正版 孟子精注精译精评1函4册宣纸线装 简体竖排原文注释白话译文评点 孟柯著 政治教育哲学论理学说和思想 中国儒家著作哲学书籍-出版时间简介为准 word 下载地址 网盘 在线 2024

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• 恋恋江南----穿梭在《相思江南——行走江南完全私藏》的文字欲里

  作者：心谜客 发布时间：2006-03-16 20:53:18

  江南的春天总是来得格外早，太阳一开，雪一融化，迎春花便黄灿灿地盛开，柳枝上也绽满了毛茸茸的新绿。江边的河滩上，蒌蒿冒出了头，芦芽白嫩得晃人眼睛，臭豆干子炒蒌蒿、糖水芦芽，正是江南人家桌上的时令小菜；还有那新上市的河豚鱼，带着春水的活性，加点料酒，和葱姜蒜等佐料一起炖了，更是鲜美异常。

  很多年前，为了求学谋生离开了这片生我养我的江南绿土，一越跑到了长江对岸。可离家万里的游子心，魂里牵梦里绕的，仍然是这一席油油的江南绿。几年后，终于还是拗不过它的召唤，漂回来做起一个有福的江南人。

  春风又绿江南岸，三月本来就是游江南的最好时机。草长莺飞，花团蝶簇，万物生长的春天的那种喜悦之情，在江南方更能深切的感受到。水道纵横的江南古镇，最能激发每个人心中那种遥远得似乎是前世的乡愁。静与动、古与今，种种对立与统一的结合，那就是江南。

  东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。玉树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯，是列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

  重湖叠献清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

  这首宋朝柳永的《望海潮》很好地描绘了江南，而我案头的《相思江南——行走江南完全私藏》更是深度释放着私人浓浓的江南情结，一个痴迷江南的女子，以细腻唯美的笔调，娓娓道来她对江南的刻骨相思。合上书，闭着眼，书墨香还在鼻翼间流动，而脑海里却萦绕着雨巷里油纸伞下柔美的身影。

  而江南，就在文字里永远化成了你心中一个唯美的梦。

  事实上，如果把这本《相思江南——行走江南完全私藏》看成是一本关于江南的“人文体验式旅游+自助游”结合的图文旅游书，真的是不太准确的。依我看，它更像是一个悠悠女子对梦里、眼中和心头的江南一次毫无顾虑的相思，就像一个怀春的女子对远方情郎的思念，而不知不觉在笔墨间涂鸦而成的情书。

  文图并茂，是现今图书发行行业一种越来越明显的趋势，书的装帧也越发讲究，姿态愉人的出现，而这一切更是毫无保留的给读者的眼睛送上了一场华丽而旖旎的视觉盛宴，更何况文字间还暗藏着一个小女子相思般的窃窃私语，就如同大宴席间名厨精心配置的小碟。

  在这本江南里，我仿佛看到微凉的雨意。晨昏间老宅散不去的雾气，冰冻了一个冬季的新鲜泥土，最能体现的湿润二字。它娓娓而谈地向你诉说着，要来江南小镇旅游最好还是这个季节。

  作者在江南的屋檐穿梭，读者就在书中的影像间穿梭。江南的文字，仿佛进入历史的间隙，无论承载了多少悲欢，最终不过化为记号。翻开江南的历史，也就翻开了一部古典的线装书，散逸出刚强与柔美并重的气息。她荡漾着西湖的轻波，也闪耀着剑池的冷光；她弥漫着人间的风流旖旎，也饱含着时代的血雨腥风；她记载着才子佳人的婉约绮丽，也刻画着乱世英雄的长歌当哭；浆声灯影的秦淮风月柔情四溢，抹不去干将莫邪的宝剑锋芒毕露……

