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【新华书店自营】小学语文阅读训练80篇3-4年级共2册书籍详细信息

ISBN：9787544527583
作者：张厚忠| 邓捷
出版社：长春
出版时间：2013-03
页数：暂无页数
价格：15.99
纸张：书写纸
装帧：平装
开本：32开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：中小学用书小学三年级课本
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内容简介：

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一将功成万骨枯。韩信之所以能封侯拜将是因为他胸怀大志，勤而行之，有真本领，做足为将的准备，从而角逐天下一展身手。而众多将士才能不及韩信，更多人入行伍场可能只是为了混口饭吃，甘当马前步卒，甚至战死沙场，付出生命。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
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周礼·仪礼·礼记

作者：朴素发布时间：2011-07-28 10:16:00

《周礼·仪礼·礼记》（陈戍国点校·岳麓书社1989年第一版）
近来重读《周礼·仪礼·礼记》一书，有些想法。老祖宗的礼仪流传到今天，于现实是否还有作用，怕是一个疑问。虽说现在“礼乐崩坏”，但古时候的“礼”能够匡扶从前的礼仪之邦么？更何况从前究竟是不是礼仪之邦，也是大可疑问的。读此书，想起古人搞出那么多复杂的礼仪，谁又能真正实行呢。也难怪“礼乐崩坏”，越是满口的仁义道德，越是男盗女娼。鲁迅不是说过，从古到今，中国就是一个人吃人的社会。不过以消遣的心情读《周礼·仪礼·礼记》，其实还是蛮有意思的。那种简洁的文字，古朴的思想，让今天的人读起来，很有味道。《礼记》开篇即云：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。颇有些乐极生悲的况味。又说：“道德仁义，非礼不成”，可见“礼”的地位在古人心目中的重要性。所以说《周礼》、《仪礼》、《礼记》对我们的政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响极深。不过我非研究者，只是欣赏其文字，有点买椟还珠的意思。

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作者：snow 发布时间：2017-05-09 23:27:31

