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• 尽我所有的恨，与洪水涨起

  作者：豹子头林黛玉 发布时间：2015-10-25 20:38:49

  “有些人死在退潮里；有些人死在浅水滩里；有些人却死在洪水里。”

  ——第一百三十五章，亚哈最后一次追击白鲸时，对阻拦他的大副斯达巴克说

      

  和许多别的伟大小说不同，《白鲸》里，“爱”几乎是缺席的。

  这个字与它所代表的感情只在小说开头，以实玛利向魁魁格剖白时存在过，然而当亚哈出现，当另一种情感的剖白成为贯穿全文的主旋律并直到奏击完最后一个音符，“爱”就和把裴阔德号送上大海的法勒船长一起悄然离场了。亚哈恨得撼天动地。海洋虽然广袤，要容纳他的恨、他炽盛的愤怒、他的誓言，却仿佛还是太狭窄。许多别的伟大小说告诉我们，爱是人类生命的驱力，但在亚哈身上，恨就是他灵魂的根源，他依靠恨获得不朽，就像历经丰功伟绩的赫拉克勒斯在熊熊焚身的火光中获得不朽一样。

  甚至道德也在这部朝着人类社群的反方向驶去的小说里缺席了。用道德来丈量洪荒十分可笑，唯独勇气才能丈量它。我们能说魁魁格几次跳下海去救失足水手是道德的吗？能说胆怯的比普被遗忘在海水中是不道德的吗？能说亚哈鼓动全船人跟着他向白鲸复仇是自私的吗？能说最后面对白鲸时众志成城团结一心的水手是利他的吗？能说亚哈对白痴比普流露出的仅有的温情是善吗？而当他为了截击近在眼前的莫比迪克，冷酷地拒绝拉吉号船长寻找儿子的哀求时，又能说他是恶吗？

  洪荒中只有另外两个替代善与恶的词——伟美，和恐怖。

  莫比迪克是伟美和恐怖的，亚哈同样如此。

  他遵循着野兽的复仇原则：谁撕裂我的肢体，我便要杀死它；谁践踏我的尊严，我便要战胜它；谁从我手中逃脱，我便要不惜代价寻找它。在这个漫长却简单至极的故事里他始终在重复一件事。他问每艘遇见的船：你们看见白鲸吗？欢喜的船，哀恸的船，满载凯旋的船，落荒而逃的船，每一艘都听见他重复这句话，就同裴廓德号的水手们听他一遍遍重复自己的誓言——你们可有看见白鲸吗？

  我要找到你。走遍整个世界我也要找到你。走遍好望角，走遍合恩角，走遍挪威的大涡流，走遍地狱的深渊。假使你是太阳，我便要它陨灭；假使你是风，我便与无形者搏斗。我要去天涯海角追击你，直到你喷干黑血，落尽鱼鳍。

  这并非一种堂吉诃德式的豪勇，因为他实质上与白鲸完全对等。他（它）们是同样巨大的怪物。终于连叙述者以实玛利也淡出了叙述，读者完全忘记这本该是个旁观者限知视角的故事，亚哈，这个动机上的魔鬼、行为上的英雄，身影独自覆盖了整座舞台，“无论神明和人类，都不是他的邻居”。当费达拉向他预言将在生命尽头看见两架灵车，将死于绳索，是否让人想起了莎士比亚的某一位可怖的悲剧英雄？决心与白鲸一同沉没的亚哈，就带着在真相面前狂笑的麦克白的胆色，白痴比普象征着的人性、引港人费达拉象征着的魔性、乃至他自身的英雄性，终于都从他身躯里一点点剥离，取而代之的是“洪荒性”。洪荒是通过莫比迪克的注视和他的呼吸，向他嘴里吹进来的一口风，和胸腔深处恨的火种一撞，瞬间轰轰烈烈地把他点燃了。

  他的灵魂已完全奉献在这场伟美而恐怖的战斗中，倘若产生与读者的疏离，一切只因为它掉头不顾的专注。但我们依然可以选择从哪个角度来凝望他：是正面与他直视的莫比迪克，是冷静漠然以致毫无动容的费达拉，还是那只叼走亚哈的帽子、啄着桅顶的风向旗、直到被这面沉没的旗帜卷入水中的鹰。

