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• 《大道之门—张其成讲读<老子>》—道法自然，因时而动，顺势而为

  作者：黑白森林 发布时间：2011-09-29 07:52:59

  工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比较才好下判断，张其成写的书挺无趣的，虽是厚厚的一本书，感觉还是百度上无名侠客编辑的知识让我受益，给我更多启发。不向大家推荐张其成的这本书。

  去年看傅佩荣教授的《国学的天空》，里面就有对老子《道德经》的解读，让我对老子惊为天人。一年过去了，五色令人目盲，对书里的内容忘得差不多了。这次再看，让我对老子的了解又更进了一步。

  老子生于公元前500余年，比孔子早几十年出生，是影响了世界的哲学家、思想家。是周王朝管理典籍的官员，被奉为图书馆的始祖。台州市图书馆前的人物雕像本以为是孔子的，原来其实是老子，见笑了。当时社会上对有学问的人尊称为子，孔子曾去拜访过老子，中国历史上最有名的两个子相遇了。当时已是仙风道骨的老子对这位中青年学者给予了毫无保留的指点，让孔子佩服得五体投地。因为思想境界上的差距，孔子是这样评价老子的。“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（陷阱），游者可以为纶（网），飞者可以为矰（箭射）。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”一定是老子的高论把孔子给忽悠得云里雾里了。实在是高。

  老子的著作就一本，分两章《德经》和《道经》，共八十一章，合称《道德经》。《道经》说的是天地自然的规律，解释道。《德经》讲解如何为人处世，解释德。通观全篇，我认为老子思想的内核就是用辩证思维解释自然之道，鼓励人们做到顺应自然。老子思想绝不消极，是一种勘破宇宙的大智慧，跳出了人本位的思考，人也仅是自然的一部分，不是自然的主宰，凭什么算是万物之灵。指导人们应该因时而动，顺势而为。

  《道德经》仅五千字，字数上看仅是一篇初级论文的长度，却是老子一生智慧的结晶。中国文学的魅力，特别是对今人来说言简意赅的文言文的魅力就在于中国文字的笼统。中国文学讲求的是意和境，重在个人的领悟和意会。德国人机器操作手册上的那种文字的严谨绝不出现歧义的那种精确的描写在中国看来是落入下乘的。历史上对《道德经》的注释汗牛充栋，每一个人都有自己的理解。我想，自己悟道的过程，这就是最有趣的地方吧。记得有大师说过，对哲学的研究和学习，没有一条完全相同的路。所有的哲学思想都需要自己去领悟，所有的思想系统都需要自己去构建。这种学习的心路历程是无法传授的，需要自己去体验和领悟。

  我也来解读自己的《道德经》。

  道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，玄妙之门。（天地万物是先于人而存在的，人类有了思想，需要表达，就给万物冠之以名，所以五官所感所见都可以描述出来了。道和名都是人给定义的东西，为了要观其妙和微。不可说谓之玄，道这种不可说的存在自然是玄之又玄了。）

  天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。（美丑、善恶、长短、难易等等这些标准都是人给定义的，我们每一个人都是不同的个体，却被灌输以同一种标准，大家变成了贴上标签的标准化的批量生产的产品，我们头脑里有各种各样的成见，各种各样的偏见。想一想，为什么美就一定是美，善就一定是善？有了这些标准，我们就生活在被别人定义的生活中了。我们被定义的标准包括幸福、荣耀、屈辱等等。有哪一个人希望自己的生活被别人定义，被别人主宰。所以，我们最好常常跳出这些定义，想一想，我们自己的定义是什么，或者根本就不要去定义。）

  上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（不争也是一种低调）

  五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。（和佛教修行要求一样，减少欲望才是正道。说我阿q也好，说我虚伪也好，说我逃避也罢，减少欲望是让心灵回归平静，增强幸福感的唯一途径。）

  致虚极，守静笃。（修炼需要达到的境界）

  太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。（领导者的四个层次。老子是彻底的无政府主义者，希望政府减少干预，让人民自由发展，自生自灭。可是社会的发展，人们想要摆脱繁重的体力劳动，让身体获得更多的自由。现在确实是朝着这方向发展的，我们的体力劳动更多的被科技带来的生产力所取代。身体更轻松了，我们更健康了吗？我们的心灵更自由了吗？我们的人生是不是更有意义？）

