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• 我只是需要一块休憩之地

  作者：凛 发布时间：2010-10-07 20:09:57

  《躲进世界的角落》，几米的绘本，每一纸薄霏霏的画面，在一抹又一抹恍若空灵之酒的色彩的渲染之下，时而散放出醉人的浓厚气息，时而又飘扬着恬淡的樱花之淡香。在起承转合的缓促之中，我能洞悉到作为一个孩子的呓语背后的感知的跳跃——心情的阴晴圆缺。

  这一切关于一个孩子，关于他的逃避，对于这个感情匮乏的世界的逃避。在心灵深处，为自己挖一个小洞，那是个不会让任何人踏足的地方，装得满满的全都是自己的幻想。

  “你们大人，是绝对、绝对不会懂的吧。”怀着这样不可动摇的想法，只是安静地躲进那小小的、能以理解包容自己的一席之地——“请保持安静，忘记时间，作回你自己。”

  那里是我的休憩之地。是以我为中心的，充满了梦幻的小宇宙。

  一切的诞生，总有一个原因。是现实的繁琐之至，才让我去铸建这单纯的心之城池。我是毫无感情的莘莘学子，我不愿将整个身心都埋葬于习题与对错是非中，为什么要让卷子上数字的高低来决定我人生的高度？但，这是不容争辩、永不妥协的现实。虽然迫于接受，但没有人不会想到逃避。

  那个所谓的“世界的角落”，可以接受那个满心困惑的我。

  我确实臆想到逃避，但我没有去追寻一条逃亡的道路——对，我并没有逃避。

  你们错了，当你们认为我叛逆而投以不屑的目光时，我其实只想寻找一处属于自己的休憩之地。

  在那里，我可以做回我自己。

  暂时的停留，并不表示心灵的逃避。

  你是否知道，弗罗斯特的那首诗：

  “树林真可爱，既深又黑，但我有许多诺言不能违背，还要赶多少路才能安睡，还要赶多少路才能安睡。”

  对于现实，我们疲乏、无望、无所期盼，驾着我们的独木小舟，于波涛中瑟瑟地颤抖。只要到达广袤的大地我们就可以永远地停下，可那并非一朝一夕可以到达的彼岸。旅程中的码头温暖得让人想永远地停下并安睡，可我们心知肚明——那并非尽头。所以我只是在此驻留，过不了多久，就会怀着疲惫的心，继续往前走。

  为了走得更远，请给我一处休憩之地吧。那里只有最原始的我自己，那里可以让我，不至于迷失自己。

  所谓的“那里”，就是不受你们约束的、我的个人空间。请不要再制止我塞着耳机听音乐，你知道，再美的乐章，也不可能没有休止符。

  请多给我一份谅解，请在这纷繁的、布满尘世落叶的街道上，扫出一小块角落，让我在这里，在不想赶路的时候，点燃自己的一小根蜡烛，看到一星自己的梦。

  在走着泥泞的现实之路时，稍微停下来想象一下自己的梦。

  这一切，关于很多孩子，关于他们的逃避，对于这个感情匮乏的世界的逃避。而此种逃避，其实只是一种精神的休憩而已。

  这是那些被现实的泡沫吞噬的人所永远不能懂得的。

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• 保卫马克思——读书笔记

  作者：环形废墟 发布时间：2022-01-20 21:06:10

  一．

  费尔巴哈的“哲学宣言”

  为什么将费尔巴哈的作品称作哲学宣言？——主观上来说，费尔巴哈宣告真实的人是自由、平等和博爱的人，预言革命将要来临；客观上来说，在当时青年黑格尔学派受制于德国专制环境时，费尔巴哈的哲学才真正解决了理论和实际之矛盾，使得用理性的名义思考历史的非理性成为可能。24

  费尔巴哈著作的特殊意义在于，它体现了青年马克思对费尔巴哈的“总问题”的继承。总问题体现为一系列概念的集合。阿尔都塞还用了“伦理总问题”这个称呼。26

  同时，理解了费尔巴哈的总问题，更有利于找到马克思与费尔巴哈决裂后提出的“新总问题”，因为后者常常被埋没在文本中，它的哲学意涵没有被马克思明确表达。27

  二．论青年马克思（理论问题）

  （一）政治问题

  关于马克思青年时期的辩论，起因是青年马克思，结果关系到马克思主义的生死存亡，题目则是青年马克思是否已经是马克思的全部。32

  以上论断基于这样一点：如果我们将青年马克思理解为马克思主义，或者说马克思思想整体的一部分，那么其中的观念论要素就会危及到马克思作为唯物主义者的形象，从而在政治上损害马克思主义的价值，而这是阿尔都塞所要可以避免的。因此，在这里首先遇到的是方法论问题：我们如何面对或处理青年马克思？青年马克思和成熟马克思之间应该有什么关系？