  最后说说文本。

  梅尔维尔的叙述无疑是从心所欲枝蔓横生的。可令我惊叹的是，每一章结尾他都能将恣肆的情绪和感叹猛地一把攥住，力度稳健，就像庞大的捕鲸船快准狠地抛出小艇。这种节奏想必让他成了海明威的老师。谁又能说亚哈不是桑提亚哥的老师呢？

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• 我们家空调是个奇葩

  作者：火车上的小男孩 发布时间：2013-08-05 01:33:26

  其实，我没有看过这本书，我只是想写些东西来吐槽一下我们家的空调，但是又不想在日记里写，就搜索到了这本书。

  在写下这个题目的时候，我对“奇葩”这个词的把握稍稍有点动摇。按我们日益精熟的网络语言中来看，奇葩这个词不是什么好东西，通常冠在诸如“我的奇葩Ex”、“我的奇葩室友”、“我的奇葩领导”等等标题党句式中以吸引眼球；但是以前也好像在蛮正式的场合中，见过“京剧是我国传统艺术中的一朵奇葩”这样的表述，那就应该是个表示瑰丽精绝的褒义词啊，Whatever，在本文（此处及以下）中，“奇葩”一词取前面一种意思。

  福州到底有多热呢，我也不知道，真的不知道。我每天出门时还是早上，那时候初升的太阳刚刚照在脸上，暖暖的热度让人觉得崭新的一天又充满了希望。等到我踏上下班归途的时候，早已经是星辉遍地。你永远不懂我伤悲，像白天不懂夜的黑，像永恒燃烧的太阳，不懂那月亮的盈缺，我不懂福州的白天到底有多热，因为办公室的空调，我们站成了两个世界。我们都是把自己关在空调房里的小花儿，当然，我肯定是小草，习惯了在炎炎夏日里有空调的陪伴。城市的温度比郊区和农村要高出几度，除了车辆的尾气排放外，我觉得很重要的一个因素就是大量的空调，就像越来越多的硬化路面把雨水全部排进下水道一样，不能怪下水道设计得太小，只能怪我们对环境改变得太剧烈了。作为一个深受公交优先思想熏陶的设计人员，我一直提倡大家采用城市公共交通，减小私家车出行，至少在上下班通勤时采用，同样的，原来，我也一直觉得用空调多不好啊，亲，你在屋里用空调是爽了，你有没有过在大街上走过空调外机旁边的经历啊！！~（此处应有问号，因为键盘坏了，以~代替）一股热风吹得你像走进火焰山啊，其实，这个世界是温暖的，不是热啊！！不用这样大动干戈地开空调啊！！真是一个天真小伙子啊。福州在最新的热度排行榜上听说已经位列第一了，虽然很多长沙、重庆的朋友们纷纷表示不服，但是好歹也是一种说法，作为一个已经在福州生活了三个月的人，我一直不知道这个第一是怎么样一种感受。

  直到有一天，我家里的空调坏了。

  空调的运行机理是靠液氨循环来制冷的，刚搬过来的时候，这个破机子一点儿氨都么得了，那果断一点制冷效果都产生不了啊，只是呼呼吹风而已。果断让房东过来检修了一把，用他自带的加氨设备给我加满了液氨，于是，我们家的空调终于能够正式上岗工作了。这时候，还是春天，准确地说是春夏之交。天气不算太热，按照我的习惯，能不开空调就不开了，睡前开着也定时一个小时后关机，因此它的负担也不算太重。该用的时候，小家伙也跑得很欢快，说开26度就绝不上27度，一派和谐度过夏天的场景。

  坏，有彻底的坏和不彻底的坏。人烂心，树烂根，这就属于是彻底地坏到骨子里去了，对于这种人和物品，我们只能是坚决地划清界限并抛弃。对于不彻底的坏，还是要本着治病救人的态度去挽回。但是，这也是一个很痛苦的过程。

