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• 与小说初次恋爱时的加西亚·马尔克斯

  作者：张佳玮 发布时间：2013-03-25 09:19:44

  很多年后，马尔克斯常会说起他年轻时那几个著名的故事。比如他少年时在阁楼上，初读到卡夫卡《变形记》那著名开头“一天早晨，格里高尔.萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫”时，曾经大呼“原来如此！”——他发现，隔着大西洋的卡夫卡先生，与他马尔克斯自家外祖母，在叙述手法上有类似之处：无论讲什么故事，都一副“天塌下来也要咬定不放的冷静”；比如，而立之年，他去墨西哥，白天在移民局没完没了的排队，然后初次读到胡安·卢尔福的《佩德罗·巴勒莫》，点燃了他之前业已疲倦的灵感；比如，他写作《没有人写信的上校》时，住在一个没有暖气的旅馆，冻得瑟瑟发抖；比如，《百年孤独》要往出版社寄时，他甚至没有邮票钱……

  但谈到《枯枝败叶》，他说得最多的，却是年少时在哥伦比亚那段职业岁月：那时候，他还是记者，白天街上溜，晚上去个妓女出没的大车店，把皮包抵押在柜上，就找床躺下睡觉。

  那个做抵押的皮包里，唯一的东西，就是《枯枝败叶》的手稿。

  那时的马尔克斯还年轻。这是他的第一部正经小说，就像是他第一个女朋友。他曾说，写这部小说时，搭进了一切他所会的技巧。你可以理解为：他对这部小说的投入，就像他小说里那些痴心汉子对初恋的投入一样，不计后果，倾泻其中，仿佛第二天世界就要毁灭似的。1973年，马尔克斯45岁，说《枯枝败叶》是他最喜欢的小说，“那是我最真诚、最自然的小说。”

  听上去，就像是对初恋的态度一样。

  比如，若你读过《百年孤独》，你会记住马贡多镇。

  若你读过《霍乱时期的爱情》，你会记住小说开头，看到那个孤僻外来者自杀后，乌尔比诺医生收葬了他的情节。

  若你读过《疯狂时期的大海》和《巨翅老人》，你会记住马尔克斯最爱用的题材：一个宁静小镇被外来的商业文化侵入，变得繁荣而杂乱。

  若你读过《没有人给他写信的上校》，你会记住那个主角：那个孤独执拗、参加过内战、保守派、永远在等待抚恤金的老上校。

  若你读过《普通的一天》，你会记住那个拒绝出诊、抽屉里藏枪的医生。

  若你读过《石砊鸟之夜》，你一定会记住这种奇怪的、会让人盲目的鸟。你也一定会记得，马尔克斯推崇福克纳和海明威，然后是卡夫卡和卢尔福。

  于是你翻开《枯枝败叶》。你看到了什么？孩子、母亲和外祖父，分别以第一人称进行叙述——这不是福克纳惯用的技法吗？故事发生在马贡多镇；一个拒绝出诊、与外界隔绝的医生死了；孤独执拗的老上校正在企图收葬他，并斥责整个镇子的冷漠与恶意；孩子一无所知，只在琢磨死亡；母亲沉静的回忆；最后，孩子看见收葬完成，会说：

  “石砊鸟要叫起来了。”

  这些情节，眼熟吧？

  这像是把之后马尔克斯的小说撕成碎片，然后择其精要拼接而成。这像是一颗脱水浓缩的水果，你看到根茎叶都纠连在一起。这些带有马尔克斯招贴的家具，堆叠在一间狭小的房间里，会让人目不暇接。