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。
作者：snow（来自豆瓣）
来源：
https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8530271/
摘要读书报告（BOOK AUMMARY ）——
激发内心的自愈能量
——《沙盘游戏中的治愈与转化:创造过程的呈现》
本书适合想要了解沙盘游戏，想要知道沙盘游戏作用和使用方法的人们。茹思.安曼在分析中融入了荣格的心理分析方法，融入了对于沙盘游戏的热情，融入了个人的实验感受，内容通俗易懂。
作者茹思.安曼(RuthAmmann)，是国际沙盘游戏治疗学会(ISST)主席，资深沙盘游戏治疗师，国际分析心理学会(IAAP)资深荣格心理分析家。
沙盘游戏治疗是由多拉卡尔夫·发展创立的心理治疗方法。沙盘游戏 ,亦称箱庭疗法 ,是在治疗师的陪伴下 ,让来访者从摆放各种微缩模具 (玩具 )的架子上 ,自由挑选小模具 ,摆放在盛有细沙的特制的容器 (沙盘)里 ,创造出一些场景 ,然后由治疗师运用荣格的“心象”理论去分析来访者的作品。
茹思.安曼给沙盘游戏的定义——沙盘游戏是一种技术，以荣格的分析心理学为基础的心理分析技术。书中写道:“情绪和情感被掩藏得越深，就越是远离我们的记忆和人格主体，也很难找到语言去表达，但却可以通过音乐，舞蹈，沙盘游戏来表达。”
茹思阿曼对于沙盘游戏的相关媒介做了简单易懂的介绍。他认为沙盘游戏的关键在与借助手和身体的参与。手是媒介，通过手，内在的能量得以展示。庄子所说“得心应手”包含了哲学智慧。茹思安曼就受到这种哲学思维的启发。
沙盘游戏的材料为什么用沙子而不是其他东西呢？因为沙子是在大自然中经过打磨的材料，容易操作，也让人感觉舒服，沙子的流动性，“就像生命的形式，最能代表心灵的能量。”
分析师在游戏中是什么样的角色呢？分析师是一个观察者，记录者；在接受分析者创作时加入不多的，恰到好处的评论。要让他们感受到保护和鼓励。
分析师的素质十分重要。分析师通过反移情或整体化的共鸣来进入到接受分析者的治疗过程中，所以分析师内在的品行会投射到接受分析者身上。一方面是分析师的人格会影响接收分析者，另一方面是分析师要解读沙画，解读接受分析者的潜在意识，需要有广博的知识，特别是心理学知识，还需要了解疾病，要有自己的沙盘游戏体验过程。
茹思安曼认为一位专业的分析师最重要的是要具有心灵的稳定性，灌注性和创作性。这种理念也受到了中国古典哲学的有影响。庄子《人间世》中有这么一句“然则我内直而外曲，成而上比。”和茹思安曼的强调的“心理的稳定性，灌注性和创作性”有着相似的内涵。
沙盘游戏的目的就是通过沙盘游戏来帮助接受分析者破除旧的心理结构，创造性地建立新的内心世界。沙盘游戏治疗是分析心理学的发展，能将模糊的感觉情绪通过沙盘中的创造变为可见的形状，这些创造内容就像门窗，让分析师与接受分析者产生联系，并且可以接触和沟通。
书中记录了三个案例，其中第一个案例记录了严重的抑郁女性伊娃的治愈过程。伊娃在长期的药物和医院治疗无果后，转而向茹思安曼求助。在沙盘游戏中，伊娃的沙画中出现了圆形的曼陀罗形象，分析师解读曼陀罗在梵语中意思就是“圆”，代表着心灵的整体性和自信的原型，意味着被保护着的自我中心，这是她的潜意识对于迷失方向的她的保护。
“当她在治疗表现出悲痛不已时，我会搂住她的肩膀或者握住她的手，给她一些人情的温暖，并通过这种身体接触使她保持此时此地的感觉。我相信身体接触在治疗中是很重要和有帮助的，但是分析师不应唤起她不能够或者不满意去满足的愿望或者希望。我的原则是：“喜欢产生喜欢（like produces like）”，也就是说分析师安静的手能为接受分析者带来平静。”
分析师逐一分析了在治疗的前20个月和伊娃的十六幅代表性作品。里面分别有太阳，大地，水，光明，黑暗世界，魔鬼，蛇等等更为纷繁复杂的符号和图像……
在听分析师分析的过程中，我逐渐认识到：沙盘游戏是给了接受分析者一段自我救赎的旅程，来实现他们自我意识的苏醒和成长。分析师的作用是帮助接收分析者通过自己内心的力量，也就是潜意识的释放，推倒心里阻碍生活的依恋，开启能创造新生命的意识，实现内在的转化。沙盘游戏过程就是一个心理自愈的过程。虽然这个过程可能十分缓慢和艰难，但是对于心灵受创伤的人们来说，确是一段神奇的旅途体验。因为它不仅有治疗治愈的作用，关键还是一个自我认知，自我成长，自我救赎的过程，这样的改变难道不比任何靠外在因素做到的改变来得有效而持久吗？

