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• 读书笔记

  作者：绿萝 发布时间：2018-08-07 07:24:39

  2018-78

  我看完《幸福的勇气》才来看本书，本书就显得浅显易懂，以下是本书的内容摘抄。

  阿得勒个体心理学内容:

  1.人际关系轮。人所有的烦恼都是人际关系的烦恼，人的幸福也都是人际关系的幸福。

  2.整体论。人的心中不会存在两个相反的判断，反对将人分为精神和肉体、感性和理性、意识和无意识的二元论。

  3.目的论。人必需有一个目的，并为了这个目的而做出行动，如愤怒、不安、悲伤等情绪，实际可控。

  4.生活方式，即性格。将人看成或敌或友。

  自爱。只有喜欢自己和爱自己，才能喜欢他人和爱他人。幸福即贡献。对自己的关心转为对他人的关心。

  假象因果论。如果没有被请求援助，最好不要擅自去干涉他人的事情。对于自己喜欢的事情，努力并不是一件痛苦的事。在面对难题时，只考虑解决这个难题是否会帮助别人，就不会害怕失败。我们存在的时候，死亡不存在，而死亡存在的时候，我们不存在。要降“无论现实怎么样，都不放弃理想”个“活在当下”两者兼顾。

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• 厚黑论（上）——厚黑至善论

  作者：黄药师 发布时间：2014-01-14 08:54:30

  最近看了《厚黑学》，发现李宗吾此人极是聪明，思路敏捷，读他文章让人拍案称绝。受他启发，我也来谈一谈这厚黑学。

  首先，厚黑学有几个常见的误区。最常见的看法是，厚黑学不就是教人自私嘛，这样的学问怎么可以宣扬呢。如果厚黑学广为流传的话，社会不是要变得更加黑暗。

  我说不对，厚黑并不是教人自私，非但不是，而且从某种角度看厚黑更是一种教人大公无私的学问。

  假如你在一列火车上，前面轨道上有10人，火车不能刹车，10个人也没见火车。唯一救他们的办法是拉动一个操纵杆，让火车跑到另外一条轨道上。而那个轨道上呢，有一个人。

  也就是说，你拉动那个杆，10人就得救，而一人会被撞死，你会拉吗？

  大多数都不会拉，他们会说生命不能用数量来衡量，拿一条人命换十条是错误的，云云。

  好，下一个测试。假如你是一个医生，突然送来11个快死的病人。其中有一个病人，需要花特别多的时间来治疗，如果你救他的话，另外10个就救不过来了。如果你救了另外10个呢？这个病人就会死。你会救10个呢，还是1个呢？

  这回大多数人又都同意救10人了。

  这不是奇怪嘛！刚刚谁说生命是不能用数量来衡量的，现在怎么又衡量得那么清楚了？我来告诉你吧：生命就是可以用数量来衡量的，10条命就是胜过1条，所以你在医生的例子里面毫不犹豫就选了救10人。那火车的例子为什么不愿救呢？因为你怕弄脏自己的手啊！拉动操作杆，虽然能多救9人，但有人因此而死会让你内疚。因为不愿意内疚，所以宁可多死9个人，这是何其自私啊。

  再说一个事儿，在抗日战争还没打之前，胡适和当时的北大校长给蒋介石写了封信，说我们不能打，应该要保养国力，一打肯定要输。宁可承认伪满洲国，和日本人长治久安，换取发展的时间。听到这个大伙儿都怒了，当时的一个国民党元老，叫居正，甚至要求把胡适抓起来杀了。可后来一场淞沪战役打下来，发现真的打不过啊，要亡国啊。那个当初要杀胡适的居正，跑过去跟蒋说，我这个岁数也无所谓了，你要是觉得要和日本人谈，我出面去谈。你可以想象居正当时是抱着什么样的心态，那就是我不仅当时之名不要了，我万世之名都不要了。只要能够不亡国，我宁可被人骂汉奸了。