  如果再想远一点的话……

  你知道，马尔克斯的父亲加布里埃尔是药剂师，母亲路易莎是军人家的女儿。他的外祖母会说许多神话，会把房间里描述得满是鬼魂、幽灵和妖魔；而他的外祖父是个……上校。一个保守派、参加过内战的上校，一个被人视为英雄的上校。他曾经带幼儿时的马尔克斯去“联合水果公司”的店铺里去看冰。他曾经对“香蕉公司屠杀事件”沉默不语。他曾对马尔克斯说“你无法想像一个死人有多么重”——你知道的，这些细节和句子，会在马尔克斯之后的小说里反复出现。而《枯枝败叶》里，这个外祖父，这个会在此后不断出场的上校，是真正的主角。

  他说这是他“最真诚、最自然的小说”，就是这个意思。

  很多年后，马尔克斯会把这些主题一再呈现，只是改头换面，而且披上他的魔幻幕布。但在《枯枝败叶》里，他像是怕第二天世界就会毁灭似的，风风火火，把一切都写了。他搭进了一切技巧，非只如此；他仿佛要把一生要抒写的主题和人物，全部挤在一部短小说里：

  死亡主题、隔绝主题、被幽禁的外来者、孤独、战争、涌入镇子的枯枝败叶、多视角叙述、一点点（但是不多）魔幻现实主义、香蕉公司，以及他身为上校的外祖父。

  许多年后的马尔克斯，会变成这个世界上最擅长和小说调情的人物。他对待小说随心所欲，可以用一切方式，写他想写的故事。但回到《枯枝败叶》时节，他还不是最娴熟妥帖的（比如《一桩事先张扬的凶杀案》）的马尔克斯，不是最挥洒纵横（比如《霍乱时期的爱情》）的马尔克斯。但却是最真诚、炽热、年轻、叙述欲旺盛的马尔克斯，这是他和小说的初次恋爱。你可以从《枯枝败叶》里读到一切：他日后那些伟大小说的雏形，他少年岁月的雄心和惶恐。他的马贡多镇及之后的宏伟世界，在这里，在房间里的半小时三人独白里，奠下了地基。岁月还没来得及给它添上繁华枝叶，但那些后来一再出现的主题，那些他过于迷恋、不得不一再改头换面的传说，都在这本书里出现了：《枯枝败叶》，最真诚的、与小说尚在初恋时节的加尔列夫·加西亚·马尔克斯。

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• 行走在风口之上——报业的《史记》

  作者：端木吹雪 发布时间：2013-11-07 19:37:59

         风口，一方面因其是探索“风”的最佳窗口引得无数好奇者前来探索，另一方面因其系危险之在所在，靠之太近易化为齑粉，令人望而止步，然若求科学之真理，社会之进步，不得不行走在风口之上，戈公振先生的大作《中国报学史》正是如此。自《中国报学史》（以下简称《报史》）出版之日起，赞誉之声不绝于耳，有人说：戈公振在中国新闻史研究领域作了开创性工作，首次确立报刊史的研究是一门学问，并为后人的继续深入研究提供了大量第一手资料和重要线索；也有人说：《报史》作为文化范畴的第一部报刊史专著，也是研究中国文化思想史的一部重要参考书。随着史料的日渐丰富，认识能力的日渐提高，学界对《报史》的价值与历史地位有了新的认识，学界普遍对这部开山之作给予了高度的评价，对其史料之详实给予了充分的肯定，但是也要看到由于社会条件和作者能力所限，书中的某些理论今天看来已经过时，书中的某些史料也存在着明显的错误。全书分“绪论”、“官报独占时期”、“外报创始时期”、“民报勃兴时期”、“民国成立以后”、“报界之现状”六章，把从汉唐到“五四”前的中国报刊产生发展的概貌，清晰地勾勒了出来，对全面系统研究中国新闻事业的发展史及客观规律，具有十分重要的学术价值。下文我将浅谈戈氏的报业思想以及我的所思所想。

          首先谈一下戈氏的报业思想。他极为重视报纸的社会作用，“盖报纸者，人类思想交通之媒介也”，一面它是社会机体的血液，有沟通信息，加强交流的作用，另一方面，它又是民意之机关、舆论之阵地。这些认识如今看来也是颠扑不破的真理，在那个年代无疑是新奇的。

