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• 噢！《萨德大传》

  作者：老虎闻玫瑰 发布时间：2009-04-03 12:36:24

  记于2006-10

  “处罚并没落在最大的罪犯身上，而是落在最没有庇护者的身上。”-------《萨德大传》by Mauric Lever

    

  昨天晚上熬夜看完《萨德大传》，好看啊！

  不知道如何评价，似乎通常的套路，通常的话都不适合来评价这本书和这个人，只好说这是一本极好的书，这是一个极有可看性的人，大家都来看一下吧。

  崇拜作者两点：

  1.投入如此的精力、时间去研究庞杂的史料、信件……去研究一个人。

  （最近翻看Rock的《中国西南古纳西王国》。几乎一生的心血放在研究一个快要消亡的文化上，一块极荒僻的土地……Sade 和 Rock 置于大众之中的话，都可以说是个Jerk------Sade就不用说了，看《萨德大传》里萨德的行事，总叫人会暗夜里发笑，他的现实的命运轨迹荒诞的好像是超过了卡夫卡加上王小波两个人的现象力；Rock掌握包括阿拉伯语、汉语在内的9-10种语言，“靠自己的力量研究并达到如此深奥的地步”，与Sade恰恰相反的是：Rock是否有过性行为都让我不得不存疑，至少他从未有过婚姻或者公开的性伴侣，但两个人又无比相像的都是人群中孤寂和孤立于外的，只是一个人是不停的往返与一个似乎被世界遗忘的角落和西方文明世界之间，而另一个是不停的进出于各式不同的监狱之间------难道Jeck的意思就是有趣味的人（在性和学问两方面）吗？）

  “萨德与任何社会形式都格格不入，他被排斥在外，置于边缘，他断言自己是孤独的。”

    

  2.这不仅仅是部介绍萨德生平，罗列史料的传记，细琐处作者作为史学家的智慧光芒不时闪现。极其平和的笔触又能叫看者激动不已。

  作者Mauric Lever是法国国家科学研究中心的主席，著名的历史学家。而Sade是如此敏感和鲜明的一个符号，对于与之相连的那段历史来说，实在是再妙不过的切口。

  “值得一提的是《索多姆一百二十天》的作者也正是第一位抗议死刑的法国作家。”

  “世上最随心所欲的文学作品在监狱中诞生，在监禁的恐惧中诞生。”

  ……

    

  噢，一本有趣的书写了个有趣的人!

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• 蝶恋花•春景

  作者：笋咩咩9527 发布时间：2013-01-10 20:23:27

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• 我为什么想看这书啊

  作者：java 发布时间：2013-05-10 08:18:16

  一起借了两本流行小说，《婆婆杀了媳妇全家》和《双面胶》。如果不是图书馆的书，恐怕立刻就要丢进垃圾桶了。之后想来想去，这两本书的低档次也许在于作者的道德观。我想如果用一句80后的通病来评论，未免有一棍子打死的嫌疑，因为我确实知道不是所有的80后都好吃懒做，且以为天下人都应该无偿地奉上钟爱与金钱。两个比较起来，《婆婆杀了媳妇全家》更要恶心一点，因为作者在字里行间透露出来对有钱人的崇拜与向往实在到了不堪入目的地步。书里的有钱人都聪明漂亮又能干，打死人之后，坐了几天哭天喊地的牢，还能靠老爸的关系出来结婚生孩子，打残了人更是连声道歉都没有过（被打死打残的当然都是罪有应得、窝囊又没能耐的穷人）。当然生活中并不是没有正好富人又英俊又正义的，但故事是人讲的，一个作者没法掩藏自己对生活的态度和认识。我想大概写小说真不是一个容易的职业，自己心底最隐秘的看法和意识都会不知不觉流进文字里，一个心术不正的人，写出的书也不过是浪费文字罢了。

  故事写来写去，居然又变成了虚无缥缈的言情故事。女主角摇身一变，又找到了高富帅的白马王子，最后居然又糊里糊涂地结婚了。这个傻到家的女孩子，已经吃过一次亏了，居然对生活还是毫无意识。哈哈，我想到的只是，这回她可才真是掉进狼窝了。她老公想算计她的话，无声无息就能制她死地。

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• 评《噪音——音乐的政治经济学》

  作者：小宇宙 发布时间：2014-07-28 09:40:04

  叔本华在《论噪音》一文中这样写到：“有杰出才智的人对任何形式的扰乱深恶痛绝，因为扰乱转移了或分散了他们的思路，尤其是噪音”。我们通常所说的噪音，物理学定义为“发音体不规则的振动产生的声音”，无非就是工地、马路、机场等处那些难以忍受的声音。而在符号学里，噪音可以有另外的定义。《符号学——传媒学词典》区分出了两种噪音：其中一种便是指在符号接受与解释过程中，解释者认为对他的解释不起作用的部分。而贾克·阿达利的《噪音——音乐的政治经济学》，就对物理学意义的噪音进行了符号学的探讨：噪音干扰听觉，然而噪音本身并不存在，“只有当它和将它镌刻在其中的系统发生关联时方始存在：发射者，传递者，接受者”，人们对噪音的感受是一种对构建符码信息的侵袭，而音乐的历史就是噪音被接纳的历史。