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《利维坦》——霍布斯的理想

作者：陈律读书发布时间：2021-10-16 14:39:40

人类每一次思想的提升，都是学会走出洞穴的过程。——霍布斯
在《圣经》中利维坦是一头怪兽，教徒们将利维坦比喻七宗罪中的“嫉妒”。
怪兽利维坦
在霍布斯的《利维坦》意在比喻一个强大的国家，这是一本关于人类进步的专著。《利维坦》一共分成四大部分。
第一部分“论人”，以人与生俱来的能力为出发点，论述“自然状态”和自然法的问题；第二部分“论国家”，主要论述了由契约所产生的国家的各种形态、主权以及人权。
第三部分“论基督教国家”，主要论述了教会的政治地位与个人的信仰自由；第四部分“论黑暗王国”，主要对宗教、哲学以及政治思想展开意识形态的批判。
霍布斯
探讨人性、攻击神学、摧毁制度
，在16世纪的英国他是一个不被人理解的奇葩异，当时的宗教势力十分强大且主宰了人们生活的方方面面。
霍布斯的观点与当时的主流观点格格不入，差点因为这些危险的观点而丢掉自己的性命。
被宗教控制的人民，丝毫没有意识到自己与身俱来的权力，也没有因为当时社会的不平等现象察觉到不公。
“深居在洞穴中的人们，无法突破禁锢走出洞穴，去看看洞穴外的世界。”
走出洞穴，迎来光明
人们在思想上被确定为终其一生要向上帝赎罪，通过向上帝的代理人教皇或者代理机构教堂供奉自己的所有，在死后也需要供奉自己终身的财产来获得“赎罪劵”进入天堂或者地域。
探讨人性
书中认为人性是自私自利的、是残暴好斗的。人的血脉当中就存在着暴力的基因，不受控制的人类始终是社会走向混乱的根本因素。
书中指出人的本性是在弱肉强食的自然状态中，依靠“丛林法则”学会自然竞争，因此人类的所有行为都受到自然法则的支配。
在自然状态下，人类残暴无情、弑杀同类，同时又相互防范、敌对和征战永不停歇。人类天生就不擅长与周围人合作，合作的过程总是产生着怀疑、背叛和欺骗。
因此，人类自身需要构筑一个个的制度来调节自身和稳定社会，在经历了无数次的背叛、攻击和欺骗之后，人类形成了家庭、国家、公司等制度避免人类走向混乱的毁灭。
洛克
书中指出人人都是生而平等的，不应当由宗教来决定人们自己的生活。人人都有大自然赋予自由的权力，但是人人又有祈求安全和秩序的欲望。
在这个过程中需要形成一种契约，让渡自己手中部分自由的权力，来保证秩序的顺利施行。这个契约就是国家制度的出现。“这就是伟大利维坦的诞生，这是活上帝的诞生。”
人性的贪婪永远需要绝对的自由和保证稳定的秩序，自由和秩序始终是不可兼得的局面。
若绝对的自由，则没有了相对的秩序。更会造成自由中强者对弱者的压迫和剥削。若绝对的秩序，则没有了相对的自由。人类则永远困在洞穴中，而不知道自己困在洞穴。秩序和自由永远是均衡和妥协的艺术。
攻击神学
霍布斯否认神的存在，彻底揭露宗教控制思想“吃人”的本质。
摧毁了旧约和新约的信仰体系，撼动了整个封建社会的精神支柱，从而为人民的思想解放和启蒙运动大发展起到了很大作用，给洛克《政府论》和卢梭的《社会契约论》带来了巨大的影响。
他否定了人民的权力来自于上帝，教会没有理由掌握独立于国家之外，甚至于凌驾于国家之上的权力。
在他看来，宗教是为了向人们灌输对权力的敬畏和思想的服从才形成的制度，对于尊重个人的权利没有丝毫的帮助。
卢梭
书中提出以人权反对神权，砸碎了禁锢欧洲千年黑暗时代的思想枷锁，促使人类从洞穴中走出。霍布斯提出，不应当用神学的观点来看待人类社会，用自然科学的观察方法来研究事物。
从观察和经验中，总结出自己的规律，建立自己的思想体系。避免因为强力的神权灌输什么观念，就遵从什么观念的丑恶现象。
这样的盲目遵从，丧失了人类应有的与身俱来的权力。
为此书中提出了唯物主义的理论体系。也有了后来马克思和恩格斯在英国根据霍布斯的理论创立了自己的辩证唯物主义。
摧毁制度
在西方，国王的任命需要上帝的代理人教皇给予君主权力，也就是君权神授的过程。
君权神授制度也是封建社会制度的理论基础，在此之后西方国家由封建社会进入资本主义社会。
为资本主义社会的顺利发展，平民参与政治生活扫清了障碍。书中对封建制度进行了釜底抽薪式的批判，从此依靠神权建立起来的封建制度成为历史的尘埃。
为此建立的新的社会制度，要求主权者或者管理者必须形式三项职责：
一是，对外抵御敌人的侵略，保障国家安全。
二是，对内维护社会的和平和安宁，保障社会的稳定秩序，避免无序。
三是，保障人民通过合法的途径获得财富，确保人民的基本权利。英国谚语：“风能进，雨能进，国王不能进。”
霍布斯
霍布斯指出教会应当退出教育领域，避免神学成为唯一被教授的知识。希望教育领域能教授其他知识，来促进人类思想的进步和财富的增加。
霍布斯的《利维坦》，将绝对权威的神从天堂拉到了地上，把至尊变成了虚幻，把教会贬为附庸。引领人们从洞穴中走出，启迪了新思想、开启了新科学。
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值得男人崇拜的女权主义者

