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• 可以和宝宝一起“玩”的绘本——《方块块》、《圆滚滚》

  作者：维奇碎碎念 发布时间：2019-12-18 23:18:35

  自从有宝宝之后，我从一个叱诧风云的职场女性摇身一变成了一枚玻璃心全职妈妈，对宝宝的吃喝拉撒无一不用心，在这个过程中居然也从带娃小白一路成长为职业育婴师。当然，对于宝宝的启蒙认知更是非常重视。

  宝宝对于形状认知的发展阶段

  宝宝对于形状的认知从婴儿时期就开始发展了，1岁左右的宝宝开始用过触摸了解形状，此时对于形状的概念仍然处于模糊阶段，比如宝宝能够手眼协调的抓握积木去感知。而当一岁半之后，宝宝就会对形状有更加深刻的理解，已经能够辨别一些主要的形状如圆形，方形，三角形。

  

  如何引导宝宝认识形状

  引导宝宝认识形状的方式多种多样，其实最好就是从生活中相关的事物开始锻炼。比如当宝宝在吃东西的时候，先吃一颗豌豆，告诉宝宝这个是圆形，然后让宝宝按照指令寻找形状一样的食物，下一次再换一个形状的食物。这样既让宝宝学习了形状，又可以愉快的饱餐一顿。当然也可以使用玩具，比如使用积木让宝宝进行分类。又或者可以在纸上用不同颜色的彩笔画出形状，并引导宝宝一起边说边画。除此之外，我特别推荐的就是在实践的同时让宝宝拥有一套绘本通过故事的形式讲给宝宝听，以此来加强对形状的认知。

  

  《方块块》、《圆滚滚》

  新井洋行作为日本童书新生代画家中的佼佼者，将形状用宝宝喜闻乐见的形象，快乐的拟声游戏的形式，通过绘本的创作，给我们一个陪宝宝一起玩绘本的方式。

  首先，这是一本纸板书，纸板比较厚，对于刚开始学习翻书的宝宝是很友好的，我家宝宝亲测比较容易翻页。

  其次，书的边缘都做了圆角处理，这是翻翻书中很好的一个示范。

  

  第三，内页画风简洁轻快，颜色明亮，各种形状，颜色，小动物均有较强的辨识度，这是非常重要的一点！毕竟现在的儿童绘本鱼龙混杂，很多插画可能比较抽象简约，就连大人也不好确认具体画的是什么，容易对孩子造成误导。颜色的使用比较干净，对于小朋友的审美也是友好的。

  

  一起“玩”书啦~~

  那么，这样一本书该如何与宝宝互动玩耍呢？我就简要的给大家做个小示范吧（仅剧透两三页）^_^

  瞧，一只小兔子跑来啦，小兔子是白颜色的，小兔子是怎么跑的呀?对啦，小兔子是蹦蹦跳的跑来的！哎呀，这个黄颜色的小球是什么形状的呀？对，小球是圆形的！像小太阳，像小车轮。滚起来发出什么声音？对啦，骨碌骨碌！圆滚滚的，跑起来骨碌骨碌骨碌碌的~

  

  小兔子也想变成一个圆滚滚的小球，巴拉巴拉，变！看，小兔子也变成小球啦！

  

  看呀看呀，小白兔，小粉猪，，黑白熊猫，棕色的大狮子，黄色的长颈鹿，大家抱在一起骨碌碌，圆滚滚！宝宝要不要一起变变变成圆球球？来翻个跟头吧！

  

  看，在培养宝宝看绘本阅读习惯时，通过一本优秀的绘本就可以同时让宝宝认识事物，颜色，形状，还可以跟宝宝一起亲子互动。让我们一起“玩”绘本吧~

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• 我们在谈论现代主义的时候，我们到底在讨论什么？

  作者：游旭东 发布时间：2018-03-16 15:04:36

  1960年春天，那时的彼得·埃森曼还是哥伦比亚大学建筑系一名研究生。在经历了沃尔特· 格罗皮乌斯建筑事务所不成功的工作经历后，年轻的埃森曼似乎对建筑实践失去了兴趣。