  记住一段历史，可能是因为一个美妙的瞬间；记住一个地方，可能是因为一处美丽的风景。人不能呆在原地不动，需要时常走出去，看看自然，阅览人文，所谓的“边游边吟”就是这种生动而有趣的生活状态。中国是一个历史文化悠久，自然风光多样的旅游大国，自然不乏诸多游走于名山大川、品玩古风遗韵的侠客，更会有脍灸人口的“风”言“风”语流传于世，并形成了旅游图书市场的百花齐放。本书分为地理江南（古城江南、古镇江南、水乡江南、园林江南），人文江南（才子江南、财富江南、遗址江南、美女江南），风物江南（美味江南、特产江南、传说江南、茶里江南、丝竹江南）三个篇章，深入解读深藏于心的江南情结，实现旅游与心灵的对接，是一本可供读者欣赏、神游江南的心灵旅游书，也是一本江南自助旅游指南。全书从地理、人文、风物三方面全面解读江南，描绘了江南如诗如画的古城古镇，缠绵热情的水乡风情，精致大气的园林古寺，以及神秘莫测的文化遗址；历数古今江南的才子佳人、美丽传说；细细品味江南有名的吃食、特产和曲艺……

  《相思江南——行走江南完全私藏》兼具阅读、实用、欣赏、收藏诸多功能，体现了旅游图书在风格上、选题方向上趋向多样性和纵深性的特点。在路上写、路上拍、路上画，因此我们完全可以称之为“游吟”。个人的体验和发现使得文字有很独到的视角和知识点，往往是一点切入，生动有趣，不追求面面俱到，不要求读者了解旅程的全部，没有阅读的压力，轻松而愉快。同时它作为一本旅游类图书，不仅解决了好看的问题，实用性也没有丢下，有关旅行中的行、吃、住、当地特产、实用资讯等要素，在每篇文章的结尾都亲切的加上了一些小帖士，为你背上行囊前发出一个个小提醒。作者在书中整理收集了自己多年行走江南所积攒下来的经验和信息，这些细致实用的信息是行走江南最好的私藏。

  “三月三，荠菜开花赛牡丹”。踏青的人们该已经跑到郊外去了吧，和煦的春风里，各式各样的风筝就飘上了云霄，风筝下面的田野里，到处是挖荠菜的人群。田埂上的荠菜瘦，麦苗丛中的荠菜肥，可味道都是一样鲜。采回家用开水烫了，加上麻油、精盐一拌；或是切细了做馅，包成荠菜云吞，反正不管怎样做，都是那样美味。

  天黑时，娘姨们哼了小调去厨房忙碌了；姐妹们掌了灯，继续三三两两地嬉闹。廊下的白炽灯照例是装在了大红的灯笼里面的，红艳的灯光照在正当韶华的肌肤上，像是薄薄打了一层粉色的胭脂。

  灰瓦白墙的四合小院里，湘妃竹帘子被挑开了，雨声淅沥沥地漏进了茜纱窗，而娇弱的江南女儿们早早地倚在锦缎的枕头上听起了雨声……

  这就是江南，春意融融的江南，千言万语道不尽的江南。

  明月夜下，江南的春从千家万户的捣衣声中羞羞答答地站起来了。

  泗水之滨，江南的春从宛转悠扬的淘米谣中袅袅婷婷地走出来了。

  置身于文字间，望着窗外的细雨，我不禁微微的自得起来，有幸的身为一个江南人，看来要终生沉浸于江南的风花雪月里了。

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• 因为非常酷，所以没有尾巴

  作者：陈没事儿 发布时间：2015-07-02 11:08:53

  “有的早晨，吃下去的早餐沉甸甸地坠在胃里，难以消化……特别是当面对旧情人的尸体的时候……”

  在“如何用第一句话抓住读者”这件事儿上，以欧漫姿态出现的《黑猫侦探》做得要比大多数的小说更好；借助于作者精湛到“人人给跪”的分镜技巧，这本漫画的将情节呈现得干净利落，剧情上似乎也比同等篇幅的美漫更加丰满一些；而更多的亮点则体现在绘画风格和颜色运用上——总之，作为一部漫画，《黑猫侦探》展现出了异常成熟的创作技巧。但这些都不重要，重要的是，这是一部非常非常酷的漫画。