  （二）理论问题

  以往对马克思文本的处理是折中主义的，它含有三个前提：（1）分析性前提：理论体系可以分解为其组成部分；（2）目的论前提：可以通过一个理论的成熟体系（比如，成熟马克思体系）来考量其成分的价值或贡献；（3）历史性前提：观念史的变化自身仅仅是观念变化的产物，也就是说，哲学家的哲学变化仅仅来自他自己抽象、孤立的思辨思考。36-37

  接下来，本节处理前两个前提，下一节处理第三个前提。前两个前提被综合表述为“分析目的论”，阿尔都塞对它的反驳通过某种结构主义式的“总问题”概念完成。第三个前提则涉及到阿尔都塞对意识形态环境的论述，它与某个哲学家的思想整体（总问题）之间有相互作用的关系。因此，阿尔都塞对前两个前提的反驳，和对第三个前提的反驳，本身又组成了一个双元结构。

  “总问题”：总问题是这样一个思想整体，我们能说出它的典型系统结构，并进一步发现其中的特定内容。 “总体”（黑格尔式的Allheit）则不同，它的抽象性遮掩了思想的具体结构，我们也无从借助它推论出特定内容。47

  “总问题的本质不是它的内在性，而是它同具体问题的关联”48脚注

  在这一基础上，青年马克思的总问题体现为费尔巴哈的总问题——人本学的总问题49，尽管前者具有更多的特定内容，但这些内容都可以在同一个总问题之下被分析得出。因此，青年马克思并没有超出费尔巴哈太多。

  （三）历史问题

  马克思思想演变的意义和动力都和当时的

  意识形态环境

  有关：其意义在于，马克思挣脱了意识形态环境的制约，真正地在哲学中触及现实；动力则在于，马克思受制于意识形态世界中的幻觉，而努力“重新退回”现实，或者说发现现实。

  马克思所发现的两重现实：第一重现实是既有的现实（意识形态环境的压迫性总体结构），对它的发现是通过对黑格尔哲学的批判完成的，后者用幻觉遮蔽了现实。因此，马克思对黑格尔的关系更多地是彻底更变，而不是简单的继承或进步。第二重现实是新的、有革命潜力的现实，比如有组织的工人阶级、发达资本主义和阶级斗争现象61。

  最后结论：青年时期马克思不属于马克思主义64。我们必须用马克思自己的历史唯物主义方法来分析马克思本人的思想演进，将其理解为一个在幻觉中发现现实的过程，而这种对现实的发现也意味着和青年马克思思想的决裂。

  三．矛盾与多元决定

  “颠倒问题”：马克思在资本论中所谓的对黑格尔的“颠倒”和“剥去外壳”，并不是要从黑格尔的神秘思辨哲学中抽取出辩证法加以继承，从而用黑格尔的辩证法来分析现实事物（分析对象的改变），而是要改变整个黑格尔辩证法的结构本身，代之以一个新的辩证法结构（分析方法的改变）。因此，马克思并不是黑格尔辩证法的继承人，而是辩证法的革新者。71

  接着，基于俄国革命的历史经验，阿尔都塞用某种归纳的方法得出了矛盾具有多远决定性这个事实，然后回溯性地继续展开马克思对黑格尔辩证法的改动：黑格尔的辩证法通过某种一元的、简单的矛盾本原来提供动力，这尤其体现在历史哲学中，而马克思则将之改变为多元的矛盾本原。接着，阿尔都塞举出生产方式和上层建筑的复杂关系来作为例证：尽管生产方式是决定性的历史动因，但上层建筑也加入成为多元的矛盾要素。

  因此，阿尔都塞反对某种经济主义的马克思解读，即将历史发展仅仅理解为由生产力和生产关系之间的矛盾所推动。

  附录中展开了对恩格斯的批评，核心是历史视域中的“偶然性的必然性”概念。阿尔都塞明确拒绝恩格斯那种对偶然性进行微分（无限的偶然性组成一个合力）的思路，认为它不能解释历史必然性。

