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• 《谍影风云》：穿越在硝烟边缘，重走谍王职场浴血奋战加持之险路

  作者：雨中小菊 发布时间：2023-12-11 13:09:21

  《谍影风云》123（未完结），

  是我看过的最好的谍战小说，没有之一不容反驳！

  作者寻青藤的文笔不可思议的独特辛辣老道。无论是真实人物、历史背景、还是行动事件、切入手法，甚至就连选取推动情节发展的不起眼的小小道具，都排布的丝丝入扣，意料之外情理之中，阅读的过程涤荡心魄，一气呵成欲罢不能。

  

  《谍影风云》书中的每一个人，即便是擦肩而过的路人甲，也会给人留下不可磨灭的深刻印象，

  跌宕起伏的中日谍报人员的一浪高过一浪的不断对弈，双方人马均智商在线且牛掰的不可思议

  。

  所有人的一举一动、一言一行，甚至一个眼神儿，在有心人眼里，都可以见微知著，然后抽丝剥茧，最终鞭策入里，乃至入木三分……

  作者寻青藤写作此书的历史主旨和动机非常明确，那就是在历史的尘烟中，重现一寸山河一寸血的隐秘战线的斗争残酷过程。

  他在书中铺陈蔓延的所有行动都果敢坚决，重大行动前期的寻访设计、观察角度和热望隐秘的诱惑揭示等方面，都有独辟蹊径的伏笔千里，精彩之处只可意味不可言说。

  

  《谍影风云》塑造的众多人物形象栩栩如生，不仅情感充盈，而且有丰富的历史考辨性知识，

  生动还原了烽火中日寇枪口下的军统————那些知名不知名的隐秘战线的勇士们，真实遭际以及他们的精神状态、意志信念，

  丰富了了抗日战争史中不为人知的敌后英雄传奇故事。时代烟尘真的能触动你的灵魂深处，看的不禁拍案叫绝连呼过瘾，

  书中的主角宁志恒，有着穿越和黄埔的双重加持，但是抛弃这些主角光环，作为一个普通的穿越者，他手握不世秘诀，在军统人才辈出的大氛围内，依然让自己迅速成功崛起，书中告知的军统小白一定要知道的生存法则，不外乎以下几点：

  一、 职场沟通三要素：明确对方的意愿、用心准备沟通内容、关注沟通环境

  

  在本书伊始，无论是“黄埔夜谈”、“初次行动”、还是“第1桶金”……宁志恒的目标都很确定和唯一。

  贺峰是宁志恒的黄埔军校老师，是他推荐宁志恒进入了军事情报调查处，终此一书，宁志恒都和他保持着极为

  密切的交流沟通

  ，也是他难得信任的几个人之一，他是宁志恒

  职场上最稳固的后方

  ，自身是保定系成员，北伐勇将，同时还是宁志恒在军事情报处的直系领导黄贤正在保定军校的

  同窗好友

  。

  

  人生最难得的就是良师益友，人脉广、三观正的良师更是可遇不可求，一旦遇到真的会终身受益，

  宁志恒在良师面前不光事无巨细进行有效沟通，而且在迁都重庆大战来临之前，还大手笔的给老师在重庆购置了房屋，解决了老师近在眼前的后顾之忧。

  如果说贺峰是宁志恒的良师，那么他的师兄卫良弼就是他的益友，是他初到军情处的引路人和以后互为倚仗的生死战友，他们在军情处彼此同进共退，对对方敞开胸襟，大事小情从不欺瞒对方，是无论是谁冲杀在第一线，都可以放心把自己的后背交给对方的生死之交，特别是对于卫良弼的婚事一再不顺，宁志恒更是

  用尽了心机，为好友两肋插刀，终于让师兄抱的美人归，也让岳家成为兄弟两人的有力臂膀和后台。

  初到职场迅速站队后，黄贤正便给予了宁志恒最大化的上升通道，宁志恒也没有辜负他的期望，始终想对方所想思对方所思，所有军统内的大小事一切机密行动，都是在获得黄贤正的首肯后，宁志恒才放手一搏。

  