作者：铁背苍龙刘轩鸿发布时间：2018-09-27 10:18:58

《异见时刻》这本传记有啥好的？
我们当中很少有人会去写书，更只有极少数人会去写一本传记。但我们这辈子总要不停地介绍别人和介绍自己。文艺地说法叫卖人设、做好人物形象塑造。翻译成大白话就是我们都得学会怎么给人打广告。
传记的写法如演员——不怕有缺点，就怕没特点。
托洛茨基的《斯大林传》类似檄文，路德维希的《拿破仑传》形同演义，诚然有着各自的缺陷，总归好过中规中矩干巴巴地把传主的人生履历讲上一遍。《异见时刻》像一部剧本，它和2018年圣诞节即将上映的电影《以性别之名》的关系类似于小说版和电影版的《英国病人》——既相得益彰又互为表里。
传记的内容如补品广告——过去你可以胡吹乱侃包治百病十全大补的心灵鸡汤灵丹妙药，但现在的读者越来不好忽悠，不会再轻易相信只要你怎样你就能怎样的那一套，实实在在有啥说啥才是王道。
比尔盖茨的传记不会告诉读者他的母亲是IBM董事，母亲给儿子促成了第一笔大生意；巴菲特的书只会告诉读者他八岁就去参观纽约交易所，但不会告诉大家，那是他贵为参议员的父亲带他去的，由高盛董事亲自接待；金斯伯格大法官的传记毫不讳言她那家境殷实的丈夫为了她能获得克林顿总统的提名四处奔走、多方游说。
传记的翻译如恋爱——越纯粹，越珍贵。
在骆伟倩的专栏中我注意到她是纯粹出于爱好而把它译成中文的，她的本职工作是律师。翻译家通常也是选择自己喜欢的书来翻译，可再喜欢的工作也终究是工作。如果把翻译家们的作品比作大龄青年或多或少被动的相亲，骆伟倩对《异见时刻》的翻译就是高智商校花情窦初开后的第一次倒追。
（顺便说一句，她的才华和颜值都配得上这个比喻。）
金斯伯格大法官这个人有啥看头儿？
虽然金斯伯格是美国最高法院的九名大法官之一，她所象征的意义却远远超过了司法系统和美利坚合众国的范畴。
从微观上看，金斯伯格大法官展示了一个人如何与不开心、不甘心的自己和解？
她年幼喪母。
她因为校规对女性的“保护”，无法在夜晚进入阅览室查阅资料。
她曾因为自己的性别，手握哥伦比亚法学院全校第一名的成绩却被律所和法院拒之门外。
她在好不容易找到工作后因为怀孕而被扫地出门。
她发表完意见，别人毫无反应。而当一位男士说出和她完全一样的话来就会得到重视和点赞。
她本人和她丈夫都两次不幸患癌。
她要同时照顾孩子、重病的丈夫并攻读学位。
让各种糟心事儿恶心事儿都发生在一个女人身上的戏份儿我们都太熟悉了。要么是苦情戏，要么是励志剧。
金斯伯格真实的人生应该再加上如下内容：
她的母亲虽然在她高中毕业的前一天离世，但这位母亲观念前卫而且给女儿攒下了大学的学费。（实际上她拿到了全额奖学金，母亲留给她的学费被她送给了父亲。）
她读书的时代正赶上二战和战后男性缺失，女权运动抬头的时代。
她在大学里很喜欢听一位俄国流亡者讲的欧洲文学课，这个当时还默默无闻的老师就是纳博科夫哦。
她遇到了一位聪明、富有并且不介意妻子比自己聪明的的老公。
她有一个特别欣赏她的婆婆。
她的丈夫在2011过世前以80高龄给他写下最后一封情书，而她本人更是以85岁高龄还能每天做20个俯卧撑。
金斯伯格明明可以放弃学位和工作，一心一意相夫教子，这样她既不会遭人非议还能轻轻松松当富婆儿。她也可以在大学拿到终身教职后专心教书，这也不失为成功女士的典范嘛。可人家偏要一边照顾家庭，一边打官司、搞学术推进女权运动，而且对戏剧的爱好也没扔下。