      他认为报纸有四大特点：一是公告性，即公而告之；二是定期性，定期发行；三是内容的时宜性；四是内容的一般性。没用“时间性”而用“时宜性”，他认为现在发生事件的新闻价值是必然的，但是从受众角度而言，能引起他们兴趣的新闻价值不必局限于现在发生的事件。这里面涉及到了新闻价值，传、受双方的共同认可是新闻价值理念得以产生的前提。只被一方认为有价值的新闻，交流中没有被对方接受或得到回应，这个新闻对另一方来说是没有价值的。报纸内容的一般性主要是指内容的多样性，有政治、经济、文艺、社会、体育等方面，这样才能对更多的受众产生新闻价值，获得更多读者的阅读兴趣。今天看来这个理论显然有点“不合时宜”，随着社会发展和人民生活水平的提高，传播方式更加多样化，传播更加便捷化，人们不再希望通过报纸去了解综合性的新闻，同时受众的需求也在变化，经济地位、文化状况、生活观念、消费观念、价值观等的不同导致人们形成不同的阅读兴趣，而综合性报纸难以满足如此专业的受众需求，于是专门化报纸应运而生。这点戈氏恐怕没有想到。

      戈氏认为报纸要想获得良性发展，就要避免陷入政治的漩涡，努力求得报馆经济的独立，这样报纸的言论才能公而无私。如今我国党报转型也是兼顾事业性和产业性，既要为人民服务，站在党和人民的立场上引导社会舆论，塑造良好社会风尚，又要得到受众支持，扩大发行量，求得生存。如若中国报纸一直沿用戈氏此思想何至于党报转型如此困难。

      下面我将谈一下戈氏基于史料之上的某些论断以及我由此而得的某些体会。也许可以说《报史》是报学界的《史记》，他的判断和评价往往一语中的，这点颇似《史记》每篇结尾处太史公的点评。

      戈氏认为中国古代报业发展缓慢的原因是官报畸形发展，民报萎缩退步。他从思想文化角度立论，认为“与民阅，不与官阅”现象与儒教文化的“民可使由，不可使知”的愚民性有关，统治者利用儒家文化（即社会正统）钳制人们的思想，限制信息的交流与传播。中国古代社会传播是一种金字塔式的传播，社会传播受控于最高权力者皇帝，信息高度集中于上一级，然后从上至下信息拥有量层层递减，而且同层之间的传播是不被允许的，处于被防控、监视、堵塞的境地。这样的传播模式无疑不利于信息的自由流通，这大大限制中国古代报业的发展。

      戈氏认为外国报纸对中国文化的影响是促进了东西方文化的交流，一方面西学流入中国，使国人能够开眼看世界；另一方面，补中国旧学的不足，尤其是一些汉学家致力于研究我国经籍，贯串考核，见解不凡。戈氏的认识着眼于宏观，有从微观角度入手者也许会认为东西方文化交流之始，就存在着西方文化侵略，宣扬西方资本主义腐朽价值观念的现象。对此，我想谈一点我的看法，文化作为上层建筑的一部分，它是牢固的建立在经济基础之上，这是大前提。上世纪二三十年代，十里洋场的大上海歌舞升平，拜金主义、享乐主义大行其道，这都与上海资本主义的迅速发展有关。建国后广大人民尚不能解决温饱大事，哪谈得上享乐、拜金。文化的交流也并非全盘接受，而是有选择的，这是人主观能动性的重要体现，某些不适合国情、民族心理、习俗观念的文化是不能在中国的文化土壤上生根发芽的。文化有自滤功能，在跨文化对话中，由于文化传统、社会环境、审美习惯等的不同，接受主体会有意无意的对交流信息进行选择、变形、改造、创新，从而造成交流信息在内容和形式等方面发生变异。对于当代中国涌现的某些不良社会风尚，我们要相信随着国民物质生活水平的提高，中国人有足够的辨别能力；我们更要相信五千年的中华文明有能力剔除某些消极、不健康的思想观念。