  五．卡尔·马克思的《1844年手稿》

  认为1844手稿仍然是马克思“哲学”的表现，这种哲学后来已经遭到马克思自己的强烈批判。只有祛除这种哲学，马克思才走向成熟。

  强调区分马克思的政治立场和理论立场，认为青年马克思虽然在政治立场上已经趋于共产主义，但理论立场仍旧含有意识形态或哲学要素。132

  六．关于唯物辩证法

  （一）实践解答和理论问题。为什么需要理论

  在这一节中，阿尔都塞分析了三个概念：理论（即唯物辩证法）、理论实践（在唯物辩证法的指导下展开的具体科学探索过程，它的产物是“认识”，或者说具体的科学）和具体的“理论”（由理论实践产生的具体科学）。

  通过这三个概念，阿尔都塞强调了理论-辩证法的根本性，它的具体含义需要进一步被探索，而不能停留于基于教学法需要的简单公式化之中（政治课本之类）。143

  如果没有唯物辩证法的支持，那些看似拥有自主性的科学学说，其实就只是技术实践，而不是理论实践。142

  同时，基于巴什拉的认识论断裂学说，阿尔都塞还认为，任何科学的理论实践总是在某种意识形态的理论实践之后发生，两个阶段中间有一个明显的认识论断裂过程。也就是说，只有当我们通过唯物辩证法明确了理论实践的真实对象之后，原先的意识形态理论实践才会转变成真实的科学理论实践。

  （二）一场正在进行中的理论革命

  核心观点：马克思自己已经完成了对理论-辩证法的创建，这一创建是通过真正地“颠倒”黑格尔辩证法得来的。然而，马克思并没有将自己的辩证法以其理论形态付诸纸面。相反，他忙着基于辩证法进行理论实践，写出具体的研究作品（《资本论》）。所以，我们应该在马克思的“理论”中反过来认识他的理论-辩证法。

  另一方面，马克思主义的政治实践，尤其是列宁领导下的阶级斗争和革命，在相关的作品中（《怎么办》）其实也没有真正地表现理论-辩证法。因此，我们也不能从政治实践中直接反推出辩证法的具体内涵。

  因此，我们有必要就其本身地研究辩证法是什么，而研究的材料主要是理论实践产生的文本。

  （三）理论实践的过程（重要）

  这一节的内容非常重要，它论证了马克思的辩证法如何不是黑格尔辩证法的简单“颠倒”，而是一种全新的方法论结构。

  首先，阿尔都塞区分了三种“一般”，它们连缀为辩证法的运用过程：一般甲（由意识形态世界提供的概念材料；原料）——一般乙（具体的科学理论，它处理一般甲中的概念材料；生产资料；例如：马克思的历史唯物主义）——一般丙（具体的科学认识，对真正事实的认识）。

  因此，理论实践的过程，就是一般乙将一般甲加工为一般丙。156

  在这里，我们看到马克思辩证法的核心特点：（1）我们必须从抽象的、意识形态性质的概念材料出发，在这一点上，马克思与黑格尔并无不同。因此，马克思的辩证法并不是一种经验主义制式，这种经验主义颠倒了黑格尔那里观念和材料的次序，要求从具体的事物出发来抽象地得出观念。经验主义下的辩证法不会从抽象的一般甲出发。【在这里，宽特和阿尔都塞同样针锋相对】

  （2）一般甲与一般丙之间没有本质的同一性，且一般丙并不是由一般甲自行地发展得出。在这里，才有了马克思和黑格尔之间的区别：对一般甲的加工总是外在于一般甲自身，这里没有一种直接的表现结构，而是从幻觉中揪出现实的加工结构。一般甲不是加工过程本身的本质和动力，而仅仅是被动的材料。

  我们切勿将马克思的论断—— “从

  抽象

  出发，在思维中导致

  具体

  的出现”——中的抽象理解为科学，而具体理解为实在。如果这样理解，马克思似乎就像论纲第十一条那样，肯定了实践相对于理论的绝对优先地位。事实上，抽象是指意识形态材料，而具体反倒包括理论具体（真正的“理论”，或者说组成“理论”的具体认识）和实践具体（它是理论具体的真实对象）156-157。