看了她的传记，谁还好意思说自己没时间学习和锻炼？谁还好意思说自己太累，只想要不费脑子的放松？
如何与自己和解？
把烦躁和娱乐至死的时间用来陪伴家人、欣赏艺术和干事业呗。
从宏观上说，金斯伯格大法官示范了一个人如何与自己不认同的世界做斗争？
骆伟倩在译者序中说：“女性主义者的标签时常与强势、不讨喜、婚姻不幸联系在一起。这种刻板印象并非毫无道理——在东亚社会女性以柔顺为美德的文化中，女性主义者有时确实显得过于执拗和清高。”
一些女权主义者居然连谁是她们的朋友，谁是她们的敌人都没有搞清楚就出来嘶吼。她们狭隘地以为女权主义的敌人是所有男人，以为女权主义的终极目标就是要矫枉过正地建立一个女性主导、压迫男性的社会。
金斯伯格是继波伏娃之后又一位女权运动的导师，而且她的演讲和文章比波伏娃的《第二性》简明和通俗得多。她指出，
性别歧视对男性和女性都是一种伤害。女权运动的敌人不是男权，而是所有人心中对男女分工的刻板印象。
比如一个喜欢在家做家务、带孩子的男性就会受到非议和偏见的影响。这样的男性也是女权主义者应该帮助和保护的对象。
一些女权主义者恨不得一夜之间消灭所有的性别歧视。她们用能想到的最激进的方式引起世人的关注，以为越极端越过瘾的办法越能尽快达到目的。
金斯伯格说：“人不可能一下子就接受一个观念。我认为，社会变革需要逐步累积、循序渐进。真正的、可持续的改变需要一步一个脚印才会发生”。
作为一名稳健派的女权主义者。金斯伯格不顾一些女权主义者的不理解，帮助很多男性维权。比如，同样是伴侣离世，寡妇能拿到抚恤金，鳏夫为什么不能呢？
马克思说：“无产阶级只有解放了全世界才能解放无产阶级自己。”金斯伯格说：“女人和男人只可能同时被解放。”其实他们关心的都是为人类的解放事业而斗争。
当别人在竭嘶底里唉声叹气怒发冲冠咄咄逼人中原地踏步时，金斯伯格以律师的身份帮助因为怀孕而被逼退役或堕胎的女军官打赢了官司，改变了军队；帮助被家暴又丧子的女性打赢官司，破除了她那不负责任的丈夫对儿子遗产的优先处置权，从此女性有了和男性同等的财产处置权；作为大法官，她揭穿保守派在无法阻止堕胎合法化后为堕胎加上诸多限制的阴谋；她说服了另外八位大法官判决学校对13岁少女的搜身行为违宪；她的异议意见书引起了世人对最高法院保守派明显站在企业一方所做出的的判决的关注，推进了男女的同工同酬。
大多数人因为看见而相信，她因为相信而看见。
读她的传记时，我经常想起曾国藩的名言：“结硬寨，打呆仗”。当我们回顾历史时，常说社会在发展，时代在进步。然而发展和进步并不是时间带来的，历史的车轮是由很多人通过战斗和生产一寸一寸往前推动的。
的确，产业升级抵消了男性在农业和工业社会的体力优势是历史的进程，男女平权是大势所趋，但有没有金斯伯格这类人的个人奋斗，结果还是大不一样的。
如今，最高法院的九名大法官，自由派和保守派各占四席，另有一位大法官中立。作为自由派领袖的金斯伯格为了避免自己的退休或去世给特朗普总统提名保守派法官的机会，绝不退休，坚持锻炼，力争活到民主党总统上台的那一天。（在奥巴马任期内没有退休是因为她笃定地以为下一任总统是希拉里·克林顿）祝她长命百岁。
如何与自己不认同的世界做斗争？
看完《异见时刻—“声名狼藉”的金斯伯格大法官》你就会知道了。
（其实是此中有真意，欲辨已忘言啦。）