  在拿到硕士学位后，埃森曼选择了去法国。为了满足富布赖特奖学金的要求，他的法语必须达到熟练的程度。年轻的埃森曼每天学八小时，连学了八周。之后，他登上SS. 弗兰德号去了法国。到了勒阿弗尔之后，埃森曼又上了去巴黎北站的联运火车。下车后他急匆匆地打了辆出租车，然后用他最好的法语说想去圣心街，司机转向埃森曼，用一种他从未听过的恼怒而傲慢的语气说：“我觉得你还是说英文吧。”于是彼得·埃森曼在巴黎的停留就这么结束了——“FINIS（完）”。

  1960年9 月中旬，彼得·埃森曼去了剑桥，受邀成为一年级设计课的代理老师。在这里，他遇到了柯林·罗。学年结束时，教授莱斯利·马丁爵士（Sir Leslie Martin）邀请埃森曼留下来接受全职教职，并建议他，一边教书，一边读博。

  日后彼得·埃森曼在被人问到，对于建筑师，读博的价值是什么，埃森曼总是这么回答的："学会如何消停地坐上三年。"

  在1960年代的欧洲，能消停地坐上三年是一件奢侈的事。

  对这一时期的欧洲而言，此时理想与宣言的芳华正从现代主义苍白的墙体上褪落，乌托邦式理想社会的愿景正欲崩颓，伴随着彻骨的历史割裂感，知识分子纷纷从集体的幻象中抽离开来：西方社会正在普遍经历一场“知识论转向”（epistemological turn）

  K. 迈克尔· 海斯（K. Michael Hays）后来在他编著的《1968 年以来的建筑理论》（Architecture Theory Since 1968）中写道：“自1968 年以来……文化——作为一种既属于个人又被个人拥有的东西，作为一种使自身领域之内一切事物自上而下地趋于饱和的沉淀物，作为合法性与反权威之间的界限——将不再能如我们期望的那样自发地出现了，亦将不再是社会进程的必然结果，它现在必须通过更自觉的理论程序来不断地构建、解构和重构。"

  那是个动荡的时代，也是大师和巨著井喷的时代。

  在1963 至1968 这短短五年间，理论书籍如雨后春笋般出现，这其中就包括：符号及语言学研究——如罗兰· 巴特的《符号学原理》和乔姆斯基的《句法理论的若干问题》；马克思主义批判理论——如阿尔都塞的《保卫马克思》、阿多诺的《否定的辩证法》以及居伊· 德波的《景观社会》；精神分析学论述——如拉康的《文集》；后结构主义批评——如福柯的《词与物》和德里达的《论文字学》；最后，影响后世的建筑理论著述——阿尔多· 罗西的《城市建筑学》、文丘里的《建筑的复杂性和矛盾性》以及塔夫里的《建筑学的理论和历史》也都问世于这个时期。

  而在所有这些著作出版之前，彼得·埃森曼因为“消停地坐上三年”，他已经完成了《现代建筑的形式基础》，可以说，他的这部论文预见了一种新的建筑理论的到来。

  2016年夏天，彼得· 埃森曼在整理工作室的时候，无意间找到了四十多封尘封已久的柯林· 罗的来信。这些信件写于1963 年，其时埃森曼正在英国剑桥大学撰写博士论文《现代建筑的形式基础》，而书信的内容正是罗给这篇论文的反馈。罗在其中一封信中向埃森曼提出了一个看似简单的问题：“你所说的‘原理’不是普遍适用的吗，那为何要单独强调‘现代’？”虽然信纸早就泛黄，但是导师柯林· 罗的字句透过名曰“威望精英”的打字机字体，如今依旧显得充满挑衅又不留颜面。而埃森曼最终的论文在回答这个问题的同时，也不动声色地挑战了他的老师。

  就西方学术思想的发展历程而言，20 世纪60年代这一历史时期不只是顺理成章的时间推移，而是一种更深层的“危机”时刻。埃森曼的“原理”，也就是形式之间的一系列不可化约的逻辑关系，正是这一危机之下的产物。