  7月份的尾巴，你是狮子座，8月份的前奏，你是狮子座。可能是天蝎座的我与狮子座的天时不合，有一天睡到半夜，我被热醒了。这显然不科学，开着空调睡觉被热醒了，只有一个可能，我的空调关掉了。抹一抹脸上的汗水，开灯一看，我的空调定时黄灯在一闪一闪，遥控器怎么按都没有反应，出现这种死机的现象，我根据电脑知识触类旁通地熟练重启了电源，再按遥控器开机，果然可以操作了，于是设定了个国家标准的26度安心躺下睡觉。不知道过了多久，我又被自己汗水滴到席子上的声音吵醒了，用脚趾想都能猜到我的空调又自动关机了，只剩下一盏黄灯闪烁如昔，我就操了，看了看手机，都才没一个小时啊，这是要闹哪样啊！起床，重启，开机，睡觉。那个晚上，这个流程我重复了4遍，今夜，无人入睡!无人入睡!公主你也是一样,要在炎热的闺房,焦急地观望，那因爱情和希望而闪烁的星光!但秘密藏在它心里,没有人知道它的故障!等黎明照耀大地,亲吻你时，我也无法说分明，只能默默起床顶着黑眼圈去上班。这是我和小公主的第一次相顾无言，唯有汗水千行。

  公主啊公主，你可真是调皮得紧啊，人家空调要么就干脆开不了机，不工作了，我直接找个师傅来拆了你，看看你肚子里藏的什么坏心思就一清二楚。可是，你倒好啊，开机倒是可以，开个十几二十分钟就自动给我关掉了，哥还怎么睡觉，一晚上起床给你重启么，这比晚上照顾婴儿吃奶还累啊！我很纠结，这种坏一半的小东西应该怎么办，暂时也没空叫房东过来修理，只能勉强先和我的小公主这么过下去了，大不了我开窗睡觉。于是第二天晚上，我的身上就多了N个包，这还是在晚上半梦半醒间打死了3只蚊子的前提下。

  然后，小区旁边开始拆迁了，天天晚上还在破水泥路面，住在二楼的我，怎么可能逃得过这个噪声，窗户也不能开了。关起门窗和我们家空调同处一间封闭的小房间，每天晚上都在热醒-重启电源-自动关机-热醒的循环中度过，偶尔还加几次被施工的声音吵醒，我现在是明白为什么工可要做环境评价了，虽然每次这一个章节都是一成不变地套，但是施工期环境影响评价真的太重要了，扰民严重的工程坚决不能上马！

  坚持了几天，终于到周末了，立刻召唤房东过来修理。对于这种半死不活的空调，他显然也没有更好的办法，检测液氨发现漏了不少，于是就加了点氨，清了下灰，说先用着试试看，不行的话，就只能下周找师傅来修理了。这一天晚上，我的空调小公主好像又回复正常了，开了一个晚上没有自动关机过，哥很开心地给房东打电话说不用找师傅了，房东也表示他的技术果然还是可以，皆大欢喜。

  过了一天，到了今天晚上，我开着小空调一会儿，发现它又自动关机了！！真是反复无常的小公主啊！简直就不能忍了！你到底还能不能用啊！写到这里的时候，我已经按过4次电源，重启我的空调了。也就是说，按这个趋势下去，我今晚又不用睡了。

  福州的炎热，都在我席子上的汗水中得到了体现。

  对于我们家的空调，我也没有更好的办法了，治病救人的态度虽然有，但是我还没有这个技术，明天顶着熊猫眼打电话找修理师傅吧。

  我们家的空调是个奇葩，因为它只坏一半，勾着你的胃口，知道你需要它，给你留下希望，让你不停地去重启它，可能是它太寂寞了，需要我的抚摸去撩动它炽热的心。

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• 原书中共有22章的，关于中国的被删了，要看的私我

  作者：已注销 发布时间：2022-02-24 10:56:15

  原书《My life with Bob》中共有二十二本书的，第11章《Wild swans: inspirational reading》被删了，呵呵，

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• 英语词典版本浅谈（删改版）

  作者：Song,F. 发布时间：2009-09-01 20:57:09

  子曰：“工欲善其事，必先利其器”※，对于各段英语学习者而言，这个“器”指的就是一本或几本得心应手的英语词典。根据一份调查显示，将近有七成的同学进入大学后买的第一本书是一本英语词典，可见多数的同学已经能够意识到词典对于大学阶段英语学习的重要性，这是可喜的一面；但在另一方面，面对市场上名目各异版本众多的英语词典，一个初涉门径的大学新生往往会感到茫然失措而不知如何取舍，因此我想通过对英语词典的基本分类和择要定位让大家在整体上对词典的版本有一个清晰而系统的认识，然后根据自己当前的英语水平和下阶段学习要求选购一本或几本最适合自己的词典。