  老派的服饰、街景、电影海报跟招牌——从头至尾渗入到每一格中的复古电影风格成功地营造出了50年代纽约的氛围（虽然我也不确定当时是个什么氛围）：衬衫和西装裤都散发着烟草味的黑猫；唆使老友以非法手段伸张公正的汪星局长；游走于几个男人之间的电影女星；以特别的技巧在故事的前半程努力遮住自己脑袋的大反派；横在酒吧门口的蜥蜴混混；匆匆领了便当的年轻版斯普林特大师——这些在传统童话故事中总是以“永久性欢欣综合症患者”身份出现的角色，在这个马克思·佩恩式的复仇故事中各自展现着自己的喜怒哀乐，用子弹和血讲述着一个权力和欲望笼罩下的，充斥着混乱与阴谋的50年代的大苹果城。

  现在来说说角色动物化这事儿。除了“我擦嘞那个叫莱昂的果然是头狮子”这种梗之外，“以动物特征体现角色身份和性格特点”这个优势几乎被作者榨干了，很多在传统侦探故事中需要浪费笔墨做说明、但其实完全不重要的地方被这种优势打理得非常利落，举个例子就是：“哎，之前明明很能打的为什么现在被围殴呢？哦因为对方是犀牛跟熊……”而在性格塑造上，这种优势也让角色变得更加具有典型性，其中最有代表性的就是出镜不多但存在感极强的汪星局长。如果我需要一个能反复黑化再洗白的、能在“严肃可靠”跟“老谋深算”之间随时切换的角色，我应该怎么塑造呢？没错，我画一只德牧……

  稍显遗憾的是，作为一部以侦探为主角的作品，这本漫画并没有多少的推理成分。不过从好的方面说，没有就没有，我们找些东西来替代：你可以看看一只老猫如何用迪士尼风格的表情（真的，画风都险些变了）骗过打扫公寓的佣人，或者看一段干净利落的枪战反杀。我个人觉得，这总要比柯南最近几个剧场版中那种“为了作案手法多离谱的瞎话都编得出来”的莽劲儿要高明一些。至于本作的翻译，我个人的见解是，翻译本身并没有什么不妥之处，只不过对于一本酷到没尾巴的漫画，这个版本的译笔似乎过于老实，少了一点装腔作势的味道。

  哦对了，最后还有一件很重要的事情：如果有一天你被别人用枪指着脑袋，记住，千万不要微笑。

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• 无穷的远方，无数的蠢人，都与我无关

  作者：Chaos 发布时间：2023-10-17 22:54:53

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• 欲望重塑生活：那使你流泪的，也将带给你欢乐

  作者：向北向北 发布时间：2016-05-13 12:52:51

  我随手翻起马克·爱普斯坦的这本《弗洛伊德遇见佛陀：精神分析和佛教论欲望》（以下简称《论欲望》）时，并不知道自己正站在一个通往新世界大门口。他温润的文字有说不出的力量，不停地、有力地敲打我的心，密集到总使我想要大哭。我惊奇地发现，自己过去30年一直致力于回避种种欲念并隐隐以此为傲的经验，虽使我安全成长为一个社会人，却也同时让我失掉了许多机会。我在拒绝欲望的同时，也拒绝了欲望塑造更好生活的可能。

  <图片1>

  第一遍读完这本书时，我心中满是说不出的激动，找不到出口，只能任其在狭小的“自我”里横冲直撞。我不知道那是什么，像是久违的恋爱时才有的冲动吧。我很想把它写出来告诉身边每一个朋友：不要背对欲望！直到我又读第二遍，才知道那说不出的激动究竟是什么。因为隔了半月后，一些东西愈发清晰。现在，我仍不能完全领会这本薄薄的小书的全部精髓，却可以稍稍平复心绪写下这些文字。我仍然抱着感激之情并不时为书中字句感动，却是一种安稳的感动了。