  一个评述：阿尔都塞并没有区分两种意义上的辩证法，第一种是专门用来处理历史发展逻辑的辩证法，第二种则是用以指导一般科学研究的辩证法，即理论-辩证法。然而，下文对矛盾概念的处理，显然与第一种辩证法密切相关，因为矛盾概念是历史发展的核心动因。而文末对辩证法的表述尝试，也更显明地表示了这一点。

  （四）一个“给定的”、有结构的复杂整体

  在上一节，阿尔都塞从方法论的层面勾勒了马克思辩证法对黑格尔辩证法的改动实质，两人辩证法的差别体现在面对作为开端的抽象的态度差异之中。

  在本节，阿尔都塞则运用结构主义方法，以实际的多元矛盾为反思起点，进一步分析了马克思与黑格尔方法的不同——黑格尔想要从一个简单的“本原”出发，它可能是一个原始的矛盾，也可能是简单的原则，但马克思则拒绝这种简单本原的存在，而是从一种复杂结构出发。简单的东西并不是先于复杂结构，而是在复杂结构中才得以产生。169

  我们应该将“否定之否定”从马克思哲学中排除出去。【宽特与之针锋相对】

  （五）主导结构：矛盾和多元决定

  论证次序：任何社会都是一个复杂结构整体——复杂结构整体中有内在的不平衡性，或者说多元决定性，它同时构成了该整体中的主导结构——这种内在不平衡表现为矛盾的不平衡——矛盾的不平衡通过三个阶段（转移、压缩和革命的爆发）来推动历史的发展。

  通过这一论证，阿尔都塞既证明矛盾的必然不平衡性和多元决定性，也论证了矛盾何以成为历史发展动力（最后一步骤）。

  主导结构——指复杂整体中的主要矛盾；多元决定性——主要矛盾和次要矛盾之间的关系。多元决定和主导结构不冲突，但前者意味着主导结构自身往往会发生变化，比如从经济因素变成其他因素。

  【但阿尔都塞小心翼翼地避免否认经济因素始终是决定性因素，然而p.183似乎又露出了马脚，在那里，他认为政治和理论有时候会代替经济而其第一位作用。除非我们再区分“决定性因素”和“第一位作用”】

  p.178-179展开了对黑格尔偶然性概念的批评。

  两点质疑；第一，对复杂整体的这种本质性定义如何可以避免独断的嫌疑？第二，具体来说，主导结构论如何就避免了陷入恩格斯那种“合力”观点？

  七．马克思主义和人道主义

  核心论证是马克思没有在理论上提出人道主义，人道主义在马克思学说中仅仅是一个意识形态概念，不过它依旧可以发挥自己有限度的功能。

  前三节讨论了人道主义概念在马克思哲学发展中的变化：青年马克思接受过前后两个版本的人道主义，其一是康德-费希特式的自由、理性人道主义，即认为自由和理性是人的本质；其二是费尔巴哈那种类本质人道主义，认为人的本质是类存在。

  1845年起，马克思基于三个理由放弃了作为理论要素的人道主义，也就是说，他不再以“人的本质”作为历史和政治分析的核心结构。三个理由：（1）马克思建立了全新的概念基础，包括社会形态、生产力、上层建筑和意识形态等等；（2）否认了人道主义作为理论的可能性；（3）将人道主义确立为一种意识形态。195

  （费尔巴哈式）人道主义之所以不能作为理论要素，是因为马克思发现了其中隐含的两层不当世界观：其一是经验主义的世界观，它认为必须有具体的主体存在，才能使人的本质具有普遍性。这是一种主体的经验主义（为了保证类本质，必须存在着经验上的主体）；第二是唯心主义世界观，即坚持“本质”的本质唯心主义。这两种世界观是相互作用的。

  马克思提出了新的世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义，来替代先前的世界观，从而否认了作为理论的人道主义。197

  （四）人道主义作为意识形态的功用

  意识形态是人类同人类世界的体验关系，这种关系是无意识的（也就是说，处于其中的人并没有明确识认出“这是意识形态”，他们对意识形态结构本身没有意识），尽管它显得是人类的某种“意识”（这种意识的对象不是意识形态，而是自身与世界的关系）。201

  在阶级社会中，意识形态的消极功能非常突出：资本家运用意识形态加剧对人类的压迫，且自己对之也没有意识。在无阶级社会中，意识形态可以得到保留：它帮助所有人根据自己的利益体验自己对其生活世界的依赖关系。203

  苏联之所以提出社会主义人道主义，是因为它处于这样一个特殊的时期：在当时，苏联的历史任务（向共产主义过渡）和它的历史条件（经济压力、个人崇拜作风等等）不匹配。通过社会主义人道主义，苏联清算了先前的无产阶级专政阶段，抛下了先前的恐怖、镇压和教条主义。【是不是说，提出社会主义人道主义表示了苏联对先前专政的批评

  态度

  ？意识形态新语词是国家态度的体现】

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• 我有一本大字典

  作者：Lynn 发布时间：2007-05-02 16:23:51

  她的名字叫牛津高阶英汉双解词典,已经是这一家族的（第6版）

  她外型优雅,体态丰腴,抱起来有点重..