  简单说来，我们可以从规模、出身、体例以及功用四个方面对英语词典进行分类。

  一．规模

  　　这是对英语词典最直观的分类，一般而言我们可以根据收词量和总字数将英语词典简单分为巨、大、中、小、微型五类，英语世界中的巨型词典主要有《牛津英语词典》和《韦氏新世界词典》两部，这两部词典是其他各类英语词典的母本，但却因其规模过大并不适合学习者案头使用，因此20世纪下半叶出现大量单卷本大型词典，典型的有《柯林斯COBUILD英语词典》《英汉大词典》以及《朗文当代英语大辞典》；后来又有供中阶学习者使用的中型词典，主要有《牛津袖珍英语词典》《朗文活用英语词典》等；其实除了案头常备的大中型词典，也许人们更为喜爱和常用的是那些便携的小型词典，如《牛津英语小词典》；除此以外，还有一种更其小巧的微型词典，释义极尽简洁，如《牛津英语微型词典》，但这类词典一般用于速查，不适合英语学习者日常使用。

  二．出身

  从出身上讲，英语词典大致可分为本土词典和引进词典两类。

  1.本土词典指的是中国人编写的英语词典，典型如译文社《英汉大词典》《新英汉词典》商务《新时代英汉大词典》外研社《新世纪汉英大词典》等。

  2.引进词典主要分为英美两系。目前英系词典占据中国市场的主导地位，著名的品牌如牛津、朗文、剑桥、麦克米伦、柯林斯，合称“英国五虎”，除此以外还有著名的“钱伯斯”词典。美系词典主要有《美国传统词典》和“韦氏词典”两大品牌，实际上在这里“韦氏”是一个复数名词，在美国有众多出版社都出过冠以“韦氏”名号的词典，对于中国读者而言，最熟悉的“韦氏”主要有两家，一个就是正宗的“韦伯斯特”，由麦瑞安—韦伯斯特出版公司出版，旗舰品牌《韦氏新世界词典》；另一个是由美国兰登书屋所出版的“韦氏词典”系列，如商务出版的《蓝登书屋韦氏英汉大学词典》。在英美两系之外，另有一本外研社《英汉多功能词典》属于日系词典。

  三．体例

  以体例划分，英语词典可分为英汉、英英、英汉双解、汉英、汉英双解、其他等六种。英汉词典一般是由国人所编写，如译文社《新英汉词典》；英英词典则是由英美语言学家编纂的原版词典，如《牛津高阶英语词典》、《朗文当代高级英语词典》；英汉双解词典顾名思义就是在英语原版词典上加上汉语释义的词典，英汉双解可以帮助学习者在通过汉语对应词快速查明词义的同时又能通过英语释义更加清楚而准确的理解其涵义，比起单纯的英汉词典和英英词典具有多方面的优势，因此渐已成为国内英语词典市场的主流，包括牛津朗文在内的英美重要品牌词典等大都已被译介出版；汉英词典多是本土词典，如外研社《新世纪汉英词典》、商务《新时代汉英词典》；汉英双解词典比较特殊，它是以国内原版的汉语词典为蓝本编译而成，目前仅有外研社《现代汉语词典（双语版）》以及商务印书馆国际有限公司《新华字典（双语版）》两种；除此以外，其他类别指的是国内引进的少量英语与其他语种互应的双语词典，如译文社引进的《兰登书屋德英—英德小词典》以及外教社引进的《柯林斯英德—德英词典》等。

  四．功用

  从功用方面，可以将英语词典分为描述型、学习型和中和型三大类。

  1.描述型

  描述型英语词典用简洁精准的释义，对语言的运用起到规范作用。根据内容的区别描述型英语词典又可分为一般性、百科性和专业性三种。一般性描述词典典型如《牛津简明英语词典》《英汉大词典》，这类词典收词详备并且释义简明；百科性描述词典则有《牛津当代百科大词典》《牛津英美文化词典》等，主要收录文化百科类词条；专业性描述词典则是局限于某一学科或行业的词典，如《牛津哲学词典》和《牛津商务英语词典》。