  这就是厚黑大公无私的例子。前一个例子讲的是黑，后一个讲的是厚。而且这都是真正的大善，那些做好事就有好报的，只是小善。如果做了好事就有好报，那叫什么善，那就是商人嘛。明明知道做了好事会有恶报还去做的，才叫大善。前一个例子，救了9个人，却要面临别人的指责。后一个例子，救了国家，却要背上卖国的骂名。所以厚黑非但不是自私，相反只有厚黑才能为大善。

  *********************************************************

  接下来再讲第二个误区，厚黑学的局限。这也是李宗吾的误解，认为好像只要有了厚黑就能无往而不利。

  书中以三国为例，刘备脸皮最厚，所以得天下的三分之一；曹操呢，心最黑，也得三分之一；孙权，则厚不比刘备，黑不过曹操，所以也得三分之一。

  那我就要问了，刘禅呢？说得出“此间乐，不思蜀”的刘禅，他的脸皮之厚，绝对比刘备有过之而无不及吧。怎么父子间差距就那么大呢？一个开国，一个亡国。一个被称为先主，一个被叫“扶不起的阿斗”。

  另外，要说到脸皮厚，没有比要饭的脸皮更厚。要说到心黑，没有比杀人越货的抢匪心更黑。为什么这些人都没有成就一代霸业反而个个混得那么惨呢？

  这就要说到厚黑的局限了。我觉得厚黑只算得半本书，另半本呢？作者也说了，他的学问和王守仁是相对应的。也就是说李宗吾的厚黑与王守仁的“薄白”合起来，才算得一本书。

  李宗吾说厚黑，无非就是脸皮厚心黑。要按我说，厚黑原为一体，只是按敌我关系不同，分成了厚和黑。要是敌强我弱，那就是厚，就是“人为刀俎，我为鱼肉”，怎么装孙子怎么来。要是我强敌弱，那就是黑，能下得去手，知道不留后患。

  这就好比下棋，我要吃你子时，你决计是要逃的，不会觉得丢人而让我白白吃掉。你吃我子时呢，也决不会因为手软而不忍心吃。这本来没有任何不自然的地方。如果有人蠢到被吃子时不逃，吃人子时不忍，那任他水平再高明也是要输棋的。

  所以说，厚黑之学不是教人自私，而是帮人去心节的学问。厚字去的是好面子的心节，黑字去的是妇人之仁的心节。

  什么是心节啊？打个比方，有人私下里弹琴非常好听，但一到大庭广众，就发挥失常。这就是心节，心理素质不过关嘛。那你说你弹琴非常难听，但心理素质超级好。你在大庭广众下弹琴，肯定难听啊。所以说去除心节，对你的水平没有增加作用，只是能防止对你的负面影响。

  有人说我股票炒不好，因为心理素质不好，或者说是什么贪念造成的。我说扯，你去模拟炒股试试，如果你那样能赚很多钱，一用真钱炒股就亏钱，那才是因为贪念什么造成的。你如果那样也赚不了钱，那纯是你炒股水平不行，和你心态就没关系。

  所以说，去心节也没那么厉害，只是做事时能少了阻力罢了。如你下棋，只要你吃棋时不会觉得残忍而犹豫不决，逃子时不会不好意思，那输棋了就纯是因为你棋力不佳。所以刘禅亡国是因为治国水平不够，但因他脸厚，保全了性命。要饭因为无法生计，脸厚能多要上两口。沦为抢匪实在是走头无路，心黑却能多抢些钱财。所以你生活中遇到一些又厚又黑之人，混得惨不忍睹也不必惊讶，“棋力”不佳罢了。

  那“薄白”呢？前面已经说了，厚黑和薄白合在一起是一本书，既然厚黑是去心节的学问，那薄白自然也是去心节的学问了。厚黑去的是好面子和妇人之仁的心节，薄白去的就是舍不得和为富不仁的心节。再拿下棋做比方，有些子，我吃了，反而亏了，我就不该吃，这叫白。有些子，我让人吃，反而得好处，就应该弃子，这叫薄。

