看到了国民政府手中的有限资源。全面抗战爆发后，国民党军队在华北战场几乎一溃千里，华东和华中战场虽然进行了顽强抵抗，也未挡住日军进攻。事实很明显：仅仅靠正面战场和正规战争，中国的抗日战争很难取胜。

  1938年5月毛泽东发表《论持久战》，则是看到了中国民众中蕴含的巨大能量。

  这是中国抗日战争的胜利之本。

  其实1935年华北事变后，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》报告中就提出：日本帝国主义“还是一个严重的力量，革命力量的不平衡状态是一个严重的缺点，要打倒敌人必须准备作持久战”。这是毛泽东第一次提出对日实行“持久战”的思想。

  持久战最根本的是要依靠千千万万觉醒的中国劳苦大众。

  1938年5月26日至6月3日，毛泽东在延安抗日战争研究会上的讲演，发表了他的名篇《论持久战》。

  毛泽东在《论持久战》中说：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”说得非常有力，被广泛引用。这句话后面还有一句说得更好，但却很少被引用了：“日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。”

  后一句话说到了中国至弱的根源。

  中国共产党对抗日战争胜利的最大贡献，就是通过民众的组织和民众的动员，真正把长期一盘散沙的社会状态，组织成一个坚强的价值共同体、利益共同体、命运共同体，成为刘少奇所说“动员中国全民族四万万五千万人的力量成为统一的力量，是战胜强大日本帝国主义最基本的条件”。

  新中国成为中国历史上第一个完整的、稳定的、繁荣的、现代意义上的民族国家。今天回顾可以清晰地看到，没有民族危亡中实现的民族觉醒，没有全民抗战中结成的民众组织，没有反抗侵略中锤炼的战斗队伍，这一胜利肯定不会这样快地到来。

  中华民族百年沉沦，历尽苦难。

  1937年的全民抗战，才是中华民族真正的全民族觉醒。日本侵略者占中国的地，杀中国的人，屠中国的城，对整个中华民族来说，使这个民族第一次没有阶级之分，没有地域之隔，有种族之别，没有统治与被统治之嫌，“地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心”，结成利益共同体、命运共同体、荣辱共同体，筑起国家与民族新的血肉长城。

  没有最惨痛的沉沦，就没有最彻底的觉醒。代价是极其巨大的。八年抗战，全国军民死伤3500万人，有形财产损失6000多亿美元，无形财产损失不计其数。

  在这一饱受苦难的进程中，民众觉悟程度和组织程度的进步，达到了前所未有的历史高度。

  抗日战争是自1840年以来，中国人民反抗外来侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争，也是中华民族由衰败到复兴的转折点。1949年中华人民共和国成立，是1840年开启的民族救亡命题的标志性终结，又是民族复兴命题的标志性起始。

  新中国成立前夕，毛泽东说：“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己做主，自己来处理，不允许任何帝国主义再有一丝一毫的干涉。”

  这句话说出了一百多年来所有中国人的心声。

  附录

  对一个民族来说，从灾难中获得的力量，是支撑民族思想大厦的栋梁。

  我去过耶路撒冷犹太人的“哭墙”。那是一段几十米长的残破墙段，两千年前被罗马人毁掉的以色列圣殿的遗迹，今天以色列人的圣地。没有人准备把它恢复原貌，只是在说明的图片中，你可以领略它昔日的辉煌。一批又一批以色列人来到这里，尤其是那么多半点皱纹也没有，面孔嫩得像五月鲜花一样的年轻人，他们虔诚地站在这段象征他们祖先遭受巨大苦难的“哭墙”面前，把头轻轻地抵在被两千年岁月风霜磨砺得粗糙不平的墙面上，许久许久，默默地祈祷。那一刻作为旁观者的我，突然觉得这些向“哭墙”倾诉心声的以色列年轻人，一定也从这段残破墙面的石缝之中，倾听到从历史中传来的遥远回声。这就是他们的圣地。

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• 学太极拳必须要读的一本书

  作者：liuhszh 发布时间：2016-09-08 17:35:02

      本书作者（邓先生）是个较真、钻研和智慧的大乘行者。

      请允许我这么说。因为邓先生其实是南传佛教的践行者。

      但，

      邓先生无私，将其对太极拳行之有效的训练方法，公布于众。并不是向众人宣扬他的辉煌成就和过人能力，主要是想给同学和后学一条路子，一条看似已成功的路子。

     

      邓先生科学，他自已摸索到的太极拳训练方法，证明是有效、可复制、可量化的。想必邓先生从内心深处鄙视狭隘、自私、保守及貌似高深实际摸不到天边的“心法”。

     邓先生善文，邓先生为文既通达又幽默，令人手不释卷，一气读完方休。

     为此，

     我郑重推荐此书。

     至于邓氏训练方法如何？明天开始我就亲自实践下，毕竟，赵本山大爷说的好：

     不看广告，要看疗效！

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• 那不是缺陷， 是你不在梦中。 ----William Butler Yeats