  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（辩证思维）

  有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之约道，强为之名约大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（人不该狂妄自大，肆意妄为。排在最末，人也该法自然。和自然和谐相处。）

  物壮则老，是谓不道，不道早已。（告诉我们物极必反的道理。）

  知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（受教了）

  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

  反者道之动，弱者道之用。

  道生一，一生二， 二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（核心思想。道生出物质，物质分出阴阳，阴阳相生相克生出万物。任何物体都是阴阳相互中和、转化，达到一种平衡。）

  知足不辱，知止不殆，可以长久。

  祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。（祸福无常，要有平常心面对祸福，势是在变动中的。所谓胜不骄，败不馁。）

  治大国若烹小鲜。（无为而治，举重若轻。谁能够有这样轻松自如的心态去治理国家大事呢？难怪老子说，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。用超脱的心看待潮起潮落，世事变迁。）

  为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（防微杜渐，防范于未然。千里之堤溃于蚁穴。见微知著。）

  江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人不处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（难怪聪明的有高调实力的人都是低调的，厚德载物。）

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。（老子的智慧勘破生死，跳出红尘，不为物欲所惑，哪里能有人可以轻易理解他的思想呢？知易行难，就算理解了，认同了，要做到也是不容易的吧）

  人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强这死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强易折。强大处下，柔弱处上。（柔弱胜坚强。柔弱不是软弱，柔弱是有一颗包容心，一颗平常心。少一点我执，多一点思维的角度。）

  天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。（实在被折服，老子看得如此透彻。人性的缺失就是因为欲望作祟，被无穷的欲望驱使，使人偏离了道，从长远的时间来看，早晚会遭天谴。因为天道是公平的，人超脱不了天道。经济学上的马太效应，就是富者越富，强者越强。巴菲克、盖茨不知道是不是从老子的思想中受益，慈善之举利人利己。）

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• 身心互动，另一种选择

  作者：昨夜|入梦来 发布时间：2013-04-28 14:42:26

  4月1号很多哥哥的粉丝纪念他逝世10周年，哥哥是被抑郁症带走的，英年早逝，又让人叹息。像哥哥这样长期暴露在聚光灯的人，因抑郁症而离开这个世界的有很多例子。

  叶赛宁（1895-1925）俄罗斯诗人。1924年出版了轰动文坛的诗集《莫斯科酒馆之音》，1925年9月三度结婚（与列夫•托尔斯泰的孙女）。然而，11月便因精神病住院治疗，完成自我审判式的长诗《忧郁的人》，12月26日写下绝笔诗，28日拂晓在列宁格勒的一家旅馆自缢身亡。

  保罗•策兰（Paul Celan，1920—1970），策兰以《死亡赋格》一诗震动战后德语诗坛，1958年年初，策兰获得不莱梅文学奖；1960年，他又获得了德语文学大奖——毕希纳奖。1970年4月20日左右，策兰从巴黎投塞纳河桥上投河自尽；5月1日，一个钓鱼的人在塞纳河下游7英里处发现了他的尸体。最后留在策兰书桌上的，是一本打开的荷尔德林的传记。他在其中一段画线：“有时这天才走向黑暗，沉入他的心的苦井中，”而这一句余下的部分并未画线：“但最主要的是，他的启示之星奇异地闪光。”

  芥川龙之介（1892－1927），日本小说家。其代表作品如《罗生门》和《竹林中》等已然成为经典之作。1927年7月24日因“恍惚的不安”服药自杀身亡。

   弗吉尼亚•伍尔夫（Virginia Woolf，或译弗吉尼亚•伍尔芙，1882年1月25日－1941年3月28日）。英国女作家，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。伍尔芙患有严重的抑郁症，1941年3月28日，伍尔夫在自己的口袋里装满了石头，投入了位于罗德麦尔（Rodmell）她家附近的欧塞河（River Ouse）自尽。

  罗伯特•伯顿在《忧郁的剖析》一书中写到：在这种（忧郁的）气质里，有随时会蔓延开来的火苗……白天他们会被某些可怕的目标威吓和怀疑，恐惧、悲哀、怨恨、忧虑、羞愧、苦恼等情绪被撕成碎片，好像有许多野马在内心狂奔，连一秒钟也停不下来，即使刻意违抗自己的意志，却还是难以释怀，会一直想着，日夜啃噬着他们的灵魂，承受着永不停止的折磨……在这些悲惨、丑恶、令人厌烦的日子里，他们得不到些许安慰，在这悲惨的生活里无法得到治疗，最终，他们寻找死亡以求解脱……成为处决自己的刽子手。