  即便是后来在上海独当一方大权在握，掌握整个上海的走私渠道一言九鼎，成为一代毋庸置疑的谍王之后，宁志恒也始终从心里信任尊敬着自己的这位老上级，并始终如一投其所好，

  把古董和利益乃至个人的前途，通通绑在黄贤正这艘船上。

  在军统他和黄贤正、卫良弼自始至终形成牢不可破的铁三角，背倚着保定系这棵大树，能在乱世中左右逢源乘风破浪，

  与宁志恒的高情商、高智商有着不可或缺的关系。

  二、 及时跟上级汇报工作，用数据和结果为自己说话

  无论是历史上还是书中，都知道军统的一把手“处座”，为人阴险毒辣，是一位手腕强硬的决策者，他思维敏捷，眼光长远独到，虽然也念旧护犊子，但是在工作中眼里却不容沙子。

  

  即便如此，但他却始终对军统异军突起，不是自己阵营的宁志恒青睐有加，宁志恒的能力出众是一方面，但最重要的是宁志恒

  每逢重大行动总是及时汇报工作进度，用让处座满意的数据和结果去证实自身的卓尔不群。

  在职场中领导最关注数据和结果，

  下属抱怨行动艰巨任务无法完成，没有屁用，同样的工作难度，别人在工作限定时间能完成，你加班加点却事败垂成，不能证明你辛苦，只能证明你效率慢、还无能至极。

  

  所以，职场人要学宁志恒，把每次行动重点放在结果和数据上，因为不管你平时努力领导是否看到，

  最后的数据都不会骗人，只要结果漂亮，就是你工作勤奋的最好证据。

  三、

  终身学习能力不可或缺，努力是一方面，最重要是找准时机和落脚点

  抗战最艰难时期，宁志恒在敌后大上海却大展拳脚，垄断了大上海所有的走私，他心思缜密、足智多谋，勇气非常人所及是一方面，更重要的是，他有日本望族嫡系子弟——藤原智仁这个身份作为保护伞，他演绎的天衣无缝，甚至日本国内上层大员来华，也对此深信不疑。

  

  身为藤原智仁时，他说着一口如假包换的关西贵族日语，举手投足更是气场全开，虽然有着自小修习日语习俗的易华生，贴身辅导教学，但能做到瞒天过海，也不能不钦佩他的学习能力在所有人中是首屈一指的。

  学习能力出类拔萃这一点，在敌人内部隐蔽战线中尤其重要，因为一个不留意便是万劫不复生……

  随这本未完结的《谍影风云》123走过，在作者鲜活的记叙中，铭记在心的那些曾经的历史陈年旧事历历在目，

  

  寻青藤笔下的抗日战争以正面战场、敌后战场和中国共产党领导下的全民族抗战为主要叙事切入点，

  涵盖了发生在民国社会抗日的各个层面，包括思想、文化、艺术以及各种社会阶层的各色人等的活动，

  由此汇成了中国近代历史上最宏大、最深刻也最惨烈的战争图景和战争胜利的《谍影风云》这套书。

  详尽叙述了军事情报处不同凡响的一群人所经历的苦难历程，也记录了他们在“行动”中的思想和信仰，铭刻了他们从不泯灭的理想。

  行动没有最后，一切都是过程，一切都只是一瞬。

  

  头顶一颗最亮的星，和一代谍王宁志恒一起修补抗日战争时期这单调的夜色朦胧。

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• 一些翻译上的问题

  作者：❤不恬 发布时间：2022-08-05 14:22:27

  看了不少国外的心理学书籍，发现一个很大的问题——翻译质量问题。（职业病，不好意思）

  拿这本书做个案例分析吧。

  第一大类问题：翻译错误

  第11页，大家都看到了杰弗里认识到了一些知识和技术。英文原文：“some of the knowledges and skills Jeffrey had demonstrated become more visible to everyone” 。“认识到了”原文demonstrated，是Jeffrey所展示出的。”技术”百度的解释是：解决问题的方法及方法原理，是指人们利用现有事物形成新事物，或是改变现有事物功能、性能的方法。对应的英文原文Skill的意思是：The ability to do something well.指的是一种能力。一个是方法与原理，一个是能力。

  第104页，中文：这些感觉会让他在生命中的关键阶段放弃。英文原文:” This was an antidote to the sense of emptiness and desolation and the feelings of worthlessness and despire that had been so overwhelmingly present for such a significant period of his life.”看看前后文也知道这里不可能是“放弃”。