  所以说到底厚黑和薄白都是去心节的学问，能让你在该怎么做时就怎么做。不是说厚黑就一定对，火车往一个人撞的时候，你拉动开关让火车往十人撞过去，你说这样多心黑。你要是这么贯彻厚黑，只能说你能活下去都是一件很难得的事情了。

  （未完待续）

  注：文中火车和医生的例子及投票结果取自《公正课》。

  下半篇见：

  http://www.douban.com/note/326500010/

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• 整本书读下来。可接受的点不多。

  作者：eva 发布时间：2011-05-08 20:09:09

  1、作者向我们阐述，穷人因为基数较大的原因，仍然有高额的利润可挖；

  2、作者告诉我们可以利用降低生产和服务成本（或者新技术等）来博取穷人对产品的好感，但这条不是等同于“告诉你开饭店一定要做出美味菜肴才能吸引顾客”，这种原则根本没有特定的适用环境。在这感觉挺没说服力的。

  3、在穷人间制造女性企业家，小的自助团以及一个个小的银行放贷体系。用这种方法解决穷人没钱以及销售渠道受原始客观条件阻滞的问题。

  4、腐败是一种享有特权的市场机制，在这个领域里分一杯羹是一种好方式，而卖点就在于提高交易的透明度。

  5、通过教育改变消费者的生活习惯，例如加碘盐和肥皂。

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• “好妈妈”改怎么当

  作者：ybrfyl 发布时间：2014-12-30 12:58:52

         一、爱孩子，尊重孩子，做孩子的知心朋友

      在生活中要尊重孩子，以平等的身份对待孩子，与孩子建立相互信任的关系，组做孩子的知心朋友，只有这样才能赢得孩子的信任。做父母的要爱孩子，也许你会说这个道理再简单不过了，哪个做父母的会不爱自已的孩子呢？但有些父母的爱并不能被孩子接受和认可，我就常常给我调皮的儿子一个个亲切的拥抱，一个个浅浅的微笑，一次次循循善诱的开导，一件件小小的礼物，这会使孩子很自然的感受到父母给予他的爱，也增强了他对父母的信任感，所以我们家长都应该用爱心去培养孩子良好的行为习惯。

      二、鼓励孩子敢于迎接挑战

      当今时代是一个竞争激烈的时代，所以从小就要培养孩子的竞争意识，敢于迎接挑战的精神，学习上我常鼓励儿子说：你太棒了，真聪明这么难的知识你都能答对，妈妈好佩服你啊，他一听就很高兴，而且还调动了他的学习积极性，当他遇到困难时，我不断地给他打气，此时我也会和孩子一起努力，用实际行动感染他，也达到了品德教育的目的。

       三、教育孩子正确地面对挫折

      在人的一生当在，遇到挫折在所难免，苦难是人生的一大财富，不幸和挫折可以使人沉沦，也可以铸造人的坚强意志，成就充实的人生，苦难是人生的一位良师，他能教给孩子学会用感激的心情.积极的态度对待一切问题，勇敢地参与社会竞争

        四、培养孩子的适应能力

       在实践活动中，针对发生变化的客观形势运用自已的智力等诸因素进行自我眺控.自我改造.实现主观与客观相融，从而保证实践活动正常进行的能力，自古以来，它就是求得生存的基本能力，今天人类社会迅速变化和激烈竞争的时代，需要人们更强的适应能力，谁的适应能力强，谁就能生存下去，就能更好地发展下去，就能迈下成功的彼岸。