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细读《炉中煤》

作者：君以外害发布时间：2020-10-10 21:19:20

在《炉中煤》中，作者运用了两个比喻，将祖国比作年青的女郎，将我比作炉中煤，而这一比喻则是一个悖论，看似又“脏”又“黑”又“低微”的煤，实则在燃烧时热烈赤诚而高大——它为它的祖国女郎实现了它的价值。
在第一段，以“啊”起头蕴含了作者对祖国的无限深情，“我年青的女郎”，“我的”体现了作者对于祖国深厚的归属感，在作者眼里，祖国是“年青的”，是希望与朝气蓬勃的象征，形成了对半封建半殖民地“旧”中国的否定，表现了对能够民主独立的“新”中国的期待，同时祖国又是“女郎”，是让人勾起思念之情与缠绵的柔情，但却又是弱小的，需要依靠众多国民的努力的。“我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。”“我”积极响应你急切的需要，也希望祖国的未来能够不使自己的期望落空，作者救国心切、踌躇满志。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”“我心爱的”体现了作者的心甘情愿的奉献精神，“人儿”这一亲昵的称呼，表现了“我”对于祖国的柔情与深爱，“燃”表达了作者竭尽全力、肝脑涂地的意愿。
而在二三段中作者以“煤”自喻，赋予非神圣的事物以神圣的特性，这是一个想象力极为丰富的比喻，看似“我”与“煤”拥有极度的差异，几乎完全没有联系，通过作者的诠释，“我”和煤一样是“低贱”的，在这里作者不仅指自己，更指千千万万还未解放的中国人民，但如煤在燃烧时一样拥有爱国的热情，这样的共同特性化矛盾为统一。“你该知道了我的前身？”，以问句引发思考，煤的前身是植物经过亿万年的沉淀而形成的燃料，既隐喻人民探求救国之路的漫长曲折，又隐喻人民如身为沉积岩的煤一般，被封建统治者压迫了上千年，又被在近几十年里被西方列强压迫。“你该不嫌我黑奴卤莽？”“嫌”以“我”的低贱卑微衬祖国新生的崇高与伟大，“我”对新生祖国怀有无限期许与赞美。“黑奴”复义丰富，既是一种谦称，指像“我”一样的民众们，甘愿成为受祖国事业的驱动的奴隶，又指国民性格中的“奴性”，这是祖国“你”所不嫌弃，而是“我”所嫌弃和厌恶的，“我”决心不再服从封建势力与西方列强，而要为民主的新中国效忠，还指广大殖民地中的“黑奴”。而“卤莽”以“我”理性的缺失反衬我的热情高涨，同时“卤莽”意味着粗鲁、落后与是“女郎”的祖国的精致、文明相对，体现“我”对未来祖国的文明进步的期待。“火一样的心肠”是与煤平凡得甚至让人生厌的外在——正如此时的国民，但却拥有相对的燃烧自我生命、激情澎湃的爱国之情。“原本是有用的栋梁”是对自我价值的肯定，“我活埋在地底多年”，“活埋”是对过去自我的否定，和对封建社会对于人的价值的打压的批判，“在地底”是其压迫性之深，“多年”是时间之久。“重见天光”既隐喻“我”经过漫长等待终于迎来实现自我价值的机会，又隐喻探索之路迎来光明，还隐喻新中国的光明，去除了有用之才的枷锁，给予了广大民众自由。
第四段呼应第一段“啊，我年青的女郎！”再次深情呼唤，“我自从重见天光，我常常思念我的故乡”，此句意指众多探索救国之道的留学生在西方世界见到了“文明之光”——启蒙思想，然而他们并没有就此投入光明，忘记“黑暗”的祖国，相反，他们仍旧常常思念故乡，对祖国包含浓浓的眷恋之情。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样”，再次呼应第一段形成一个闭合的封闭结构，回环往复，具有音乐美，体现自己为国奉献的坚定决心。

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网友芮***枫：
下载速度：5分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：3分
( 2024-10-30 10:32:26 )
有点意思的网站，赞一个真心好好好哈哈
网友汪***豪：
下载速度：4分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：10分
( 2024-10-30 10:43:55 )
太棒了，我想要azw3的都有呀！！！
网友仰***兰：
下载速度：8分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：6分
( 2024-10-30 10:37:53 )
喜欢！很棒！！超级推荐！
网友田***珊：
下载速度：5分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-30 10:42:24 )
可以就是有些书搜不到
网友苍***如：
下载速度：8分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：6分
( 2024-10-30 10:37:55 )
什么格式都有的呀。
网友潘***丽：
下载速度：7分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-30 10:42:43 )
这里能在线转化，直接选择一款就可以了，用他这个转很方便的
网友利***巧：
下载速度：3分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-30 10:42:04 )
差评。这个是收费的
网友隗***杉：
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( 2024-10-30 13:14:53 )
挺好的，还好看！支持！快下载吧！

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【新华书店自营】小学语文阅读训练80篇3-4年级共2册

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【新华书店自营】小学语文阅读训练80篇3-4年级共2册分类索引数据信息

ISBN：9787544527583
出版社：长春
出版日期：2013-03
作者：张厚忠| 邓捷
TAGS：中小学用书小学三年级课本
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle

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