  同页。中文：此外，他找打了一个阿姨。英文原文: “He also discovered an aunt”. 可能想说“找到”？

  第二类问题：翻译的用词选择

  在本书第88-89页，出现了两组词：深描（thick description）和丰描（rich description)。看英文我知道这些词什么意思，可是中文这俩词我还是头一次见，不知道什么意思。于是就发到书友群里请教大家，一波反馈下来，显然这俩词不是常用词。

  Thick description 英文里却有其词(解释有点长，可以自行查看Wikipedia)

  Rich description 没有查到是固定词组或者专业术语。从格式上说，翻译这词创造得挺好，如果要说是丰富描写的缩略，读者可能读来蒙圈。

  第三类问题：内容遗漏

  第112页，迈克尔：好，我理解了。再问一个问题可以吗？前面缺了一整段话，缺失内容如下：“Well, I can say it better these days. Mum and I started to talk more about what was happening on the inside of us, and even though she didn’t have anorexia, what was happening on her inside was pretty similar. You know, being hammered by all of these expections, day in, day out, night in, night out.”

  以前读过一本关于披萨的书，其中有一些遗漏，原文涉及到了潮显第一人，想必是因为正治原因刻意省略。本书这段缺失并没有什么明显的理由。

  第四类，信息遗漏/增加

  第117页，中文：参与这些界定仪式进而培育出一种新的生活方式，看重将自我认同的“清浅”描述转变为“厚重”描述— 对这个社区的人来说，他们的生活就是找到自我的工程。英文原文“Participation in these definitional ceremonies fostered an ethos of living that was centered on the displacement of ‘thin’ conclusions about identity and on the recuperation of ‘thick’ conclusions—- for the people of this community, life was an identity project.”

  在这段里翻译用了“培育出新的生活方式”，英文“recuperation”是恢复的意思，可见并非新的，因此用培育也就不合适了。

  清浅描述和厚重描述，这里的描述英文对应的是conclusions, 是对于身份形成的结论。

  第五类，专有名词当作普通词汇直译

  还是上面一段话，中文的“找到自我的工程”，英文“identity project”。欧美文化中讲究身份认同，（没写完，手机打字不易，我先休息一下。）

  这只是一部分案例，并不是全部问题。希望出版单位可以在校对环节上下些功夫。谢谢。

  PS. 一本书里可能各种小问题很多，但是又不影响读者整体上的理解的时候，大家觉得这种问题是否就不值得拿出来说了？

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• 读《梁启超家书》的一点感触

  作者：ohwhat 发布时间：2012-07-29 09:57:00

  1，家书把梁启超从一个遥远的、不真实的历史人物，一个历史符号、文化符号，变成了一个活生生的人。家庭、妻子、儿女、朋友、饮食、起居、疾病、财产、社会活动等等细节，因此而产生的真实性，勾画出了一个“活人”的生活画面。他在信中表现出的慈爱、怜悯、愤怒、恬静、忧虑、童心等等感情，使得这个人血肉丰满真实。不像照片里正襟危坐，也不像正式发表的文章里那么道貌岸然。

  2，他处于忧患之中时，即安慰女儿：“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。”

  3，有时候并没有太多话要讲，便写：“他事如常，无可告，聊书数行，慰汝远念耳。”他的信，还是写给大女儿的多，一来大女儿大，懂事；而来，大女儿俨然是众儿女的“班长”，可有领头的作用。1928-10-12病中又告大女儿：“我平常想你还自可，每到病发时便特别想得厉害，觉得像是若顺儿在旁边，我向他撒一撒娇，痛苦便减少许多。”还是大女儿最理解父亲，和父亲最亲近。

  4，家书中也提到一些金钱事情，但多为大额的房产、投资转移、某个子女的教育基金事项等，总的看来，家书所录的1912年～1927年这些年间，梁启超的家境颇佳，同时供养2～3个子女在海外留学，并不感到吃力，日常的工作就是读书、写文、演讲、会客、所任社会职务，也多为虚职。我想，他在家书中表现出的“精神贵族”的状态，也跟他的稳定的经济状况有关。