  虽然没有美若天仙,但是也算气质可人

  纸张,透明而不失质感

  字体,清晰而不失美感

  偶尔,还俏皮的来一张插图

  实在是居家旅行必备..词典

  和她相处已经三年

  其间,也确实因为她[内容丰富,知识渊博]

  让我望尘莫及而自卑导致矛盾不可调和,于是冷落它多日

  但最终,它[有容乃大,海纳百川]的气魄,让我们冰释前嫌了

  她有一个优点，不得不提

  去年夏天的时候，一个[可爱多]有幸与她产生感情,随即飞扑而上

  我当然不会让这种事情发生

  于是,将那只可爱多留下的情丝拿水冲了个一干二静

  结果，它还真的是一点不留,象什么都没有发生过

  废话了,这么多,狗P不通的话

  其实,中心思想在这里:

      [我有一本大字典,有很多的阳光和答案撒在上面..]

  如果你看的懂,说明你是个神

  如果你看不懂,说明你是个正常人

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• 记住历史，因为那是我们的辉煌

  作者：黑暗之刺 发布时间：2012-03-12 14:46:17

  上个世纪90年代中期，一部纪录片出人意料的在中国大地风靡一时，击败包括《亡命天涯》在内多部进口大片的黑马，获得票房与口碑的双丰收，这就是由中国八一电影制片厂摄制的军事纪录片《较量》。这部将抗美援朝战争自始至终客观反映的影片之所以能一石激起千层浪，不仅仅是因为简单记录历史片段，而在于通过血与火的博杀体现出民族精神之所在。

  遗憾的是，限于时长、资料等各方面原因，影片只能提供通览式的描述，而无法提供更多的细节。更令人好奇的是，不知出于什么原因，做为朝鲜战争主要参战国的美国与中国尽管对50年代那场局部战争时有回顾，但惟独对于长津湖这场战役很少提及。这一坚冰在2012年终于被打破，先是传出美国投资上亿美元拍摄的《严寒十七日》即将上映，随后在2012北京图书订货会媒体最期待10本好书的名单里出现了《长津湖》的身影，鲜为人知的长津湖战役此番以小说的形式再现，无疑是于尘封的历史中寻求民族精神构成的一种尝试。

  《长津湖》一书由解放军作家王筠创作，据说作者花费十年时间收集资料，寻访多位长津湖战役幸存者，历时三年才写成此书。小说以1950年11月志愿军9兵团麾下某前卫营入朝参战的全过程为叙述主导，面对武装到牙齿的美国王牌陆战一师，通过上至兵团首长下至吴铁锤、欧阳云逸、孙友壮等基层战士在战争进程中的种种经历揭开长津湖战役神秘的面纱，全景式的解读与刻画将那场几乎被遗忘的殊死较量带至读者眼前，谱写一曲荡气回肠的冰与火之歌。

  血肉筑就的故事必定悲壮感人，《长津湖》毕竟是一部既定背景下的军事题材小说，战斗场景与战事进程无疑必不可少，而且必须与历史事实相近。因此作者王筠借前卫营入朝作战的日日夜夜,借敌对双方人物于长津湖的遭遇,采取虚实两条线索平行推进，在文字书写上完成细节与情感贴近真实，演绎出动人心魄的传奇.据历史资料所示，志愿军9兵团原本驻扎华东地区为解放台湾而组建，随着战争规模日益扩大被临时调赴朝鲜，而此时正临寒冬，后勤补给的缺陷致使9兵团十多万部队穿着单衣迈入冰天雪地的战场，食物短缺、物资匮乏以及对战场态势缺乏了解等诸多不利因素始终伴随着他们。这一切因素是历史事实，同时也为小说的延伸撒下一片阴霾。小说中的前卫营多为南方人，他们有些人甚至连雪都没见过，却不得不在零下30-40度的极度冻馁中厮杀，以血肉之躯迎战装备先进的美国军队，甚至以人力去追击美军的机械化部队。

