零基础应急旅游口语 epub 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：零基础应急旅游口语在线阅读

在线听书地址：零基础应急旅游口语在线收听

在线购买地址：零基础应急旅游口语在线购买

PDF下载地址：零基础应急旅游口语PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 生命宝典

  作者：孙欲言 发布时间：2019-05-20 09:33:47

  生命宝典

  生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。这是匈牙利诗人裴多菲的名诗，脍炙人口。意义非常明了，把生命、爱情和自由做了迭次的比较，一目了然。不过这首诗还可以颠倒一下次序，那么意思也会非常明确，就是自由和爱情，也没有生命尊贵。可以说生命无价，因为在世间，它不能复制，不会再生，只有唯一的这一次。至于爱情和自由，也很珍贵，但是它们都是依附于生命的，没有生命，这些都是空中楼阁。

  生命第一，这毫无疑义。人类繁衍传承，靠的就是不断的生育，传宗接代。所以中国人把它纳入最高的伦理规则当中，所谓不孝有三，无后为大。不管你是一个什么样的人，英雄也好，罪魁也罢，都不能没有后代，否则你的社会意义就被消解，存在价值被贬损。人过留名，雁过留声，你在物质上的传承秩序被中断，后嗣香火中断，没有了祭祀，成了孤魂野鬼一类了。恐怕，也将被驱逐出另一个社会的空间。问题严重。

  传宗接代说难也难，说容易也容易。有个笑话说，一个秀才穷得没有老婆，每次手淫都说：儿啊，不是爹不要你，是你娘不要你。谐谑但有道理，想生孩子，就得男女配合，阴阳相交，自然感而有孕。这还是老一套说辞，新的说法或者说科学地说，那是精卵结合，逐渐孕育胎儿，再怀胎十月，一朝分娩，那就是天地间又有了一个新生命了。可见，想创造生命，必须有条件配合才行。穷秀才没老婆，孩子自然不会有。有句谚语说，做梦入洞房，再美也不会有孩子。

  男女有了，主要条件具备，还是要有其它孕育的条件，犹如大地生长植物。种子、土地、温度、湿度，都必须要有，否则也是不行。每个环节，都要好，才能恰好。这就需要科学研究了，这本《助孕：当你想怀孕的时候你要做什么》，就把一系列问题阐述的很精当到位。如果你想要孩子，哪方面有问题，可以参考着看看。对症治疗，效果应该是好的。

  本书主要针对的对象是女性，这就涉及到女性的身体体质、妇科疾病以及孕期各种注意事项等等。这里面女性体质的分辨和对治很重要，可以说是一个基础性的东西。没有无源之水，无根之木，女性身体是孕育的基础，第一条件，必须搞好，才不会建筑空中楼阁。这里面按照中医理论，把女性身体分成九个体质：平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质，分类很细，非常具有指导性。

  另一方面就是女性的妇科疾病，这也是阻碍怀孕的重大疑难。搞不清楚，也会让人无从下手。前者更多的是一种调理，养和为主；后者就要治疗了，应病与药，甚至动刀排除阻碍。不过应该看到，大部分人的毛病都是功能性为主，实质性疾病还是少的。所以，更需要有指导，把身体调理到最佳状态，然后孕育自己的下一代。这不但是为了自我的血脉延续，也是人类的整体繁衍传续。个体也是整体的一部分。小和大，都是辩证的。

  从这个意义上说，这本书就是一本生命宝典了。练武功有葵花宝典，那是武侠小说里的夸张；现实生活，孕育生命有本书指导，那也不啻于宝典的称呼。生命无价，夫复何言!

  展开

• 不敢管上司，怎么混职场？

  作者：秋叶 发布时间：2019-09-03 23:09:32

  这几天读了一本新书，抛开观点和选题不说，就内容的写法上，就很吸引人：

  结合历史故事来写现代职场。

  不是一个片段一个片段地写，而是写出了整体脉络。值得一读，推荐给你。

  一个成熟的职场人，要服从上司安排，更要学会管理自己的上司。

  习惯性服从的人，一旦遇到这样的上司就苦不堪言，比如你迟早会碰到这样的领导：

  【1】不管你的工作安排，随时打断你的工作；

  【2】习惯口头下任务，想到哪里是哪里；

  【3】工作目标不明确，考核指标不清晰，完不成任务就是加班加班再加班；

  【4】总是要求你做到最好，却不能说出你问题在哪里，应该如何改进；

  【5】把自己当管理者，提要求下指令，脱离一线，指手画脚倒是没完；

  【6】有功劳和你抢，有责任第一时间甩锅；

  【7】自己每天倒是铺在业务上当救火队员，但团队管理一团糟。

  如果要说起来，不要天天盯着不合格的员工、不合格的领导才是问题的根。古人都说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。不想被无能的领导累死，就得做一个会管理上级的员工。