  阿达利首先指出西方知识界观察世界的一个错误：世界不是给眼睛看的，而是给耳朵倾听的。倾听音乐使得权力的运作得以实现，权力控制了音乐的生成，使一部分声音沉默。在这个音乐的秩序中，被压抑的噪音始终在反抗，这种反抗形成了阿达利所谓的“音乐政治经济学”：噪音即是对差异的质疑；音乐（秩序）则是对差异的继承。音乐与政治经济学的关系不是我们能够从音乐的内容形式与传播接受中察觉出意识形态，而是音乐（准确地说是噪音）预言着意识形态和社会变革。

  音乐预言论，这可以视为阿达利在这本书中最独特的见解。它不同于那些四处寻找偏方的知识考古（比如对排泄物的兴趣），阿达利不仅关注权力与话语，他希望“找出人类历史与经济变迁，以及噪音系统化为符号的历史之间的关联；用后者预测前者的演进；结合经济学与美学；阐述音乐是先知性的，而社会体制则与之应和”。为此，他把音乐文化史划分成四个阶段：牺牲（sacrifier）、再现(représenter)、重复(répéter)、作曲(composer)，音乐就在这四个阶段中获得各自不同的合法性。

  在第一阶段，音乐的功能是“一种牺牲的符码”。在西方资本主义蓬勃发展之前，音乐还不具备完善的商业化条件，它还留存着最原始的气质，即一种从巫术、神话、宗教中得到的气质。阿达利认为，噪音是暴力，是扼杀，因为它通杀戮一样阻断了信息的传递，“是杀戮的拟像”；而音乐“是噪音的一种引导”，也是一种杀戮的拟像。于是在“牺牲”阶段，音乐体现出了一种杀戮仪式化的特点：“音乐在声音的领域中反弹，一如对牺牲导引暴力的回声：消除不和谐音以避免噪音散播”。这一时期，音乐成为统治者巩固权力的工具。朝廷教会利用音乐来进行朝拜的仪式，让人民在音乐中获得牺牲的崇高感，从而景仰统治者。

  第二阶段，音乐成为了再现的符码。它将对杀戮的拟像变成了对杀戮的隐喻，并且尽量呈现出和谐的概念。我们可以发现，从14世纪开始，音乐的形式就逐渐从圣咏、赞颂发展为室内乐、奏鸣曲；音乐开始进入消费领域，并且由虔诚变为了享受和娱乐。音乐的消费化使音乐家摆脱了统治者的控制，并且使音乐家和观众之间产生了一道鸿沟——完美的寂静。古典音乐会之中绝不容许有吵闹声，这种寂静是对音乐的臣服，是对那种人为的和谐景观的认可，由此这种寂静产生了音乐。阿达利认为再现的概念在逻辑上意含着交换和和谐，而这18世纪的音乐厅正预示了19世纪的政治经济学理论和20世纪的政治。他举例说“巴赫几乎探索了调性音乐系统里蕴含的所有可能性，甚至超过。他的作为显示了未来两个世纪中的工业拓展史”。

  第三阶段，音乐进入了机械复制时代，出现了重复。在这一阶段，音乐由集体的消费变为了个人的消费，于是再现时的“完美寂静”的要求被瓦解了。唱片业问世后，音乐与金钱的关系由当初的暧昧不明变得赤裸裸和夸耀起来，生产唱片成为了第一个生产符号的系统。在唱片时代，音乐所预示的政治经济学已经如同波德里亚的符号政治经济学，“为了要累积利润，有必要出售可以储存的符号生产，而不仅只是它的景观”；“随着交易的成长，被易物品初始的用途也几乎消失殆尽”。这种符号社会更体现在，我们在参加演唱会或者音乐会时，获得的不是在现的体验，而是对唱片（符号）的拟像。在这个时代，音乐成为背景噪音，所有场所无时无刻不在播放着音乐。音乐的重复指明了重复性消费的存在，而这种大量的重复也阻隔了商品差异性的沟通。清一色的西方时尚塑身标准，就是最为明显的集体无差异方向。