  2.学习型

      学习型英语词典是专为非英语母语学习者编纂的词典，选词适当，释义浅显，同时注重利用丰富的例句详解语法和用法。第一部学习型词典是由霍恩比主编的《现代英语学习词典》，即如今闻名于世的《牛津高阶英语词典》的前身。

  我们可以学习型英语词典进一步将分为一般性、多功能和专门性三种。一般性学习词典是我们最常见到的品种，著名的“英国五虎”——“牛朗剑麦柯”都有自己的品牌学习型词典，而作为美系词典，在学习型词典方面则略显薄弱，目前唯有外研社06年引进出版了《韦氏高阶英汉双解美语词典》，原书由兰登书屋出版，麦瑞安—韦伯斯特在08年底也推出了第一部学习型词典《韦氏高阶英语学习词典》，欣闻中国大百科全书出版社已于8月份引进出版此书，是为幸事。多功能学习词典除了基本的释义、举例和辨析功能外往往还兼具语源、构词、图解、联想等其他功能，有利于中高阶英语学习者进一步扩展词汇以及加深对英语的认知和把握，除了上文提到的《英汉多功能词典》外另有《英汉多功能联想词典》等。专门性学习词典是语言专项词典，如《牛津英语联想词典》《牛津英语搭配词典》《牛津英语短语动词词典》《牛津英语习语词典》等。

  3.中和型

  中和型词典兼具学习型词典和描述型词典的部分特点，是当前英语词典编纂的新趋势，典型代表为《朗文当代英语大辞典》，在2000词限定释词的基础上收录了15,000百科词条，是融合释义、用法说明、文化注释以及百科知识于一体的文化学习词典。与此相类的另有《美国传统词典》。

  作为一名大学生，如何选购适合自己的英语词典呢？我想结合以上四个方面的分类在此简单的谈一下。

  对于大学生而言，只有一本英语词典往往是不够的，因为在大学阶段有听说读写译五个方面的拓展学习，因此，至少要有三本词典搭配使用才能满足学习的需要，一本简明英汉词典，一本释义详尽的英英或英汉双解词典，一本适用的汉英词典。英汉词典除了方便快捷之外，在名物百科条目查阅方面有其必要性；英英词典或英汉双解词典可以加强英语语感，熟悉规范而地道的英语用法；汉英词典除了为翻译所必需之外亦可起到中英双语之间互动学习的效果。如果条件允许的话，较为理想的情况是还要有专门性词典如《牛津搭配英语词典》、百科性词典如《牛津英美文化词典》以及专业性词典如《牛津哲学词典》。

  如果你是非英语专业的低年级大学生，又假设基础不算太好，建议首选《牛津中阶英汉双解词典》或者《朗文活用英汉双解词典》，这两本词典的收词量在4-5万，释义用词分别限制在3000词和2000词以内，并且突出英语基础关键词，能够让你在最短的时间内夯实基础并顺利地从中级阶段跨入高级阶段，当你进入高年级英语学习阶段可以选用《牛津高阶英汉双解词典》或《朗文当代高级英语辞典》。除了英汉双解词典之外，可以选择《新英汉词典》和《简明汉英词典》或者《现代汉语词典（双语版）》搭配使用。

  如果你是英语专业的大学生，入学之初可以选取一本《牛津高阶英汉双解词典》或者《朗文当代高级英语辞典》，当进入大三大四文化学习阶段，则可另备《朗文当代英语大辞典》或者《柯林斯COBUILD英语词典》，对于英语专业的同学而言，一定要尽早由使用英汉双解词典过渡到独立使用英英词典，再由使用学习型英英词典过渡到使用描述型英英词典。当然除此以外一部大型英汉词典如《英汉大词典》和汉英词典如《新世纪汉英大词典》或者《新时代汉英大词典》都应是英语专业学生的必不可少的案头词典。

