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• 新版序 要尝试独立思考

  作者：图灵新知 发布时间：2022-11-23 11:04:33

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• 家教是一个人最初的指明灯

  作者：亦如是 发布时间：2015-10-14 21:45:23

      说来好笑，读这本书是上个月在工厂集训，我们领导要求大家把企业文化开好头，想出独属于自己的更有新意的开头时，徐老师讲到了《颜氏家训》。一直知道这本书，也知道这本书在很多人眼里都是一本非常棒的书，然而，诚如《菜根谭》之类的书籍，重视的人早早已经从中吸取到自己想要的，而不重视的人，也不过是路过金子而不肯拾。尤其是信息爆炸的今天，几乎没有什么已有的知识是不可得的，只关乎于你自己想不想学。

        所以也很高兴我自己还没有丧失掉人生最大的乐趣—好奇心，因此终于读了这本书。遇到一本好书如同遇见一位良师益友，从他们身上你总能感受到高尚的品格和富有魅力的思想。《颜氏家训》正是这样一本书，作为南北朝流传至今，汉民族第一本最为广为流传的家训，他是一本值得一读再读，并且一学再学的好书。

         我常常想，一个人能够成功也许并不是一件非常难的事情，然而一个家族想要富过三代，流芳百年却并非是一件容易事。做一个人是一件没得选择的事，但做一个受人尊敬并且道德高尚的人却是可以去选择的。不能说有这本书，并且按照这本书做你就能成为这样的人，但至少，你会活的更为快乐，更有担当，人生更有价值。有这样一本书对于一个家族，同样是一件幸事。一个家族当然会经历风雨彩虹，但是只要这个家族的成员都具有这样的精神，我想，纵使这个家族不是世俗意义上的优秀家族，也一定是一个令人羡慕的家族。

        对于我而言，迷茫的时候想要知道下一步该如何去走，遇见与人争执时想知道如何去解决问题，总会有情感到达低谷期的时候，奢与检，喜与忧，繁琐与简单，旷达与纠结，凡此种种，总会有个选择，而书里告诉我如何做人，如何做事，以一个家族长辈的口吻向孩子们娓娓道来，充满期待与寄予，让人觉得没有负担，不用因为自己做错事而觉得羞愧，反而会更加努力，期待下件事自己会做得更好。

        全书关于父与子，夫与妻，兄与弟，君与臣，是与非，错与对，都有一把尺子，这尺子让我知道了一位长辈对我们的希望，以及他所走过的路的反思与教训，让人觉得诚恳而温暖。读完书，我觉得我会把这本书里所教的择优交给我以后的孩子，让他不至于招人烦，让他不至于不懂人情世故，让他不至于不会做人不会做事。家教是一个人最初了解这个世界，与这个世界和解的方式，虽然很晚才读到这本书，但并不觉得遗憾。如果是十年前的我读这本书，大概不会觉察出书中的妙处，如今走过一点崎岖，伤过人，也被人伤过，再读这本书，反而觉得刚刚好。

        人生在世，其实方法多的是，然而大音至稀，大道至简，简单的事情重复做，把人情世故琢磨琢磨，好好修养自己，也真不是一件易事，唯愿读到这本书的人和我一样，能够觉察出自己的种种不足，从而改正，也是幸事一件了。

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• 伟大的友谊

  作者：八月槎 发布时间：2006-04-30 01:37:21

  　　《黄金时代》的故事很简单，没有偷汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后爱上了他。小说的开始就提出了“破鞋”问题，对偷汉女人的“破鞋”称呼已经因含有先在的价值判断，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陈清扬的整个心理过程颇值得玩味。

  　　王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童男子王二是个“我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引诱陈清扬。