      戈氏认为民国以来人民阅读习惯的养成，使得国民对社会国家观念理解日深。其实这种公民意识是近代宪政的产物，它有两层含义，当民众直接面对政府权力运作时，他们有权对其监督；当民众侧身于公共领域时，它是对自身利益的维护与认可。中国古代社会没有产生公民意识的可能，这是因为那样的社会结构中只有政治生活和家庭私人生活两极，两者之间没有一个既独立于庙堂又独立于家庭的公共性中间地带。西汉以来，国家意识形态儒教规定“三纲五常”，“君为臣纲”、“夫为妻纲”、“父为子纲”，是一垂直隶属系统，“仁、义、礼、智、信”是一横向交往系统，两者交织的是独立的片面义务观。国民没有现代国家意识，故有张养浩《山坡羊潼关怀古》“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的咏叹，有的更多的是夷夏之分，这也是中华文化保守性的一大体现，改朝换代老百姓早已司空见惯，好歹还可以继续作顺民；外夷入侵，则以死相抗，因为草原民族会将他们的耕地变为牧场。传统中国更注重的是家庭观念，及由此而形成的家族观念，只有科举取士才能光耀门楣，做官后一定要衣锦还乡，富贵后不可衣锦夜行，于是乎“一人得道，鸡犬升天”。在整个儒家政治、社会视野中，始终不见独立于家庭结构和国家结构之间的公共地带，这是儒家学说最为令人不安的重大缺陷。

      

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• 赎罪

  作者：好样的施季里茨 发布时间：2020-05-18 18:50:04

  “而我可能就如吉什公爵那样，在进入坟墓前夕，‘感到无数微小的自我厌恶，这些厌恶没有汇聚成内疚，只是成为隐隐的不安’。”

  

  可实际上弗朗索瓦却内疚了，并且还为此赎罪。这本书对弗朗索瓦形象的塑造很丰满，有法国人的浪漫，是自信潇洒的大盗，撒谎不成个数，偷鸡摸狗但心肠不坏。留的悬念直到揭底，才发现他心里居然也受良心谴责

  情节上的照应和线索很出色，一开始弗朗索瓦的秘密就留下悬念、贯穿全文的《西哈诺·德·贝热拉克》引文、告密者的身份…故事也很张弛有度，紧张悬疑之余还有令人发笑的小细节，最后在姐妹俩写信的蒙太奇里火速但不敷衍地交代了结局（结尾警长居然成了gang的一员实在太萌了哈哈哈哈！季节流转，最后一页留了一个小希望，一串脚印逃向了瑞士，前方是天边外的辉光…（结局实在不俗，看到80%的时候一直在猜会以什么方式收尾，这个着实没想到

  

  画面嘛！写实风很合我口味，色调偏黄，还有大量夕阳时分的情节，有种古朴感。写实风还人物辨识度高，这个不容易

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• 向着埃米尔的表妹窃笑及其他杂录

  作者：马达+s+狐猴 发布时间：2009-04-16 02:26:58

  通宵读书不如通宵上网，通宵上网不如通宵游戏，通宵游戏不如通宵睡觉。我在004-001-010凌晨读完了这本书。在书翻到一半左右的时候，作者叙述到埃米尔和教授他们在旅馆楼下的黑暗中监视睡梦中的窃贼（一个三十来岁的男人），埃米尔的表妹问他们是不是要熬通宵云云，让我对埃米尔和作者产生了最大的好感。在此前的半本书里，我怀着成年人的偏见，不断窃笑童稚的煞有其事。