  时代的禁欲

  我们80后、70后以及年纪更长的人所受的教育，是教我们看低欲望，瞧不起纵欲之人。“欲望≈不洁之物”是我们生长的时代无比正确的观念。即便内心涌动着永不停歇的追逐欲望的渴望，理性却总是坚决地告诉我们要远离它、放弃它。

  我们在中学生物课上被安排自学生殖系统知识，在遇到异性表白时不知所措以至把情书交到老师手中，在听到有关“花花世界”的故事时想当然地把男女主角跟“浪荡坏人”划等号。然而又不知为何，心底总是隐约浮现一丝丝挥之不去的没来由的羡慕、嫉妒、渴望……你厌恶的也是你期待的，你逃避的正是你渴求的。你要么干脆视而不见，要么带着罪恶感沉溺。你甚至都还没有来得及看清自己的渴望，就一本正经地长大了。长大后呢？因为认同对欲望的拒绝，你碰到多谈了几次恋爱的同龄人会侧目，遇到真正喜欢自己但条件太好的对象会拼命拒绝，你发自内心地以为自己配不起更好的生活。你拒绝尝试，也拒绝了一种美好。

  你以为自己在摒弃欲望的同时走在一条正确的大道上，却不知只是带着虚假的优越感生活罢了。你的内心从未被满足，甚至深埋下一个模糊的欲念，它悄悄等待时机，要么永不发芽，要么有朝一日将你引向深渊——给你大痛快的同时也给你大痛苦。正如弗洛伊德早就告诫过我们的，“被压抑之物将会重返。”这大概也是许多所谓成功人士，在功成名就后对年轻时想而不得的人、事、物疯狂补偿性占有的原因吧。

  欲望，它被时代所禁锢，因此而带来的种种社会贪腐、家庭不睦、个人纠结就这样浸泡着我们，而我们却从未看清它。它明明预示着更好的未来，我们却偏偏要与它划清界限。是它真如洪水猛兽，还是我们一直就错怪了它？

  被误解的欲望

  作为美国最著名的心理治疗师之一，爱普斯坦深受佛教与心理分析的影响。他长期研习这两个传统，对二者皆有深刻体认。他发现，无论东西方的宗教传统，还是世俗生活，都存在着排斥或诋毁欲望的观念和流派，这不是少数派，而是主流。不少宗教更是将欲望视为痛苦的成因，甚至妖魔化欲望，鼓吹“断念”修行。我们习惯鄙视或绝口不谈欲望。然而那诱人又恼人、带来希望又让人失望的欲望真能被排除到生命之外吗？你是否认真想过，你一直极力回避的欲望，它究竟是一种什么东西？它从何处来？将到何处去？爱普斯坦从长久累积的佛教和精神分析对欲望的真知灼见中找到了答案。

  欲望源自不满足感，那是人在面对人类固有的生命困境时的自然反应，“因为感到不圆满，所以追求圆满；因为感到不安全，所以追求安全。”爱普斯坦总结道。我们就在这一个又一个的“追求”中经验着我们的人生，正是这种种“追求”形塑了我们今天的样子。欲望永无休止，永不满足，又永不能企及。它驱使我们追求的是永不会到来的东西——这当然令人失望，但其中也潜藏着着文明的成因。（这是另一个话题，此处不展开）

  没有人是自足的，因而欲望也是无法断除的。它从不放弃引诱我们，它是生命的动因。我们的人类祖先在遭受过无数次欲望的嘲弄后，教导我们习惯性地直接压抑并排除欲望——这比直面它容易得多。纵欲固然不值得提倡，但对欲望保持克制也非全然正确。你要克制的不是欲望，而是“执着”，一种与欲望极相似又常与之纠缠的东西。