  长津湖之战志愿军给予美军陆战一师沉重的打击，一次战斗就消灭美军一个建制团-北极熊团，彻底改变朝鲜战场的态势，更改变了全世界对于中国以及中国军队的印象。但无法否认的是，志愿军三个军十多万人攻击美军一个师，自身损失惨重的事实。小说结尾的悲剧性刻画，让人很容易就联想到历史中真实的存在，小说中前卫营的原形无疑在历史中是真实存在的， 长津湖一役中27军某部在总攻击之前潜伏，结果所有的干部战士呈战斗队形全部冻死在阵地的事迹早已流传甚广,以至1952年9兵团回国时，兵团司令宋时轮思及战况惨烈,主动停车向长津湖方向脱帽鞠躬，并泪流满面。

  因此无论从小说的角度或是历史的角度,都不能将长津湖之战视为普通的战役，或许作者本身也意识到这一点，因此在书写时更着重于人性的勾勒，试图在不同种群的军人世界寻找答案。骄横的麦克阿瑟、厌战的麦卡锡、果敢的史密斯、滑头的吴一六、投机者凌子林、敢爱敢恨的欧阳云梅；志愿军也好，美军也罢，因为价值观的不同导致彼此面貌各异，正是因为这些人的存在，使战争不再那么机械，军人之间的友谊与尊重随情节延伸的同时无声渗透，彼此各有立场的行为举止也证明作者并没有区别对待或是抱有成见，字里行间透露出对战争亲历者所寄予的敬重、赞赏和同情，同时也吸引读者跟随传奇的文字延伸去近距离体会历史的感动。如果说真实残酷的战场历史描写体现出两个对立世界的较量，那么，作者演绎下的前卫营所遭遇种种则足以印证如拿坡伦曾说，中国睡狮已醒所展示出的强大精神力量。

  营长吴铁锤是小说当仁不让的主角，这个家世传奇出身皖南的打铁汉子自加入新四军后身经百战，进入朝鲜时已是前卫营的营长。“屌”字不离口，性格冲动却又心思敏捷，战斗勇猛果敢，战场上职务数起数落，这样的人物事实上在近几年的影视与文学作品中已经屡见不鲜了，往往第一时间就会联想到《亮剑》中李云龙之类的军人形象上。所不同的是，特殊的历史背景与经历却促使他化身悲剧人物，独自担当无法承受之痛。这个看似简单的人物形象在作者王筠笔下被塑造的有血有肉，他时刻想念家乡的老母亲，却不得不履行军人的天职远离家乡；骁勇善战，却对现代化战争一无所知；一方面在残酷的战争环境下不惜拼完全部人马试图完成任务，一方面却又在行军做战中收留朝鲜族孤儿，好勇斗狠却不乏铁汉柔情的一面。然而这一切都不足以使之丰满，因此我们会看到，在急转直下的残酷搏杀后，在前卫营全军覆灭后，家传之宝云龙纹铜锣在两通”急急风“与”慢三锤“之后裂为碎片四溅，隐含玉碎之意的悲怆壮烈传递出令人动容的人性魅力。这一刻的吴铁锤抛弃了平常人最为原始的认知与渴求，甚至已经超越了自我，意外的幸存与战友毁灭所形成的双重打击并没有将之击倒，反到将斗志燃烧到极至。我想这样舍生忘死的坚强力量并非偶然，追求尊严、坚定的意志以及对信仰的坚贞是其源泉，从而锻造成中华恒古不灭的军魂。与之相对应的，欧阳云逸与蓝晓萍的知性爱情、孙友壮与李桂兰淳朴的情感等等线索加强了这种人性的感染力。

  战争的结局已然是无法改变，而战争带来的影响却至今存在，尤其是对于中国的统一大业已经从军事可能演变为遥遥无期的政治口号，至今分裂的朝鲜半岛依就动荡频频，《长津湖》一书的出版或许无法影响如今的世界，却足以唤醒国人对于那段历史的回忆，并驱使国人重新审视当下的生活。宋时轮将军去世前曾说过：记住历史，因为那是我们的辉煌。诚如斯言。