  Last but not least,买词典最基本的原则是一定要选购正版品牌工具书，只有正版品牌工具书才能提供信实可靠的标准，那么如何才能避免买到盗版或者伪劣辞书呢？首先要看出版社的品牌，只有专业的辞书出版社所出版的词典才会有保证，对于英语词典而言，主要有“一馆二译三外”，即商务印书馆、上海译文出版社、译林出版社、外研社、外文社以及外教社。其次要看辞书的主编是否为有多年教学或研究经验的英语专家；再次正版品牌工具书一般都有防伪标志，如商务印书馆正版图书的扉页都有水印防伪标志；还有就是买词典一定要在正规的学术书店选购，一者进货渠道有保证，另一则是采购的专业遴选眼光……

  ※ 语出《论语·卫灵公篇》，原文是“子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（杨伯峻《论语译注》15.10 ，P161，中华书局2009.10）笔者先曾误记此言出自《孟子》一书，多幸范师指正，日后为文自当力求谨严。

  （本文以《教你巧选英语词典》为名发表于《锐一代》杂志，发表时文字略有改动，此处为原文。）

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• 从性恶篇出发

  作者：红心。 发布时间：2020-09-25 23:03:58

  --------原题：个人对性恶篇的一些小看法。

  既然讨论性恶篇，首先要回答什么是性恶。

  这个问题在原文中已经回答了，用我自己的话说就是，人天生的欲望就是性，而这些欲望如果不加节制会导致不好的结果就是恶，更通俗的讲法就是，我不喜欢收拾房间，东西用完随手放是性，放纵自己不喜欢收拾房间这个性导致了我房间非常乱这个结果是不好的，是恶。

  至于“其善者，伪也”，王先谦也肯定了，这个伪通为，同后文的“陶人埏埴而为器，然而器生于陶人之伪”中的伪，即善是需要去做为的，再用上面的例子，我克制自己不想收拾房间的性，把东西都弄得清楚整齐，这个是通过“伪”达到的善。从物理学中就很好理解了，恶可以简单地看成熵大的状态，善是熵小的状态，性即使让系统自然演化，伪就是对系统做功以使熵减少。更进一步，用原文对伪的解释，“可以学而就，可以事而成”，可以通过学习得到的，可以通过去做完成的，就是伪来看，“君子性非异也，善假于物也”，君子通过假礼义法度，而完成对仁义道德的追求。

  所以从以上对善恶性伪的看法，我并不认为其中的善恶是来自社会的对于个人的好坏评价，而是我们自己内心中的良善和邪恶。

  脱离文章讨论一下我自己对性恶的思考，我们每个人作为人类社会的一个成员，当我们降生在这个世界上的时候，我们并没有任何道德的概率，孟子说性善的论据是孺子坠井，看到的人会生恻隐之心，但是你让另外一个孺子来观看这个场景，此孺子可能觉得彼孺子坠井是一个有趣的事情。道德，良善，是我们像学走路，学说话一样，因为后天一点一滴逐渐得到的。而荀子则是认为，我们不应当放纵自己天生的欲望，而应该用后天得到的对于良善的认知去限制这个欲望，所以，我很认同罗翔老师说的“今生是我们的哨岗”，我们必须时刻警惕我们心中的阴暗，从这个角度来说，性善论有些太过乐观，这也导致了荀子对孟子的批评，既然性善，大家都按着天性行事即可，还需要什么圣王和礼义。

  再者回到大家都说过的，我觉得荀子不认为圣王君子与一般人乃至小人在天性上有什么差别，导致差异的是后天所积累的事物不同，即“君子注错之当，小人注错之过”，而所积累事物的不同大体又有两个原因，一个就是不去做，另外一个，不知道要去做，对于前面的很好理解，对于后面的我引修身篇和荣辱篇，“然而人为此而寡为彼，何也？曰，陋也”，“多见，曰闲，少见，曰陋”，以及“今使人生而未尝睹刍豢稻粱也”一段可以说明。对于前者，荀子也曾提出自己的劝告，“道虽弥，不行不至，事虽小，不为不成“，但是总归是有些不愿意去做的人，如果自己都不愿意去做了，那在我看来其他人是没有办法的。而对于后者，荀子从两方面给出了解决方法，第一：学习，从第一篇的标题就可以看出荀子对于学习的重视，同时他也在性恶一章中亦提到了，“今使涂之人伏术为学，专心一志，...，则通于神明，参于天地矣“，这是从个人自身出发，第二：教化，这是儒家从孔子开始就强调的问题，在本章中即“故必将有师法之化，礼义之道“，当然从其他章也可以看到他对教化的强调，我就不再多引了，这是从社会方面。