  据世界卫生组织（WHO）称，抑郁是全球非致命性疾病的主要原因，从1990—2000年，全世界由于抑郁造成的疾病增长了大约20%。现在治疗抑郁症的药物主要是通过调节大脑中的神经递质多巴胺、血清素、去甲肾上腺素而起作用，但神经递质的失衡究竟是抑郁症的原因，还是抑郁症的结果，还没有最后的定论。但对于抑郁症药物疗效的研究却呈现出不同的结果。

  虽然重症抑郁症患者吃药是必须的选择，但对于中轻度抑郁症的人来说，却常常面临着一种抉择，吃不吃药？

  本书的作者为大家提供了治疗抑郁症症的另一种选择：身心互动治疗。这种疗法不同于临床治疗抑郁症，也不同于以认知行为疗法为基础形成的各种咨询实践，提倡通过非药物的方式来进行抑郁症自助治疗，把抗抑郁药物看作最后一招而不是首选方法。

  身心互动疗法包括：

    锻炼

  冥想

  导向意象

  通过话语、图画和动作进行自我表达

  瑜伽

  加强营养，进补

  针灸和中药疗法

  各种各样的灵性实践

  本文的作者把抑郁理解成为自我意识的演变过程的开始，而不是一种病理过程的可怕结点。他认为可以把抑郁的迹象和征兆用来当做机遇，而不是把它们看做灾祸。而通过身心互动的治疗，抑郁症患者和不快乐、迷茫的人们都将得到更大的宽慰、完满和康复。

  书中的内容基本涵盖了当下主要的身心互动的治疗方法，并提供了具体和有效的操作和指导。作为国内出版第一本的以“身心互动疗法”为主的自助心理书，值得推荐给大家看看。

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• 即使低在尘埃里，也要想着开出花来

  作者：钱多多 发布时间：2018-11-12 20:46:16

  一个43岁的男人，在一笔生意中被人坑了，导致公司200多万货款收不回来。彼时，一般内地城市月平均工资只有100多元，在造成了这种巨额损失的现实情况下，男人被公司炒鱿鱼，失去了经济来源。妻子与他离了婚。他上有老下有小，还要兼顾6个弟弟妹妹的生活。他只好和父母租住在一个小房里，把阳台当成厨房，为了省钱，母亲通常选在菜市场收档时，捡一些别人扔掉的菜叶，买一些便宜的死鱼开荤。

  男人的财务陷入窘境，人生进入低谷。怎么办？就此沦落下去还是奋起开辟新路？

  男人找朋友凑了2.1万元在深圳注册成立了一家公司，成为香港康力公司的HAX模拟交换机的代理商。开始了艰难的创业之路。

  看到这里，相信大家都知道我说的就是大名鼎鼎的华为创始人——任正非了。

  之所以提起任正非先生的创业之路，是看了麦子的《所谓绝境，不过是逼你走正确的路》，第一时间想起来的。

  任正非先生的创业之路，是这本书名的最佳诠释。他正是在人生绝境时，走了一条后来大家都知道的光明大道。

  但所有的成功，都是在成功后人们才会知道。难得的其实是在绝境时的选择，到底是要放任自己就此沉沦，还是奋起振作，选一条不知成败的新路？

  麦子在《所谓绝境，不过是逼你走正确的路》中所想表达的意思是：即使生活低到尘埃里，梦想也要举得高高的。

  麦子认为，命运不过是个欺软怕硬的东西，她举了“木炭男孩”蔡振国的例子。蔡振国三岁时被大火严重烧伤，身上几乎没有一块完好的皮肤。他顶着丑陋的面孔，拖着残缺的躯体，在母亲的鼓励下，克服身体和心理上的障碍，和命运死磕，成为村子里第一个大学生，毕业后开始自主创业。成为了青年励志偶像。

  麦子鼓励迷茫的人们：真正的主动权一直掌握在我们自己手上，找到生命的支点，你就能一点点撬动它。迟早有一天，它会拿你没辙，会对你五体投地，将你想要的拱手相送。

  这里，麦子没有简单粗暴地给我们打鸡血，“一点点撬动”充分表明，在绝境中找出路，并不容易，不仅艰难，还可能非一日之功。相信任正非在让华为声名大噪之前，也不是畅通无阻，一路开挂的。