  　　陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“性”是一种权力的表征，也否认了性及女性身体在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走了图谋不轨的军代表，而被发配到了偏远的“十五队”，也用响亮的耳光打走了一个个没病装病的“男病人”。陈清扬认为性，以及必须经过的性的过程是一件莫名其妙的事情，这些事情和一个人的心灵和主体意识无关，但人们都如此热衷。她接过了婚，却一直在等着自己的丈夫来为性交这件事惭愧；她十足的警醒，在一片混乱的生活中茫然坚持着心灵的纯洁。

  　　《黄金时代》中的云南是诗意的云南，是座大花园，是明净的大海，这一些都因王二而存在。唯一不没病装病的男病人王二来看完病，下山时头也不回，陈清扬因为没有矫饰和做作，才会慧眼看中“流氓”王二，希望王二能帮忙证明自己不是破鞋。陈清扬的个性如此可爱、顽固、没道理，陈清扬的心底不是没有想要放纵的快感，但性是“丑陋的东西”不能进入她纯洁的梦想中来。在矫饰的心灵中，这个时代是具有某种道德上的价值和意义的，在灰暗的心灵中，这个时代是创痛的，滴血的，然而在明朗纯净而又单纯的灵魂中，这是一个充满人的欲望和灵性、真诚和诗意的黄金时代。

  　　王二何许人也？王二是个除了智慧和顽劣一无所有的北京知青，高高瘦瘦，真诚、沉默，喜欢说脏话，他看到年轻美丽的陈清扬马上倾向于证明陈清扬不无辜，打算勾引陈清扬。但王二绝非军代表式的无耻之徒，在景颇族孩子勒农对他的小和尚啧啧称奇时，王二“赶紧扔下他去穿裤子”。王二看出了陈清扬的美丽，打算在过二十一岁生日那天晚上引诱陈清扬，王二的引诱没有一点现实利益的杀伤力和强权色彩，王二抛出了半真半假的“伟大友谊”。王二只真诚了一半，伟大的友谊是需要证明的，此时，性交是“伟大友谊”的代价。

  　　陈清扬于是“半天毫无反应”、“肌肉绷得很紧”，王二把她彻底搞晕了，或者是说，伟大友谊的诱惑把她彻底搞晕了。什么是伟大的友谊？“只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，为了这伟大友谊，陈清扬在分不清“我那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗她”时就感到“那些活像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”

  　　如小说所述，“性交”在陈清扬而言，几乎等于虚无。“她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。”如果说性交是代价，那么这个代价同放射万道光芒的伟大友谊相比，实在太过渺小。然而，人世间真的有什么伟大的友谊么？是的，陈清扬为了渺小的可能姑且一试，世间的一切理念、道德在伟大友谊面前都不堪一击（何况，什么是世间的道德、准则？又是谁“创造”了“生活”，成为了一个时代的发明者？）为了可能的伟大友谊，姑且一试，破鞋就破鞋，带些嘲讽、带些无聊、三分寂寞、三分玩笑。陈清扬在对“性”的权力意味和实用价值的绝对蔑视下作出了自己的决定。

  　　而王二呢？王二的“伟大友谊”不是简单到一种勾引女孩子的手段，在勾引陈清扬之前，王二还是一个童男子，王二要求性交，性交对于陈清扬来说足够虚无，但对于王二来说无比重要，在一个童话般的云南、在变形的时代，心灵和身体的双重寂寞笼罩着王二，也笼罩着陈清扬。王二的伟大友谊不是随便说说，王二始终准备誓死捍卫伟大友谊，可从来也没人肯给他这个机会。在伟大友谊的第一次“实践”中，在欲望的催促下，在寂寞与孤独感的催促下，在对一种毫无保留的信任与真诚的感召下，在对伟大友谊可能性的证实或不断证伪的催促下，王二的咒语也迷住了自己：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”

  　　王二“等了一些时间，她来了。”