  圣王起礼义，制法度这个问题，如果用我自己的语言解释，大概就是，工匠农贾在生产过程中会积累经验，产生一定的行为规范，而圣王则是在对仁义道德的追求中积累经验（礼义），产生一定行为规范（法度）。这个可能可以从礼义和法度的根源谈起，它们应该是人类在形成社会，文化的过程，以及社会，文化的发展中间逐步积累起来的不成文的习惯法，以及阶级的出现导致需要对其进行区别，从狼或者鬣狗的族群中可以窥见，它们所谓的礼大概就是头领先用食以及头领有交配权，而人类的礼则远比这个复杂。所以更实在的考虑，圣王可能不是一个创制者，而是一个总结者。

  最后，我想说，从性恶论反观其他章节，我们可以发现荀子心里的标准的统治者是非常理想化的，作为统治者需要完美的人格，但是认为性恶的荀子却没有考虑到，如果这个统治者是一个放纵其天性的人或者干脆本身就是一定缺陷的人，如晋惠帝，如何处理的问题，只是说了，国将弱，国将亡，这只是类似原始宗教中类似你不信我你就要下地狱受苦的恐吓，也有对此无所谓的统治者，如陈后主，而一个国家的衰弱和破灭，往往带着许多黎民百姓的苦难，若只依赖上位者，对于下层人民来说，他们就像是在抽象，抽到一个贤德的皇帝，可能安安静静过完一生，要是抽到一个暴君，则不免于操瓢囊为沟壑中脊了，但这大概由于时代性，他没有办法考虑这么多东西吧。

  -----------------------------------以上写于2020年9月，以下写于2022年5月----------------------------------------

  之前对于性恶以及荀子的看法完全是基于荀子的文章， 把视角抬高的话，我觉得荀子对于其所处时代抱的态度是很悲观的，吕思勉先生在其先秦思想概论中讨论墨家提到荀子作为对比，说其“狃于小康之治”。就时代而言，荀子处于战国末期，上距入春秋的鲁隐公元年约有五百年，所谓春秋无义战，更何况战国。其时战争之酷烈是前代难以想象的，荀子与临武君议兵于赵孝成王前，孝成王五年即发生长平之战，无论议兵之事发生于长平之战前还是后，荀子既是赵人，对于此战之惨烈当有一二手的认识，其亲见国破家亡，加上种种是非争斗，无怪其道性恶。南京大屠杀三十万人已是尸山血海，更何况长平之战四十万赵卒。就拿现在的体验来说，从2020年以来看到那么多负面的消息，我个人的心里是非常不好受的，我对人性的态度也因此转为悲观，我甚至好奇过去的人是如何面对那样巨大的悲剧，我也不由得猜想说，如果是孟子或者见到了兼并六国战争中的惨烈，他是否能持性善论？既如此，见过听过种种因欲望而造成的残酷情形，荀子持性恶论是一件极其正常的事情。

  至于其狃于小康之治的问题，同样看荀子所处之时代，思群良有司尚且不得，如何能谈大同之治？故其当务之急是救时弊而非寻大同。此点从孟子与荀子对于齐桓公等霸主的态度上就可以窥见一二，孟子是“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉”， 荀子虽例数齐桓公失德之处，但仍然指出“其霸也宜哉，非幸也，数也。”，而且荀书中，常王霸危殆灭亡四者并举，大概因为其所处之世无霸主可以联盟诸侯平息战争，故对于霸主的态度会比孟子缓和，无王主有霸主对于荀子来说也是优于当前情况的。

  虽然荀子是持性恶论的，但是就如之前写的，性恶并不影响为善，他自己就是一个很好的例子，从其书中写的“穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀纣之世不能污。”，他本人应当是做到了，诗，书，春秋，均有传自荀子的，其三为稷下祭酒也不奇怪。最后引用刘向留于书尾的叙录：“如人君能用孙卿，庶几于王，然世终莫能用，而六国之君残灭，秦国大乱，卒以亡。观孙卿之书，其陈王道甚易行，疾世莫能用，其言凄怆，甚可痛也！呜呼！使斯人卒终于闾巷，而功业不得见于世，哀哉！可为殒涕。”

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