  第四阶段，音乐表现出一种允许人逃离仪式控制，再现错觉，重复沉寂的生产的终极形式——作曲。当代音乐越来越行为化，从对音乐会的反叛到对音乐创作的反叛，从鲁梭罗到凯奇，音乐在以行为为基础进化的时候，艺术家越发拒绝被金钱标准化——沉寂，这便是一种新的作曲的开始。这种作曲完全是为了作曲而作曲，并且不同于华彩即兴，是没有先文本的创作。“发明新的符码，在创造语言的时候也同时创造信息。纯粹为了一己的享乐，只有这样才可以创造新的沟通条件”。这种作曲式的政治事实还尚未发生，我们现在仍处于重复阶段音乐所预示的政治经济情形，但是阿达利认为作曲预示的是囤积在商品中的时间呗取代，作曲解放了时间。

  阿达利的见解充满了洞察力，其著作出版后虽然被音乐界的学者斥为“噪音”，但是却受到了后结构主义批评家和比较激进的音乐文化研究者的认可。有学者指出这本著述中缺乏对音乐作品的分析，但笔者认为，对于这样一部宏观并且跨学科的著作而言，细致的音乐学作品分析意义不大，也不能增加论述的力度。阿达利充满创见地探讨了音乐与噪音，以及音乐发展史与政治经济发展史的关系，为音乐社会学的研究拓宽了视野。

  本文首发于符号学论坛：

  www.semiotics.net.cn/

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• 20世纪30年代美国Key West风情画

  作者：李四追剧 发布时间：2013-06-04 18:24:32

  听书概况：

  听书时间：大约2013年5月第3,4周

  先裸听了3遍以上，然后分章节听读之后，理解比裸听上升大概20%左右。（裸听估计有60%~65%的理解能力）

  整体感觉：

  书的难度不高，因为是作者结合自己家人和Key West本地风土人情写的，基本细节全部可以还原到真人真事，所以看起来肯定丝丝入扣，非常细腻。

  书的内容：

  故事发生在上个世纪30年代，小主人公Turtle（确实是英语中海龟的意思，妈妈给她取名就是因为她有一个坚硬的外壳）自小跟做帮佣的单身妈妈生活在大城市里，但是因为这个女佣女儿的身份，从小就被同学欺负。在妈妈的新女主人的排斥下，妈妈不得不把她送回到自己的故乡--Key West，让自己的姐姐照顾Turtle。故事的开头就是从去往Key West的路上开始了。到了姨妈家，完全不是妈妈嘴里的人间天堂，而是个又脏又破的小地方，孩子们甚至不穿鞋（因为有太多鞋子藏在鞋子里，其实更多是因为贫穷）。绝大部分的居民都要靠政府救济生活。整个Key West的人都有一个独特的奇怪的绰号，而且几乎所有人都是其他人的表兄弟姐妹。Turtle的三个亲表兄弟被描述得十分传神，听着书你就仿佛看到永远光屁股到处尿的Buddy，差一点因为疾病死掉的Kermit跑步一流（不应该跑那么快，心脏可能会突然停止)。还有骄傲的（尿布）男孩帮的头领，还有他们的朋友们，栩栩如生。这些男孩经营着大部分人绝对无法想象的一项“伟大”事业--帮岛上的人带小婴儿，来赚取糖果。而且他们带的棒极了。Turtle还在那里碰到了自己的爸爸（那个妈妈说的死或者长了3只眼睛的男人），原来跟自己一样，喜欢着同样的漫画。全岛人都讨厌的Turtle的亲外婆，对小孩子尤其刻薄，然后Turtle成功收服了她，两人成为好爷孙。照顾外婆的日子，还为Turtle带来一张藏宝地图，跟尿布帮的帮众的男孩们居然真的找到了海盗的宝藏，眼看着好日子就来了，可是。。。第1遍听到结尾处，认为自己比妈妈更成熟，更明白世态炎凉的小主人公(Turtle）还是被信任的人骗走了所有的钱财后，眼泪不自觉就流下来了。

  当然故事并没那么灰暗，结尾处Turtle明白了美丽的家一直就在身边，她一直身处于天堂中-Key West，因为有那么多爱你的亲戚，邻居，尿布帮。故事的标题就是这个意思。

  故事的朗读也很棒，一个女生模拟了几个小男孩，加上几个成人的声音，我觉得4岁的Buddy最像。非常推荐这篇散文体小说，没有惊心动魄，没有勾心斗角，有的只是童趣，有的只是亲情和友情。你能明白为什么那么破个小镇在妈妈的眼里却是天堂般美丽。相信每个人的家乡在自己心里都很美丽，或者说只能看到美丽的地方。

  这是一部11岁的小女孩的心路历程，她丧失了一部分对人的信任，印证了她对这个世界的一些看法。但是她收获了更多。

  文中有很多Key West的独特饮食，有空google图片贴上去哦。还有大文豪海明威客串了一小把哦，（海明威确实在Key West呆过，做过记者哦）

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