  （当然有人可能质疑，也有境遇窘迫，精神世界也十分富足的例子。这个，我无法反驳，甚至可能承认：梁启超年轻的时候也可能落魄、流离失所，仍不改其志。但上述仅仅是读这本书的感慨而已，并不做广泛的推论。）

  5，梁启超的儿子被汽车撞伤，他妻子愤怒肇事者，继而投诉的对象是当时的总统黎元洪，可见这一家人的贵气。若提到传统上的“士绅”与“贵族”，这家人真是不虚了。

  6，“人生之旅历途甚长，所争绝不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。”

  7，1932年11月5日信中，他说士大夫救济天下，和一个普通农夫善治其十亩田所成就是一样的。只要在自己的责任内，尽自己力量去做，便是第一等人物。我又想到，尽自己力量做事，就是“事业心”，事业心强的人，有时候可能家庭观念弱。常常被批评没有“人味儿”，冷酷无情。若重心放在家庭呢，那么又怎么能做到“尽”自己力量去做呢？这就涉及到一个平衡的问题。所谓中庸之道，就是不偏不倚，平衡的好吧。

  又，梁启超对待子女婚姻是这样：“由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后的决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度。好孩子（注：思顺），你想希哲如何，老夫眼力不错罢。徽音又是我第二回的成功。”

  8，梁启超谈起人生观，就说佛教里的“业”和“报”的概念，是宇宙间唯一真理（呵呵，够言重的吧）。但凡自己造过的业，无论为善为恶，自己总要受报，一斤一两，丝毫不能躲闪。而且善和恶是不抵消的，恶业受完了报，才会算善业的报。或者两者交替进行。与基督教不同，忏悔固然得好处，但曾经造过的恶业，并不因忏悔而灭，而是要等报受完才灭。若能绝对不造恶业，（而且常造善业——最大的善业是“利他”），则常住天堂。佛教说的是涅磐，其实涅磐的本意是清凉世界。梁启超说：“我虽不敢说常住涅磐世界，但我总算心地清凉的时候多。……这也是因为我比较少造恶业的缘故。我的宗教观、人生观的根本在此。”

  9，林徽因的爸爸林长民中流弹意外死亡，为了安慰媳妇林徽因，他说“人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命。你们都知道我是感情最强列的人，但经过若干时候之后，总能拿出理性来镇住他，所以我不致受感情牵动，糟蹋我的身子，妨害我的事业。这一点你们虽然不容易学到，但不可不努力学学。”“思成、徽音性情皆近狷急，我生怕他们受此刺激后，于身体上精神上皆生不良的影响。他们总要努力震慑自己，免令老人担心才好。”

  10，一封有趣的信，是写替徐志摩证婚。徐志摩追求林徽因不得，林徽因转而嫁梁思成。但徐志摩竟是梁启超的晚辈加朋友。真是个奇妙的圈子。梁启超又脾气大，不知道是不是气愤徐志摩追求过林徽因，因而在信中严厉批评徐志摩。同时用以警告林徽因吗？——预防万一林徽因还有其他念想（毕竟徐诗人的魅力很大）。

  当然，上面只是我卑鄙而毫无根据的猜想。梁启超真正的说法是这样：“徐志摩的新妇是王受庆的夫人，与志摩恋爱上，才和受庆离婚，实在是不道德至极。……。青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜！”“想对那个人（张注：陆小曼）当头一棒，盼望他能有觉悟（但恐甚难），免得将来把志摩累死，但恐不过是我极痴的婆心便了。……。品性上不曾经过严格的训练，真是可怕。”梁启超对道德、节制、礼防、冲动的理解，清醒而现实。别以为人可以不考虑这些。后面会写到：人格不是独立存在的，是在人与人的关系中体现出来。（这里不详说了，后面说。）

  11，关于孩子的前途，他是看得很深的。他说：“思成呢？我就怕因为徽音的境遇不好，把他牵动，忧伤憔悴是容易消磨人志气的（最怕是慢慢地磨）。……我所忧虑者还不在物质上，全在精神上。我到底不深知徽音胸襟如何，若胸襟狭窄的人，一定抵挡不住忧伤憔悴，影响到思成，便把我的思成毁了。……总要常常保持着元气淋漓的气象，才有前途事业之可言。”

  关于想回国加入北伐军队的思忠，他是很担心的，说：“走错了本来没有什么要紧，聪明的人会回头另走，但修养功夫未够，也许便因挫折而堕落。”