  其实这种嘲讽的情绪没有越出作者为成人所默认的专用通道一步。但我当时睡眼惺松，可没有意识到自己上了圈套。汉语对笑的分类学显示：我，一个进行着或完成了“窃”这个动作的家伙，在这个深夜站到了主人公的对面。这与寻常时态下的阅读，欣赏主人公、拿伊客体化的情形不同。指向作者的抗力重构了我所阅读的这个文本。

  这种不亲和力在文本中那个提到通宵的地方暂时瓦解了，但旋即我读到那个吹喇叭的小男孩打通了门卫孩子的关节，他们可以在旅馆里呼呼大睡……我马上挺了挺腰板，站起身来，在师大东九六楼的房间里来回踱了几步。然后抓起书，站着，把它读完。

  作者的想法一如既往地坚定，并没有受到我的情绪影响。埃米尔们依然作出一副俨然成人要做大事的模样儿，这种略微的夸张显得会促使孩子们在阅读中的认同，而对窥视（又是一个标记身份的词汇）它的成年人源源不断地提供优越感，在通常的时态下，这种优越感不必附会于词语的光谱分析，而导致文本的冲突。

  通常情形下，埃米尔的故事是在白天与清醒的时候展开的。然后埃米尔睡着了，在火车上；那个有多个名字（可能有一百个哩）的惯偷趁机拿走了钱。然后埃米尔醒了，他来到了柏林，在柏林未来的人民的帮助下，他在旅馆里又睡着了。然后埃米尔再次醒来，柏林未来的人民在广场式的举动中，帮助他把小偷捉拿去了警察局，在那儿，一个（名头）更大的盗贼归了案。

  事情就是这样的。但于我而言则不同，如我所述，我所见的埃米尔故事是在晚上和不清醒的时候发生的。现在是白天，我甚至很服膺作者借埃米尔之口对教授所作的家庭经济比较：有钱人家不会与子女讨论家庭收入问题云云。但在那个晚上，我却走着一条相反的路。当作者夸张与舒展时，我佝偻在寒夜之中。我想到了，这些未来的柏林人民，在未来的啤酒馆政变之后，却正是德国民意和德国军队的主体；当时，埃米尔和他的朋友们会有分歧，因为有人有犹太血统，比如那个教授就有这种可能。埃米尔也脱不了嫌疑：他称呼他的表妹时并没有使用纯正的德语词汇。届时，在既有的历史情境与异常的正义逻辑之中，埃米尔捕盗的句法将如何展现？进而，在苏军占领柏林，叹息的墙壁竖将起来，这个句法又何以表达它的乐观？

  所幸，现实的筋绊在童话中可以被透明化与滤除。对本书的介绍声称，作者在纳粹时受迫害，作品被禁；二战后，作者是西德的作家组织主席，埃米尔重又成为孩子们的伙伴──埃米尔没有长大成人，而成人的只是我──我终于凭借着对作者的（无效（？））苛责，逃脱了作者为读者的陈旧的设计。毕竟，我的情境是他预料不到的：眼花、疲惫、心智低下的夜晚，我熬着通宵，拿埃米尔打发时间。结果是：我清醒了些。

  通宵读一本书，最终就象睡觉做一个梦。第二天醒转来不及时记下来，这个梦也就风清云散了。直到有一天，我无意中买下它更新的另一个中译本（名《埃米尔擒贼记》，我以为自己有，但查了一下没有找到），并在我的书架上放了N多久之后无意中翻开它，重复的梦境再次浮现而一种熟悉和惊讶的感觉将会升腾而起。我不知道那个时候我还会想些什么。

  http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=4938&PostID=26840

  曬酒瓶

  004年

  時陪女友考研，借宿于某女生宿舍——把主人小蟹同學擠去了其他地方，鳩占一宿——她睡覺，我通宵。無事可治，讀書寫字。

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• 情绪管理是谈判的核心——教科书般的谈判指南

  作者：当兵的小胖 发布时间：2018-11-24 22:15:26

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