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• 孩子没有朋友，不会写日记，难以坚持，读《樱桃日记》

  作者：丁香 发布时间：2020-02-19 14:59:27

  有人说，因为疫情，让自己濒临死亡的婚姻重新复活。

  有人说，因为疫情，终于有时间联络朋友了，当然是在线上

  有人说，因为疫情，终于有时间陪孩子了。

  也有有人说，因为疫情，督促孩子学习，都快疯了。

  其实不管如何，因为疫情的契机，让我们发现沟通是连接亲情、友情、爱情、婚姻的桥梁。

  因为不懂得表达，也许会错过世间我们最珍视的友情、亲情、爱情。不管是孩子还是暮年。

  正如法国作家若里斯·尚布兰在《樱桃日记2：埃克托尔的书》说的：

  当我们把自己的感受藏在心底的时候，我们就变成了它的囚徒。请说出来吧，不要因为自己的所感所想感到羞耻，勇敢表达你自己的疑问和恐惧。对你爱的人说出你心里的话，他们会永远感谢你。

  今天给大家分享的书是《樱桃日记2：埃克托尔的书》。在这本书里，我们又有什么样的收获呢？

  

  《樱桃日记2：埃克托尔的书》讲述 的是小樱桃发现了邻家的龙桑老太太奇怪的行为 ：她整天郁郁寡欢，总是到图书馆续借同样一本书。多年来从未间断。经过侦查，原来这本书是老太太的丈夫写的，但是这本书上的内容全是编码。难道老太太多年来就因此来联结死去多年的亡夫,沉浸在过去吗？还是在寻找什么？证明什么？

  

  总是抱着一本书，神色忧郁的龙桑老太太

  小樱桃为了帮助老太太走出过往。在寻找答案的过程中，她和朋友的友情敲响了警钟，和妈妈的关系弄得别扭。事情的真相是：让老太太沉浸在过去的原因，竟然与樱桃和朋友、妈妈的矛盾却是高度的相似。都是因为不会把自己的感受说出来。

  这套书虽然是写给孩子的小说+漫画的童书，我觉得更适合亲子共读。

  和孩子阅读的过程中，我发现这是本孩子成长的故事书，也是让成人了解孩子成长的书。同时也适合没有在成长中学会的表达自己需求的成年人。

  一、勇敢表达你的感受，别让爱成空

  “留心观察别人的生活，想象他们的生活”已成了小樱桃的日常。通过初步侦查，她发现邻居龙桑太太每周都去市图书馆续借同一本书，而且神情忧伤。回来的时候更难过。在侦查的过程中，为了不让妈妈发现，她让两个好朋友莉娜和埃丽卡帮她掩护，圆谎。

  为了追踪龙桑太太，她让两个好朋友莉娜和埃丽卡帮助她。但小樱桃过于关注自己的事却忽视了好朋友的感受。两个好朋友觉得被利用了，和她彻底闹翻。

  

  和朋友闹翻了

  同样的，为获取她想知道的信息，也利用她最珍视的朋友—德雅尔太太；骗取图书馆的管理员和龙桑太太的信任。

  一个人太过于关注自己生活，常常会忽略了身边的人的感受。这对成长中的孩子来说，特别是小学中高年级的孩子，心智不够成熟，他们往往首先是关心自己的需要。而不会站在别人的角度看问题，体会别人，即同理心。

  这就需要学习，除了家庭和学校老师的帮助，更重要的是从生活实践的挫折，与人交往中领悟，从阅读中获得。

  而我们成年人也往往犯小樱桃一样的错误。

  我们忙于工作，忽略了孩子的感受。我们总是找借口，因为工作，没有时间陪孩子。

  我们忙碌而忽略了身边最亲人。父母生病了，我们才觉得应该多陪陪他们；婚姻出现了问题，才发现是因为自己的忙碌而忽略了自己的伴侣。

  孩子需要学习，成年人更需要学习。这本书很适合和孩子一起共读，和孩子一起成长。

  勇敢地说出自己的感受，有些爱错过了，也许就永远错过

  。比如小说中的龙桑太太和未婚夫的故事。

  龙桑太太的未婚夫埃克托尔，年轻时是个优秀的文字工作者。后来因为战争应征入伍。在战争中他看到战友一个个倒下。目睹了无数的恐惧与痛苦。当他从前线回来时，却把自己封闭起来。直到去世都没有说过一句话。