  　　伟大友谊开始了吗？陈清扬还是充满了不屑与不解，也许还有深藏的一点希望，但更多的是失望得愤怒与深刻的怀疑。王二毛手毛脚，心慌气躁，不得其法，陈清扬满怀蔑视与不屑，扬手给了王二一个响亮的大耳光。王二跳起来，拿了自己的衣服，转身就走。

  　　陈清扬把这当作得到王二光芒万丈的伟大友谊的证明，性交的工具属性让她冷冰冰毫无反应，这使得王二“事毕我即愤怒又沮丧”，陈清扬看到了的一巴掌打出了王二的愤怒，也打出了王二的真诚，陈清扬隐隐约约感觉到这种亲密接触并非权力暴力、也非肉体交易，陈清扬看到了从未有人愿意给予过她的，以前连听也未曾听说过的伟大的友谊。陈清扬肉体不过躯壳，陈清扬验证了伟大友谊，心里是无比欢乐的。王二如何对待这次实践？王二说，“在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”来坦诚面对陈清扬，性在王二看来是正义的、善良的、自然、纯粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王二对陈清扬的伟大友谊回报了“我之存在”，这惊天动地匪夷所思的实践让“我之存在”包容了更多的内涵，包括他对陈清扬的爱恋。伟大的友谊开始了，一个黄金时代开始了。

  　　王二被三闷儿妈一板凳放到后，“陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，披头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。”陈清扬何等在意这伟大的友谊。伟大友谊不真也不假，你信它真，它就真，你说它假，它就假。

  　　王二对伟大友谊深信不疑，王二走出了乌七八糟的人生，走进了山里。

  　　伟大友谊让陈清扬的欲望复苏了，“性”是丑陋的，它不过是权力、利益和莫名其妙的象征，陈清扬排斥着性，性与她心中充满的美丽幻想无法兼容。陈清扬去寻找王二，她幻想了美丽的一切，却唯独忘了“性”，“她之所以不肯上山来，让我空等了好几天，是因为对此事感到厌倦。她总要等有了好心情才肯性交，不是只要性交就有好心情。”在陈清扬那里，或许虚幻的伟大友谊高于一切，重于一切。陈清扬一直在坚持，她的伟大的友谊是纯洁的，是一种对灵魂纯洁的坚持，一种对庸俗现实的反抗，性始终不过具有工具的意义，而绝不牵涉到精神与信仰。

  　　受到欲望驱使的性交带来了快乐，但这种快乐同时也是罪孽，陈清扬拒绝这快乐的玷污。陈清扬“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意。她不想爱别人，任何人都不爱！”陈清扬的主体意识和这个荒诞悖谬的世界顽强对抗。她有过性爱经历，但坚持认为，自己始终是纯洁的。她拒绝灵魂和肉体的统一，这世界上，肉体承担的意义或许比灵魂所承担的还要多。没有伟大友谊的时光里，世界不过是一个噩梦，所有的性爱都与女人这个主体无关，是虚无、是工具、是仪式。小说中记叙了陈清扬的一个梦境，当生存环境变得不真实“放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望”。陈清扬不承认生活，不承认肮脏的欲望，陈清扬在守卫纯真！

  　　但陈清扬不能禁绝欲望，她想“假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了”。她之罩着一件白大褂，爬过光秃秃的山岗，风吹过她的性敏感地带。她怀着山野上风一般的性欲和一切美好的幻想来找王二，哪知道王二正心无外物地处于“灵魂里潮兴之时”。

  　　“她看见我赤条条坐在竹板床上，阳具就如剥了皮的兔子，红彤彤亮晶晶足有一尺长”陈清扬觉得“那东西太丑，简直不配出现在梦幻里”。

  　　陈清扬“不知道我和我的小和尚未什么要这样。她这样做是为了伟大的友谊，伟大的友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。”陈清扬相信伟大友谊的本真，或者说她虽然已经和王二“同生共死”，但是她后来死不承认她得到了伟大的友谊，这是基于她对自己的固守，也基于她对自我的骄傲和自信，这表现在她在性的坦荡、对待一切的坦荡，对待出斗争差的坦荡，可是她不会向那个“丑恶的东西”屈服，她不会向这个真是而丑陋的世界屈服！她是清白的，她不明白一切是为什么，因此她“偷汉”是为了伟大的友谊而不是为了什么性欲，世俗的一切对陈清扬没有束缚力。她对一切拒不认账。