  骤然兴起的结构主义和后结构主义思潮，是一整套试图认识人类知识的复杂性和不确定性的思想模型。可以窥知，埃森曼的“现代”概念正是一个奠基于结构主义和后结构主义思想的内向理论建构。他所倡导的建筑学，针对的是这一特定历史时刻的某种结构性转变，他的建筑理论亦是对上述这一知识论断裂的回应。在这个意义上，埃森曼与其他结构主义、后结构主义知识分子同时期的理论工作是异曲同工的。

  在论文完成四十二年之后的2005 年，这本《现代建筑的形式基础》终于以德文译本的形式首次付印。次年，英文原著才通过原版影印的方式出版，其格式和内容完全忠于最初打字稿的样子。由于此前从未完整发表，这篇论文在此间四十余年里变得颇具神秘色彩。埃森曼本人回顾过往，认为这篇早早落笔却又姗姗来迟的论著是他写过的最重要也是最具决定意义的一本书。

  该书可以大致分为两个部分：第一部分主要基于文字阐述，铺陈了一种理论架构，它包括导言以及《形式之于建筑》、《一般性建筑形式的属性》、《形式系统的发展方式》等三个章节；第二部分则结合文字和图解对八个案例进行了形式分析，这些案例来自四位现代建筑大师：弗兰克· 劳埃德· 赖特、阿尔瓦· 阿尔托、勒· 柯布西耶及朱塞佩· 特拉尼。

  选择这四位建筑师，无疑是作者当时内心思想挣扎的反映。赖特和阿尔托这两个选择可以说是埃森曼对他的官方导师莱斯利· 马丁爵士（Sir Leslie Martin） 作出的艰难妥协。据杰弗里· 凯普尼斯（Jeffery Kipnis） 所说，作为一名现代主义风格的坚定倡导者，马丁曾试图“将埃森曼的博士论文推向抒情而人文（lyrical/humanist） 的方向”。另一方面， 柯布西耶和特拉尼这二者则反映了来自柯林· 罗的形式主义影响。正是1961 年夏天与罗一同游历欧洲的经历，让埃森曼学会了通过“精读”来看见建筑中的“不可见”。他的博士论文可以说是两种不同的思想相互角力的产物——人文主义还是形式主义？前者最终成为批判的对象，而后者则成为批判的方法。但是，由于罗的形式主义手段依旧离不开一种预设的、不容辩驳的人文主义式的理想化倾向，他的形式主义对于埃森曼来说是不够彻底的。虽然罗的影响极其深远，但是埃森曼已经开始质疑其理论是否足以帮助他来理解、分析以及架构建筑学的根本问题。

  对于罗的质问——既然原理是普适的，为何要单讲“现代”建筑？——埃森曼在论文导言中是这样回应的：“论文中出现的‘现代’一词作为限定语仅仅是对所选案例的指称；文中讨论的‘原理’应被理解为是具有普遍适用性的。”这句话看似表达了对罗的认同，但他似是而非的语气却让人读下来渐生出一丝疑惑。他强调了“现代”作为形容词的语法功能，表示它只是某组案例的标签，仅此而已。这句话刻意且断然地简化了“现代”一词本该具有的更为复杂的意味。他的话暗含了一种保留，甚至是回避的态度。留白处显现出更多疑问：是何种共通性质（风格、时期、意识形态抑或是其他？）使得一系列建筑以“现代”之名被归于同一范畴？“现代”这一具体概念中存在哪些内在特性，使其可以成为构建“一般性”建筑原理的范例？最重要的是，到底是何种条件促使“现代”这一概念本身开始受到质疑？

  对中国建筑师和研究者而言，我们虽然在传统上被认为是西方建筑学的局外人，但也正因如此，反而受惠于旁观者的身份而有望施展同等水准的批判力量——不仅仅从西方建筑学的外部，更是在中国建筑学的内部。埃森曼在知识论断裂的破晓写就此文，而此时此刻的我们也身负同等紧迫的任务。有鉴于此，今天的我们在阅读本书的时候，必应背负着一种责任感。