  管理上级，不是说你超越职权，自作主张，而是学会职业，理性，有技巧和领导沟通。

  还是来一个和领导沟通的例子吧。

  有的领导脑子转得快，想起一个事情就要搞一个事情，普通员工哪里追的上。对于这种喜欢天马行空加工作量的领导，一定要随身带着工作任务清单表，再去和领导碰。

  领导啊，按照您的指示，这些工作我马上办，不过您看着工作任务清单表，您还吩咐了这几件工作，如果我现在去响应这些事情，这些工作会耽误，你觉得，我是先做这些，还是推迟一些事情？

  ——喔，那我还是找别人做吧。

  拿着书面材料，提供工作任务列表：

  一方面让领导直观看见你的工作量；

  另一方面也让领导有个判断，

  哪些工作更重要？

  领导自己想加戏也不能由着性子来。

  如果你就是口头说你忙，给人感觉是口说无凭，领导反而认为你态度不行。

  用信息论观点这就叫“视觉化信息”，比“听觉化信息”更有助于产生说服力。

  这一招三国演义里面的诸葛亮特别懂：

  刘备过来三顾茅庐，诸葛亮拿出一张地图。

  言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也”。

  你看看人家诸葛亮，明白光口头汇报不给力，人家当年就知道做PPT，喔，做地图让刘皇叔一目了然看懂打江山的战略。

  刘皇叔能不服诸葛亮吗？做足了准备，必须邀约出山。

  所以和领导沟通，

  第一招叫视觉化沟通，第二招叫结构化沟通。

  结构化沟通套路很多。

  咱们用一个“上策-中策-下策”结构试试给领导提建议。

  关于我们社群运营新员工的培养：

  上策是广泛在大学贮备实习生队伍，择优录取；

  ——虽然培养周期长，但容易产生对我们团队文化认同，留下来就忠诚度高。

  中策是从社会上招聘，但是可能会招不到适应我们运营模式的人；

  下策是直接从同行中挖人，除了需要更高的待遇破坏整体薪酬体系平衡外，也许水土不服留不长。

  所以权衡再三，我们还是优先从实习生中发现人才。

  你看，凡事能说个一二三，你就是诸葛亮。

  别说，这个上中下策我还真是跟诸葛亮学的。

  ——这话不假，因为我们写书私房课的学员鞠佳老师，他是个妙人，熟读历史，兼爱管理。本来写《向上管理》很难，他却想到用三国这段人人熟悉的历史，

  用现代管理知识分析古人的君臣相处之道，从中解读出管理上级的窍门，

  我这些套路就是从他的书里学的。

  不用厚黑学，就谈职场汇报，用职场沟通思维解读三国对话，也是绝了！

  京东上有位读者这样评价《向上管理》这本书：

  书友评价《向上管理》

  这本书很独特，看了以后我爱不释手。每个人都有上司，每个人都需要管理自己的上司，这个概念很新颖，也很实在。

  我看了一遍之后，感觉非常有可行性，提出了很多日常工作中上下级沟通的关键要点，其实这是目前大多数员工所缺乏的，尤其对于年轻的90后员工来说，更希望获得这方面的能力。

  我最近要和两位上司深度的打交道，特别迫切需要学习这方面知识，在网上找了很久，都没有合适的，直到最近才发现，新出的这本书很适合我。

  这本书讲的五大绝招，感觉是循序渐进，一步步深入的，而且是随着诸葛亮与刘备的关系的深入，以及任务难度挑战的增强，书里面的故事情节也在增强。

  总之，它不仅有故事情节的可读性，更有理论联系实践的可操作性，是属于一看就会，一学就能用的，有很多具体的模型作为抓手。读起来挺轻松有趣的，可以当成故事一样看，看着看着，不知不觉就在故事里面发现了很多关键要点，然后作者插入理论讲解和模型，很容易就学会了。作者在深入浅出这方面做的很到位，好久没有读到这么有趣又有料的书。

  《向上管理》这本书真的很用心，但也请允许我提一个小小的意见：

  如果有机会加印，一定要把封面设计得更好看一点，否则辜负了这本好书。

  展开

• 睡莲。远方。茵梦湖。

  作者：清嘉 发布时间：2008-11-29 23:05:55

  涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

  泡在图书馆里，用公共电脑查资料，到自动饮水机旁泡速溶咖啡，趴在浅黄色木质的大桌子上睡觉（……）。

  在一行行书架间穿梭，走到三楼门外去吹吹风，望着落地玻璃外时而灰蒙蒙时而色彩鲜艳的景色发呆。

  靠墙的一侧，停下脚步，抬头张望。

  如海般深蓝色的封皮。

  《茵梦湖》。德国特奥多尔?施笃姆。

  取下书，翻开书页。

  又看到那段从前在高中语文课文《远方》里读过的熟悉的片段。

  小莱因哈得对小伊丽莎白说：“当我长大了，我自己要去那里。那地方比起我们这里来是几千倍的美丽，那里根本没有冬天，你一定同我去，好吗？”

  “我去，”小伊丽莎白回答，“但妈得同我们一起去，你妈也去。”