  又有信关心梁思成的职业前途，提到梁思成“胡闹”，“他来信一字不提（根本就来信太少），因此我绝不知他打何主意，或者我所替他筹划的事，他根本不以为然，我算是白费心了”。生气完了，还是原谅儿子，仍细细嘱咐大女儿对弟弟“责备他、教导他一下”。对儿子的关切、爱护之情，溢于言表，真是舔犊情深。

  12，对整本家书的理解，不能脱离作者的时代背景，至少在梁家周围小圈子内仍然是一个“万般皆下品，唯有读书高”的氛围。在这种家庭氛围中，似乎做一个大学问家，并不弱于做一大政治家、或大商人——甚至大学问家更牛。梁启超本人就是读书入仕退引返学术界的过程。在他家庭的氛围中，仍然是非常崇尚知识、文化（当然也并不轻视政治报国、军人责任）。总体上仍然是“文人家庭”，这与历史上的“文人画”“文人诗”的传统也是一脉相承的。

  约100年过去了，反观当下，是一个金钱至上、（以暴力为要挟的）权力至上的社会。在这种背景下读“口述历史”，有穿越时空的超现实感，也许这就是读书的乐趣所在吧。在梁启超的时代，做商人挣大钱，不是那个时代的主流，入不了他们的眼。在那个时代，尽管社会动荡、战乱频呈，但总体看中国社会的脉络并没有断，中国文化的根还在。再想想，梁启超还接受过光绪皇帝召见呢，尽管他曾是新思潮的引领者，但他的骨子里，仍然是一个中国传统文人。实际上，民国早期、北洋时代，尽管武人当道，但是对于文人，仍然十分尊重和仰仗，无论谁上台，都不敢怠慢了这些文人，也十分尊重大学、图书馆等等机构。在那个“有文化”的社会，光有钱、有兵，是没用的。

  再说回那种“文人气质”，其实所谓文人气质，与相对应的“商人气质”、“武人气质”“庸人气质”并无优劣之分。只不过有人受某种熏陶习于这种气质，偏好这种气质罢。在其他人眼中，文人迂腐刻板古怪；而在文人眼中，其他人则流于下品。大千世界，各种气质并无高下，不过道不同，不相为谋而已。

  13，针对梁思成的择业，梁启超想的很深，这背后反映的是梁启超非常注意保持儿子的积极、健康心态和人格。他说：“你们即已成学，组织新家庭，立刻须找职业，求自立，自是正办，但以现在时局之混乱，职业能否一定找着，也很是问题。……暂时随缘安分，徐待机会。若专为生计独立之一目的，勉强去就那不合适或不乐意的职业，以致或贬损人格，或引起精神上苦痛，倒不值得。”一般青年为生计不得不如此，但你们算是天幸，家庭还可以帮你们一把，也没有什么要紧。写信是告诉你们有点心理准备，就算一时找不到合适的职业，也不要失望沮丧。“失望沮丧，是我们生命上最可怖之敌，我们须终生不许他侵入。”这与查理•芒格的观点（《穷查理宝典》，446页）是一致的，查理•芒格说：有种“自我服务偏好”的心理因素常常导致人做傻事。它往往是潜意识的，所有人都难免受其影响。“自我”认为有资格去做它想做的事情，例如自我透支来满足它的需求。妒忌、怨憎、仇恨和自怜都是灾难性的思想状态。过度自怜可以让人近于偏执，偏执是最难逆转的东西之一。我认为这是精神卫生。每当你们发现了自怜的情绪，不管是出于什么原因，哪怕是自己的孩子患上了癌症，也要想到：自怜是于事无补的。总是会产生负面的影响，它是一种错误的思维方式。因为自怜是人类的一种标准反应，但是你们可以通过训练来摆脱它。（优秀的竞技体育运动员就是这样的人。因为竞技体育必然有胜利和失败。优秀的运动员在成长过程中一定是伴随着大量失败的经历。那么迅速从失败的心理状态中调整出来，用一种积极的心态投入未来的比赛，是成功的重要因素。例如巴萨的球员，也要面临本赛季失败的比赛。普通球迷失望沮丧，但职业球员就一定会迅速调整，这就是心理训练的过程。）