  执着和现实：在欲望左右

  爱普斯坦进一步告诉我们，心理治疗学和佛学都认为欲望之所以捉摸不定，是因为我们渴求的是一种完全不同的东西，但是我们自己意识不到，或不承认——那就是执着，用“执念”或佛教所说的“贪”来解释更容易理解。也就是说，欲望会变形。

  “欲望本身并非问题所在，造成问题的是执着，是对某种特定结果的渴求。我们总希望完全占有对象，让其为我们掌控。……欲望的对象若是贪爱的对象，就会带来痛苦；欲望的对象若是内观的对象，就会使人觉醒。”佛陀这样告诫我们。佛家常说“众生皆苦”，认为苦的根源在于人有七情六欲，实际上这是一种误导。佛陀认为痛苦的真正根源在于我们规避欲望对象的不可捉摸性，正如书中提到弗洛伊德与朋友一同散步的故事，他纳闷朋友为何对周遭美景无动于衷，分析后才知他们因为知道好花易谢，美而无常，所以干脆视而不见。我们之中的一些人，因为畏惧跟恋慕对象相处没有未来，而拒绝与之发展出一段关系，刻意保持疏远。我们因为害怕将来会带来更大的忧愁，宁可永远处于隐约的忧愁状态。然而欲望之道告诉我们，这都是不智的。

  弗洛伊德说：“一朵花的美，不因只绽放一晚而有所减损”，恋人即便与你处处相配也无法完全占有。欲望本就是一体两面，它虽会带来痛苦，也包含着快乐。仔细检视我们面对花和恋人的欲望，会发现我们对欲望会带来痛苦的担忧，完全压倒对它可能带来的快乐的期盼。所以我很赞同爱普斯坦的说法，把欲望当成一种修持，它不是通往天堂的一级阶梯，它本身就是梯子。他甚至告诉我们，终结执着的也是欲望。问题的关键在于分清欲望与潜藏其中的执着。我们要抛弃的不是欲望本身，而是那劫持了意识的强制性执念。是这种执念而非欲望，把我们引入歧途。它也是灵性成长的大障碍。

  “我们盼望恋爱、建立家庭、开创事业、买房子。不过，让我们生气的是，一旦某一层次的渴望获得满足，马上又会发觉另一个层次的渴望取而代之。”爱普斯坦说。一个又一个欲望让我们总是觉得“缺少了些什么”，无论购物多少次、男欢女爱多少回、吃过多少山珍海味，都无法感受到真正的满足感。欲望就是这样一种永不会到来的满足感。而人之所以执着，追本溯源，是由于我们费尽心思想要寻找可以彻底满足我们的事物。我们必须明白，欲望可以引领我们不断体会满足，却不存在能彻底满足我们的事物。欲望再往前行，便是执着。

  欲望永远无法企及，它与最终现实之间也存在距离——爱普斯坦把它叫做“间隙”，这也是它常常使我们失望的原因。我们对待这一间隙的态度，将决定我们生活的面貌。以往，我因为害怕这间隙可能带来的痛苦而一味克制。直到30多岁的现在，才明白这间隙就是成长的空间，也是内心得以茁壮的土壤。

  佛陀认为，如果驾驭得法，欲望非但不是痛苦的成因，反而是宝贵的资源，可以带来心的觉醒与自由。所以，将欲望视为仇敌，企图消灭，只是在扼杀人类最珍贵的特质之一。欲望不是必须打败的敌人，而是一种应该以正确方式认知的能量。

  往事不堪回首，但愿我们今后都能允许自己站在欲望的间隙里，直面由心生起的执着，从中分辨出纯净的欲望，容忍它那老是令人失望的特质，静静地和它多待一会儿，勇敢与之对视，不惧怕它，也不去占有、控制它，而是疏导它、肯定和欣赏它，让这最强有力的生命能量，带给我们更多自由和快乐。