  　　“但是我在深山里在她屁股上打了两下，彻底玷污了她的清白”

  　　陈清扬对爱情的警惕时时陷入危险之中，她有两次差一点爱上了王二：冷雨中陈清扬满身心的寂寞，虽然拥有了“伟大的友谊”，但陈清扬依旧寂寞，陈清扬在“拯救”王二，反过来差点被王二拯救；另一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”

  　　也是在进入山中小草房的那一刻，陈清扬带着所有的梦幻看到了王二的小和尚，“当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。”

  　　数十年后，中年王二遇到了中年陈清扬，再谈起当年，有无穷兴致，二人从“伟大友谊”中走出，接受人世的摧残。当陈清扬的女儿追问往事，问“爸爸呢？”时，陈清扬也随口说“你爸爸坐飞机”。

  　　陈清扬终于面对了一切，承认了世间所有的丑陋和忧伤、承认了她的痛楚和欢乐，承认了“真实的罪孽”。

  　　在湿滑而危险的清平山上，王二扛着陈清扬，死命撑住一切分量，陈清扬还在胡乱抖动，于是王二在陈清扬的屁股上狠狠打了两掌。这是一种契约，分担、承受、交换。陈清扬坚持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化为云烟，陈清扬“再也不想理会别的事，而且在一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。” 陈清扬是不肯面对现实的一切的，包括她自己，但她面对了王二，于是她也就面对了一切，面对了整个庸俗而平常的世界。

  　　“承认了这个，就等于承认了一切罪孽”。

  　　陈清扬的主体的解放最终得以在“伟大的友谊”中完成，这“伟大的友谊”是性，也是爱，是信任、真诚和平等、分担、宽容。在尘世的权力、道德的扭结和王二欢乐的性爱中，陈清扬终于做出了自我的选择，陈清扬和王二的“伟大的友谊”脱离了既定的权力结构和道德束缚。在遥远的青春中，一同逃亡和出“斗争差”中确立的，不是斗争和对立的二元世界，而是浑融为一的自然天成，当一个人能够真正面对自己的身体和欲望，那么解放的不仅仅是一种性别和一个心灵。

  　　黄金时代的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。

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• 对世态人情如此上心的记录者

  作者：叶扬 | 独眼 发布时间：2007-08-27 15:20:56

  南方都市报 书评 2007-07-25写 2007-08-26发

  宣称自己喜欢读史，假装有学识，言谈间引用的无非是些不登大雅的奇闻怪谈，很惭愧，这就是我，在历史记录中寻求的，不是大的哲学与逻辑，也非借古喻今的感悟，而是八卦谈资，也因此格外关注史料笔记。“笔记”的好处在于它们不是编年体，往往不求完整，无所谓行文结构，只就事论事，小块文章也总能有触动人的地方，让我隐约感到是同好中人做了前期的筛选，用一种更轻快的笔触写了出来，好读易懂。记与读之间有放松的和谐。

  中华书局出版的《近代史料笔记丛刊》收录了几十本近代笔记，虽然是1840年之后至1949年之前100多年笔记出版量的几分之一，仍可谓卷帙浩繁。目前，我只选读了其中三本。