  总的说来，两个人说的都是人的精神力、意志力，抵抗外界压力的能力。有时候我们承认人并非万能，并非钢铁，并不是能够抵抗任何外界的压力。常常举的例子，是老舍这样的透彻人间百态、世情冷暖的人，仍然抵御不住压力，选择自杀。又或者另外一位乌克兰的书记Stanislav Kosior，在巨大的压力面前心理崩溃。但是，今天读到这里，转念又想毕竟还是有人在巨大的压力和灾难面前挺了过来。作为普通人，虽不能至，心向往之吧。

  14，在1928-5-13的信里，梁启超再次表达了他对强大人生观的看法：“你们几时看见过爹爹有一天以上的发愁，或一天以上的生气？我关于德性涵养的功夫，自中年来很经些锻炼，现在越发成熟，近于纯任自然了，我有极通达极强健极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是快乐的，何况家庭环境，件件都令我十二分愉快。你们兄弟姊妹个个都争气，我有什么忧虑呢？家计虽不宽裕，也并不算窘迫，我又有什么忧虑呢？”他说的“纯任自然”，与钱穆引孔子所说：从心所欲不逾矩，是同一个意思吧。

  15，最后一篇文章，是1922年梁启超在苏州的一篇演讲《为学与做人》。这其实反映了梁启超的“天人合一”的人生观，我正想谈谈这种人生观与另一种美国人生观的不同所在。梁启超先提出论点：“大学要学做人！”然后提出：

  （1）知者不惑

          1）相当的常识

          2）专门的职业（行业共识、前人基础）

          3）总体的智慧（要磨练“粗浮的脑筋”，变成细密而踏实。遇到繁杂的事情，也可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。把向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。）

  （2）仁者不忧：

  仁，是儒家的核心思想。仁，是普遍人格的实现。人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上看出来。然则人格主义，就是宇宙即人生，人生即是宇宙（天人合一）。凡能体验“我的人格和宇宙无二无别”者，就叫做“仁者”。仁者为何无忧？因为大凡忧之所从来，不外乎两端，一曰忧成败（名），二曰忧得失（利）。秉承“仁”的人生观，就不会忧成败，为何？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以，周易六十四卦，自“乾”始，而终于“未济”，循环往复。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那才真真是失败了。“仁者”看透这道理，信得过“只有不做事才会失败，凡做事便不会失败”的道理。所以《易经》说：“知其不可而为之。”有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？

  “仁”的人生观，不会忧得失。因为认定这件东西是我的，才会有得失可言。那么连人格都不是单独存在的，（天人合一嘛），不能明确画出界限，然则哪里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问与劳动作为手段来达到某种目的，又有什么可失去呢？所以，老子说：“生而不有，为而不恃”。这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，万物与我为一”，自然会“无入而不自得”。他的生活，纯然是趣味化和艺术化的。

  （3）勇者不惧

  上面两条，还不完备。因为意志力也是不可缺少的一环。如果意志力薄弱，便有丰富的智识，临时也会用不着；便有很优美的情操，临时也会变了卦。建立意志力，第一要心地光明，如孟子所说“浩然之气，至大至刚”，一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起。第二要不为劣等欲望之所牵制。一个人的意志，由刚强变成薄弱极易，由薄弱变成刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己做不了自己的主，还有什么事可做？受了别人的奴役，只要自己肯奋斗，终能恢复自由。自己的意志做了自己情感、欲望的奴隶，那么，真是万杰沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。然则做到此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的功夫不可。意志磨练的到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。

  因此，提到现在的大学教育，对于人格培养、意志力磨练的环节完全没有。剩下的知识教育，也仅仅停留在贩卖智识杂货铺，对于总体智慧的养成、判断力的建立毫无建设。除非诸君自救，有何办法？

  上面是梁启超的人生观，另一种美国式的人生观，可以参考这篇文章：《彼得•泰尔：一位信奉自由意志的硅谷亿万富翁》（

  http://laoyaoba.com/ss6/html/77/n-336477.html

  ）。在这种美式人生观里，就没有天人合一的思想了。美国人想的就是怎么改变这个世界：世界的科技、文化、经济模式在什么条件下会产生巨变？历史上哪些年代有这些巨变？我们生活的当下的“变化”，仅仅是些修修补补，还是对人类生活有根本意义的变化？如果我们的社会在最近10年、20年没有根本性的变化（你看看美国人多性急？），原因是什么，我们该怎么办？“我是个超级天才，SUPERMAN，我发现了上述问题，我的解决方案是这样——BALA…BALA…BALA…”