  “不，那时候他们太老了，不能同我们去了。”

  小女孩露出为难的表情：“可我不能自己去啊。”

  “哦，你可以的，那时你是我太太，别人就跟这件事不想管了。”

  “但妈会哭的。”

  就是这样一个简单又天真的对话，小女孩可爱的回答，竟成了两个人一生的写照。

  再后来的后来，莱因哈得准备不辞而别，却在开门的瞬间，看到伊丽莎白。

  她问道：“你是不是再也不回来了？”

  他答：“是的，再也不回来。”

  然后，他真的再也没回过故乡。

  从书页间飘出紫罗兰的芳香，这朵我故乡原野生长的小花。

  年复一年，没谁知道它的来历。走南闯北，我再也不曾找着它。

  安静的诗意。在看完后久久都感到内心的某种低落与悲伤。

  这样简单的一个故事，被作者细细地描绘出来。

  那片茵梦湖，那个叫远方的神秘地方，那永远也回不去的家乡。

  总有那么一件事情会触及你的记忆，总有那么一片茵梦湖充满你怀念又不能握住的时光。

  时间像流水一样滑过，细腻的，温柔的，凛冽的，刺骨的。

  在不知不觉中給生命刻下一道痕迹。

  你感到隐隐作痛，你却对此无能为力。

  因为你知道，没有返回的道路，你的脚下，只有远方。

  再也没有家乡。

  远方到不了，家乡回不去。

  我们在旅途中流浪，颠沛流离。

  而那朵睡莲，仍在茵梦湖的湖心，安静地绽放。

  涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。

  还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

  http://www.douban.com/note/22346897/

  展开

• 吾儒

  作者：暂停 发布时间：2007-05-26 14:06:04

  阿龙来送楞严经，我泡茶，给他倒了一盅剑南春，边吃花生边看大片边瞎聊。他说儒太精英，人民群众哪里做得到每天晚上睡前躺在床上三省吾身呢，做下来太辛苦了，要求简直比基督教、佛教还难。想起他上次来看GZ时谈起在西安的生活，“主要是看超女，去年电视里只有《大长今》和超女给我一些安慰”，哈哈一笑。诗人如今只读佛经，书店不入，杂书不读。

  近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得？千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。

  近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花：梁漱溟、熊十力、马一浮，据说，梁以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不可夺志”。另2人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。

  熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以《新唯识论》刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。

  日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教”；遂不行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留一颗火种。梁在访谈录《这个世界会好吗》里推崇的罗汝芳、杨简，就是梁马会时，马送他的。

  细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象——如今欲问“如何立国致用？”则告之曰：“汝且立身行己。”所得非数语可轻率言尽。

  整理笔记，一个百年之前，本雅明的天才老师就看出现代人的流行性格不外两种：乐极生厌和玩世不恭，满世界都是背包客冒险家游荡者技术派。各个追求个性，其实一个模子。其理论路径与韦伯分庭抗礼，本雅明卢卡奇等等几个学生急于叛出师门，却没有一个能传衣钵，可见天纵之才果然是天地间不传之秘。近来坊间关于民主之议甚多，千百年来，聚众之群亦只得此最不坏之办法，乱世为人，只敢求一消极自由。其实无甚可谈，不如一边凉快去也。

  或如马一浮遍览中西之后所悟：六艺该摄诸学，西学亦统于六艺。实因一切学术皆发于心，六艺实由吾心流出。初看惊其信仰之坚，然渐觉似乎并不如何狂妄。天才之心，注定相通，那是人类中另外的一群。吾辈穷一生之力，不过勉强证得相面功夫：不至于不识天才而已。

  而阳明之说入心处，何妨照着去做：循于理，不着一己的意思，以理行事，物来顺应。而那自由主义者或要跳将出来高声质问：谁来判断是否循于理，如何避免不落入独断专行，不自命真理在手而强暴他人？呵呵，学得前辈样子，且回他：汝但去做，做到需分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辨明此一分别的境地。终身受制于此，而遂终身不行此道。若循理解释，先儒之学立身在一“诚”字，不能分辨处反心自问即可；再穷究下去，文化根子上便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。

  置身中国，自由主义固然信得，然意兴阑珊于此，复沾染经济学习气，动辄以“理性经济人”、“自利人”论说处世，怎一俗字了得。民主也罢，自由主义也好，说到底是人群里的学问，人群之中，多是粗糙简易的东西，不过是要保证那最坏最傻的两个人不出什么纰漏，为货币的增值开路。此一感慨,发于左右分野之外。用今天秦晖在凤凰大讲堂里说民主福利国家时所言——从人性上讲，往好了说，左是追求公平，右是追求竞争；往坏了说，左是出于怯懦，右是出于自私。果然透辟。

  天忽落雨，那先落的、后落的，俱入天地彀中。

  展开

• 《引爆点:如何制造流行》读书笔记

  作者：飘香一剑 发布时间：2011-11-04 20:54:56

  展开