  埃克托尔在龙桑太太工作的图书馆里整理自己在战争期间写给龙桑太太的信，整理成书。后来他去世了，但他的作品没有完成。龙桑太太帮他完成了这本书。

  但这本书里，没有情意绵绵，没有浪漫的话语，只有冷冰冰的编码。这让龙桑太太非常难过。埃克托儿很爱自己的未婚妻，直到去世都没有向她表白。

  而龙桑太太却因此沉浸在过去中不能自拔。也许她想从未婚夫的字里行间找到什么。也许是他的表白，但是没有。

  小樱桃经过调查，惊奇的发现了其中的秘密。

  其实埃克托尔书里的编码对应的是图书馆里相应的图书，在这些书中藏着他写给未婚妻的情书。他以为未婚妻在图书馆工作会发现他写给她的情书。但由于一些变故。那些藏有情书的书籍一直被封藏。龙桑太太直到退休都没有发现这些情书。

  迟来的情书，解开了龙桑太太的心结，她终于证明了埃克托尔是多么爱自己。

  

  从此，龙桑太太走出了过去，重新开始自己的生活。

  亲情、友情、爱情，都是我们珍视的感情纽带。勇敢说出自己的感受。有时，有些人错过了就错过了。

  二、看看小樱桃的手绘日记，也许孩子们会喜会喜欢上写作呢

  这不但是一本非常有吸引力的故事，也是一本非常棒的漫画书。书中穿插的樱桃日记，更是让孩子喜欢。说真的，在看这本书的过程，我也非常喜欢。

  当我们发愁如何让孩子起步写作的时候，写日记就是一个很好的练习。

  如果按正规的写日记格式：时间、日期和天气，最后是内容。

  这又会让几个孩子坚持下来呢？

  我觉得像樱桃写日记的方法，更适合孩子的天性，更有趣，写日记就像玩一样。

  我们来看一看樱桃是如何写日记的呢？

  01图文并茂，随意涂鸦

  孩子天生爱涂鸦。当孩子刚起步时，利用孩子的兴趣点，引导孩子把自己看到，想到的随性画下，图上色彩，更漂亮，当然，一切随孩子愿意。接着就可以写下相关的文字了。

  在一次业务培训中，我认识一位来自江西的校长，同时也是一位小学语文老师。她在引导孩子写作上经验丰富。她就是利用孩子爱涂鸦的天性引导孩子日记。

  比如写一个人，她让孩子们画下自己心中最喜欢的人物，然后再配上文字，孩子们为了写下自己最喜欢的人物，就会花心思去寻找相关的词句。比如描写人物的外貌的词句。孩子的头脑中的词汇量肯定少。这时，她就会引导孩子去阅读。输出的同时促进了孩子的阅读。这样做的结果是：孩子爱上写日记的同时也喜欢上了阅读，反过来促进了写作练习。

  这个方法同样适用父母引导孩子起步作文。

  

  写朋友的家事

  02日记内容从哪里来？日记字数多少？

  很多孩子在刚开始写日时，或写了一段时间后，就觉得没什么可写。自然就没了兴趣，慢慢就变成了应付。

  因此不要给孩子限定日记的字数和内容。用我手写我心。

  

  让孩子有事可写，必须让孩子有事干。做手工，家务、兴趣学习等。和小伙伴结伴玩耍。

  经常亲近大自然去。像小樱桃一样找到自己的兴趣爱好。观察别人的生活，想象别人的生活。写朋友及写朋友的家事。翻出旧照片，写回忆故事。

  与时俱进 。比如疫情期间，让孩子看新闻，写感受。把自己了解到的新型冠状病毒的知识和对病毒的预防写下来。

  想让好孩子提高写作，阅读和写作练习同步进行。阅读是积累，写作练习是内化。福建名师何捷老师让孩子练习作文的方法就是每日“百字作文”，每日阅读好书。

  

  《樱桃日记》这本书图文并茂，孩子们自然会喜欢。更重要的是，在阅读的同时领悟道理。每个孩子都是小樱桃，都可以从她的身上找到自己的影子与之共鸣。

  虽然我们已经长大，但是有时却忘记了自己曾经是个小孩。总是以成人的目光去要求孩子。小樱桃的妈妈也是这样。因此孩子不愿把自己的感受与父母分享。而故事中的德雅尔丹太太总是站在孩子的角度理解孩子，小樱桃和她成了忘年交。和孩子一起共读这本书，也许你会更了解孩子，唤醒曾经的小孩。也许你会成为孩子的朋友。

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