       五、遇事允许孩子申辩

      申辩也是一种权利，有的父母喜欢那种腑首帖耳“听话”的孩子，父母怎么讲，孩子就怎么做。一旦发现孩子做错了，就会不分青红皂白地训斥，打骂孩子。不允许孩子申辩，这样不但不能使孩子心服口服，还会使孩子滋长一种抵触情绪，为谎，推脱责任埋下恶根，孩子申辩本身是一次有条理地使用语言的过程，也是父母交流的过程，如果父母能意识地找一些问题来与孩子辩论，孩子的思维能力和口语能力可以得到很好的训练。

   

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• 筆記

  作者：sunfai 发布时间：2013-02-09 09:26:20

  ﹣感謝太太，推荐我看了近月其中一本最出乎意料之外的好的書。

  ﹣出乎意料之外的好，是因為日本相關的書一直不是我杯茶，反而我的太太一直比較關注日本的東西，在這方面大大的促進了我的認知。

  ﹣妹尾河童，之前看過一本關於他帶小孩的書，已經深被他那種另類的世界觀所‘吸引’。想不到他寫自己的童年時，同樣反映出他在童年及少年時已有的另類視角。

  ﹣妹尾河童小學及中學的年代，正是‘大東亞戰爭‘的年代。從中國人的視角，那叫八年抗戰或抗日戰爭，但對日本人來說那又是另一個視角吧。

  ﹣河童的家庭因為和外國人有較多往來（爸爸做洋服、媽媽是個虔誠得讓人’厭煩‘的基督徒，又家住神戶），從小河童對日本國、國體、天王其至日本參的戰爭有與社會大眾不一樣的視角。

  ﹣河童有反思戰爭意義自然難能可貴，但這本書最吸引我的反而是從河童少年之眼觀察光怪陸離的成人世界。書中描寫的是真實的生活，小孩子與玩伴挑皮玩耍，上學作弄老師，與父母的拉扯等等。由於實實在在處於戰爭的時間，根本不用怎樣去闡述戰爭的內容，這些生活自自然然就能反映出戰爭的荒謬、殘酷及無奈。

  ﹣很喜歡看河童回母親鄉下的一個章節。小孩子對搭新式火車頭的興奮，帶上妹妹旅行的不情願，到鄉下後的田園風光等等。農村是人們最後的歸宿，看來在哪都一樣呢。

  ﹣少年H於戰後陷入精神崩潰之邊緣，實在有點’峰迴路轉‘。不過想來卻是人之常情，生活困苦自不用多說，青年發育時的轉變，對自己人生的追求，加之對社會現狀的諸多批判及觀察，都是背後的原因吧。能夠找到自己的方向，確立自己的人生觀，並在廢墟中成為浴火鳳凰，實在難能可貴。

  ﹣我覺得內地的朋友更應找找這本書看看。政府肆意宣傳民族意識、把日本侵華的歴史變成自己生存的最後一根稻草。軍國主義可惡，戰爭中的虛假宣傳可惡，而我們需要反思的是甚麼樣的政治體制、信仰會導致問題的產生，而不是以此作為麻木國人對社會現狀不滿的鴉片！

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• 首先还是要妈妈会英语

  作者：娜是我 发布时间：2016-04-04 10:14:33

         好吧，要想按照书里的方法来，还是需要妈妈自己英语不错，要不教小孩的都是错误的英语………%>_<%

         但是我觉得值得学习的地方是妈妈对于孩子的态度，她提到因为工作忙，已经很累了，回家用夸张的动作教小朋友，为了引起小朋友的兴趣，她晕倒过几次，下巴还脱臼过，真的是付出很多。我们总是说小朋友这样不好，那样不好的时候，确实应该想想自己为了她的兴趣做过什么努力。不是为了她成绩好，而是兴趣，所作出的努力。

        我有个朋友，小孩早产，到了该爬的时候了，还不会爬。她也是工作很累，随时加班什么的，回家爬在地上，一点一点的教小朋友，手和膝盖都磨破了。教育真的是要找对适合小朋友的方法，每个小朋友还不一样。

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