  张祖翼以“梁溪坐观老人”为名，仿明代祝枝山的《野记》写就了《清代野记》，“事无大小，皆据所闻所见录之，不为凿空之谈，不作理想之语”。他从小跟随父亲在官场游走，年轻时入京赶考后为清官期间去过英国。比起同代人，他一生算是走遍大江南北，加上交友甚广，听尽了街头巷尾的各类故事，笔记中，呈现了从清宫内幕到民间谣传层次丰富的风情画，先是宫廷素描后是“清明上河图”般的芸芸众生，从太后皇上，到窃贼甚至鬼怪，无所不包， “有闻必录”，对于当时有所忌讳的，还一一追忆补上。

  《睇向斋秘录（附二种）》的作者陈灨一，有着与张祖翼类似的背景，出身于官宦人家，自己于民国初年曾在袁世凯幕中为官，后又去张学良处“参与机要”多年。离开政界后，看到国家日危，几乎是以个人之力创办《青鹤》杂志，又聚合大批旧时文人，意在振兴国学，在外国文化的冲击下，保留了部分文史资料。《秘录》用记载了以清末轶事，后附《睇向斋逞臆谈》主讲民初政要，《睇向斋谈往》专记作者在张学良幕中见闻。

  《清代野记》中有一个段子：作者小时候爱吃苏州光饼，微甘而脆，问过私塾师父光饼的来由，答是光福人所创始。四十多年后，看了雷琳《渔矶漫钞》中所载咏光饼诗才知光饼是为了戚继光行军所作。这大概恰是张祖翼心中“笔记”的意义。正史的作用自然是有的，相比更难得的是，令人在阅读笔记的过程中一悟一惊欣然一笑或者微微颔首。两本书的笔法都很轻松，写人，生动形象，写事，娓娓道来。可是，他们所写的怕是中国最为动荡最为紧迫的年代：帝王覆灭，外敌入侵，新的官僚体系建立又失败，革命、再革命。官僚、文人、百姓每一次都经历一番希望与失望。政要人物朝不保夕，无法完整显露自己人格就已经踏下了舞台，在历史教科书中，往往只留下模糊的名字。这动荡中，众人渴望得到切实的信息，躁动不安。世态人情有这些上心的记录者，出版者更推波助澜，这才是宛如现在博客的笔记文章得以大量流传。笔记，既是知情者的爆料又常是历史真相的佐证，或许坏人不坏，好人亦未必佳，却令那些模糊的名字有了喜怒哀乐和丰满血肉，想到就是这样的人左右了或没能左右中国的历史，有些造化弄人的唏嘘。

  《民国十年官僚腐败史 北京官僚罪恶史》要严肃正经得多，这本书中所收的两部笔记同是写民国初年政府官僚结党营私、腐化堕落，贪、乱、坏，无恶不作，对比前两本的轻快，有了明确的好恶倾向与意图，叙述严谨得多，更讲求真凭实据。可惜的是，《北京官僚罪恶史》本有十篇，分述内务、外交、交通、财政、农商、陆海军、司法、教育各部及国务院、参谋本部，但现在能看到的仅有详述内务部的一篇，如论文般从内务部沿革到介绍人物，解析了腐败的原因，又按内务部总务厅与各司分别痛陈官僚腐败现象。其时，北洋政府成立不久，所谓寻求民主的政府对于民主尚无心得，反倒顺理成章般继承了清政府的官僚“遗毒”，也许根本就不是什么遗毒，而是存在每个人骨子里利己谋私的贪欲，借机毒发而已，不然也不至于令人生出“时有耳闻”的感觉，正像《北京官僚罪恶史序》中写的，“‘国家之败，由官邪也。’……数千年治乱兴亡，如出一辙，可胜叹息。”

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• 有待验证

  作者：孤云独去闲 发布时间：2011-12-21 11:27:02

      书中巴厘岛介绍非常详尽，传说lonely plant系列就是亚洲部分做得最好，由于没看过还是无从考证。酒店大部分按书中推荐所订，就是这本书，让我有了不走寻常路的想法，从ubud到amed，从amed到姆杜克，我期待看到最自然的风光：果园，瀑布，梯田，大海，山谷...希望不虚此行。

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