  作者：诸喜 发布时间：2012-07-06 12:21:02

  电脑罢工，在修复的空档中，没有电脑的上午突然变得悠然轻松，我用笔记录心情时才仔细看到已经不再是麦兜了，是<麦唛 完美故事>。

  看这本书的跨度有一点大，之前看到<新年的愿望>未完，絮絮叨叨的一个一年级小朋友的愿望，一直不结束，觉得有点无聊就搁下了，中间夹去了桑贝高深莫测，之后突然想起来麦兜还没看完，复又捧起来，竟然发现已看过3章，都一点印象没了。接着就一气呵成看出来。

  看这本书的时候，除了第一个故事<完美的橡皮擦>理解上来有点吃力外，整个故事的基调都有一点伤感，<马尔代夫>讲了母亲对孩子微薄却磅礴的爱，在卑微中有些许心酸，难能可贵的是这份用心良苦，绵延着无尽的母爱。

  故事的高潮落在<新年的愿望>，我是嫌啰嗦没能坚持下去，再拣起来的时候竟然发现如果我能再坚持那么几秒钟翻过一页，就是天花乱坠的另外一片天地。作者一路用最儿童的心理和语言勾勒出儿童世界里面的天真烂漫。故事的立意在平铺直叙中渐渐丰满起来。我再一次强调故事朴实到有那么一丁点幼稚，新年的愿望，这是每个小孩子心里面都最期待的吧。一方面，我会认为，何苦要把大人世界里面的世界和平，人人有书念，绿化地球这些大而空洞，又或者连大人世界都认为这仅仅是梦想的愿望，让孩子幼小的心灵承担，为什么孩子就不能单纯的有个小小且实际的新年愿望，比方说就是一碗香喷喷的鱼翅羹呢？可是在亚布力2010圣诞那天，我们的特别活动是让每一个孩子给圣诞老爷爷写一封信，能在亚布力度假的孩子，家庭条件一般高于中产，我并不是强调金钱，我想强调的是孩子们的愿望大都是希望圣诞老爷爷给他一个psp ipad之类的东西，虽然我实在讲不出psp ipad和鱼翅羹之间的区别，但是在心里它们确实是不一样的，代表着截然不同的意义，当然你可以反驳我说，之所以不同是因为鱼翅羹更为朴实廉价，那是因为麦兜家不是中产。

  另一方面，麦兜因为把愿望改成世界和平，并别出心裁的画了一张画，竟然意外的得了A，而更加意外的是因为得了A，妈妈有奖励，竟然就是麦兜心心念的真正地新年愿望----一碗鱼翅羹。从而激发了他进一步思考：如果每个平凡人的小愿望都能实现，那么世界也就和平了。所以其实从小给孩子们灌输这些大而不实的愿望，(之所以大而不实，也是大人的想法吧)也比他们功利的想要psp ipad要好，其实我已经推翻了我之前的主张”一方面“，而跌入了一个蛋生鸡的无限循环，找不到标准答案。

  可能原本这一切都没有标准答案，所以出现了<天堂鸟>的美好愿景。有着一点伤感的荒诞，也可能正是由于大人与孩子的区别，大人是无论怎样也不会相信鸡会飞的，缺少了孩子的璞真，所以也就无法体会圣诞的喜悦，无以伦比的喜悦，如果连孩子都再不相信鸡会飞的时候，整个世界就折断了翅膀。

  我本以为<新年愿望>是全书的高潮，看到最后两篇<完美的一天>，段位更高，主要是故事之前的铺垫，语言平实，剧情简单到有一点低幼，所以结尾处的反差对比强烈到不行。我并不关心什么平行宇宙的问题，也不相信什么完美一说，我只想很简单的从字面的意思来理解<完美的一天>这两个小故事组合在一起的朴素意义：就是不去想着如果我要是这样，一切就不一样，会更好之类，其实无论怎样选择，都是殊途同归。每一个选择的风险都是一样的，都充满着喜悦和不尽人意，而不如意十之八九，而我们要做的，不是总要想着如果，更加不要想着那些破坏心情的不如意的事情，看看我们经历的，得到的美好的事情，怀着感恩的心，那么有可能那些没有得到的就像那碗吃不到，全世界最美味的豆花，吃不到的修女蜂蜜糖，都会令这天空美得，完全想象不到更完美的可能。

  最后我也想说一下量子力学在脑部的作用，其实多宇宙也是一样的，就像<蝴蝶效应>那样，无论怎样选择，都不能达到完美修复，最完美的修复其实只有一个，就是不出生，出生之后就是要经过失去，疼痛，煎熬，历练，抉择，可是我们要在一件事情的指引下，理解这所有的人间苦难和欢愉，这件事情是无论你怎样深思熟虑，权衡利弊，做出了选择，迈出了一步，折腾了一生，其实到最后的最后，都是殊途同归，走向死亡。每个人的人生都不一样，但是遭遇的苦难和幸福都是一样的。而智慧的人生就是，连同那些失意一起都可以是完美得不可能更完美的人生，如果你愿意这么去想的话。

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