  不要惧怕欲望，它能令你成长

  爱普斯坦的文字洞悉到我们内心深处连自己都不曾察觉的东西，他比我们自己更了解我们。现在，我已经知道第一遍读完这书时内心的冲动究竟是什么了。那是一种深深的遗憾和委屈，遗憾过去自己对那些决定人生重要转折的欲望的拒绝。我决绝地不给自己尝试的机会，以为这就是崇高，是值得骄傲之处，却只不过是把向往和渴望深埋心底。当我明白欲望也是可以接受的，起码应给自己检视它、与它对望的机会，勇敢去尝试欲望可能带来的快乐时，一种难以释怀的感觉满盈心中。直到现在我才知道，过去的日子里，我是怎样委屈了自己！

  刚明白这一点时，我有一种强烈的给自己的欲望一个机会的冲动，想要借“修正”之名放纵自己。所以那时我满脑都是想要突破现有生活、跳到另一个世界去的思绪。那满满的说不出的话，早已不是欲望本身，而是“执着”的贪欲。幸而痛苦挣扎之余，我又重读了这本书，我仍然总是感动到想哭——作者舒缓优美的文字里潜藏着他对我们每一个人的理解和安慰，每一句看似平淡的话都有力量，支持我们勇敢走下去。细读之下也让我有了更深刻的认识。最大的收获便是——我可以在今后的生活中笃定，唯一认识欲望的方法是活在它里面，这是欲望之道在个人领域的展现。我告诉自己，握住欲望是无妨的，但要轻轻地握。在强迫性行为的死胡同里，我看到了光。

  当你能分清欲望和执着，亦不把欲望当做逃离现实的借口，那么，去爱，去尝试，别畏惧淋漓尽致。无论在亲密关系、亲子关系、自我成长领域，还是在工作领域，欲望将指引你到新世界，而沉溺和拒绝只能让你的生活带着遗憾归于沉寂。这当然很难，需要借由书中提到的欲望之道的四条原则长时间、不间断努力，但却是开阔生命的有益之举，这也是这本《论欲望》值得一读再读的原因。

  那么，让我借书中摘录的纪伯伦在其名作《先知》中的精彩表述结束本文吧，愿你浸淫在周遭的喜乐中，获得崭新的满足和安宁的内在。

  你的喜悦是你卸去了面具的哀愁。

  涌出你笑声的同一口泉，曾满盈过你的泪。

  舍此有他吗？

  哀愁凿你愈深，你愈能装载更多的喜乐。

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• 读《居里夫人传》

  作者：丸子 发布时间：2016-07-09 13:55:51

  这是几年后再一次拿起《居里夫人传》来读，由最初的淡漠到如同当年般的激动之情涌现，我开始怀念曾经的那个自己和那份心情。第一次认识居里夫人就为她的坚强，执着以及不为名利淡薄的心所感动。那时的自己想要从事科研工作或多或少受过她的影响，那是一种读起来就会让人产生激动不已的心情！玛丽在小阁楼艰苦的环境中如饥似渴的学习，甚至到饿昏，这一切都让我对自己感到失望和惭愧。已经有段时间没有想起对物理充满激情的自己了，长时间以来我只是口头上喊着喜欢物理，要为梦想不顾一切，而事实却是从没有认真付出努力。不过此时读这本书对我的确是种警醒，看到了对自己的失望，但同样也激起了自己的反思，下一步就是拿起勇气开始好好努力了。