  上面两种人生观，谁能说清楚孰优孰劣？呵呵。

  16，《梁启超家书》第二季——梁思成的故事。受到梁启超如此多教诲，儿子梁思成的人生又是如何？毫无疑问他在建筑学界成就斐然。但是娶林徽因为妻究竟是幸与不幸？坚持留在大陆究竟是智与不智？（其父在戊戌变法失败后知道流亡海外，子曰：道不行，乘桴浮于海。）57年反右的时候，写下的言论究竟是不是出自内心？林洙这个人，抛弃自己的右派丈夫，究竟是因为压力下的意志力崩溃，还是本性就是个见风使舵、唯利是图的小人？梁思成丧妻7年之后续弦如此人物，我们应该理解为人之常情，还是斥之为老来糊涂？这一切的细节，已经无从考证，但免不了让读者唏嘘：他的一生际遇一定超出梁启超老先生的预料。

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• 理论与实务相结合的一本好书

  作者：张于歌Rambo 发布时间：2019-07-28 18:20:08

  旧书不厌百回读，此书不旧且新。作者融理论与实务与一体，本书进行了明暗两条线的写作，以体系为明线，以实务问题为暗线，深入浅出的进行了分析，作者秉持务实的态度，不刻意进行深入的理论分析，而是点到即止，把握的比较到位。作者不谈问题，不谈学说，只谈问题，此种态度难能可贵，对于比较法的引入，作者浅尝辄止，不吊书袋，对于其中个别涉及民法基本问题的论述，作者自有其观点，对于此，读者表示尊重。

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• 不朽的福尔摩斯

  作者：王老板 发布时间：2009-12-16 15:55:02

  众所周知，柯南道尔并不是历史上最杰出的侦探小说家。在他之后出现了无数更牛逼的家伙：黄金时代的阿加莎克里斯蒂，艾勒里奎因和约翰狄克森卡尔——他们创作了不同凡响的故事，无懈可击的推理以及匪夷所思的密室；还有加斯东勒鲁，一个玩票的法国人，以一部《黄屋奇案》跻身于大师的行列；还有雷蒙德钱德勒、约瑟芬铁伊、乔治西姆农，他们将推理融入了文学；在日本，本格派、社会派和变革派们则贡献了江户川乱步、松本清张、横沟正史以及数不清的后续者……如果你愿意，我可以把这个名单从我家的床上列到你的被窝里。

  但是，在这所有的辉煌、伟大以及别的什么东西到来之前，我们首先要记住这样一句名言：所有的一切都来自福尔摩斯。在美国推理作家协会票选出来的世界百大推理小说排行榜上，福尔摩斯探案系列当之无愧的列在了第一。那么，我们为什么会这么喜欢这个“爱吹牛、没有常识、因为古柯碱毒瘾，而搞不清楚现实与幻觉的英国人”，甚至胜过喜欢我们自己？在岛田庄司的杰作《占星术杀人事件》里，主人公御手洗在对福尔摩斯做了上述一番刻薄无情的批评之后，石冈生气地质问他：“你把他说得那么不堪，让我震惊得说不出话来。难道福尔摩斯的一切，都不能让你感动吗？”然而，厕所先生却这样回答道：“谁说的？完全没有缺点的电脑，能够让人感动吗？福尔摩斯让我感动的，正是他是人，而不是机器的这一部分。我喜欢他。这个世界上我最喜欢的人，就是他。”这番话说出了每一个福尔摩斯迷的心声：因为他是人，而不是机器的一部分。