  原载于光明城（luminocity）

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• 给你了标准，过程你自己努力去吧

  作者：sherlock 发布时间：2013-09-21 12:03:38

  如何学习

  1、珍惜时间，每天进步一点点

  2、养成阅读习惯，读书要有自己的判断

  3、立榜样，细心观察，择其善者而从之，其不善者而改之

  4、学习态度：谦逊、专心（一次一事）、勤奋努力、高雅有益的娱乐方式，玩乐要有节制

  如何生活

  1、思考：独立思考判断、有主见、不犹豫

  2、做人：自信、坦诚、一定要有自尊心、态度谦和而意志坚强、气质魅力（标准如下）

  3、待人：尊重他人、待人宽容、装作“无知”让他人满足好为人师的虚荣心

  4、处事：认真、隐忍保持自控与冷静

  5、生活态度：勇敢乐观、把失败当做挑战（汲取教训）、把虚荣心当做进步的动力

  气质：大方整洁的装扮，温文尔雅的举止，清新明朗的语调，自信舒展的表情，准确得体的说话方式

  如何交往

  1、交友原则：敞开心扉主动出击、真心实意、少树敌人

  2、交友选择：判断友谊（目的，利益点）、识人知面（价值观、性格）、朋友广泛（职业、兴趣）、交友对象：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅（诚信），友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

  3、自我修炼：幽默、自威自持（如下）、不泄密、整洁的仪容、礼仪分寸（缺点要委婉指出）、谈吐口才（考虑听众的话题）、说话方式（声线低、速度慢）、沉稳持重（如下）

  自威自持：注视对方眼睛，不关心对方丑闻、公共场合不要大笑大哭（情绪表达过度）

  沉稳持重：不捉弄别人，不放生傻笑（公共场合）、不要不分场合开人玩笑、谨慎清晰地表达自己意见、平心静气的倾听对方的想法，不背后说别人坏话、阿谀奉承、造谣生事

  如何工作

  1、心态：容忍不顺、在工作中享受生活、艰难就是磨砺

  2、目标：学会花钱、敢于冒险、追求梦想、敢于开创自己事业、笔杆子功夫（例商业信函礼仪）

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• 抚天地，抚众生，抚爱恨嗔痴

  作者：霍喜喜喜 发布时间：2018-11-14 09:40:39

  《抚生·孤暮朝夕》讲的是仙侠界几人的爱恨情痴，里面的几个人物作者都塑造的都很成功。我都蛮喜欢的，最喜欢灵鸷，那种风轻云淡又能食人间烟火的感觉。还有，我要被相满的法术笑死，怎么会有扔雪球这么可爱的法术啊！哈哈哈哈哈哈，法术进步之后，能扔更大的雪球……作者是要笑死我。不过这部灵鸷和时雨的故事还没写完，很期待后续的发展，还有其他人的结局，辛大的文一向虐心，希望这本不要啊，最好是个很完美的结局，不然接受不了呀。

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• 新时代社交法则！

  作者：哈默 发布时间：2022-01-16 15:10:31

  新时代社交法则：

  大家有没有发现90后00后的社交法则，与60后70后大大不同？

  年轻人的3大社交特征：

  1.亲情：他们不爱走亲戚

  2.友情：他们不爱交友，更喜欢特立独行

  3.爱情：他们很多人只谈恋爱，在一起得快，分得也快。

  这一切的变化都与物质需求和精神需求的改变有关！

  如今，线上有社交工具，线下有高铁、物流，我们的认知空间和广度都无限大，这就改变了传统社交法则。

  新型社交法则：

  1.物质需求是价值交换

  如果你为对方提供不了价值，别人很容易找到可以互相提供价值的另一方，建立社交。

  2.精神需求是同频共振

  如果你没文化、没品格、没知识，即使你再有钱，也很难成为精英人群的知己，因为你无法与他精神上同频共振。

  这也给我们两个启发：

  1.努力提高自己的价值，如果自己价值度不够，认识牛人也没用

  2.努力提高精神修养，多读书、行万里路，提升涵养和格局，否则再有钱你也无法与智慧的人成为朋友！

  

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