  居里夫人的成功事例在某种意义上给现在还‘平庸’的我们更多的应该是希望。玛丽的青年时代是在极其贫困中度过的，这也使得她差点失去求学之路。可是玛丽是幸运的，虽然物质生活的拮据在某种程度上限制了她的发展，但从小生活环境却给予她宝贵的精神财富。她的坚强，执着，永不屈服，以及对于真理的渴望，这些决定她日后成就的关键因素，都是那些环境潜移默化所形成的。所以物质生活所带来的暂时性的缺失是很容易被高品质的精神生活所弥补的。当机遇到来，那种潜伏在“平庸”表象下的品质便会激活，变得“卓越”就只是时间问题。所以更重要的是面对现实条件的制约保持你的心，等待机遇降临时的自我超越。有时等待的过程是很漫长的，残酷的生活消磨着你的斗志和梦想，低迷是种很正常的情绪反应。当年家庭教师的玛丽亚也曾陷入这种困境，面对去巴黎求学的机会却选择放弃。在她给布罗妮雅的一封信中写到“现在有了去巴黎的可能，我却不知道该怎么办了。我曾梦想灵魂得救一样梦想过巴黎，但我早已不在希望到那里去了。亲爱的布罗妮雅，我一向愚蠢，现在愚蠢，而且我将终身愚蠢，或者用现在通行的说法，我从来不曾有过幸运，现在我没有幸运，而且我将永远没有幸运。”这封信充分表露了玛利亚长期梦想无望后的失望心情和强烈的自我怀疑。但是这种颓败的情绪只是面对打击时的短暂反应，长期养成的精神品质开始觉醒，这才是主导以后生活走向的坚实力量。在这个短暂的迷失过程中，玛利亚应该感谢她的家人，他们虽不是决定性力量，但却是种催化剂，帮助玛利亚更加坚定信仰，更快的找回曾经的那个自己。每个人的身边都是需要这样的“贵人”的，当我们深处困境时，他们可以帮助我们更快地看清现状，认清自己。

  度过短暂的迷茫期，玛利亚开始了法国的求学之路，此时的她一贫如洗，在阁楼里过着惨淡的生活，却在享受着极大的乐趣。读居里夫人的故事时也在一直思考自己的成长历程，有时对于自己的表现很惭愧，有时很受启发，有时会产生向前冲的激动。面对困难我曾无数次的犹豫过，放弃过，但是却始终有颗不甘于平庸的心。再次拿起这本书看是我的幸运，放佛是随着玛利亚又成长了一次。这段时间一直处于焦急的状态，一方面想要学好，一方面又觉得差距太大。这是种很容易让人放弃的感觉，努力的过程就像出拳打在海面上没有实效，心里存在严重的缺失感。总是感叹别人的优秀，可却无法摆脱心有余而力不足的状态，开始慢慢怀疑自己的能力。24岁的玛利在巴黎开始自己的腾飞之旅，所以23岁的我也应该对自己的未来保持信心。那时的玛丽没有专注于自己跟别人的差距，更多的是专注于自己对知识的摄取，所以她并没有陷入我们大多数人会混陷入的恶性循环中。这种越差越不想学越不想学越差最终只会使我们走向一个死胡同。所以我必须克服差距所带来的负面情绪，更多的选择找出差距，更加努力，慢慢缩小差距，最后走上一个良好的渐进过程。

  玛丽的求学过程所表现出来对于知识的渴望让我感到激动，甚至可以清楚的感觉到她的激情，这也是她日后在艰苦的环境中创造奇迹的原动力。这让我想起巴乔在《梦想之后》中的一句话“我生活的基本态度是激情，即使是看起来不可逾越的墙，也都以全部激情超越过去了。为了实现我的梦想，我做事只被激情所推动。”居里夫妇一定也是怀着同样的心情在那个常人无法忍受的小屋中进行着关于镭的探索之路。我想但凡取得大成就的人无不是怀着这样的激情从事自己热爱的事业。在居里夫妇生活的这段日子里，他们不仅用坚强的意志忍受着艰苦的物质条件，同时也用科研激情和自己的身体疲惫斗争着。一定有人会问他们幸福吗？不同的人有不同的解读。其实我们无权评论别人的幸福，因为这是很难从表象了解的。幸福是一种很自我的内心感受，每个人都有着对于幸福的不同理解。但对居里夫妇而言小棚屋的生活无疑是幸福的。因为玛丽.居里曾经写到“…然而我们生活中最好而且最快乐的几年，还是在这个简陋的旧棚中度过的，我们把精力完全用在工作上。”“感谢这种意外的发现，在这个时期里，我们会被那展现在我们面前的新领域吸引住了。虽然我们的工作条件带给我们许多困难，但我们仍然觉得很快乐，我们的时光就在实验室里度过。”在别人看来可能近乎悲惨单调的生活中，居里夫妇正在获得极大的快乐。