  但如果我们不甘心平庸地过完这一生，终究还是会想要在尘埃里开出花来，不止为一般意义上的成功，也为用自己喜欢的方式过一生。

  那么，请你在迷茫的时刻，选择一条难走的路。这样的路，可能就是正确的路。

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• 个人备忘

  作者：Nurgle 发布时间：2016-09-01 19:07:30

  吾家有女初长成。希瑞太萌了。特莉丝和叶奈法争风吃醋。忍着月经坚持苦训的希瑞，得知此事后的特莉斯怒斥凯尔·莫罕一帮糙老爷们。猎魔人的中立。 出于不恰当的好奇心。松鼠党，被试探忠诚的矮人亚尔潘·齐格林一伙。不会措辞的杰洛特用“亲爱的朋友”来称呼叶奈法，换来了刻薄的女术士一顿毒舌。小丫头们拌嘴十分有趣。北方王国诸王关于辛特兰的密谋，都他妈想当希瑞的老公，唯一不想当老公的还是个已经有姘头的老娘们。叶奈法和希瑞的甜蜜生活，希瑞关于“处女不能施放魔法”的苦恼。

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• 有趣又有料的古代人打仗图鉴

  作者：伲凹 发布时间：2023-07-21 02:19:31

  影像中见多了热武器时代的枪炮轰炸，我都快忘记了冷兵器时代的“明枪暗箭”也曾有着独属于它的辉煌时刻。

  

  历史上记载的第一场有组织军队之间的战争发生在公元前 3000 年至 2500 年左右，发生在今天以色列、叙利亚、约旦和伊拉克周围地区的苏美尔城邦之间。

  你可以试想一下，即使是这些国家中，最大的国家也只能为短期战争而组建一支很小型军队，大部分都是戴着头盔、手持长矛的步兵，或许有着高贵的战士和弓箭手，驾着缓慢的马车交锋，是何模样，其实还蛮难以想象的，那种完全区别于影视剧中的疯狂冲阵。

  来到本书《原来古代人是这样打仗的》，你可以看到作者基于兵器的演化，佐以卡通图鉴的方式所呈现出的人类战争历史是何模样。

  

  就拿古埃及来说，他的武器是根据其需要而发展起来的。有的书中其实并未提及，古王国时期（约公元前2686年 – 前1786年）之前其实有个所谓的前王朝时期，矛是由前王朝时期的猎人发明的，到了古王国时期除了像匕首一样，尖端从燧石变成铜之外，几乎没有什么变化。早期弓、刀和斧头足以镇压当地叛乱或征服边境邻国。随着埃及在周边地区的影响力不断扩大，并与其他国家发生冲突，他们需要做出一些调整，其中之一是武器装备。

  

  那么就要说到古埃及第二中间期（前1786-前1567）了，不得不提的就是“喜克索斯人的入侵”，有充分的证据表明，喜克索斯人以多种重要方式改善了埃及文化，特别是通过武器。甚至在喜克索斯人到来之前，埃及人对马或马拉战车一无所知，他们仍然使用单拱弓并配备剑，然而这些剑在激战中并不总是可靠。

  

  喜克索斯人所做的不仅仅是为埃及人提供更好的武器，他们还给了他们使用它们的理由。埃及以前从未受过外国势力的统治，但在第二中间时期，喜克索斯人占据了下埃及的港口和该地区的大量领土，而努比亚人则只能扩展到上埃及并在那里建立防御工事。在这两个外国列强之间，只有上埃及的底比斯被埃及人统治，直到底比斯的雅赫摩斯一世将喜克索斯人赶出该国，击败了努比亚人，并在他的统治下统一了埃及，才开启了新埃及统治——新王国时期（前1567-前1085）。

  新王国时期的盾牌或许还是用覆盖兽皮的木头制成的，但那时所有的近战武器可以看到明显提升——均由青铜制成的，而且不得不提及这一时期的“臭名昭著”的镰刀剑的凶狠之处，这一切几乎持续到公元前 1274 年拉美西斯二世和穆瓦塔里二世统治下的埃及人之间的卡迭石战役之后。

  后文便有提及，通过那超长拉页的“军队构成分析”和“导演剪辑版”的战况分镜，充分感受3000多年前的那场终极之战，不失为一次享受。

  

  

  

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