  从爱伦坡发表《莫格街的谋杀案》到现在，一百多年的时间里，有无数的侦探曾经走到我们的视野面前——除了特伦特先生、梅格雷警长、布朗神父以及少数的例外——他们中的大多数在谋杀面前表现的头头是道，他们锐利的眼睛找寻着脚印、纽扣、夹鼻眼镜和壁炉里烧掉的碎片，他们挨个审问疑犯，在80句或者600句乏味的对话之后，终于激动的嚷嚷道：凶手就是你！雷森医生！现在，让我来告诉你我是怎么知道的！——没有人会为这一切感动，我甚至连呵欠都懒得打一个。无非就是这些：精心策划的诡计，热气腾腾的尸体，惊慌失措的家属，隐藏在地下100英尺的线索，还有一个神气活现的侦探，最后负责向读者解释一切。如果你是个纯粹的本格推理爱好者，把这一切当作一个游戏，如同卡尔所说的“一个最伟大的游戏”，目的在于和作者进行脑细胞的竞赛，那么你会得到你希望的满足。

  但这就够了吗？就这些玩意了吗？反正在这些小说里，真相被抹了一层又一层的粉底，线索藏在你八辈子都找不到的地方，而最后的解释牵强附会，推理的过程冗长复杂，至于那些枯燥无味的对话——“约翰先生，请问那个鬼鬼祟祟的女仆昨晚十点到十点半之间究竟在什么地方？那个管家在十点十分到十二点九分又跑哪去啦？”——则被一次次的甩到读者眼前。和一百年前福尔摩斯的故事相比，这一切都如此的重复，掉渣，让读者昏昏欲睡。但我们却仍然能够记得，柯南道尔曾经虚构的那些伟大的时刻：我们看到福尔摩斯抱着莫里亚蒂掉下了莱辛巴赫瀑布，我们看到在巴斯克维尔的沼地上他孤独坚挺的身影在一片迷雾中若隐若现。是的，我永远都记得在布鲁斯亨廷顿一案里他冷静的控诉：“瓦尔特上校！就是你！在叛国之外，犯下了更严重的罪行，那就是谋杀！”——这真是我最早的自由主义启蒙：个人的生命居然要胜过一个国家的尊严。在我幼小的装满赖宁和雷锋故事的脑袋里，这真是骇人听闻。

  这样的时刻有助于帮助我们认识到这样的事实：为什么福尔摩斯的形象在今天依然栩栩如生，仿佛亲切的像我们的老朋友？他骄傲，却会因为真诚的赞美而沾沾自喜；他冷静，却在受伤的华生面前浸湿了眼眶；他排斥爱情，却不拒绝向女人送上绅士般的殷勤；他坚持原则，却会因为悲悯和同情而破坏它。在所有的故事里，最让我欣赏和赞叹的一幕，是在《魔鬼之足》和《格兰奇庄园》的案子里，福尔摩斯在最后一刻站到了法律的对面——他放走了凶手。在我读过的大多数侦探小说里，那些大模大样的侦探总是在最后兴奋的抓住犯人，并且把他扭送到法律面前等待裁决。读者为此欢呼雀跃，正义得到了伸张，法律得到了捍卫。在这些老套的情节里，我丝毫看不出一丁点如同御手洗所说的：属于人的部分。而福尔摩斯正是因为这两次自作主张的释放罪犯和在《米尔沃顿》一案里眼瞅着凶手犯罪却没有去阻止而成为一种象征，他象征着在法律和逻辑以外我们身上的一些东西。但那是什么呢？一百年后的今天，当福尔摩斯与我们在我们的文明社会中相遇，他也许会向我们提出这样的问题：究竟有谁能代表正义？究竟什么才是带领我们走向进步的手杖？是泥胎一样的法律吗？是无所不能的上帝吗？是没有缝隙、坚不可摧的理性吗？当罪犯束手就擒，我们是否能以某种高尚的名义去宣判或者决定他的生死？这时候，我们仿佛仍然能够看到福尔摩斯爵士伸在唇边的食指：不要随便下判断，华生，不要随便下判断。

  一个善于思考的人可以在福尔摩斯身上找到很多值得他思考的东西，而这些东西并不因为它依附在一个通俗故事里虚构的人物身上而有所失色。事实上，当你像我一样读了十几遍以后，你会发现它比那些掩盖在浩瀚名著和理论书籍里晦涩的真理更容易理解和体会。我记得当我站在伦敦那个著名的贝克街221号房间里，翻阅那些来自世界各地的信件的时候，给我留下记忆最深的一句话。它来自于瑞士一个15岁的小男孩。在信的结尾，他写道：谢谢你，福尔摩斯先生，你带给了我生活的道理。

  谁说不是这样呢？

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