  在我自己初步有了关于未来的思考时，就梦想以后能够成为科学家。在成长的过程中，我也了解到科学家的生活并非全是创造奇迹的快乐之旅，他们更多的是要忍受探索过程的“压抑”和“单调”，有时甚至是巨大努力后的失望和迷茫。我很多次问我自己这是你想要的生活吗？我没有决心给出是或不是的坚定答案，人生方向的探讨上我依然站在十字路口左右徘徊。正是由于缺乏坚定的信念，我的求学之路也是左右摇摆的。在学校面对各种新奇好玩的事物总是禁不起诱惑，放下学习一味的想着玩。可是自己心里却还是舍不得放下成为科学家的梦想。所以面对关乎升学的考试中我都会在最后阶段异常努力。一直以来的状态都是平时成绩很一般甚至差，大考却能“超常发挥”。大家都说我很幸运，其实是大家没有看到面对关键性考试时的决心和毅力。比起相信一个人是幸运的，我选择更相信所有的偶然都有着某种必然，机会是留给有准备的人的。就这样一路跌跌撞撞走到现在，依然觉得自己成长的太慢。对比自己和居里夫妇的生活，我缺少那种专注和决心，所以也就缺少了动力和意志力，依然是那个怀揣梦想但始终不去努力的笨蛋。最近一直在反思这个问题：自己想要的到底是什么呢？时间精力都是有限的，我必须学会取舍。其实走到这一步，潜意识里应该是很明白自己想要追求的东西，只是把它转化成外在的实际行动还需要一个渐进的过程。

  读《居里夫人传》除了为她的坚强意志，淡泊名利等感动，我最羡慕的部分其实是居里夫妇之间的关系。我想多年前读《居里夫人传》时，一定很天真的跟别人说过要找到自己的“皮埃尔.居里”。居里夫妇是由多种关系而产生的强烈的完美的结合，他们既是夫妻又是朋友而且是很好的工作伙伴。两人有着共同的价值观和生活态度，这在他们家庭幸福中起着至关重要的作用。其实在这段关系中更让人觉得敬重的是皮埃尔，他在科学事业上对玛丽的欣赏支持是很难能可贵的。在那个男性主导的科学领域，一个女科学家的成长和取得巨大成就是很困难，而在玛丽走向辉煌的道路上，无疑皮埃尔起了不可替代的作用。玛丽不是小鸟依人的妻子形象，皮埃尔也不是坚实臂膀的丈夫形象，他们更多的像战友，像一起为梦想而战的搭档关系，他们陪着彼此共同成长。而我所希望遇到的“皮埃尔”则应该像歌里唱到的“当我跌断翅膀的时候，不扶我但陪我学忍痛。”我不需要一个人给我无微不至的关怀，我需要他陪着我学会坚强独立，陪着我成长，有勇气在所有的困难面前坚持追求共同的梦想。而对于他我也应该有着同样的意义。这看似简单的事情其实在现实中近乎一种奢望，周围很多朋友的状态让我得出一结论：女生在学会独立之前最好不要交男朋友的，如果你想找到自我。之所以会这样说是因为认识的男生普遍“大男子主义”，给予女生的大半是照顾和宠爱，而不是平等智力认识上的欣赏和尊敬，而这种情况下就更多的激发了女生的娇弱和依赖情绪。其实这原本是一种正常状况，可是我的“叛逆”却让我产生了对“被照顾”的反感。我希望的是男女平等，既是权利上的平等也是义务上的平等，更是女性所表现出来的自信和独立。

  居里夫人在我成长的经历中有些非凡的意义。当我追求正确的自我时，坚持让那些以“女生之名”进行批判的人见鬼去吧！

  2010.04

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